天官書第五
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風的天氣相連，參見《尚書·洪範》“星有好風”孔傳；說箕宿為舌是出自附會：箕形如簸箕，簸箕前端糠土飛出處稱為舌，箕宿下兩星相當于簸箕前端，也稱為舌。
⒇犯：陵犯。
《宋史，天文志》說：兩星“相去方寸為犯”。
守：《宋史志》：“居之不去為守”。
南宮朱鳥，權、衡。
衡，太微，三光之廷①。
匡衛十二星②，藩臣：西，将；東，相③；南四星，執法④；中，端門；門左右，掖門。
門内六星，諸侯⑤。
其内五星，五帝坐。
後聚一十五星，蔚然，曰郎位；傍一大星，将位也⑥。
月、五星順入⑦，軌道⑧，司其出⑨。
所守，天子所誅也。
其逆入，若不軌道，以所犯命之⑩；中坐，成形，皆群下從謀也。
金、火尤甚。
廷藩西有隋星五(11)，曰少微(12)，士大夫。
權，軒轅，黃龍體⒀。
前大星，女主象；旁小星，禦者後宮屬。
月、五星守犯者，如衡占。
①日、月、五星的宮廷。
三光，日、月、五星；廷，宮廷。
《索隐》引宋均語說：“太微，天帝南宮也。
”②今知太微垣十星，東西各五。
自《晉書·天文志》已是如此。
太史公說有十二星，東西各六。
古今星數不同。
③太史公的意思是：每垣的六顆星中，自上而下數，前四星西垣為将星，東垣為相星。
與《晉書·天文志》不同。
後者說，西垣上一星為上相，次為次相，複次為次将，第四為上将；東垣上一星為上将，次為次将，複次為次相，第四為上相。
④今知南二星為左右執法。
由下邊所說端門和掖門的位置知，太史公是把東垣上相。
西垣上将也規入執法星中，合為執法四星。
⑤把太微垣中星全都作為諸侯（除五帝、郎、将等少數提名者外），可能是先秦天文學的情形，《晉書·天文志》說：“太微，……十二諸侯府也。
其外藩、九卿也”。
猶有遺意。
六諸侯星座可能是指五諸侯、九卿、三公、谒者、内屏、五帝座。
前五名均不見于《天官書》。
⑥名為郎将。
《晉書·天文志》說：“郎将在郎位北，六閱具，所以為武備也。
”⑦順入：日、月、五星視運動的方向是自西向東行，所以，以自西面進入太微垣為順入；相反為逆。
⑧是說循軌道而行。
⑨司察月、五星出入太微垣的情形。
司，職任、掌管。
作伺亦通。
⑩以所陵犯星的不同，分别判斷其吉兇。
命，命詞，下斷語的意思。
?(11)隋：同堕。
下垂。
《索隐》說：“隋為垂下。
”又引宋均語：“南北為隋”。
在古星圖上南北就是上下。
?(12)《索隐》引《天官占》說：“少微，一名處士星”。
《正義說：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。
”⒀《集解》引孟康語說：“形似騰龍。
”軒轅十七星，屈曲如龍形。
但是為何說是“黃”龍體？這是五行理論在天文學中的反映，四宮各一色，餘黃色無所配。
中央黃，本應以中宮配黃色，但中宮主要星座在紫宮中，以紫為黃，頗為别扭；再者，紫宮為天神太一的宮廷，太一神居五方帝之上,中央黃帝不應再居紫宮。
所以,以軒轅座與中央黃帝相配，稱為黃龍體。
東井為水事①。
其西曲星曰钺②。
钺北，北河；南，南河；兩河、天阙間為關梁③。
輿鬼，鬼祠事④；中白者為質⑤。
火守南北河⑥，兵起，谷不登。
故德成衡⑦，觀成潢⑧，傷成钺⑨，禍成井⑩，誅成質(11)。
柳為鳥注(12)，主木草。
七星，頸，為員官⒀，主急事。
