天官書第五
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伏。
伏行每日不足度，37日餘複見。
見伏一次經377日餘，行星12度多（除去逆行），所以說是歲行一宿，28歲而周天。
此處記載的行度數與《淮南子·天文訓》同，不同于漢志。
⑥《正義》說：“言五星皆從填星，其下之國倚重而緻天下，以填主土故也。
”石氏《星經》為“可以重德緻天下。
”是。
⑦王元啟說：“《漢志》雲：填星，中央、季夏、土，信也，思心也。
仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為主，故四星皆失，填星乃為之動搖。
按：實際是土王四季說的表現。
其餘四星各主一季，隻與禮、義、殺、刑中的一種相關。
而土星，除與德相關外，與其餘四季也都有關，所以就與禮、義、殺、刑全都相關。
⑧日·泷川資言說：“豬飼彥博曰，此以五音配當，猶漢志以五常、五事配五星也。
”填星配五音為黃鐘宮，黃鐘長九寸，所以填星有九芒。
但是下文又有太白“五芒”的記載，太白于五音為商，黃鐘為宮，應當是泰簇為商。
黃鐘九寸，按生鐘律法，泰簇長八寸，何以隻有五芒？所以豬飼彥博的解釋有誤。
王元啟則謹慎些，隻說：“太白五芒，填星九芒，五九皆數也。
一作“光芒”非是。
”他又沒有解釋土星為何是九芒，金星為何是五芒。
愚以為土星不止有九芒，金星亦不必盡是五芒，以芒數論，誰能數清究有幾芒？九、五隻是象征一性一數字。
《淮南子·天文訓》說：“五勝（按：即五行）生一、壯五、終九”。
以十二辰論，倘若木生于亥，亥為一，數到十二辰中的第五位為卯，第九位為未，則是木壯于卯、老（終）于未。
倘若木不生于亥而生于子，子為一，辰為五，申為九，則是壯于辰，老于申了。
五行皆是如此。
所以一、五、九隻是生、壯、老的象征，十二辰中任何一位都可以是一、五、九。
同樣自然數中任何一個數字也都可以說是一、五、九。
土星九芒，隻是說明土一性一中和，如人已老，壯一盛之氣已消；金星五芒是說金主刑殺，其氣壯一盛罷了。
其餘三星則有時壯一盛有時中和，視具體情況而定，所以均不言有幾芒。
⑨當年陰陽不和。
《易經·複》卦，孔穎達注“陽氣反複”為複。
王弼又說：“冬至陰之複也，夏至陽之複也，故為複”。
所以冬至陰不複，陽不至；夏至陽不複，陰不至。
陰陽不和；為“其歲不複”。
⑩文太室：明堂制：下層為正堂，上層有五室。
五室布局，四角各一，尺寸較小，中間尺寸較大者名大室，大室就是太室。
五室祭五方天帝，以祖宗配祭，大室配祭文王（周制），故稱文太室。
此處文太室是泛指祖廟，與前面說的“營室為清廟”，“心為明堂”中的清廟，明堂同義。
木星與土合①，為内亂，饑，主勿用戰，敗；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會若水②。
金在南曰一牝一牡③，年谷熟。
金在北，歲偏無④。
火與水合為焠⑤，與金合為铄，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。
土為憂，主孽卿⑥；大饑，戰敗，為北軍⑦，軍困，舉事大敗。
土與水合，穰而擁阏⑧，有複軍，其國不可舉事。
出，亡地；入，得地。
金為疾，為内兵，亡地⑨。
三星若合，其宿地國外内有兵與喪，改立公王。
四星合，兵喪并起，君子憂，小人流。
五星合，是為易行。
有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡。
五星皆大，其事亦大，皆小，事亦小。
蚤出者為赢⑩，赢者為客。
晚出者為縮，縮者為主人。
必有天應見于杓星。
同舍為合。
相陵為鬥(11)，七寸以内必之矣(12)。
五星色白圜⒀，為喪旱；赤圜，則中不平⒁，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。
赤角犯我城，黃角地之争，白角哭之一聲，青角有兵憂，黑角則水。
意⒂，行窮兵之所終⒃。
五星同色，天下偃兵，百姓甯昌。
春風秋雨。
冬寒夏暑，動搖常以此。
填星出百二十日而逆西行⒄，西行百二十日反東行。
見三百三十日而入，入三十日複出東方。
太歲在甲寅，鎮星在東壁⒅，故在營室⒆。
①以下三段是總序五星，應在辰星以後，今在此處，為錯簡，又，王元啟說，句前加“凡五”二字，“木星”二字當乙。
②若按本段文字在“土星”節内，此句應譯為“土與金合”雲雲，但由《晉書·天文志》等書，都說是木與金合，所論不與土星事，這也證明此段為錯簡。
白衣會：指喪事。
若水：或是水災。
陳仁錫、王元啟等注，都說“若，及也”。
連上文解釋為：喪事及水災。
不妥。
“若”者，不定之詞：或是白衣會、或者是水災，二者必居其一。
後仿此。
③《索隐》引晉灼語說：“歲，陽也；太白，陰也，故曰一牝一（ｐíｅｎ品）牡也”。
一牝一牡就是雌雄，金為陰，南為陽；歲為陽，北為陰。
今金星在南，歲星在陰，陽得陰，陰得陽，陰陽和合；雌雄相交，所以年谷熟，稱一牝一牡。
金星與歲星易位，就不能稱一牝一牡了。
④偏無：不是全無；也不是全有。
所以《正義》引《星經》文說是“其年或有或無。
”⑤焠（ｃｕì翠）：《集解》說：“火入水，故曰焠”。
而《索隐》以為是指水、火俱與填星合，誤。
⑥孽卿：卿受妖孽之患。
指不利于卿。
⑦《正義》說：“軍敗曰北”。
按：此句頗蕪雜，不類太史公語，疑有後人注文竄入。
⑧擁阏：同壅遏艙蔽不通。
⑨此段先言木與土合。
與水合、與火合、與金合；又講火與水合、與金合、與土合；後講土與水合、與金合。
法度井然。
接下去應該講金與水合了，卻沒有講，似有脫文。
⑩蚤：同早。
赢：亦作盈。
?(11)陵：就是陵犯。
以《宋史·天文志》所釋較貼切，見前注。
?(12)彼此距離大于七寸，雖鬥無仿；小于七寸，兆必有應。
⒀圜：同圓。
以下同。
五星皆圓，以其色占吉兇。
⒁邊沿與中間有不平貌。
則，“側”字的省文；不平，亮度不同，有明有暗，類不平貌。
⒂《集解》引徐廣語說：“一作志”。
然作志仍不能通。
王元啟說：原是“赤”字，“赤訛為志，志又訛為意也”。
⒃“窮”後當點。
意思：前文說赤角，有敵兵來犯我城。
隻須堅守勿戰，待敵兵招法使盡，久攻不克，自必離去。
行窮，謂敵智已盡；兵之所終，謂兵事已解。
一說：此句為衍文，當删。
⒄填星運行規律已見前注。
此段與前“其一名地侯”段同是記填星運行狀況的，似不應歧出，必有其一為錯簡。
⒅此是記太初曆甲寅元始的時候，大歲在甲寅，鎮星在東壁。
⒆如前注所說，東壁原是室宿的一部分，稱為東營，所以鎮星在東壁，自可以說是在營室。
但書中這番話并沒交待明白，而且說鎮星在營室的也不知出于何典；其中必有漏脫。
察日行以處位太白①。
曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主殺。
殺失者，罰出太白。
太白先行，以其舍命國。
其出②，行十八舍二百四十日而入③。
入東方，伏行十一舍百三十日④；其入西方，伏行三舍十六日而出⑤。
當出不出，當入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。
其紀上元⑥，以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入⑦；與營室夕出西方，至角而入。
與角晨出，入畢⑧；與角夕出，入畢。
與畢晨出，入箕⑨；與畢夕出，入箕。
與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳。
與柳晨出，入營室；與柳夕出，入營室。
凡出入東西各五，為八歲二百二十日⑩，複與營室晨出東方。
其大率，歲一周天。
其始出東方行遲，率日半度(11)，一百二十日，必逆行一二舍(12)；上極而反，東行，行日一度半⒀，一百二十日入。
其庳，近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大嚣，剛。
其始出西〔方〕，行疾，率日一度半，百二十日，上極而行遲，日半度⒁，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。
其庳，近日，曰大白，柔；高，遠日，曰大相，剛⒁。
出以辰、戌，入以醜、未⒂。
當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外，入。
未當出而出，當入而不入，〔天〕下起兵，有破國。
其當期出也，其國昌。
其出東為東⒃，入東為北方；出西為西，入西為南方。
所居久，其鄉利；（疾）〔易〕⒄，其鄉兇。
出西（逆行）至東，正西國吉。
出東至西，正東國吉。
其出不經天⒅；經天，天下革政。
