卷二十 古今人表 第八

【說明】本卷是新制，在二十四史中絕無僅有。

    它以古代人物為經，以品第人物為緯，按九品分了九欄。

    根據表序“上智”“下愚”的理論及表所分的具體情況來看，品第标準，是以人的品行為主，參之以事功的大小和學術的高低。

    表名“古今人物”，實際上列古人而無今人（漢代人），其原因也許是：或是為了避嫌，不敢觸犯當今帝王權貴；或記古人以今人，作今人之鑒；或因今人已入紀、傳，多有評論，不必再煩筆墨。

    以表品第人物，乃是漢魏品評人物之風伊始的一個反映。

    後世正史都不列人表，可能是由于不敢品評帝王權貴之故。

    人的一性一格複雜，一生行一事多異，設表框之，不大合适，品評尤不适宜。

     自書契之作(1)，先民可得而聞者，經傳所稱，唐虞以上，帝王有号谥，輔佐不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考乎孔氏(2)，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸誡後人，故博采焉(3)。

    孔子日：“若聖與仁，則吾豈敢(4)？”又日：“何事于二，必也聖乎(5)！”未知（智），焉得仁(6)？“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣(7)。

    ”又日：“中人之上，可以語上也(8)。

    ”“唯上智與下愚不移(9)。

    ”傳日(10)：如堯舜，禹、稷、契與之為善則行，鲧、?兜欲與為惡則誅（11）。

    可與為善，不可與