張，素⒁，為廚，主觞客。
翼為羽翮，主遠客。
轸為車，主風。
其旁有一小星，曰長沙星⒂，星不欲明；明與四星等，若五星入轸中，兵大起。
轸南衆星曰天庫樓；庫有五車⒃。
車星角若益衆⒄，及不具，無處車馬⒅。
①東井八星，在雙子座西南隅，黃道所經。
《宋史·天文志》說：“星不欲明，明則大水”，“月宿其分，有風雨”，“暈，則多風雨”，“暈及三重，在三月為大水”歲星逆行入井，“川流壅塞”。
所說東井為“水事”。
②《正義》說：“钺一星附井之前”。
西曲，西面偏曲處。
按，钺星在東井西北隅，與東井一相鄰，在黃道旁。
③兩河：指北河、南河，各有三顆星。
北河即雙子座中的α、β、ρ星，南河為小犬座中的α、β、ε星。
天阙：指阙丘二星，在南河西南，麒麟座中。
《正義》說它是“天子之雙阙，諸侯之兩觀，亦象魏縣（按：同懸）書之府”。
阙、觀、象魏，同物異名，都是指門兩旁的高台建築。
關梁：關塞橋梁。
泛指交通要道。
南北河之間黃道所經，日、月、五星從其中通過。
所以稱關梁。
④祭祀鬼神事。
⑤質：即積一屍一星，《晉書·天文志》又稱為鈇锧，《宋史·天文志》稱為鐵锧。
鐵為鈇之誤。
前書說輿鬼五星，“中央星為積一屍一，主死喪祠祀。
……欲其忽忽不明，明則兵起，大臣誅。
”⑥火：火星，即熒惑星。
⑦《索隐》說：“衡則能平物，故有德公平者，先成形于衡。
”衡，指太微廷。
⑧《索隐》說：“言王者遊觀，亦先成形于潢也。
”潢，天潢星有兩處，一在天漢之中，五車之内，為西宮星；一在北宮，即天津八星，也在天漢之中。
由于這二星都不在朱鳥宮，王元啟以為“潢”是“渎”字誤文，指四渎星。
按，四渎不主遊觀事，星明大則百川決口；五車中的天潢五星，主河梁津渡，星不見，津渡不通，也不主遊觀。
隻有天津九星主：“度神通四方”，所以觀成潢，指此星。
⑨《索隐》說：“傷，敗也。
言王者敗德，亦先成形于钺，以言有敗亂則有钺誅之”。
⑩《集解》說：“東井主水事，火入，一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。
”?(11)《集解》引晉灼語解釋說：“熒惑入輿鬼、天質，占曰大臣有誅。
”?(12)注：“咮”的同音字。
咮，鳥嘴。
《詩·候人》“維鹈在梁，不濡其咮”。
一毛一注：“咮，喙也”。
以柳為鳥注，是說柳宿位置象是朱鳥的鳥嘴一樣。
并無别義。
⒀員官：圓形器管，指喉。
七星宿相當于朱鳥的脖頸或咽喉。
⒁素：同“嗉”，鳥類的食囊。
⒂《正義》說：“長沙一星在轸中，主壽命”。
⒃《正義》說：“天庫一星，主太白，秦也，在五車中。
”按《宋史天文志》說：“庫樓十星，六大星，庫也；南四星，樓也”。
此處說“一星”誤。
又王元啟說五車就是庫樓左近的五柱星，是。
⒄車星有芒角，與星數衆多，占相同。
若，如若，如同。
按《宋史·天文志》說庫樓之中，星“實（多）為吉”，“虛乃兇”。
此處說實與虛均兇，不同。
⒅車馬無法處置，或譯作無放車馬處，喻戰亂。
西宮鹹池①，曰天五潢。
五潢，五帝車舍②。
火入，旱；金，兵；水，水。
中有三柱，柱不具，兵起。
奎曰封豕③，為溝渎。
婁為聚衆④。
胃為天倉⑤。
其南衆星曰?積⑥。
昴曰髦頭⑦，胡星也⑧，為白衣會⑨。
畢曰罕車⑩，為邊兵，主弋獵(11)?。
其大星旁小星為附耳。
附耳搖動，有讒亂臣在側。
昴畢間為天街(12)。