①太白星自晨始見，距日半次（約15°），此後或遲或疾，或晨見或夕見，距日的最大距離不超過45°，即在日前後45°的範圍内總可找到太白星的蹤迹，所以說“察日行以處太白之位”。
②指晨出。
③由《漢書·律曆志》：出244日，星行244°，若作18舍，每舍平均13度餘。
④由《漢書·律曆志》伏，順行83日，行度?，合9舍餘。
相差頗懸殊。
⑤書中不序夕見日數及行度，是說與晨見日數及行度相同，其實并不相同，《漢書·律曆志》載：夕見241日，行241度，約合18舍餘。
此外入西方伏行數，《漢志》載為16日餘，逆行14°餘。
所以，“三舍”當是“一舍”之誤。
⑥《索隐》說：“上元是古曆之名”。
以下所記是據自上元曆法。
⑦自營室右行至角十七舍，與上述十八舍之數不符。
由《漢書·律曆志》，自營室初度出，氐6°入。
自危9°夕出，亢4°而入，然後自角2°于東方晨出。
⑧由《漢志》：自角2°晨出後，參2°入；西出于轸11°，伏于畢9°，然後自昴6°重又東見。
《天官書》說出于角，入于畢，中經19舍，與前文所說18舍亦不合。
⑨據《漢志》：自昴6°東見後，東入于鬥25°；夕，西見于胃12°，西入于鬥14°，然後重又晨見于鬥初度。
《天官書》說自畢晨出，入于箕。
由畢至箕共17舍，也與前文所說18舍不合。
⑩《集解》說：“徐廣曰：“一雲三十二日”。
按：由《漢志》金星一複約需584日餘，5複2920日，以每歲365日計，合8歲整。
由《天官書》所說金星一複需626日，五複3130日，也按365日／年計算，合8歲零210日。
書中說是8歲220日，誤。
徐廣所說，益誤。
?(11)由《漢志》始出東方逆行，每日行半度；順行先遲後疾。
遲，日行度，大于半度。
(12)“舍”為“度”字之誤。
金星逆行晨見，夕見各三度。
⒀《漢志》東行最大速度為每日度，此處說是1度半。
是因測量不一精一所緻。
按：自“其始出東方行遲”以下，至“大相，剛”又是一套數字，與前面說的“行十八舍”雲雲不相符合。
可能是後人小注竄入正文所緻。
⒁《漢志》載，西見遲行每日度。
⒂辰、戌、醜、未，均指方位。
辰在東偏南30°，戌在西偏北30°；醜在北偏東30°，未在南偏西30°。
⒃日、泷川資言說：“出東，其占在東”，後仿此。
⒄《集解》引蘇林說：“疾過也”。
⒅《索隐》引孟康語說：“謂出東入西，出西入東也”。
“過午為經天”。
又引晉灼語說：“太白晝見午上為經天”。
小以角動，兵起。
始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵強。
出高①，用兵深吉，淺兇；庳，淺吉，深兇。
日方南，金居其南②，日方北，金居其北，曰赢，侯王不甯，用兵進吉退兇。
日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進兇。
用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。
角，敢戰。
動搖躁③，躁。
圜以靜，靜。
順角所指，吉。
反之，皆兇。
出則出兵，入則入兵。
赤角，有戰；白角，有喪；黑圜角④，憂，有水事⑤；青圜小角，憂，有木事⑥；黃圜和角，有土事⑦，有年。
其已出三日而複有微入⑧。
入三日乃複盛出，是謂耎⑨，其下國有軍敗将北。
其已入三日又複微出，出三日而複盛入，其下國有憂，師有糧食兵革，遺人用之；卒雖衆，将為人虜。
其出西失行，外國敗；其出東失行，中國敗。
其色大圜黃滜⑩，可為好事；其圜大赤，兵盛不戰。
太白白，比狼(11)；赤，比心；黃比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。
五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下(12)。
居實⒀，有得也；居虛，無得也。
行勝色⒁，色勝位，有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。
出而留桑榆間⒂，疾其下國。
上而疾，未盡其日⒃，過參天⒄，疾其對國。
上複下，下複上，有反将。
其入月，将僇⒅。
金、木星合⒆，光⒇，其下戰不合(21)，兵雖起而不鬥；合相毀(22)，野有破軍。
出西方，昏而出陰，陰兵強(23)。
暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞十雞出，大弱。
是渭陰陷于陽。
其在東方，乘明而出陽，陽兵之強。
雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱。
是渭陽陷于陰。
太白伏也，以出兵，兵有殃。
其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。
出酉北，北勝南方；北酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。
①太白星出時，應距日半次（約15°）。
若大于半次，距日遠，為“出高”；小于半次，距日近，為“庳”（同卑）。
②《正義》引鄭玄語說：“方猶向也。
”引孟康語說：“金謂太白也。
”王元啟說：“日朱鳥七宿”為日南；“日玄武七宿”為日北。
按：“日方南”是日方南行的意思，日南行指夏至後到冬至之間；同樣“日方北”指冬至後到夏至之間。
③躁：躁動，就是動。
靜的反義詞。
④王元啟說：“圜則不角，角則不圜”，所以認為“圜”字當删。
按：“圜”非指星，而是指芒角，角有圜角、尖角。
圜角是指較鈍的角。
實質是星暗一些，雖有角而不刺目。
⑤水事：“水不潤下”，釀成災害。
《漢書·五行志》說：“霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑、溺人民，及一婬一雨傷稼穑，是為水不潤下”。
⑥木事：由《漢書·五行志》：“田獵馳騁不反宮室，飯食沉湎不顧法度，妄興徭役以奪民時，作為一奸一詐以傷民财”都屬“木事”。
⑦土事：帝王内事。
《漢書·五行志》說：“土，中央，生萬物者也，其于王者，為内事”，包一皮一皮括夫婦、宮室、親屬等項。
若内事不修：“治宮室，飾台榭，内一婬一亂，犯親戚，侮父兄”，天的反應是“稼穑不成”，即“無水旱之災而草木百谷不熟”。
是為土事。
⑧《漢書·律曆志》：太白晨出東方時，距日半次（小于半次，星光為日光所掩，則不見，稱為伏），自東向西逆行6日，日行半度。
今星出才三日，日順行3度，星逆行1.5度，比初出時升高了4.5度。
理應繼續升高，反而順行，使高度稍有降低，稱為“微入”。
“複有微入”即“又有微入”的意思。
⑨耎（ｒｕǎｎ軟）：《集解》引晉灼語說：“耎，退之不盡”。
《天官書》說：“入三日而複盛出，是謂耎”。
“盛出”說是“退之不盡”，由此知所謂“入三日，”是指入于東方三日。
日、星都以東行為進、為順，西行為退、為逆。
自東方“盛出”，就是自東向西“退之不盡”，所以稱為耎。
若是入于西方三日，複盛出，就不是“退之不盡”，而是“進之不己”，因而，不能稱為耎了。
⑩滜：《集解》說：“音澤”。
義亦為澤。
?(11)《正義》說：“比，類也。
”以下“比心”、“比參”、“比奎”等義同。
這幾句是講太白星色變後的形狀。
由《晉書·天文志》知，五星色變都是“白比狼”，“青比參左肩”等，因此王元啟把這幾句移入五星總論，“太白”二字改為“五星”。
原文既無錯誤，不改不移亦可。
又《晉志》述星變的占法：“不失本色而應其四時者，吉；色害其行，兇”。
太白為金、為秋，本色為白，那麼“星黃”是白中略帶黃，“星赤”是白中略帶赤等等，叫做不失本色。
“應其四時”是指春青、夏赤之類。
凡此類者吉。
若南行為火，星色不赤反黑，黑為水色，水能克火，稱為“色害其行”，兇。
?(12)從：同縱。
“從天下”就是縱橫天下的意思。
⒀《索隐》說：“實謂星所合居之宿；虛謂赢縮也。
”即當居而居叫做居實；不當居而居之叫做居虛。
⒁《集解》引晉灼語說：“太白行得度者，勝色也”。
行得度或失度所獲吉兇大于顔色所獲吉兇，稱為行勝色。
後色勝位等可仿此解。
⒂《集解》引晉灼語說：“行遲而下也。
正出，舉目平正，出桑榆上者餘二千裡”。
星出以後，停留于桑榆之間”。
即上下左右行，總不離于桑榆之間，所以晉灼說是“行遲而下也”，“下”前脫“上”字。
⒃《漢書·天文志》“其”作“期”，晉志同。
誤。
期有二義：從旦至暮為期日，四時為期年。
書中說期日而過參天，絕無此事。
方苞說：“當作其日，蓋疾而未盡其當行之日而劇過也。
”是。
⒄《集解》引晉灼語說：“三分天過其一，此在戌酉之間”。
參讀如三。
按：前注說，太白星正常運行距日最遠不超過45°，三分之一星空約為60°。
一般情況下，太白星的運行，不應超過此數，過則有占。
