《史記》讀書筆記——種豆等于诽謗朝廷
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因罪免官，現在征召為禦史大夫。
你罪行輕，又立過功，會被重新起用的。
&rdquo楊恽說：&ldquo有功有什麼用？縣官（皇上）不值得為他盡力。
&rdquo楊譚說：&ldquo縣官（皇上）的确如此，蓋寬饒、韓延壽都是盡忠效力的官員，因事被誅。
&rdquo 這裡要解釋下&ldquo縣官&rdquo，有人誤解用&ldquo縣官&rdquo稱呼皇帝是不敬，其實不然，這是漢人熟語，用縣官指朝廷、天子，起源不詳，&ldquo赤縣&rdquo可以代指中國，疑心這&ldquo縣官&rdquo就是&ldquo赤縣&rdquo的&ldquo縣官&rdquo。
晁錯《論貴粟疏》&ldquo今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪&rdquo，宣帝時趙廣漢下獄，屬吏百姓守在皇宮前哭号者數萬人，有人說：&ldquo臣生無益縣官，願代趙京兆死，使得牧養小民&rdquo，這裡的縣官，就是指朝廷。
再說下蓋寬饒，司隸校尉，曾經上書引用《韓氏易傳》：&ldquo五帝以天下為公職，三王以天下為家業，家業傳給子孫，公職由賢人繼承，如同四季的運轉，功業成就的離去，不是合适的人，就不該居其位。
&rdquo當時執金吾議，以為蓋寬饒意欲求禅讓，大逆不道。
回到楊恽，這時恰逢日食，當時認為日食是天變，有小吏告發楊恽&ldquo驕奢不悔過，日食災異，是他招來的。
&rdquo按說古人認為日食是天變，但一般隻有皇帝、丞相這樣的人才能承擔責任，比如漢成帝的丞相翟方進就因&ldquo熒惑守心&rdquo，火星侵犯心宿二而被賜自一殺，楊恽貌似還不夠格。
廷尉審訊的時候搜查到《報孫會宗書》的底稿，其中楊恽對自己被免官的事怨望不已。
其中有他教奴婢拊缶而歌：&ldquo田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。
人生行樂耳，須富貴何時！&rdquo 《詩經》有比、興的手法，屈原的《離騷》是以香草美人喻正人君子，美人見嫉、香草荒蕪，比喻君王失道。
廷尉就根據這個邏輯，得出結論： 高山，喻人君；蕪穢不治，喻朝廷荒亂；一頃，百畝，喻百官；豆，貞實之物，應在倉庫，零落在野，喻忠臣（楊恽自己）見棄；萁，曲而不直，喻朝臣皆谄谀。
判決大逆不道，腰斬，妻子兒女流放酒泉。
侄子楊譚、好友孫會宗、韋玄成、還有那個畫眉的張敞一律免官。
後人往往看來覺得荒謬，其實這個邏輯本身還是遵循是不錯的，王維&ldquo北阙獻書寝不報，南山種田時不登。
&rdquo（《不遇詠》）就用過這個典故。
這個判決，開創了比興法判決的先例。
到了明清時期，就進一步發展為索引法，不要說香草美人，任何字句都可以成為大逆不道的證據。
你罪行輕，又立過功，會被重新起用的。
&rdquo楊恽說：&ldquo有功有什麼用？縣官（皇上）不值得為他盡力。
&rdquo楊譚說：&ldquo縣官（皇上）的确如此，蓋寬饒、韓延壽都是盡忠效力的官員，因事被誅。
&rdquo 這裡要解釋下&ldquo縣官&rdquo，有人誤解用&ldquo縣官&rdquo稱呼皇帝是不敬，其實不然，這是漢人熟語，用縣官指朝廷、天子，起源不詳，&ldquo赤縣&rdquo可以代指中國，疑心這&ldquo縣官&rdquo就是&ldquo赤縣&rdquo的&ldquo縣官&rdquo。
晁錯《論貴粟疏》&ldquo今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪&rdquo，宣帝時趙廣漢下獄，屬吏百姓守在皇宮前哭号者數萬人，有人說：&ldquo臣生無益縣官，願代趙京兆死，使得牧養小民&rdquo，這裡的縣官，就是指朝廷。
再說下蓋寬饒，司隸校尉，曾經上書引用《韓氏易傳》：&ldquo五帝以天下為公職，三王以天下為家業，家業傳給子孫，公職由賢人繼承，如同四季的運轉，功業成就的離去，不是合适的人，就不該居其位。
&rdquo當時執金吾議，以為蓋寬饒意欲求禅讓，大逆不道。
回到楊恽，這時恰逢日食，當時認為日食是天變，有小吏告發楊恽&ldquo驕奢不悔過，日食災異，是他招來的。
&rdquo按說古人認為日食是天變，但一般隻有皇帝、丞相這樣的人才能承擔責任，比如漢成帝的丞相翟方進就因&ldquo熒惑守心&rdquo，火星侵犯心宿二而被賜自一殺，楊恽貌似還不夠格。
廷尉審訊的時候搜查到《報孫會宗書》的底稿，其中楊恽對自己被免官的事怨望不已。
其中有他教奴婢拊缶而歌：&ldquo田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。
人生行樂耳，須富貴何時！&rdquo 《詩經》有比、興的手法，屈原的《離騷》是以香草美人喻正人君子，美人見嫉、香草荒蕪，比喻君王失道。
廷尉就根據這個邏輯，得出結論： 高山，喻人君；蕪穢不治，喻朝廷荒亂；一頃，百畝，喻百官；豆，貞實之物，應在倉庫，零落在野，喻忠臣（楊恽自己）見棄；萁，曲而不直，喻朝臣皆谄谀。
判決大逆不道，腰斬，妻子兒女流放酒泉。
侄子楊譚、好友孫會宗、韋玄成、還有那個畫眉的張敞一律免官。
後人往往看來覺得荒謬，其實這個邏輯本身還是遵循是不錯的，王維&ldquo北阙獻書寝不報，南山種田時不登。
&rdquo（《不遇詠》）就用過這個典故。
這個判決，開創了比興法判決的先例。
到了明清時期，就進一步發展為索引法，不要說香草美人，任何字句都可以成為大逆不道的證據。