其陰，陰國⒀；陽，陽國。
①鹹池：《正義》釋為五車中的一個星座，誤。
當如王元啟說：“鹹池者，西宮諸宿之總名。
與前後蒼龍、朱鳥、玄武一例。
”②《索隐》釋“五潢”為鹹池三星，由于鹹池的意思是“言谷，生于水，含秀含實，主秋垂，故一名‘五帝車舍’，以車載谷而販也。
”即鹹池“又名為五帝車舍”。
《正義》則說五帝車舍就是五車星座，但不說與五潢的關系，均不妥。
按：由下文“中有三柱”，知五帝車舍就是《晉書·天文志》說的五車星座；而太史公說：“五潢，五帝車舍”，意思是五車尚不是正名，正名是五潢。
它與《晉書·天文志》中的五潢不同。
晉志以為：五車中有五星名五潢，五潢南有三星，名為鹹池。
而太史公認為統名為五潢。
③奎：十六星，在仙女座、雙魚座中。
據宋人觀測，奎宿的距星（奎宿二）在北緯20°餘（去極度72°），赤經約360°。
封豕：大豕，大豬。
奎、或豕，都是由該宿外形命名的《石氏星經》說，奎宿“形如破鞋底”，破鞋底，就是跛子的腳印，跛子即奎足（奎同），因名奎；外形又像一頭豬，《石氏星經》說它西南方的大星便是豬眼睛（天豕目）。
④婁宿在白羊座西側。
《正義》說：“婁三星為苑，牧養犧牲以共祭祀”。
所以說“婁為聚衆”。
⑤胃宿三星，在白羊座北側。
《正義》說：“胃主倉廪，五谷之府也”。
所以說“胃為天倉”。
⑥《集釋》與《正義》都以刍槁六星當?（ｋｕàｉ快）積。
按：刍槁寬不過7-8°，星不過6顆，與“其南衆星”不侔。
“?積”不應理解為“積?之處”，而應解釋為“?等之積”，泛指積物之所。
在奎、婁、胃三宿以南有天囷（ｑūｎ陰平群）、天倉、天庾以及刍槁諸星座，全是積物之所，庶幾能與“其南衆星”相符。
⑦昴：即昴宿。
在金牛座西北側，舊說有七星或六星，清初測為三十六星，實為一個星一團一，不知有星多少。
髦頭：又作旄頭。
旗上羽一毛一裝飾物、昴宿看上去如一一團一羽一毛一，故有此語。
⑧昴有應二宿分居黃道南北，昴在北，北為陰；而舊說畢夷相比華夏為陽，夷狄為陰。
所以，以昴宿占夷狄事，如《正義》所說，星“搖動若跳躍者，胡兵大起”。
因稱為胡星。
⑨主喪，故稱“為白衣會”。
⑩畢：畢宿八星，在金牛座中。
《索隐》說：孫炎以為掩免之畢或呼為濁，因名星雲。
”罕車：罕就是網，《廣雅》釋為“免罟也”。
即捕免之網。
與“掩免之畢”義相合。
所以罕車就是載着捕免網的獵車。
又《玉篇》釋旌旗為罕，插着旌旗的兵車為罕車。
所以《天官書》說“畢曰罕車，為邊兵”。
(11)弋獵：打獵。
用繩系在箭上獵物稱弋獵，此為泛稱。
?(12)《索隐》引孫炎語說：“昴、畢之間，日、月、五星出入要道，若津梁也。
”《正義》說：“天街二星，在畢、昴間，主國界也。
街南為華夏之國，街北為夷狄之國。
”《正義》說是。
⒀《漢書·天文志》注引孟康說：陰，“河山已北國也”；陽，“河山以南國也”。
參為白虎①。
三星直者，是為衡石②。
下有三星，兌③，曰罰，為斬艾事④。
其外四星，左右肩股也。
小三星隅置⑤，曰觜觽⑥，為虎首，主葆旅事⑦。
其南有四星，曰天廁。
廁下一星，曰天矢⑧。
矢黃則吉；青、白、黑，兇。
其西有句曲九星⑨，三處羅⑩：一曰天旗，二曰天苑，三曰九遊(11)。
其東有大星曰狼。
狼角變色，多盜賊。
下有四星曰弧(12)，直狼，狼比地有大星，曰南極老人。
老人見，治安；不見，兵起。
常以秋分時候之于南郊。