⒅軍将被僇（ｌù戮）。
僇，指侮辱，殺戮。
⒆合：前文說：同舍為合。
王元啟說：“木”作“水”。
⒇星雖合（同一居一舍）而不相掩蔽，所以有光。
(21)兵雖起而不交戰。
(22)“毀”指光相毀。
相合之星距離近，光相接，互有掩蔽，或一方被掩蔽。
(23)陰陽相對而言，中國與夷狄戰，中國為陽兵，夷狄為陰兵。
同是中國之兵，攻者動、守者靜。
動者為陰，靜者為陽。
外兵入侵，入者為客、為陰，被侵者為主為陽等等。
其與列星相犯①，小戰；五星，大戰。
其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國敗。
行疾，武；不行，文。
色白五芒，出蚤為月食，晚為天夭及彗星，将發其國。
出東為德，舉事左之迎之②，吉。
出西為刑，舉事右之背之，吉。
反之皆兇。
太白光見景③，戰勝。
晝見而經天，是謂争明，強國弱，小一柄一強，女主昌。
亢為疏廟，太白廟也。
太白，大臣也，其号上公。
其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星，月緯。
大司馬位謹候此。
①列星：二十八宿諸恒星。
②左之：相對、相反。
《左傳·襄十年》：“天子所右”句，孔穎達疏說：“人有左右，右便而左不便，故以所助者為右，不助者為左”。
“助”指贊同，順從；不助就是不贊同、不順從，即相對，相反。
迎之：對面為迎，與“左之”同義。
下句中的右之背之是其反義詞。
③景：同影。
察日辰之會以治辰星之位①。
曰北方水，太陰之一精一②，主冬，日壬、癸。
刑失者，罰出辰星，以其宿命國。
是正四時③：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍④，為齊⑤；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢⑥；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、鬥、牽牛俱西，為中國⑦。
其出入常以辰、戌、醜、未。
其蚤，為月蝕⑧；晚，為彗星及天夭。
其時宜效不效為失⑨，追兵在外不戰。
一時不出⑩，其時不和；四時不出，天下大饑。
其當效而出也，色白為旱，黃為五谷熟，赤為兵，黑為水。
出東方，大而白，有兵于外，解。
常在東方，其赤，中國勝；其西而赤；外國利。
無兵于外而赤，兵起。
其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。
五星分天之中⑾，積于東方⑿，中國利；積于西方，外國用〔兵〕者利。
五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法緻天下。
辰星不出，太白為客；其出，太白為主⒀。
出而與太白不相從⒁，野雖有軍，不戰。
出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰。
失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。
當出不出，是謂擊卒⒂，兵大起。
其入太白中而上出，破軍殺将，客軍勝；下出，客亡地。
辰星來抵太白，太白不去，将死。
正旗上出⒃，破軍殺将，客勝；下出，客亡地。
視旗所指，以命破軍。
其繞環太白，若與鬥，大戰，客勝。
兔過太白⒄，間可椷劍⒅，小戰，客勝。
兔居太白前，軍罷；出太白左⒆，小戰；摩太白⒇，有數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。
青角，兵憂；黑角，水。
赤行窮兵之所終(21)。
①觀察日與星辰的交會處，判定辰星的位置。
《索隐》說，就是“下文‘正四時及星辰之會’是也。
”星，指星辰。
日與交會處，就是日所在處，由《漢書·律曆志》，辰星與日距離最大不超過21°，所以，視日所在，不難找到辰星所在的位置。
②太陰：此處指月。
③由于辰星與日的位置關系，辰星所在可以判定四時的正确位置，即以辰星“正四時”。
④錢大昕以為，此句以下四個“郊”字都應作“效”，并引《淮南子·天文訓》為證，“效，見也”。
按《淮南子》為效，此處不妨為郊。
就《天官書》而論，作郊、作效例子都很多，此處用郊，既不害義，以不改為宜。
⑤以下“正四時”四句，多有不可解處：如第一句：春分時，日在奎婁、辰星夕出奎、婁、胃以東五舍範圍之内，最遠不過東井，東井分野為秦（據《淮南子·天文訓》。
《天官書》分野為雍州，同。
以下均按《淮南子》）。
文中卻說“為齊”。
齊的分野是虛、危二宿，在奎、婁以西四宿。
為此，“夕出”當改為“晨出”，“東”當改為“西”。
第二句“東七舍”，若從東井算起為轸宿。
翼、轸二宿分野為楚，與書中符合。
但夏至日在東井，自井到轸共112°，單隻鹑心三宿（柳、星、張）已達40°，辰星越鹑心而達翼轸幾乎是不可能的，或者說隻有星失次才有可能。
失次如何“正四時”？可能是《天官書》中的辰星行度與《漢志》有較大出入的緣故。
後不贅。
⑥指江漢地區。
角、亢、氐、房東四舍為鬥；按《天官書》，鬥的分野為江、湖，名雖異而實同。
⑦按《天官書》中的分野，尾箕為幽州，鬥為江湖，牽牛、婺女為揚州，此即當時中國的範圍。
⑧被月所食。
即辰星被月所掩。
⑨效：見。
⑩一時：一季。
?⑾天之中：王元啟解釋為“玄枵（ｘｉāｏ嚣）、鹑火之舍。
”玄枵，于十二辰為子位，鹑火即鹑心，為午位（參見前注中的《歲星與恒星晨見示意圖》）。
所以分天之中是指以子午為界将天體中分為二部分，星紀、析木、大火、壽星、鹑尾為東，娵訾、降婁，大梁、實沈、鹑首為酉。
?⑿聚集在東方，即上注所說星紀到鹑尾諸次之間。
⒀《天官書》說：“蚤（早）出者為赢，赢者為客，晚出者為縮，縮者為主人”。
太白與辰星比，距日遠，先出，辰星未出，所以太白為客。
辰星出現後，辰星行疾似赢；太白行遲，似縮。
所以辰星為客，太白為主。
又：辰星為水，太白為金，金生水。
金為母，水為子，子母相比，母為主子為客，亦通。
⒁相從：同見一方，同升或同降，為相從。
⒂擊卒：被擊而卒。
卒，亡。
因星當出不出，才想象出這等名稱，并無實義。
⒃《索隐》說：“旗蓋太白芒角，似旌旗。
”《正義》說：“旗，星名，有九星”。
王元啟以為“旗”是指辰星芒角。
按：“旗”釋為太白芒角，上出者為辰星，那麼此句與上句“其入太白中而上出”雲雲重複；若釋為辰星芒角，本句與太白無涉，“下出”、“上出”者是指芒角，而不是星，星體如此之小，判斷其芒角上出下出殊為不易。
因此，以《正義》所說差優。
⒄兔：即辰星。
⒅椷（ｈáｎ含）劍：《集解》說：“蘇林曰：‘椷音函。
函，容也。
其間可容一劍。
’”⒆左：疑為“後”字之誤。
一者“後”與上句中的前相對應；再者左前右後；左就是前，右就是後。
上句已有“居太白前”語，就不應再有“出太白左”的話。
⒇摩：光相接觸，而且兩者速度不同，擦肩而過稱為摩。
王元啟說：“摩則有交戛之形”。
(21)有赤角則力不窮，兵不終。
一說，此句為衍文，當删。
兔七命①，曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鈎星。
其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣②。
兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。
赤角犯我城，黃角地之争，白角号泣之一聲。
其出東方，行四舍四十八日③，其數二十日④，而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日⑤，其數二十日⑥，而反入于西方。
其一候之營室⑦、角、畢、箕、柳。
出房、心間，地動。
。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白；而歲熟⑧；冬，黃而不明。
即變其色，其時不昌⑨。
春不見，大風，秋則不實。
夏不見，有六十日旱，月蝕。
秋不見，有兵，春則不生。
冬不見，陰雨六十日，有流邑⑩，夏則不長。
①命：名。
《索隐》說：“命者，名也。
②文：政令、文教。
不善：有二義：政令，文教變壞了，由于“文變”，預示有不吉利的事發生或者說“文變”就是不吉利的事。
均通，譯文從後者。
③由《漢書·律曆志》（以下論水星運行不言出處者均出此）：水星晨見東方，凡二十八日，除逆行，行星28度（合二舍餘）。
可知，此句中二個“四”字都是“二”字之誤。
④其中疾行二十日。
數，疾。
按：水星疾行18日，行星24°，日行1度。
此處說二十日是約數，或測量不一精一所緻。
⑤水星夕出西方，凡26日，行星26度（除去逆行度）。
句中二個“四”字是“二”之誤。
