《史記》讀後感——項王恥渡烏江，韓侯甘居胯下
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氏私志，實關東舉義共同綱領最大公約數，所爭者僅在&ldquo誰為齊桓晉文&rdquo，&ldquo西楚霸王&rdquo之霸，即&ldquo五霸&rdquo之霸。
漢王即位亥下，亦出諸侯推戴。
就法理而言，同於五霸、霸王。
&ldquo天下一人&rdquo（秦政）、抑或&ldquo諸侯之首&rdquo（周政），即楚漢間憲法問題之首。
漢高權謀政客，富於現實感，但求得尺則尺，得寸則寸，絕不為一抽一象理論以現實利益為賭注。
&ldquo亥下綱領&rdquo乃眾霸君相互承認既得利益，為喘一息、固位之急，位固而後由近及遠，徐圖進取。
秦政周政下一回合，乃在貫高之謀。
漢王辱趙，非張王有罪，殆欲發動葛蘭西&ldquo文化革命&rdquo&ldquo陣地之戰&rdquo，確立&ldquo天下一人，諸侯不過順民之受寵者&rdquo意識，粉碎&ldquo諸侯有國，天子乃國際聯盟榮譽主席&rdquo舊觀念。
張王吾家賢婿，自當配合表演，否則以韓侯勒兵求王且能忍，何至不容恭謹事漢之趙？無奈趙王知趣，趙國公卿偏泥於故事，以為漢之待趙，當如齊桓禮魯、晉文存蔡。
於是大獄生焉。
漢家全勝於近畿，漸及於遠邦，乃有吳楚七國之亂、淮南衡山之獄，衡其地望，皆楚地也。
秦楚世仇、三戶亡秦、楚漢鴻溝之餘燼複燃，吳王詔&ldquo孤王六十許幼孫十四皆從軍，少於餘、壯於孫者當從&rdquo即秦昭襄王長平總動員令&ldquo丁男十六以上六十以下悉赴軍前&rdquo翻版，&ldquo全民總體戰&rdquo告别演出。
前此之封建戰爭不與野人，後此之帝位戰爭不與順民。
舍法國大革命至大戰二百年外，人類無此傾國之戰。
&ldquo曆史終結&rdquo後，&ldquo末人&rdquo甚少能維持曆史理解力，清聖祖不信有長平事，清儒尤有&ldquo早摧鹹陽稱西帝何必鴻門殺沛公&rdquo之自作聰明，皆視周秦之變為後世尋常改朝換代，爭位之技術高低而已。
設若有朝一日，西歐文人高論&ldquo邱翁戴帥不知劫盟軍，據柏林總理府，自為全歐領袖，畫英法為行省，執着於衣錦還鄉何為？&rdquo，吾輩即知&ldquo曆史終結&rdquo業已實現於全球。
&ldquo曆史之人&rdquo視&ldquo史後之人&rdquo，如人視群蟻，輕蔑摻雜羨慕。
生於遊戲規則既定之世，舍個人時運窮通外，不知有他，腹未必實而心常虛，頗有混沌之福，畢生不解自一由、決擇、責任之無限痛苦、無限孤獨，其命運於出生之先，已由&ldquo曆史之人&rdquo預斷，雖有賢聖深謀，不過修正曆史細節而已，遠不及&ldquo曆史之人&rdquo縱屬無心過客，亦可以其&ldquo初始條件敏一感一性一&rdquo&ldquo路徑依賴&rdquo盡翻全棋。
吳楚拒漢，兵車之外，亦有思想之戰。
法出三晉，儒出鄒魯，道出南國，墨出殷宋，鄉風宗風，百年不易。
長安朝廷意識形態，以名法為內核，至武宣不改，相繼以黃老、儒術、陰陰陽為緣飾。
《淮南王書》則以道家為主，稍取儒墨為補綴，流衍之餘，乃有末流拔宅升仙之說。
&ldquo清君側&rdquo實質含義，即長安朝廷周天子化，複諸侯戰國式自一由，其時關東諸侯召遊士、養遊俠，原系小戰國殘餘。
&ldquo大決戰&rdquo&ldquo中國之命運&rdquo後衛戰塵埃落定，此後雖有親藩之亂，皆個人或集團爭位，無涉&ldquo體制問題&rdquo，曆史步入終結。
秦政、或&ldquo專制平等主義&rdquo可以廢貴族，而不能無權貴。
貴族者，以曆史資源而先於絕對君主制而存者，君主依賴一性一低於文人士大夫，可以殺專制之勢。
權貴者，宮廷恩幸，舍君恩無所恃，君主依賴一性一高於文人士大夫，天然傾向於以&ldquo君權原教旨主義&rdquo破壞文人士大夫&ldquo可持續君權節制主義&rdquo，國破家亡出此輩者十居七八。
前現代國家，曆史貴族早衰者，無不流於東方專制主義陷阱。
華夏距此，通常不過半步之遙，而此半步端賴&ldquo無恒產者&rdquo儒生一再以&ldquo一精一神貴族&rdquo自任。
秦政夷有原則有形態之貴族反對者，實有利於無原則無形態流一氓無產者。
順民免於列國諸侯征伐之苦，必受率土王臣&ldquo無所逃也&rdquo之苦。
曆史似有能量守恒定理，不容免費午餐存乎其間。
封建已廢，以順民專制主義為國本，流一氓無產者與士大夫爭國運，即&ldquo曆史的選擇&rdquo&ldquo曆史必然一性一&rdquo化身。