附耳入畢中，兵起。
①參（ｓｈēｎ申）七星，在獵戶座。
按《夏小正》的說法，正月初昏（傍晚）時，參宿在正南天空上，八月份參宿到達南天中時已是黎明時分了。
《正義》說：“觜三星，參三星，外四星為實沉，于辰在申，魏之分野，為白虎形也。
”所以說“參為白虎。
”②參宿中間三星排列橫直，如同秤衡一樣。
衡石，秤為衡，權（秤錘）為石，衡有石則平。
衡石泛指秤。
③兌：同“銳”。
④艾：通“刈”，刈除，斬殺。
⑤三顆小星排列成三角形。
隅：角。
作邊隅解亦通。
⑥觜（ｚī，資）觽（ｘī希）：在參宿上，宋景祐年間測得去極度為84°，今在北緯10°左右（獵戶λ即觜宿一在赤緯9°54′）。
⑦《集解》引晉灼語說：“葆，菜也；禾野生曰旅，今之饑民采旅也。
”《索隐》說“姚氏案：‘宋均雲葆，守也。
旅猶軍旅也。
言佐參伐以斬艾除兇也。
”按：《宋史·天文志》：“觜觽三星，為三軍之候，行軍之藏府，主葆旅，快斂萬物。
明則軍糧足，将得勢；動則盜賊行，葆旅起；暗則不可用兵。
”由此知《集解》說為惬當。
⑧矢：同屎。
⑨句曲：即勾曲。
彎曲如勾。
此處泛指彎曲。
九星：由下文知，“九星”前似脫“各”字。
⑩《漢書·天文志》“羅”後有“列”字，義為“分三處羅列”。
?(11)遊：《正義》讀為“流”。
?(12)弧：木弓。
《正義》說：“弧九星，在狼東南，天之弓也”。
北宮玄武，虛、危。
危為蓋屋①；虛為哭泣之事②。
其南有衆星，曰羽林天軍③。
軍西為壘④，或曰钺⑤。
旁有一大星為北落⑥。
北落若微亡，軍星動角益希，及五星犯北落，入軍，軍起。
火、金、水尤甚：火，軍憂；水，〔水〕患；木、土，軍吉。
危東六星，兩兩相比，曰司空⑦。
營室為清廟⑧，曰離宮、閣道。
漢中四星，曰天驷⑨。
旁一星，曰王良⑩。
王良策馬(11)，車騎滿野。
旁有八星，絕漢，曰天潢(12)。
天潢旁，江星⒀。
江星動，人涉水。
杵臼四星⒁，在危南。
匏瓜⒂，有青黑星守之，魚鹽貴。
南鬥為廟⒃，其北建星⒄。
建星者，旗也⒅。
牽牛為犧牲⒆。
其北河鼓⒇。
河鼓大星，上将；左右，左右将。
婺女(21），其北織女(22)。
織女，天女孫也(23)。
①危宿三星，二在飛馬座，一在寶瓶座。
《索隐》引宋均語說：“危上一星高，旁兩星隋（堕）下，似乎蓋屋也”。
《正義》以為“蓋屋二星，在危南，主天子所居宮室之官也”。
“危為架屋，蓋屋自有星，恐文誤也。
”按：蓋屋二星在危宿一之旁，但“危為蓋屋”不見得就是誤文。
②虛二星，一在寶瓶座，一在小馬座。
《正義》說：“虛主死喪哭泣之事”。
③《正義》說：“羽林四十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也。
亦天宿衛之兵革出。
不見，則天下亂。
”④壘：即壘壁陣十二星，距星（壘壁陣一）在羽林天軍西，整個星座則在在羽林天軍之北。
⑤以钺為壘壁陣别名，義不可曉。
有鈇钺三星，在羽林天軍東側，似乎就是《天官書》中的钺星。
若如此，“或曰钺”之前有脫文。
⑥即北落師門，在天軍西南側，與天軍九相鄰。
⑦兩兩相比二句：《正義》說：“比，近也。
危東兩兩相比者是司命等星也。
司空唯一星耳，又不在危東，恐‘命’字誤為‘空’也。
”梁玉繩說：“司空，《漢志》作司寇。
然司空、司寇皆不在危東，亦非六星也。
