卷二十五 上 郊祀志 第五上
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【原文】
《洪範》八政，三曰祀。
祀者，所以昭孝事祖，通神明也。
旁及四夷，莫不修之；下至禽一獸，豺獺有祭。
是以聖王為之典禮。
民之一精一爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器。
使先聖之後，能知山川，敬于禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。
故有神民之官，各司其序，不相亂也。
民神異業，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，災禍不至，所求不匮。
及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物。
家為巫史，享祀無度，黩齊明而神弗蠲。
嘉生不降，禍災薦臻，莫盡其氣。
颛顼受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，亡相侵黩。
自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠。
有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死為稷祠。
故郊祀社稷，所從來尚矣。
《虞書》曰：舜在璇玑玉衡，以齊七政。
遂類于上帝，禋于六宗，望秩于山川，遍于群神。
揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。
歲二月，東巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。
遂見東後。
東後者，諸侯也。
合時月正日，同律、度、量、衡，修五禮、五樂，三帛二生一死為贽。
五月，巡狩至南嶽。
南嶽者，衡山也。
八月，巡狩至西嶽。
西嶽者，華山也。
十一月，巡狩至北嶽。
北嶽者，恒山也。
皆如岱宗之禮。
中嶽，嵩高也。
五載一巡狩。
禹遵之。
後十三世，至帝孔甲，一婬一德好神，神黩，二龍去之。
其後十三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》。
乃遷烈山子柱，而以周棄代為稷祠。
後八世，帝太戊有桑穀生于廷，一暮大拱，懼。
伊陟曰：“祆不勝德。
”太戊修德，桑穀死。
伊陟贊巫鹹。
後十三世，帝武丁得傅說為相，殷複興焉，稱高宗。
有雉登鼎耳而雊，武丁懼。
祖己曰：“修德。
”武丁從之，位以永甯。
後五世，帝乙嫚神而震死。
後三世，帝纣一婬一亂，武王伐之。
由是觀之，始未嘗不肅祇，後稍怠嫚也。
周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。
郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
四海之内各以其職來助祭。
天子祭天下名山、大川，懷柔百神，鹹秩無文。
五嶽視三公，四渎視諸侯。
而諸侯祭其疆内名山、大川，大夫祭門、戶、井、竈、中霤五祀，士、庶人祖考而已。
各有典禮，而一婬一祀有禁。
後十三世，世益衰，禮樂廢。
幽王無道，為犬戎所敗，平王東徙雒邑。
秦襄公攻若救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一雲。
其後十四年，秦文公東獵汧、渭之間，蔔居之而吉。
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。
文公問史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之”。
于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祀。
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。
”其語不經見，缙紳者弗道。
作鄜後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。
其神或歲不至，或歲數。
來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集于祠城，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴。
以一牢祠之，名曰陳寶。
作陳寶祠後七十一年，秦德公立，蔔居雍。
子孫飲馬于河，遂都雍。
雍之諸祠自此興。
用三百牢于鄜。
作伏祠。
磔狗邑四門，以禦蠱災。
後四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
後十三年，秦穆公立，病卧五日不寤，寤，乃言夢見上帝，上帝命穆公平晉亂。
史書而藏之府。
而後世皆曰上天。
穆公立九年，齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禅。
管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；虙羲封泰山，禅雲雲；神農氏封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝喾封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅于社首；皆受命然後得封禅。
”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐，束馬縣車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？”于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禅，鄗上黍，北裡禾，所以為盛；江、淮間一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻北翼之鳥。
然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鸱枭群翔，而欲封禅，無乃不可乎？”于是桓公乃止。
是歲，秦穆公納晉君夷吾。
其後三置晉國之君，平其亂。
穆公立三十九年而卒。
後五十年，周靈王即位。
時諸侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事，設射不來，不來者，諸侯之不來朝者也。
依物怪，欲以緻諸侯。
諸侯弗從，而周室愈微。
後二世，至敬王時，晉人殺苌弘。
是時，季氏專魯，旅于泰山，仲尼譏之。
自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公于吳陽作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“周始與秦國合而别，别五百載當複合，合七十年而伯王出焉。
”儋見後七年，栎陽雨金，獻公自以為得金瑞，故作畦畤栎陽，而祀白帝。
後百一十歲，周赧王卒，九鼎入于秦。
或曰，周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒于泗水彭城下。
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周，周祀絕。
後二十八年，秦并天下，稱皇帝。
秦始皇帝既即位，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。
夏得木德，青龍止于郊，草木鬯茂。
殷得金德，銀自山溢。
周得火德，有赤烏之符。
今秦變周，水德之時。
昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。
即帝位三年，東巡郡縣，祠驺峄山，頌功業。
于是從齊、魯之儒生博士七十人，至于泰山下。
諸儒生或議曰：“古者封禅為蒲車，惡傷山之土、石、草、木；掃地而祠，席用苴稭，言其易遵也。
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。
而遂除車道，上自泰山陽。
至颠，立石頌德，明其得封也。
從陰道上，禅于梁父。
其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而記。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休于大樹下。
諸儒既黜，不得與封禅，聞始皇遇風雨，即譏之。
于是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也。
其祀絕，莫知起時。
八神：一曰天主，祠天齊。
天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
蓋天好陰，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽，祭之必于澤中圜丘雲。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。
四曰陰主，祠三山；五曰陰主，祠之罘山；六曰月主，祠萊山：皆在齊北，并勃海。
七曰日主，祠盛山。
盛山鬥入海，最居齊東北陽，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅邪。
琅邪在齊東北，蓋歲之所始。
皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭、币雜異焉。
自齊威、宣時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。
驺衍以陰陽主運顯于諸侯，而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿谀苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。
此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠。
蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
其物、禽一獸盡白，而黃金、銀為宮阙。
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。
患且至，則風辄引船而去，終莫能至雲。
世主莫不甘心焉。
及秦始皇至海上，則方士争言之。
始皇如恐弗及，使人赍童一男一女入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。
其明年，始皇複遊海上，至琅邪，過恒山，從上一黨一歸。
後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。
後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，并海上，幾遇海中三神山之奇藥。
不得，還到沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，并海，南曆泰山，至會稽，皆禮祠之，而胡亥刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。
其秋，諸侯叛秦。
三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二年而秦亡。
諸儒生疾秦皇焚《詩》、《書》，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：“始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禅雲。
”此豈所謂無其德而用其事者邪？ 昔三代之居，皆河、洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四渎鹹在山東。
至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。
自五帝以至秦，疊興疊衰，名山、大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。
及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
于是自崤以東，名山五，大川祠二。
曰太室。
太室，嵩高也。
恒山、泰山、會稽、湘山。
水曰泲，曰淮。
春以脯酒為歲禱，因泮凍；秋涸凍；冬塞禱祠。
其牲用牛犢各一，牢具、圭、币各異。
自華以西，名山七，名川四。
曰華山、薄山。
薄山者，襄山也。
嶽山、岐山、吳山、鴻冢、渎山。
渎山，蜀之岷山也。
水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。
亦春秋泮涸禱塞如東方山川。
而牲亦牛犢，牢具、圭、币各異。
而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。
陳寶節來祠，其河加有嘗醪。
此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘，駠駒四。
霸、産、豐、澇、泾、渭、長水，皆不在大山、川數，以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵，鳴澤，蒲山、嶽壻山之屬，為小山川，亦皆禱塞、泮、涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟。
西亦有數十祠。
于湖有周天子祠。
于下邽有天神。
豐、鎬有昭明、天子辟池。
于杜、毫有五杜主之祠、壽星祠；而雍、菅廟祠亦有杜主。
杜主，故周之右将軍，其在秦中最小表之神者也。
各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊；其光景動人民，唯陳寶。
故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，陳寶節來一祠。
春、夏用骍，秋、冬用。
畤駒四匹，木寓龍一驷，木寓車馬一驷，各如其帝色。
黃犢羔各四，圭、币各有數，皆生瘗埋，無俎豆之具。
三年一郊。
秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜于鹹陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。
西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝一黨一主，以歲時奉祠之。
至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。
郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領于天子之祝官。
祝官有秘祝，即有災祥，辄祝祠移過于下。
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子。
”及高祖禱豐枌榆社，徇沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。
遂以十月至霸上，立為漢王。