⑥疾行16日，行星22度。
此處說是20日，當為約數，或測量不一精一所緻。
⑦意思是：當于營室，角、畢、箕、柳諸宿中的某一個，觀測、候望水星的出現。
⑧“辰星之色”先記述四季的正常顔色，顔色正常則歲熟，所以“歲熟”是四季總論，應在“冬，黃而不明”句之後。
⑨時：季。
⑩流邑：冬季雖陰雨60日，不緻漂城流邑，“流”不是漂流之“流”，而是流亡之“流”。
又，冬季是閉藏的季節，百物不生，雖陰雨60日，不緻使整個城邑生路斷絕，所以“有流邑”三字似應在“夏則不長”句之後。
直接因果關系是冬陰雨則夏不長，夏不長才使城邑流亡。
角、亢、氐，兖州①。
房、心，豫州。
尾、箕，幽州。
鬥，江、湖②。
牽牛、婺女，揚州。
虛、危，青州。
營室至東壁，并州。
奎、婁、胃，徐州。
昴、畢，冀州。
觜觽、參，益州。
東井、輿鬼，雍州。
柳、七星、張，三河③。
翼、轸，荊州。
七星為員官④，辰星廟，蠻夷星也⑤。
①這一段記列宿分野，就是記列宿與地上州郡的對應關系。
如角、亢、氐三宿與兖州相對應，下同此。
分野的根據，按漢·賈逵的說法，由于歲主封國，列國受封之年，歲星所在次舍，就是該國的分星。
但是已知的分野系統有二種：一是《漢志》《淮南子》、《周禮》等書中那種以列國為區劃的系統；二是《天官書》這種以九州（或十三州）為區劃的系統。
後一種與歲主封國的分野法顯然不合，即便是前一種區劃法，同一封國有不同分星，用賈逵說也難以圓通。
再一種是唐僧一行的理論，以山河首尾與雲漢相升降的說法解釋分野，全靠測量定分野，那是唐以後人的手段，決非先秦人所能做到。
所以，分野的根據是什麼？尚無從确知，分野正誤也就不易分辨了。
②王先謙解釋說：九江、廬江、豫章、丹陽、諸地，皆襟帶江湖，故曰“江、湖”。
③三河：河内、河南、河西。
《漢志》、《淮南子》該分星對應的地區都是周。
④第一章經星部分釋為圓形器管，指喉頭。
此處當釋為宮殿建築之類。
《晉書·天文志》員官作員宮，即圓形宮殿，所以下文才說是“辰星廟”。
⑤蠻夷之星，指辰星。
按梁玉繩說，以上十二字為錯簡，當在辰星條末。
是。
兩軍相當，日暈①；暈等，力鈞②；厚長大，有勝；薄短小，無勝。
重抱③，大；破④，無。
抱為和，背〔為〕不和⑤，為分離相去。
直為自立⑥，立侯王；（指暈）〔破軍〕（若曰）殺将。
負且戴⑦，有喜。
圍在中⑧，中勝；在外，外勝。
青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。
氣暈先至而後去，居軍勝。
先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。
見而去，其發疾，雖勝無功。
見半日以上，功大。
白虹屈短⑨，上下兌，有者下大流血。
日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。
其食⑩，食所不利；複生，生所利；而食益盡，為主位。
以其直及日所宿⑾，加以日時，用命其國也。
①日旁氣。
常見的是一種繞日的彩色圓環，内紅外紫。
②鈞：同均。
③重抱：繞日的半環狀雲氣，稱為抱；抱有兩層以上稱為重抱。
見《晉書·天文志》：“日旁如半環，向日為抱”。
④破即破走。
《晉書·天文志》說：“日一抱一背為破走”。
抱已如前述，背，上書說：“青赤氣如月初生，背日者為背。
又曰背氣青赤而曲，外向”。
即抱氣向日，背氣背日。
⑤背氣象征不和。
⑥直氣象征自立為君主侯王。
直，直氣。
《晉書·天文志》說：“清赤氣長而立日旁為直”。
⑦青赤氣如小半暈狀，在日上為負；形如直狀，其上微起，在日上為戴。
⑧王元啟說“此論圍城之師”。
“圍”一作“圜”，“圜‘在中’者，外暈有芒也；‘在外’，謂中暈有芒也。
‘中勝’，被圍者勝；‘外勝’，圍人者勝。
”⑨白虹：通過日的白色光帶，或者在雨幕、霧幕上出現的白色圓弧。
屈：同曲。
⑩食：同蝕。
?⑾直：當。
當食的部位，即日廓上被食的部位。
月行中道①，安甯和平。
陰間，多水，陰事。
外北三尺，陰星②。
北三尺，太陰③，大水，兵。
陽間，驕恣。
陽星，多暴獄。
太陽，大旱喪也。
角、天門④，十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺。
犯四輔⑤，輔臣誅。
行南北河，以陰陽言⑥，旱水兵喪⑦。
月蝕歲星，其宿地，饑若亡。
熒惑也亂，填星也下犯上，太白也強國以戰敗，辰星也女亂。
（食）〔蝕〕大角，主命者惡之；心，則為内賊亂也；列星，其宿地憂。
月食始日，五月者六⑧，六月者五，五月複六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而複始⑨。
故月蝕，常也；日蝕，為不臧也⑩。
甲、乙，四海之外，日用不占⑾。
丙、丁，江、淮、海岱也⑿。
戊、己，中州、河、濟也。
庚、辛，華山以西。
壬、癸，恒山以北。
日蝕，國君；月蝕，将相當之。
①中道：房宿四星，上下排列，每兩星之間有一個空間，共有三個空間。
中間的空間為黃道所經，稱中道，是日月的正常通道。
中道以北的空間為陰間，以南的空間為陽間。
②在房宿陰間以北三盡遠的地方是陰星所在。
③房宿以北，陰星以裡（南），的三尺通道為太陰。
按：陳仁錫認為“陰星”後脫“多亂”二字（由《漢志》可知），衍“北三尺”三字。
是。
下句“陽星”後有“多暴獄”三字，上句“陰星”後若無“多亂”二字，文式不相稱；若“北三尺”三字非衍文，是說陰星以外三尺為太陰，陰星以裡三尺，更無名目，且又無占，不合情理。
去此三字後，房四星與陰星，陽星共六星形成五個空間，中間的一個為中道，中道以北為陰間、太陰、以南為陽間，太陽，秩序井然，更無疏漏。
又王元啟以為：中道以北，依次是太陰和陰間，以南是太陽和陽間，即房宿三間分别為中道，太陰、太陽。
房宿之外才是陰間、陽間。
可備一說。
④《索隐》釋為“角間天門”，意思是角宿二星之間的通道叫做天門。
月行其間，當有水發成災。
按《石氏星經》說：“左角為天田，右角為天門”，角宿右方（南）二星為天門星。
所以，此句應釋為“角與天門之間”。
⑤四輔：《索隐》說：“房四星也。
房以輔心，故曰四輔”。
⑥月行南北河，吉兇按照行南北河之陰或之陽加以判斷。
按《宋史·天文志》南北河各三星，分别名為南戍、北戌。
“兩河戍間，日月五星之常道也”，月出入兩河間中道，民安歲美無兵；出中道之南（陽），君惡之，大臣不附。
”⑦王元啟說：“陰則言水言兵，陽則言旱言喪也。
⑧每隔五個月一食，連續發生六次。
以下仿此作解。
⑨隔五個月一食的六次，六個月一食的五次，五月一食的複六次，六月一食的一次，五月一食的五次，總計(5×6＋6×5＋5×6＋6＋5×5＝121)為121月23食。
與文中“113月而複始”懸殊甚大”。
張文虎以《三統曆》每隔月一食的周期推算為：“六月者七，五月者一；又六月者七，五月者一；又六月者六，五月者一”。
⑩語出《詩·小雅·十月之交》：“彼月而食，則維其常；此日而食，于何不臧。
”一毛一注：“臧，善也。
”?⑾集解》引晉灼語說：“海外遠，甲乙日時不以占候”。
?⑿丙、丁主南方，以江、淮、海岱為對應地區，所以，丙、丁日占江、淮、海岱。
以下同：戍、己主中央，所以占中州、河、濟地區；庚、辛主西方，占華山以西；壬、癸主北方，戰恒山以北地區。
國皇星，大而赤，狀類南極①。
所出，其下起兵，兵強；其沖不利②。
昭明星，大而白，無角，乍上乍下。
所出國，起兵，多變。
五殘星③，出正東東方之野。
其星狀類辰星，去地可六文。
大賊星④，出正南南方之野。
星去地可六丈，大而赤，數動，有光。
司危星，出正西西分之野。
星去地可六丈，大而白，類太白。
獄漢星，出正北北方之野。
星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。
此四野星所出⑤，出非其方，其下有兵，沖不利。
四填星，所出四隅⑥，去地可四丈。
地維鹹光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出，所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。
燭星，狀如太白，其出也不行。
見則滅。
所燭者⑦，城邑亂。
如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。
歸邪出，必有歸國者。
星者，金之散氣，〔其〕本曰火⑧。
星衆，國吉；少則兇。
漢者，亦金之散氣，其本曰水⑨。
漢，星多，多水，少則旱，其大經也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。
其所往者，兵發其下。