《正義》疑‘命’字誤‘空’，然虛東危西，兩兩相比者乃司命、司祿、司危、司非八星，無所謂危東六星，亦不得專指司命二星為說也，恐本文有誤。
”王元啟據《正義》改‘空’為‘命’，又于“命”下加“司祿、司危、司非”六字，為符“六星”之數，又在危上加“司”字，但仍不能惬：司非不在司危以東。
注者以為：‘危’字上應該加‘司’字，司危以東兩兩相比共六顆星（連同司危，六星中不包一皮一皮括司非），司馬遷時或者總名為司空，亦未可知。
⑧營室：在飛馬座。
《索隐》引《元命包一皮一皮》說“營室十星”《晉志》與《石氏星經》都說營室二星。
按：《天官書》中的營室宿包一皮一皮括室宿二顆、離宮六顆、壁宿二顆，合為十顆。
所以《天官書》中不載壁宿名。
王元啟不知古無所謂壁宿，于所撰《史記三書正訛》中特地補入壁宿十五字，陳仁錫則誤以為《天官書》的“壘”就是壁宿等。
均誤。
先秦營室包一皮一皮括壁宿在内可由出土文物為證：1978年在湖北随縣發掘的戰國早期曾侯乙墓中，有一個書寫着二十八宿名稱的漆箱蓋，上面有“東萦”、“西萦”、沒有壁宿秤就是營室的“營”字，室宿在西，即“西萦”，壁宿在東，就是“東萦”。
⑨《索隐》說：“漢中四星曰騎，一曰天驷也”。
⑩王元啟說：“《晉書》王良五星，在奎北，居河中，天子奉車禦官也。
按：今星書‘旁一星’同‘漢中四星’統名曰王良，蓋沿《晉志》。
據《史記》‘漢中四星’當别名天驷”。
?(11)《索隐》引《春秋合誠圖》說：“王良，主天馬也”。
《正義》說：“策，一星，在王良前，主天子仆也。
占：以動搖移在王良前，或居馬後，别為策馬，策馬而兵動也。
”?(12)《索隐》引《元命包一皮一皮》說：“潢主河渠，所以度神通四方。
”又引宋均說：“天潢，天津也。
”按：天津九星，在天鵝座。
橫于天漢之中。
此處說是八星，王元啟解釋說：“太史公分潢旁一星曰江，故謂天潢八星。
《正義》說：“天江四星，在尾北，主太陰也。
”按：天江四星，在蛇夫座南端，為東方宿，與此無涉。
王元啟以為江星指天津九星之一，是。
⒁杵三星、臼四星，在飛馬、天鵝、蠍虎三星座相接處。
危宿以北，車府以南。
《天官書》說隻有四星。
在危宿以南。
王元啟說：“此雲危南四星，蓋所謂敗臼是也。
《宋志》雲：敗臼四星，兩兩相對。
《星經》雲：在虛、危南，西南入女十三度，其三星在農丈人旁者直下似杵，故謂之杵星，無所謂臼也。
”按：以敗臼當杵臼四星，是。
司馬遷所說杵臼為一事，不可斷開，否則便不可解。
⒂《索隐》說：“匏（ｐáｏ袍）瓜，一名天雞，在河鼓東。
匏瓜明，歲則大熟也。
”⒃南鬥：六星，在人馬座，天漢中，箕宿東。
⒄《正義》說：“建六星，在鬥北，臨黃道，天之都關也。
鬥、建之間，七曜之道，亦主旗辂。
”⒅《宋史·天文志》說，建星又名天旗，又說上二星為旗跗，中二星為鐵锧。
那末，建星如同一一柄一倒插的旗子。
⒆牽牛：六星，在摩揭座西側。
頻臨黃道之上。
《天官書》說，南鬥是廟，建星是廟前插的廟旗，牽牛是在廟前供奉的牲牢（犧牲）之禮，都是形象的比喻。
⒇河鼓：三星，在天漢中，天鷹座靠北偏東處。
婺（ｗù務）女：在寶瓶座西側，有四星，又名須女。
《宋史·天文志》說它是“天之少府，賤妾之稱，婦職之卑者也。
主布帛，裁制嫁娶。
”(22)織女：在天琴座，天河北岸。
《正義》說：“織女三星，在河北天紀東，天女也，主果蓏（ｌｕǒ上聲，羅）絲帛珍寶。
”(23)“孫”字，徐廣以為是“名”字誤文。