直至全球大春秋時代挾外力降臨，始有重新選擇機會。
&ldquo我們通過選擇我們的神明，選擇我們的命運。
&rdquo 摋子尚未落地。
漢王即位亥下，亦出諸侯推戴。
就法理而言，同於五霸、霸王。
&ldquo天下一人&rdquo（秦政）、抑或&ldquo諸侯之首&rdquo（周政），即楚漢間憲法問題之首。
漢高權謀政客，富於現實感，但求得尺則尺，得寸則寸，絕不為一抽一象理論以現實利益為賭注。
&ldquo亥下綱領&rdquo乃眾霸君相互承認既得利益，為喘一息、固位之急，位固而後由近及遠，徐圖進取。
秦政周政下一回合，乃在貫高之謀。
漢王辱趙，非張王有罪，殆欲發動葛蘭西&ldquo文化革命&rdquo&ldquo陣地之戰&rdquo，確立&ldquo天下一人，諸侯不過順民之受寵者&rdquo意識，粉碎&ldquo諸侯有國，天子乃國際聯盟榮譽主席&rdquo舊觀念。
張王吾家賢婿，自當配合表演，否則以韓侯勒兵求王且能忍，何至不容恭謹事漢之趙？無奈趙王知趣，趙國公卿偏泥於故事，以為漢之待趙，當如齊桓禮魯、晉文存蔡。
於是大獄生焉。
漢家全勝於近畿，漸及於遠邦，乃有吳楚七國之亂、淮南衡山之獄，衡其地望，皆楚地也。
秦楚世仇、三戶亡秦、楚漢鴻溝之餘燼複燃，吳王詔&ldquo孤王六十許幼孫十四皆從軍，少於餘、壯於孫者當從&rdquo即秦昭襄王長平總動員令&ldquo丁男十六以上六十以下悉赴軍前&rdquo翻版，&ldquo全民總體戰&rdquo告别演出。
前此之封建戰爭不與野人，後此之帝位戰爭不與順民。
舍法國大革命至大戰二百年外，人類無此傾國之戰。
&ldquo曆史終結&rdquo後，&ldquo末人&rdquo甚少能維持曆史理解力，清聖祖不信有長平事，清儒尤有&ldquo早摧鹹陽稱西帝何必鴻門殺沛公&rdquo之自作聰明，皆視周秦之變為後世尋常改朝換代，爭位之技術高低而已。
設若有朝一日，西歐文人高論&ldquo邱翁戴帥不知劫盟軍，據柏林總理府，自為全歐領袖，畫英法為行省，執着於衣錦還鄉何為？&rdquo，吾輩即知&ldquo曆史終結&rdquo業已實現於全球。
&ldquo曆史之人&rdquo視&ldquo史後之人&rdquo，如人視群蟻，輕蔑摻雜羨慕。
生於遊戲規則既定之世，舍個人時運窮通外，不知有他，腹未必實而心常虛，頗有混沌之福，畢生不解自一由、決擇、責任之無限痛苦、無限孤獨，其命運於出生之先，已由&ldquo曆史之人&rdquo預斷，雖有賢聖深謀，不過修正曆史細節而已，遠不及&ldquo曆史之人&rdquo縱屬無心過客，亦可以其&ldquo初始條件敏一感一性一&rdquo&ldquo路徑依賴&rdquo盡翻全棋。
吳楚拒漢，兵車之外，亦有思想之戰。
法出三晉，儒出鄒魯，道出南國，墨出殷宋，鄉風宗風，百年不易。
長安朝廷意識形態，以名法為內核，至武宣不改，相繼以黃老、儒術、陰陰陽為緣飾。
《淮南王書》則以道家為主，稍取儒墨為補綴，流衍之餘，乃有末流拔宅升仙之說。
&ldquo清君側&rdquo實質含義，即長安朝廷周天子化，複諸侯戰國式自一由，其時關東諸侯召遊士、養遊俠，原系小戰國殘餘。
&ldquo大決戰&rdquo&ldquo中國之命運&rdquo後衛戰塵埃落定，此後雖有親藩之亂，皆個人或集團爭位，無涉&ldquo體制問題&rdquo，曆史步入終結。
秦政、或&ldquo專制平等主義&rdquo可以廢貴族，而不能無權貴。
貴族者，以曆史資源而先於絕對君主制而存者，君主依賴一性一低於文人士大夫，可以殺專制之勢。
權貴者，宮廷恩幸，舍君恩無所恃，君主依賴一性一高於文人士大夫，天然傾向於以&ldquo君權原教旨主義&rdquo破壞文人士大夫&ldquo可持續君權節制主義&rdquo，國破家亡出此輩者十居七八。
前現代國家，曆史貴族早衰者，無不流於東方專制主義陷阱。
華夏距此，通常不過半步之遙，而此半步端賴&ldquo無恒產者&rdquo儒生一再以&ldquo一精一神貴族&rdquo自任。
秦政夷有原則有形態之貴族反對者，實有利於無原則無形態流一氓無產者。
順民免於列國諸侯征伐之苦，必受率土王臣&ldquo無所逃也&rdquo之苦。
曆史似有能量守恒定理，不容免費午餐存乎其間。
封建已廢，以順民專制主義為國本，流一氓無產者與士大夫爭國運，即&ldquo曆史的選擇&rdquo&ldquo曆史必然一性一&rdquo化身。
直至全球大春秋時代挾外力降臨，始有重新選擇機會。
&ldquo我們通過選擇我們的神明，選擇我們的命運。
&rdquo 摋子尚未落地。