因以十月為年首，色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而四，何也？”莫知其說。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。
”乃立黑帝祠，名曰北畤。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祀官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。
因令縣為公社。
下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
” 後四歲，天下已定，诏禦史令豐治枌榆社，常以時，春以羊、彘祠之。
令祝立蚩尤之祠于長安。
長安置祠祀官、女巫。
其梁巫祠天、地、天社、天水、房一中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山、秦中。
秦中者，二世皇帝也。
各有時日。
其後二歲，或言曰周興而邑立後稷之祠，至今血食天下。
于是高祖制诏禦史：“其令天下立靈星祠，常以歲時祠以牛。
” 高祖十年春，有司清令縣常以春二月及臘祠稷以羊、彘，民裡社各自裁以祠。
制曰：“可。
” 文帝即位十三年，下诏曰：“秘祝之官移過于下，朕甚弗取，其除之。
” 始，名山、大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時緻禮如故。
明年，以歲比登，诏有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加各二；及諸祀皆廣壇場，圭、币、俎豆以差加之。
魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。
宜改正朔，服色上黃。
”時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也。
年始冬十月，色外黑内赤，與德相應。
公孫臣言非是，罷之。
明年，黃龍見成紀。
文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆、服色事。
其夏，下诏曰：“有異物之神見于成紀，毋害于民，歲以有年。
朕幾郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。
”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝于郊，故曰郊。
”于是，夏四月文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤。
趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。
或曰東北，神明之舍；西方，神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。
”于是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面五門，各如其帝色。
祠所用及儀亦如雍五畤。
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。
五帝廟臨渭，其北穿薄池溝水。
權火舉而祠，若光輝然屬天焉。
于是貴平至上大夫，賜累千金。
而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禅事。
文帝出長門，若見五人于道北，遂因其直立五帝壇，祠以五牢。
其明年，平使人持玉杯，上書阙下獻之。
平言上曰：“阙下有寶玉氣來者。
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。
平又言“臣候日再中”。
居頃之，日卻複中。
于是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中
祀者，所以昭孝事祖，通神明也。
旁及四夷，莫不修之；下至禽一獸，豺獺有祭。
是以聖王為之典禮。
民之一精一爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器。
使先聖之後，能知山川，敬于禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。
故有神民之官，各司其序，不相亂也。
民神異業，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，災禍不至，所求不匮。
及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物。
家為巫史，享祀無度，黩齊明而神弗蠲。
嘉生不降，禍災薦臻，莫盡其氣。
颛顼受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，亡相侵黩。
自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠。
有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死為稷祠。
故郊祀社稷，所從來尚矣。
《虞書》曰：舜在璇玑玉衡，以齊七政。
遂類于上帝，禋于六宗，望秩于山川，遍于群神。
揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。
歲二月，東巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。
遂見東後。
東後者，諸侯也。
合時月正日，同律、度、量、衡，修五禮、五樂，三帛二生一死為贽。
五月，巡狩至南嶽。
南嶽者，衡山也。
八月，巡狩至西嶽。
西嶽者，華山也。
十一月，巡狩至北嶽。
北嶽者，恒山也。
皆如岱宗之禮。
中嶽，嵩高也。
五載一巡狩。
禹遵之。
後十三世，至帝孔甲，一婬一德好神，神黩，二龍去之。
其後十三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》。
乃遷烈山子柱，而以周棄代為稷祠。
後八世，帝太戊有桑穀生于廷，一暮大拱，懼。
伊陟曰：“祆不勝德。
”太戊修德，桑穀死。
伊陟贊巫鹹。
後十三世，帝武丁得傅說為相，殷複興焉，稱高宗。
有雉登鼎耳而雊，武丁懼。
祖己曰：“修德。
”武丁從之，位以永甯。
後五世，帝乙嫚神而震死。
後三世，帝纣一婬一亂，武王伐之。
由是觀之，始未嘗不肅祇，後稍怠嫚也。
周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。
郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
四海之内各以其職來助祭。
天子祭天下名山、大川，懷柔百神，鹹秩無文。
五嶽視三公，四渎視諸侯。
而諸侯祭其疆内名山、大川，大夫祭門、戶、井、竈、中霤五祀，士、庶人祖考而已。
各有典禮，而一婬一祀有禁。
後十三世，世益衰，禮樂廢。
幽王無道，為犬戎所敗，平王東徙雒邑。
秦襄公攻若救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一雲。
其後十四年，秦文公東獵汧、渭之間，蔔居之而吉。
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。
文公問史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之”。
于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祀。
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。