《星經》、《晉志》、《隋志》等都說織女為天女。
俗傳織女為七仙女，七月七日與牛郎會于天河上，即此星。
牛郎指河鼓星，《爾雅》說：“河鼓謂之牽牛”所以稱牛郎。
非指牽牛宿。
察日、月之行以揆歲星順逆①。
曰東方木②，主春③，日甲乙④。
義失者⑤，罰出歲星⑥。
歲星赢縮，以其舍命國⑦。
所在國不可伐，可以罰人⑧。
其趨舍而前曰赢⑨，退舍曰縮⑩。
赢，其國有兵不複(11)；縮，其國有憂，将亡(12)，國傾敗。
其所在，五星皆從而聚于一舍⒀，其下之國可以義緻天下。
①觀察日、月的運行，可以揆度出歲星是順行還是逆行。
這是由于日、月、歲星運行各有常度，觀察它們間的位置關系，就可判定歲星的運行逆順。
按《漢書·律曆表》，歲星晨見時，最初去日半次（歲在日後約15°），日每天東行1度，歲星東行度，121天以後，歲星停止不行，約經25日，反向西行，（與日行相反），每天行度，84天後，又停留不行，經天，複又東行，每天行度，約行111天多伏而不見。
自晨始見至此為一見，共365日餘，除去逆行度數，歲星實行度為30度有零。
伏33天多，歲星行3度多，重又出現。
一見之後，歲星由在日後15°，變成在日前15°，再見時又回到日後15°。
按：自此以下為第二章五緯。
②按五行理論，歲星屬木，又稱木星；熒惑屬火，為火星；填（又作鎮）星屬土，名土星；太白屬金，為金星；辰星屬水，為水星。
五星與五方相配：歲星東方，熒惑南方，填星中央，太白西方，辰星北方。
所以對于歲星說：“曰東方木”。
其餘各星不另注。
③五星季節相配：歲星主春，熒惑主夏，填星主長夏，太白主秋，辰星主冬。
長夏有幾種不同解釋，其一為季夏說：以夏曆六月為長夏；其二，土不主時說：認為長夏僅有其名，不包一皮一皮括時日；其三，分王四季說：是将四季天數分作五份，每份約73日餘；每季三個月為91天多，除去73日餘，剩約18天多；這樣每季中前73日餘分屬于春、夏、秋、冬四季，所餘18天多歸入長夏。
每季18天多，四季相加也是73日多。
其餘各星不另注。
④十天幹又稱十日，五星與十日相配：歲星為甲乙、熒惑為丙丁，填星為戊己，太白為庚辛，辰星為壬癸。
所以歲星說是“日甲乙”，餘不另注。
⑤五星與五常相配：歲星為仁，熒惑為禮，填星為信，太白為義，辰星為智。
把禮、義、仁、智、信作為五常，出于董仲舒（約與司馬遷同時期人），盛于東漢以後。
所以司馬遷所說的五常與以上有所不同，認為歲星為義，熒惑為禮，填星為德，太白為殺，辰星為刑。
所以，對于歲星說：“義失者，罰出歲星”，他星相似，不另注。
⑥意思是天降懲罰，由歲星表現出來。
表現形式大緻是：運行失度（或赢或縮）、星變色、芒角、動搖、陵犯鬥守之類。
⑦以其所在星宿判定相應分野的吉兇。
舍，星宿。
二十八宿又稱二十八舍，舍或宿的含意都是日月運行中的止宿地。
如月亮日行一宿（舍），約二十八日（二十七日會）行一周天；命國，對該國吉兇下斷語。
⑧《漢書·天文志》“罰”作“伐”，從上下文看，《漢書·天文志》是。
⑨趨舍而前：運（趨）行到了當至之舍的前面。
即比正常運行超前了。
⑩退舍：退到了當至之舍的後面。
即比正常運行落後了。
?(11)複：止息。
解除役事稱為複。
有兵不複就是兵役不得解除，即戰事不止的意思。
?(12)将：指軍将之将。
⒀其餘各星相從聚集在歲星所在的星宿之中。
歲星在此舍是正常行度，其餘不見得是正常行度。