天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類
伏行每日不足度，37日餘複見。
見伏一次經377日餘，行星12度多（除去逆行），所以說是歲行一宿，28歲而周天。
此處記載的行度數與《淮南子·天文訓》同，不同于漢志。
⑥《正義》說：“言五星皆從填星，其下之國倚重而緻天下，以填主土故也。
”石氏《星經》為“可以重德緻天下。
”是。
⑦王元啟說：“《漢志》雲：填星，中央、季夏、土，信也，思心也。
仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為主，故四星皆失，填星乃為之動搖。
按：實際是土王四季說的表現。
其餘四星各主一季，隻與禮、義、殺、刑中的一種相關。
而土星，除與德相關外，與其餘四季也都有關，所以就與禮、義、殺、刑全都相關。
⑧日·泷川資言說：“豬飼彥博曰，此以五音配當，猶漢志以五常、五事配五星也。
”填星配五音為黃鐘宮，黃鐘長九寸，所以填星有九芒。
但是下文又有太白“五芒”的記載，太白于五音為商，黃鐘為宮，應當是泰簇為商。
黃鐘九寸，按生鐘律法，泰簇長八寸，何以隻有五芒？所以豬飼彥博的解釋有誤。
王元啟則謹慎些，隻說：“太白五芒，填星九芒，五九皆數也。
一作“光芒”非是。
”他又沒有解釋土星為何是九芒，金星為何是五芒。
愚以為土星不止有九芒，金星亦不必盡是五芒，以芒數論，誰能數清究有幾芒？九、五隻是象征一性一數字。
《淮南子·天文訓》說：“五勝（按：即五行）生一、壯五、終九”。
以十二辰論，倘若木生于亥，亥為一，數到十二辰中的第五位為卯，第九位為未，則是木壯于卯、老（終）于未。
倘若木不生于亥而生于子，子為一，辰為五，申為九，則是壯于辰，老于申了。
五行皆是如此。
所以一、五、九隻是生、壯、老的象征，十二辰中任何一位都可以是一、五、九。
同樣自然數中任何一個數字也都可以說是一、五、九。
土星九芒，隻是說明土一性一中和，如人已老，壯一盛之氣已消；金星五芒是說金主刑殺，其氣壯一盛罷了。
其餘三星則有時壯一盛有時中和，視具體情況而定，所以均不言有幾芒。
⑨當年陰陽不和。
《易經·複》卦，孔穎達注“陽氣反複”為複。
王弼又說：“冬至陰之複也，夏至陽之複也，故為複”。
所以冬至陰不複，陽不至；夏至陽不複，陰不至。
陰陽不和；為“其歲不複”。
⑩文太室：明堂制：下層為正堂，上層有五室。
五室布局，四角各一，尺寸較小，中間尺寸較大者名大室，大室就是太室。
五室祭五方天帝，以祖宗配祭，大室配祭文王（周制），故稱文太室。
此處文太室是泛指祖廟，與前面說的“營室為清廟”，“心為明堂”中的清廟，明堂同義。
木星與土合①，為内亂，饑，主勿用戰，敗；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會若水②。
金在南曰一牝一牡③，年谷熟。
金在北，歲偏無④。
火與水合為焠⑤，與金合為铄，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。
土為憂，主孽卿⑥；大饑，戰敗，為北軍⑦，軍困，舉事大敗。
土與水合，穰而擁阏⑧，有複軍，其國不可舉事。
出，亡地；入，得地。
金為疾，為内兵，亡地⑨。
三星若合，其宿地國外内有兵與喪，改立公王。
四星合，兵喪并起，君子憂，小人流。
五星合，是為易行。
有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡。
五星皆大，其事亦大，皆小，事亦小。
蚤出者為赢⑩，赢者為客。
晚出者為縮，縮者為主人。
必有天應見于杓星。
同舍為合。
相陵為鬥(11)，七寸以内必之矣(12)。
五星色白圜⒀，為喪旱；赤圜，則中不平⒁，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。
赤角犯我城，黃角地之争，白角哭之一聲，青角有兵憂，黑角則水。
意⒂，行窮兵之所終⒃。
五星同色，天下偃兵，百姓甯昌。
春風秋雨。
冬寒夏暑，動搖常以此。
填星出百二十日而逆西行⒄，西行百二十日反東行。
見三百三十日而入，入三十日複出東方。
太歲在甲寅，鎮星在東壁⒅，故在營室⒆。
①以下三段是總序五星，應在辰星以後，今在此處，為錯簡，又，王元啟說，句前加“凡五”二字，“木星”二字當乙。
②若按本段文字在“土星”節内，此句應譯為“土與金合”雲雲，但由《晉書·天文志》等書，都說是木與金合，所論不與土星事，這也證明此段為錯簡。
白衣會：指喪事。
若水：或是水災。
陳仁錫、王元啟等注，都說“若，及也”。
連上文解釋為：喪事及水災。
不妥。
“若”者，不定之詞：或是白衣會、或者是水災，二者必居其一。
後仿此。
③《索隐》引晉灼語說：“歲，陽也；太白，陰也，故曰一牝一（ｐíｅｎ品）牡也”。
一牝一牡就是雌雄，金為陰，南為陽；歲為陽，北為陰。
今金星在南，歲星在陰，陽得陰，陰得陽，陰陽和合；雌雄相交，所以年谷熟，稱一牝一牡。
金星與歲星易位，就不能稱一牝一牡了。
④偏無：不是全無；也不是全有。
所以《正義》引《星經》文說是“其年或有或無。
”⑤焠（ｃｕì翠）：《集解》說：“火入水，故曰焠”。
而《索隐》以為是指水、火俱與填星合，誤。
⑥孽卿：卿受妖孽之患。
指不利于卿。
⑦《正義》說：“軍敗曰北”。
按：此句頗蕪雜，不類太史公語，疑有後人注文竄入。
⑧擁阏：同壅遏艙蔽不通。
⑨此段先言木與土合。
與水合、與火合、與金合；又講火與水合、與金合、與土合；後講土與水合、與金合。
法度井然。
接下去應該講金與水合了，卻沒有講，似有脫文。
⑩蚤：同早。
赢：亦作盈。
?(11)陵：就是陵犯。
以《宋史·天文志》所釋較貼切，見前注。
?(12)彼此距離大于七寸，雖鬥無仿；小于七寸，兆必有應。
⒀圜：同圓。
以下同。
五星皆圓，以其色占吉兇。
⒁邊沿與中間有不平貌。
則，“側”字的省文；不平，亮度不同，有明有暗，類不平貌。
⒂《集解》引徐廣語說：“一作志”。
然作志仍不能通。
王元啟說：原是“赤”字，“赤訛為志，志又訛為意也”。
⒃“窮”後當點。
意思：前文說赤角，有敵兵來犯我城。
隻須堅守勿戰，待敵兵招法使盡，久攻不克，自必離去。
行窮，謂敵智已盡；兵之所終，謂兵事已解。
一說：此句為衍文，當删。
⒄填星運行規律已見前注。
此段與前“其一名地侯”段同是記填星運行狀況的，似不應歧出，必有其一為錯簡。
⒅此是記太初曆甲寅元始的時候，大歲在甲寅，鎮星在東壁。
⒆如前注所說，東壁原是室宿的一部分，稱為東營，所以鎮星在東壁，自可以說是在營室。
但書中這番話并沒交待明白，而且說鎮星在營室的也不知出于何典；其中必有漏脫。
察日行以處位太白①。
曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主殺。
殺失者，罰出太白。
太白先行，以其舍命國。
其出②，行十八舍二百四十日而入③。
入東方，伏行十一舍百三十日④；其入西方，伏行三舍十六日而出⑤。
當出不出，當入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。
其紀上元⑥，以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入⑦；與營室夕出西方，至角而入。
與角晨出，入畢⑧；與角夕出，入畢。
與畢晨出，入箕⑨；與畢夕出，入箕。
與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳。
與柳晨出，入營室；與柳夕出，入營室。
凡出入東西各五，為八歲二百二十日⑩，複與營室晨出東方。
其大率，歲一周天。
其始出東方行遲，率日半度(11)，一百二十日，必逆行一二舍(12)；上極而反，東行，行日一度半⒀，一百二十日入。
其庳，近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大嚣，剛。
其始出西〔方〕，行疾，率日一度半，百二十日，上極而行遲，日半度⒁，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。
其庳，近日，曰大白，柔；高，遠日，曰大相，剛⒁。
出以辰、戌，入以醜、未⒂。
當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外，入。
未當出而出，當入而不入，〔天〕下起兵，有破國。
其當期出也，其國昌。
其出東為東⒃，入東為北方；出西為西，入西為南方。
所居久，其鄉利；（疾）〔易〕⒄，其鄉兇。
出西（逆行）至東，正西國吉。
出東至西，正東國吉。
其出不經天⒅；經天，天下革政。
①太白星自晨始見，距日半次（約15°），此後或遲或疾，或晨見或夕見，距日的最大距離不超過45°，即在日前後45°的範圍内總可找到太白星的蹤迹，所以說“察日行以處太白之位”。