”其語不經見，缙紳者弗道。
作鄜後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。
其神或歲不至，或歲數。
來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集于祠城，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴。
以一牢祠之，名曰陳寶。
作陳寶祠後七十一年，秦德公立，蔔居雍。
子孫飲馬于河，遂都雍。
雍之諸祠自此興。
用三百牢于鄜。
作伏祠。
磔狗邑四門，以禦蠱災。
後四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
後十三年，秦穆公立，病卧五日不寤，寤，乃言夢見上帝，上帝命穆公平晉亂。
史書而藏之府。
而後世皆曰上天。
穆公立九年，齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禅。
管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；虙羲封泰山，禅雲雲；神農氏封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝喾封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅于社首；皆受命然後得封禅。
”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐，束馬縣車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？”于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禅，鄗上黍，北裡禾，所以為盛；江、淮間一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻北翼之鳥。
然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鸱枭群翔，而欲封禅，無乃不可乎？”于是桓公乃止。
是歲，秦穆公納晉君夷吾。
其後三置晉國之君，平其亂。
穆公立三十九年而卒。
後五十年，周靈王即位。
時諸侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事，設射不來，不來者，諸侯之不來朝者也。
依物怪，欲以緻諸侯。
諸侯弗從，而周室愈微。
後二世，至敬王時，晉人殺苌弘。
是時，季氏專魯，旅于泰山，仲尼譏之。
自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公于吳陽作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“周始與秦國合而别，别五百載當複合，合七十年而伯王出焉。
”儋見後七年，栎陽雨金，獻公自以為得金瑞，故作畦畤栎陽，而祀白帝。
後百一十歲，周赧王卒，九鼎入于秦。
或曰，周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒于泗水彭城下。
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周，周祀絕。
後二十八年，秦并天下，稱皇帝。
秦始皇帝既即位，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。
夏得木德，青龍止于郊，草木鬯茂。
殷得金德，銀自山溢。
周得火德，有赤烏之符。
今秦變周，水德之時。
昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。
即帝位三年，東巡郡縣，祠驺峄山，頌功業。
于是從齊、魯之儒生博士七十人，至于泰山下。
諸儒生或議曰：“古者封禅為蒲車，惡傷山之土、石、草、木；掃地而祠，席用苴稭，言其易遵也。
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。
而遂除車道，上自泰山陽。
至颠，立石頌德，明其得封也。
從陰道上，禅于梁父。
其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而記。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休于大樹下。
諸儒既黜，不得與封禅，聞始皇遇風雨，即譏之。
于是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也。
其祀絕，莫知起時。
八神：一曰天主，祠天齊。
天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
蓋天好陰，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽，祭之必于澤中圜丘雲。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。
四曰陰主，祠三山；五曰陰主，祠之罘山；六曰月主，祠萊山：皆在齊北，并勃海。
七曰日主，祠盛山。
盛山鬥入海，最居齊東北陽，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅邪。
琅邪在齊東北，蓋歲之所始。
皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭、币雜異焉。
自齊威、宣時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。
驺衍以陰陽主運顯于諸侯，而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿谀苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。
此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠。
蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
其物、禽一獸盡白，而黃金、銀為宮阙。
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。
患且至，則風辄引船而去，終莫能至雲。
世主莫不甘心焉。
及秦始皇至海上，則方士争言之。
始皇如恐弗及，使人赍童一男一女入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。
其明年，始皇複遊海上，至琅邪，過恒山，從上一黨一歸。
後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。
後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，并海上，幾遇海中三神山之奇藥。
不得，還到沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，并海，南曆泰山，至會稽，皆禮祠之，而胡亥刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。
其秋，諸侯叛秦。
三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二年而秦亡。