述其餘各星都有此語，含意與此同，如辰星為正常度，其餘不一定是正常行度，那末，占在辰星。
餘仿此。
不另注。
以攝提格歲①：歲陰左行在寅②，歲星右轉居醜。
正月③，與鬥、牽牛晨出東方④，名曰監德。
色蒼蒼有光⑤。
其失次，有應見柳⑥。
歲早，水；晚，旱。
歲星出，東行十二度⑦，百日而止，反逆行：逆行八度，百日複東行。
歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。
出常東方，以晨；入于西方，用昏。
單阏歲：歲陰在卯，星居子⑧。
以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。
大有光。
其失次，有應見張。
（名曰降入）其歲大水。
執徐歲：歲陰在辰，星居亥。
以三月（居）與營室、東壁晨出⑨，曰青章。
青青甚章。
其失次，有應見轸。
（曰青章）歲早，旱；晚，水。
大荒駱歲：歲陰在巳，星居戌。
以四月與奎、婁（胃昴）晨出，曰跰踵⑩。
熊熊赤色，有光。
其失次，有應見亢。
敦牂歲：歲陰在午，星居酉。
以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。
炎炎有光。
偃兵；唯利公王(11)，不利治兵。
其失次，有應見房。
歲早，旱；晚，水。
葉洽歲：歲陰在未，星居申。
以六月與觜觽、參晨出，曰長列。
昭昭有光。
利行兵。
其失次，有應見箕。
涒灘歲：歲陰在申，星居未。
以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。
昭昭白。
其失次，有應見牽牛。
作鄂歲：歲陰在酉，星居午。
以八月與柳、七星、張晨出，曰（為）長王。
作作有芒(12)。
國其昌，熟谷。
其失次，有應見危。
（曰大章）有旱而昌，有女喪，民疾。
Yan茂歲：歲陰在戌，星居巳。
以九月與翼、轸晨出，曰天睢。
白色大明。
其失次，有應見東壁。
歲水，女喪。
大淵獻歲：歲陰在亥，星居辰。
以十月與角、亢晨出，曰大章。
蒼蒼然，星若躍而陰出旦⒀，是謂“正平”。
起師旅，其率必武⒁；其國有德，将有四海。
其失次，有應見婁。
困敦歲：歲陰見子，星居卯。
以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。
玄色甚明。
江池其昌⒂，不利起兵。
其失次，有應（在）〔見〕昴。
赤奮若歲：歲陰在醜，星居寅。
以十二月與尾、箕晨出，曰天晧⒃。
黫然黑色甚明⒄，其失次有應見參。
①即寅歲。
《爾雅·釋天》說“太歲在寅曰攝提格，在卯曰單阏、在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂（ｚāｎｇ髒），在未曰協洽（《天官書》作“葉洽”，洽讀如夾），在申曰涒灘，在酉曰作噩（《天官書》為“作鄂”），在戌曰Yan茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。
”所以攝提格歲就是寅歲，單阏歲為卯歲，餘同，不另注。
②歲陰：就是太歲。
一說：太歲與歲陰不同。
歲陰又名太陰，亦名青龍，與太歲一樣也是左轉周行十二辰，而常在太歲以前二辰。
但觀《史記》所載：先說“攝提格歲”，由《爾雅》知，是指“太歲在寅”之歲，下面又說“歲陰左行在寅”，太歲、歲陰都在寅，歲陰并沒有超前二辰。