②指晨出。
③由《漢書·律曆志》：出244日，星行244°，若作18舍，每舍平均13度餘。
④由《漢書·律曆志》伏，順行83日，行度?，合9舍餘。
相差頗懸殊。
⑤書中不序夕見日數及行度，是說與晨見日數及行度相同，其實并不相同，《漢書·律曆志》載：夕見241日，行241度，約合18舍餘。
此外入西方伏行數，《漢志》載為16日餘，逆行14°餘。
所以，“三舍”當是“一舍”之誤。
⑥《索隐》說：“上元是古曆之名”。
以下所記是據自上元曆法。
⑦自營室右行至角十七舍，與上述十八舍之數不符。
由《漢書·律曆志》，自營室初度出，氐6°入。
自危9°夕出，亢4°而入，然後自角2°于東方晨出。
⑧由《漢志》：自角2°晨出後，參2°入；西出于轸11°，伏于畢9°，然後自昴6°重又東見。
《天官書》說出于角，入于畢，中經19舍，與前文所說18舍亦不合。
⑨據《漢志》：自昴6°東見後，東入于鬥25°；夕，西見于胃12°，西入于鬥14°，然後重又晨見于鬥初度。
《天官書》說自畢晨出，入于箕。
由畢至箕共17舍，也與前文所說18舍不合。
⑩《集解》說：“徐廣曰：“一雲三十二日”。
按：由《漢志》金星一複約需584日餘，5複2920日，以每歲365日計，合8歲整。
由《天官書》所說金星一複需626日，五複3130日，也按365日／年計算，合8歲零210日。
書中說是8歲220日，誤。
徐廣所說，益誤。
?(11)由《漢志》始出東方逆行，每日行半度；順行先遲後疾。
遲，日行度，大于半度。
(12)“舍”為“度”字之誤。
金星逆行晨見，夕見各三度。
⒀《漢志》東行最大速度為每日度，此處說是1度半。
是因測量不一精一所緻。
按：自“其始出東方行遲”以下，至“大相，剛”又是一套數字，與前面說的“行十八舍”雲雲不相符合。
可能是後人小注竄入正文所緻。
⒁《漢志》載，西見遲行每日度。
⒂辰、戌、醜、未，均指方位。
辰在東偏南30°，戌在西偏北30°；醜在北偏東30°，未在南偏西30°。
⒃日、泷川資言說：“出東，其占在東”，後仿此。
⒄《集解》引蘇林說：“疾過也”。
⒅《索隐》引孟康語說：“謂出東入西，出西入東也”。
“過午為經天”。
又引晉灼語說：“太白晝見午上為經天”。
小以角動，兵起。
始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵強。
出高①，用兵深吉，淺兇；庳，淺吉，深兇。
日方南，金居其南②，日方北，金居其北，曰赢，侯王不甯，用兵進吉退兇。
日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進兇。
用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。
角，敢戰。
動搖躁③，躁。
圜以靜，靜。
順角所指，吉。
反之，皆兇。
出則出兵，入則入兵。
赤角，有戰；白角，有喪；黑圜角④，憂，有水事⑤；青圜小角，憂，有木事⑥；黃圜和角，有土事⑦，有年。
其已出三日而複有微入⑧。
入三日乃複盛出，是謂耎⑨，其下國有軍敗将北。
其已入三日又複微出，出三日而複盛入，其下國有憂，師有糧食兵革，遺人用之；卒雖衆，将為人虜。
其出西失行，外國敗；其出東失行，中國敗。
其色大圜黃滜⑩，可為好事；其圜大赤，兵盛不戰。
太白白，比狼(11)；赤，比心；黃比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。
五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下(12)。
居實⒀，有得也；居虛，無得也。
行勝色⒁，色勝位，有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。
出而留桑榆間⒂，疾其下國。
上而疾，未盡其日⒃，過參天⒄，疾其對國。
上複下，下複上，有反将。
其入月，将僇⒅。
金、木星合⒆，光⒇，其下戰不合(21)，兵雖起而不鬥；合相毀(22)，野有破軍。
出西方，昏而出陰，陰兵強(23)。
暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞十雞出，大弱。
是渭陰陷于陽。
其在東方，乘明而出陽，陽兵之強。
雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱。
是渭陽陷于陰。
太白伏也，以出兵，兵有殃。
其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。
出酉北，北勝南方；北酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。
①太白星出時，應距日半次（約15°）。
若大于半次，距日遠，為“出高”；小于半次，距日近，為“庳”（同卑）。
②《正義》引鄭玄語說：“方猶向也。
”引孟康語說：“金謂太白也。
”王元啟說：“日朱鳥七宿”為日南；“日玄武七宿”為日北。
按：“日方南”是日方南行的意思，日南行指夏至後到冬至之間；同樣“日方北”指冬至後到夏至之間。
③躁：躁動，就是動。
靜的反義詞。
④王元啟說：“圜則不角，角則不圜”，所以認為“圜”字當删。
按：“圜”非指星，而是指芒角，角有圜角、尖角。
圜角是指較鈍的角。
實質是星暗一些，雖有角而不刺目。
⑤水事：“水不潤下”，釀成災害。
《漢書·五行志》說：“霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑、溺人民，及一婬一雨傷稼穑，是為水不潤下”。
⑥木事：由《漢書·五行志》：“田獵馳騁不反宮室，飯食沉湎不顧法度，妄興徭役以奪民時，作為一奸一詐以傷民财”都屬“木事”。
⑦土事：帝王内事。
《漢書·五行志》說：“土，中央，生萬物者也，其于王者，為内事”，包一皮一皮括夫婦、宮室、親屬等項。
若内事不修：“治宮室，飾台榭，内一婬一亂，犯親戚，侮父兄”，天的反應是“稼穑不成”，即“無水旱之災而草木百谷不熟”。
是為土事。
⑧《漢書·律曆志》：太白晨出東方時，距日半次（小于半次，星光為日光所掩，則不見，稱為伏），自東向西逆行6日，日行半度。
今星出才三日，日順行3度，星逆行1.5度，比初出時升高了4.5度。
理應繼續升高，反而順行，使高度稍有降低，稱為“微入”。
“複有微入”即“又有微入”的意思。
⑨耎（ｒｕǎｎ軟）：《集解》引晉灼語說：“耎，退之不盡”。
《天官書》說：“入三日而複盛出，是謂耎”。
“盛出”說是“退之不盡”，由此知所謂“入三日，”是指入于東方三日。
日、星都以東行為進、為順，西行為退、為逆。
自東方“盛出”，就是自東向西“退之不盡”，所以稱為耎。
若是入于西方三日，複盛出，就不是“退之不盡”，而是“進之不己”，因而，不能稱為耎了。
⑩滜：《集解》說：“音澤”。
義亦為澤。
?(11)《正義》說：“比，類也。
”以下“比心”、“比參”、“比奎”等義同。
這幾句是講太白星色變後的形狀。
由《晉書·天文志》知，五星色變都是“白比狼”，“青比參左肩”等，因此王元啟把這幾句移入五星總論，“太白”二字改為“五星”。
原文既無錯誤，不改不移亦可。
又《晉志》述星變的占法：“不失本色而應其四時者，吉；色害其行，兇”。
太白為金、為秋，本色為白，那麼“星黃”是白中略帶黃，“星赤”是白中略帶赤等等，叫做不失本色。
“應其四時”是指春青、夏赤之類。
凡此類者吉。
若南行為火，星色不赤反黑，黑為水色，水能克火，稱為“色害其行”，兇。
?(12)從：同縱。
“從天下”就是縱橫天下的意思。
⒀《索隐》說：“實謂星所合居之宿；虛謂赢縮也。
”即當居而居叫做居實；不當居而居之叫做居虛。
⒁《集解》引晉灼語說：“太白行得度者，勝色也”。
行得度或失度所獲吉兇大于顔色所獲吉兇，稱為行勝色。
後色勝位等可仿此解。
⒂《集解》引晉灼語說：“行遲而下也。
正出，舉目平正，出桑榆上者餘二千裡”。
星出以後，停留于桑榆之間”。
即上下左右行，總不離于桑榆之間，所以晉灼說是“行遲而下也”，“下”前脫“上”字。
⒃《漢書·天文志》“其”作“期”，晉志同。
誤。
期有二義：從旦至暮為期日，四時為期年。
書中說期日而過參天，絕無此事。
方苞說：“當作其日，蓋疾而未盡其當行之日而劇過也。
”是。
⒄《集解》引晉灼語說：“三分天過其一，此在戌酉之間”。
參讀如三。
按：前注說，太白星正常運行距日最遠不超過45°，三分之一星空約為60°。
一般情況下，太白星的運行，不應超過此數，過則有占。
⒅軍将被僇（ｌù戮）。
僇，指侮辱，殺戮。
⒆合：前文說：同舍為合。