諸儒生疾秦皇焚《詩》、《書》，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：“始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禅雲。
”此豈所謂無其德而用其事者邪？ 昔三代之居，皆河、洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四渎鹹在山東。
至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。
自五帝以至秦，疊興疊衰，名山、大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。
及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
于是自崤以東，名山五，大川祠二。
曰太室。
太室，嵩高也。
恒山、泰山、會稽、湘山。
水曰泲，曰淮。
春以脯酒為歲禱，因泮凍；秋涸凍；冬塞禱祠。
其牲用牛犢各一，牢具、圭、币各異。
自華以西，名山七，名川四。
曰華山、薄山。
薄山者，襄山也。
嶽山、岐山、吳山、鴻冢、渎山。
渎山，蜀之岷山也。
水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。
亦春秋泮涸禱塞如東方山川。
而牲亦牛犢，牢具、圭、币各異。
而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。
陳寶節來祠，其河加有嘗醪。
此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘，駠駒四。
霸、産、豐、澇、泾、渭、長水，皆不在大山、川數，以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵，鳴澤，蒲山、嶽壻山之屬，為小山川，亦皆禱塞、泮、涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟。
西亦有數十祠。
于湖有周天子祠。
于下邽有天神。
豐、鎬有昭明、天子辟池。
于杜、毫有五杜主之祠、壽星祠；而雍、菅廟祠亦有杜主。
杜主，故周之右将軍，其在秦中最小表之神者也。
各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊；其光景動人民，唯陳寶。
故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，陳寶節來一祠。
春、夏用骍，秋、冬用。
畤駒四匹，木寓龍一驷，木寓車馬一驷，各如其帝色。
黃犢羔各四，圭、币各有數，皆生瘗埋，無俎豆之具。
三年一郊。
秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜于鹹陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。
西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝一黨一主，以歲時奉祠之。
至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。
郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領于天子之祝官。
祝官有秘祝，即有災祥，辄祝祠移過于下。
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子。
”及高祖禱豐枌榆社，徇沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。
遂以十月至霸上，立為漢王。
因以十月為年首，色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而四，何也？”莫知其說。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。
”乃立黑帝祠，名曰北畤。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祀官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。
因令縣為公社。
下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
” 後四歲，天下已定，诏禦史令豐治枌榆社，常以時，春以羊、彘祠之。
令祝立蚩尤之祠于長安。
長安置祠祀官、女巫。
其梁巫祠天、地、天社、天水、房一中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山、秦中。
秦中者，二世皇帝也。
各有時日。
其後二歲，或言曰周興而邑立後稷之祠，至今血食天下。
于是高祖制诏禦史：“其令天下立靈星祠，常以歲時祠以牛。
” 高祖十年春，有司清令縣常以春二月及臘祠稷以羊、彘，民裡社各自裁以祠。
制曰：“可。
” 文帝即位十三年，下诏曰：“秘祝之官移過于下，朕甚弗取，其除之。
” 始，名山、大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時緻禮如故。
明年，以歲比登，诏有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加各二；及諸祀皆廣壇場，圭、币、俎豆以差加之。
魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。
宜改正朔，服色上黃。
”時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也。
年始冬十月，色外黑内赤，與德相應。
公孫臣言非是，罷之。
明年，黃龍見成紀。
文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆、服色事。
其夏，下诏曰：“有異物之神見于成紀，毋害于民，歲以有年。
朕幾郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。
”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝于郊，故曰郊。
”于是，夏四月文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤。
趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。
或曰東北，神明之舍；西方，神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。
”于是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面五門，各如其帝色。
祠所用及儀亦如雍五畤。
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。
五帝廟臨渭，其北穿薄池溝水。
權火舉而祠，若光輝然屬天焉。
于是貴平至上大夫，賜累千金。
而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禅事。
文帝出長門，若見五人于道北，遂因其直立五帝壇，祠以五牢。
其明年，平使人持玉杯，上書阙下獻之。
平言上曰：“阙下有寶玉氣來者。
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。
平又言“臣候日再中”。
居頃之，日卻複中。
于是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中