王元啟說：“木”作“水”。
⒇星雖合（同一居一舍）而不相掩蔽，所以有光。
(21)兵雖起而不交戰。
(22)“毀”指光相毀。
相合之星距離近，光相接，互有掩蔽，或一方被掩蔽。
(23)陰陽相對而言，中國與夷狄戰，中國為陽兵，夷狄為陰兵。
同是中國之兵，攻者動、守者靜。
動者為陰，靜者為陽。
外兵入侵，入者為客、為陰，被侵者為主為陽等等。
其與列星相犯①，小戰；五星，大戰。
其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國敗。
行疾，武；不行，文。
色白五芒，出蚤為月食，晚為天夭及彗星，将發其國。
出東為德，舉事左之迎之②，吉。
出西為刑，舉事右之背之，吉。
反之皆兇。
太白光見景③，戰勝。
晝見而經天，是謂争明，強國弱，小一柄一強，女主昌。
亢為疏廟，太白廟也。
太白，大臣也，其号上公。
其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星，月緯。
大司馬位謹候此。
①列星：二十八宿諸恒星。
②左之：相對、相反。
《左傳·襄十年》：“天子所右”句，孔穎達疏說：“人有左右，右便而左不便，故以所助者為右，不助者為左”。
“助”指贊同，順從；不助就是不贊同、不順從，即相對，相反。
迎之：對面為迎，與“左之”同義。
下句中的右之背之是其反義詞。
③景：同影。
察日辰之會以治辰星之位①。
曰北方水，太陰之一精一②，主冬，日壬、癸。
刑失者，罰出辰星，以其宿命國。
是正四時③：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍④，為齊⑤；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢⑥；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、鬥、牽牛俱西，為中國⑦。
其出入常以辰、戌、醜、未。
其蚤，為月蝕⑧；晚，為彗星及天夭。
其時宜效不效為失⑨，追兵在外不戰。
一時不出⑩，其時不和；四時不出，天下大饑。
其當效而出也，色白為旱，黃為五谷熟，赤為兵，黑為水。
出東方，大而白，有兵于外，解。
常在東方，其赤，中國勝；其西而赤；外國利。
無兵于外而赤，兵起。
其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。
五星分天之中⑾，積于東方⑿，中國利；積于西方，外國用〔兵〕者利。
五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法緻天下。
辰星不出，太白為客；其出，太白為主⒀。
出而與太白不相從⒁，野雖有軍，不戰。
出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰。
失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。
當出不出，是謂擊卒⒂，兵大起。
其入太白中而上出，破軍殺将，客軍勝；下出，客亡地。
辰星來抵太白，太白不去，将死。
正旗上出⒃，破軍殺将，客勝；下出，客亡地。
視旗所指，以命破軍。
其繞環太白，若與鬥，大戰，客勝。
兔過太白⒄，間可椷劍⒅，小戰，客勝。
兔居太白前，軍罷；出太白左⒆，小戰；摩太白⒇，有數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。
青角，兵憂；黑角，水。
赤行窮兵之所終(21)。
①觀察日與星辰的交會處，判定辰星的位置。
《索隐》說，就是“下文‘正四時及星辰之會’是也。
”星，指星辰。
日與交會處，就是日所在處，由《漢書·律曆志》，辰星與日距離最大不超過21°，所以，視日所在，不難找到辰星所在的位置。
②太陰：此處指月。
③由于辰星與日的位置關系，辰星所在可以判定四時的正确位置，即以辰星“正四時”。
④錢大昕以為，此句以下四個“郊”字都應作“效”，并引《淮南子·天文訓》為證，“效，見也”。
按《淮南子》為效，此處不妨為郊。
就《天官書》而論，作郊、作效例子都很多，此處用郊，既不害義，以不改為宜。
⑤以下“正四時”四句，多有不可解處：如第一句：春分時，日在奎婁、辰星夕出奎、婁、胃以東五舍範圍之内，最遠不過東井，東井分野為秦（據《淮南子·天文訓》。
《天官書》分野為雍州，同。
以下均按《淮南子》）。
文中卻說“為齊”。
齊的分野是虛、危二宿，在奎、婁以西四宿。
為此，“夕出”當改為“晨出”，“東”當改為“西”。
第二句“東七舍”，若從東井算起為轸宿。
翼、轸二宿分野為楚，與書中符合。
但夏至日在東井，自井到轸共112°，單隻鹑心三宿（柳、星、張）已達40°，辰星越鹑心而達翼轸幾乎是不可能的，或者說隻有星失次才有可能。
失次如何“正四時”？可能是《天官書》中的辰星行度與《漢志》有較大出入的緣故。
後不贅。
⑥指江漢地區。
角、亢、氐、房東四舍為鬥；按《天官書》，鬥的分野為江、湖，名雖異而實同。
⑦按《天官書》中的分野，尾箕為幽州，鬥為江湖，牽牛、婺女為揚州，此即當時中國的範圍。
⑧被月所食。
即辰星被月所掩。
⑨效：見。
⑩一時：一季。
?⑾天之中：王元啟解釋為“玄枵（ｘｉāｏ嚣）、鹑火之舍。
”玄枵，于十二辰為子位，鹑火即鹑心，為午位（參見前注中的《歲星與恒星晨見示意圖》）。
所以分天之中是指以子午為界将天體中分為二部分，星紀、析木、大火、壽星、鹑尾為東，娵訾、降婁，大梁、實沈、鹑首為酉。
?⑿聚集在東方，即上注所說星紀到鹑尾諸次之間。
⒀《天官書》說：“蚤（早）出者為赢，赢者為客，晚出者為縮，縮者為主人”。
太白與辰星比，距日遠，先出，辰星未出，所以太白為客。
辰星出現後，辰星行疾似赢；太白行遲，似縮。
所以辰星為客，太白為主。
又：辰星為水，太白為金，金生水。
金為母，水為子，子母相比，母為主子為客，亦通。
⒁相從：同見一方，同升或同降，為相從。
⒂擊卒：被擊而卒。
卒，亡。
因星當出不出，才想象出這等名稱，并無實義。
⒃《索隐》說：“旗蓋太白芒角，似旌旗。
”《正義》說：“旗，星名，有九星”。
王元啟以為“旗”是指辰星芒角。
按：“旗”釋為太白芒角，上出者為辰星，那麼此句與上句“其入太白中而上出”雲雲重複；若釋為辰星芒角，本句與太白無涉，“下出”、“上出”者是指芒角，而不是星，星體如此之小，判斷其芒角上出下出殊為不易。
因此，以《正義》所說差優。
⒄兔：即辰星。
⒅椷（ｈáｎ含）劍：《集解》說：“蘇林曰：‘椷音函。
函，容也。
其間可容一劍。
’”⒆左：疑為“後”字之誤。
一者“後”與上句中的前相對應；再者左前右後；左就是前，右就是後。
上句已有“居太白前”語，就不應再有“出太白左”的話。
⒇摩：光相接觸，而且兩者速度不同，擦肩而過稱為摩。
王元啟說：“摩則有交戛之形”。
(21)有赤角則力不窮，兵不終。
一說，此句為衍文，當删。
兔七命①，曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鈎星。
其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣②。
兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。
赤角犯我城，黃角地之争，白角号泣之一聲。
其出東方，行四舍四十八日③，其數二十日④，而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日⑤，其數二十日⑥，而反入于西方。
其一候之營室⑦、角、畢、箕、柳。
出房、心間，地動。
。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白；而歲熟⑧；冬，黃而不明。
即變其色，其時不昌⑨。
春不見，大風，秋則不實。
夏不見，有六十日旱，月蝕。
秋不見，有兵，春則不生。
冬不見，陰雨六十日，有流邑⑩，夏則不長。
①命：名。
《索隐》說：“命者，名也。
②文：政令、文教。
不善：有二義：政令，文教變壞了，由于“文變”，預示有不吉利的事發生或者說“文變”就是不吉利的事。
均通，譯文從後者。
③由《漢書·律曆志》（以下論水星運行不言出處者均出此）：水星晨見東方，凡二十八日，除逆行，行星28度（合二舍餘）。
可知，此句中二個“四”字都是“二”字之誤。
④其中疾行二十日。
數，疾。
按：水星疾行18日，行星24°，日行1度。
此處說二十日是約數，或測量不一精一所緻。
⑤水星夕出西方，凡26日，行星26度（除去逆行度）。
句中二個“四”字是“二”之誤。
⑥疾行16日，行星22度。
此處說是20日，當為約數，或測量不一精一所緻。
⑦意思是：當于營室，角、畢、箕、柳諸宿中的某一個，觀測、候望水星的出現。
⑧“辰星之色”先記述四季的正常顔色，顔色正常則歲熟，所以“歲熟”是四季總論，應在“冬，黃而不明”句之後。
⑨時：季。
⑩流邑：冬季雖陰雨60日，不緻漂城流邑，“流”不是漂流之“流”，而是流亡之“流”。
又，冬季是閉藏的季節，百物不生，雖陰雨60日，不緻使整個城邑生路斷絕，所以“有流邑”三字似應在“夏則不長”句之後。
直接因果關系是冬陰雨則夏不長，夏不長才使城邑流亡。
角、亢、氐，兖州①。
房、心，豫州。
尾、箕，幽州。
鬥，江、湖②。
牽牛、婺女，揚州。
虛、危，青州。
營室至東壁，并州。
奎、婁、胃，徐州。
昴、畢，冀州。
觜觽、參，益州。
東井、輿鬼，雍州。
柳、七星、張，三河③。
翼、轸，荊州。
七星為員官④，辰星廟，蠻夷星也⑤。
①這一段記列宿分野，就是記列宿與地上州郡的對應關系。
如角、亢、氐三宿與兖州相對應，下同此。
分野的根據，按漢·賈逵的說法，由于歲主封國，列國受封之年，歲星所在次舍，就是該國的分星。
但是已知的分野系統有二種：一是《漢志》《淮南子》、《周禮》等書中那種以列國為區劃的系統；二是《天官書》這種以九州（或十三州）為區劃的系統。
後一種與歲主封國的分野法顯然不合，即便是前一種區劃法，同一封國有不同分星，用賈逵說也難以圓通。
再一種是唐僧一行的理論，以山河首尾與雲漢相升降的說法解釋分野，全靠測量定分野，那是唐以後人的手段，決非先秦人所能做到。
所以，分野的根據是什麼？尚無從确知，分野正誤也就不易分辨了。
②王先謙解釋說：九江、廬江、豫章、丹陽、諸地，皆襟帶江湖，故曰“江、湖”。
③三河：河内、河南、河西。
《漢志》、《淮南子》該分星對應的地區都是周。
④第一章經星部分釋為圓形器管，指喉頭。
此處當釋為宮殿建築之類。
《晉書·天文志》員官作員宮，即圓形宮殿，所以下文才說是“辰星廟”。
⑤蠻夷之星，指辰星。
按梁玉繩說，以上十二字為錯簡，當在辰星條末。
是。
兩軍相當，日暈①；暈等，力鈞②；厚長大，有勝；薄短小，無勝。
重抱③，大；破④，無。
抱為和，背〔為〕不和⑤，為分離相去。
直為自立⑥，立侯王；（指暈）〔破軍〕（若曰）殺将。
負且戴⑦，有喜。
圍在中⑧，中勝；在外，外勝。
青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。
氣暈先至而後去，居軍勝。
先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。
見而去，其發疾，雖勝無功。
見半日以上，功大。
白虹屈短⑨，上下兌，有者下大流血。
日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。
其食⑩，食所不利；複生，生所利；而食益盡，為主位。
以其直及日所宿⑾，加以日時，用命其國也。
①日旁氣。
常見的是一種繞日的彩色圓環，内紅外紫。
②鈞：同均。
③重抱：繞日的半環狀雲氣，稱為抱；抱有兩層以上稱為重抱。
見《晉書·天文志》：“日旁如半環，向日為抱”。
④破即破走。
《晉書·天文志》說：“日一抱一背為破走”。
抱已如前述，背，上書說：“青赤氣如月初生，背日者為背。
又曰背氣青赤而曲，外向”。
即抱氣向日，背氣背日。
⑤背氣象征不和。
⑥直氣象征自立為君主侯王。
直，直氣。
《晉書·天文志》說：“清赤氣長而立日旁為直”。
⑦青赤氣如小半暈狀，在日上為負；形如直狀，其上微起，在日上為戴。
⑧王元啟說“此論圍城之師”。
“圍”一作“圜”，“圜‘在中’者，外暈有芒也；‘在外’，謂中暈有芒也。
‘中勝’，被圍者勝；‘外勝’，圍人者勝。
”⑨白虹：通過日的白色光帶，或者在雨幕、霧幕上出現的白色圓弧。
屈：同曲。
⑩食：同蝕。
?⑾直：當。
當食的部位，即日廓上被食的部位。
月行中道①，安甯和平。
陰間，多水，陰事。
外北三尺，陰星②。
北三尺，太陰③，大水，兵。
陽間，驕恣。
陽星，多暴獄。
太陽，大旱喪也。
角、天門④，十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺。
犯四輔⑤，輔臣誅。
行南北河，以陰陽言⑥，旱水兵喪⑦。
月蝕歲星，其宿地，饑若亡。
熒惑也亂，填星也下犯上，太白也強國以戰敗，辰星也女亂。
（食）〔蝕〕大角，主命者惡之；心，則為内賊亂也；列星，其宿地憂。
月食始日，五月者六⑧，六月者五，五月複六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而複始⑨。
故月蝕，常也；日蝕，為不臧也⑩。
甲、乙，四海之外，日用不占⑾。
丙、丁，江、淮、海岱也⑿。
戊、己，中州、河、濟也。
庚、辛，華山以西。
壬、癸，恒山以北。
日蝕，國君；月蝕，将相當之。
①中道：房宿四星，上下排列，每兩星之間有一個空間，共有三個空間。
中間的空間為黃道所經，稱中道，是日月的正常通道。
中道以北的空間為陰間，以南的空間為陽間。
②在房宿陰間以北三盡遠的地方是陰星所在。
③房宿以北，陰星以裡（南），的三尺通道為太陰。
按：陳仁錫認為“陰星”後脫“多亂”二字（由《漢志》可知），衍“北三尺”三字。
是。
下句“陽星”後有“多暴獄”三字，上句“陰星”後若無“多亂”二字，文式不相稱；若“北三尺”三字非衍文，是說陰星以外三尺為太陰，陰星以裡三尺，更無名目，且又無占，不合情理。
去此三字後，房四星與陰星，陽星共六星形成五個空間，中間的一個為中道，中道以北為陰間、太陰、以南為陽間，太陽，秩序井然，更無疏漏。
又王元啟以為：中道以北，依次是太陰和陰間，以南是太陽和陽間，即房宿三間分别為中道，太陰、太陽。
房宿之外才是陰間、陽間。
可備一說。
④《索隐》釋為“角間天門”，意思是角宿二星之間的通道叫做天門。
月行其間，當有水發成災。
按《石氏星經》說：“左角為天田，右角為天門”，角宿右方（南）二星為天門星。
所以，此句應釋為“角與天門之間”。
⑤四輔：《索隐》說：“房四星也。
房以輔心，故曰四輔”。
⑥月行南北河，吉兇按照行南北河之陰或之陽加以判斷。
按《宋史·天文志》南北河各三星，分别名為南戍、北戌。
“兩河戍間，日月五星之常道也”，月出入兩河間中道，民安歲美無兵；出中道之南（陽），君惡之，大臣不附。
”⑦王元啟說：“陰則言水言兵，陽則言旱言喪也。
⑧每隔五個月一食，連續發生六次。
以下仿此作解。
⑨隔五個月一食的六次，六個月一食的五次，五月一食的複六次，六月一食的一次，五月一食的五次，總計(5×6＋6×5＋5×6＋6＋5×5＝121)為121月23食。
與文中“113月而複始”懸殊甚大”。
張文虎以《三統曆》每隔月一食的周期推算為：“六月者七，五月者一；又六月者七，五月者一；又六月者六，五月者一”。
⑩語出《詩·小雅·十月之交》：“彼月而食，則維其常；此日而食，于何不臧。
”一毛一注：“臧，善也。
”?⑾集解》引晉灼語說：“海外遠，甲乙日時不以占候”。
?⑿丙、丁主南方，以江、淮、海岱為對應地區，所以，丙、丁日占江、淮、海岱。
以下同：戍、己主中央，所以占中州、河、濟地區；庚、辛主西方，占華山以西；壬、癸主北方，戰恒山以北地區。
國皇星，大而赤，狀類南極①。
所出，其下起兵，兵強；其沖不利②。
昭明星，大而白，無角，乍上乍下。
所出國，起兵，多變。
五殘星③，出正東東方之野。
其星狀類辰星，去地可六文。
大賊星④，出正南南方之野。
星去地可六丈，大而赤，數動，有光。
司危星，出正西西分之野。
星去地可六丈，大而白，類太白。
獄漢星，出正北北方之野。
星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。
此四野星所出⑤，出非其方，其下有兵，沖不利。
四填星，所出四隅⑥，去地可四丈。
地維鹹光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出，所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。
燭星，狀如太白，其出也不行。
見則滅。
所燭者⑦，城邑亂。
如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。
歸邪出，必有歸國者。
星者，金之散氣，〔其〕本曰火⑧。
星衆，國吉；少則兇。
漢者，亦金之散氣，其本曰水⑨。
漢，星多，多水，少則旱，其大經也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。
其所往者，兵發其下。
天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類