所以不取此說。
左行：自東向西行，與天行或十二辰方向相同，所以寅年在寅，卯年在卯，歲行一辰，後不另注。
③夏曆正月，即建寅之月。
此處說“正月”，是為了點明太陽所在位置。
太陽每歲行天一周，每月（太陽月）行一辰。
點明月份也就點明了太陽所在辰次，下面說歲星與某星晨見東方才有意義。
按《淮南子·天文訓》載，太陽位置是：“正月建營室，二月建奎婁，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牽牛，十二月建虛。
”建某的意思就是日在某宿。
④參見附圖，圖中外層圓周是恒星附着在天球上的位置，它們随天球一起左轉；次層圓周中“正月”、“二月”等文字所在處，為太陽在相應月份中的位置，如正月在室宿、二月在奎、婁二宿間，三月在胃宿等；三層、四層、最内層分别為相應的次名、辰名、日名。
由圖可見，正月，太陽在室宿，歲陰在寅位，歲星在醜位，當太陽與室宿一起轉到東方地平線下，将要露出地面時（即晨時），歲星與鬥宿、牛宿一起都在東方天空中，随着天球的運轉，越升越高。
所以《天官書》說：正月，歲星“與鬥、牽牛晨出東方”。
第二年，歲陰左行一次，由寅到卯；歲星右行一次，由醜到子。
當年二月，太陽與奎、婁二宿一起運轉到東方地平線下時，在子位的歲星與女、虛、危三宿一起正好處在東方天空，所以《天官書》說“二月與婺女、虛、危晨出”。
第三年歲星由子位右轉到亥位， 與室、壁二宿同次，當年三月，太陽在胃宿，轉到東方地平線下時，歲星與室、壁正處在東方天空。
所以，《天官書》說“三月與營室、東壁晨出”。
以後各年以同樣的方法旋轉，晨見諸星都可得到解釋，不另注。
⑤蒼蒼形容光的顔色。
灰白為蒼。
以後對星光的形容一般不再加注。
⑥由附圖可見，歲星在醜時，柳宿在它的沖位（即以天球心為對稱點的另一旁）上，歲星随天球一起轉動，從東方升起，西方落下（稱為“見”），而柳宿都處在地下（稱為“伏”）。
當柳星轉到地面以上時，歲星已轉到地下，所以正常情況下，歲星不可能見柳宿，隻有歲星失次（超前或落後）時才能見到柳宿，如歲星超前進入子位，黃昏時，歲星在西方天空時，柳宿已從東方升起；歲星落後，退入寅位，晨時歲星已從東方升起，柳宿尚未從西方落下，所以說“失次，有應見柳”。
單阏歲以下，失次應見的解釋與此相同，不再一一作注。
⑦此段文字，按王元啟說，為錯簡，應移到歲星一節的最後，即此後第十一段（“赤奮若歲”段）之後。
其中所記歲星行度、日數與《漢書·律曆志》都不相同（參見本章第一段“察日月之行”句注），主要是一精一粗之别，以《漢書·律曆志》所記較為準确。
⑧星：歲星。
以後同，不另注。
⑨五緯一章，後人竄入文字很多。
此句中“東壁”二字就不應出現（參見前章注）。
⑩跰踵：《索隐》說：“（漢書）《天文志作‘路’。
《字诂》雲，今作踵也。
”?(11)公王：天子與王。
“公”釋為“天子”，參見《漢書·郊祀志》：“吾欲見巨公”。
張晏注：“天子為天下父，故曰巨公也。
”顔師古注：“巨，大也。
”?(12)作作：芒出貌。
“作”疑由“乍”訛變而成，“乍乍”即“紮紮”的同音字，“紮紮”為星芒刺出貌。
⒀此句疑有脫漏。
大意是說歲星如同欲從黎明前的黑暗躍入日旦的光明中去一樣。
陰，黑暗；旦，平旦，即清晨。
“陰出旦”釋為“出陰入旦”。
⒁其将帥必有武勇。
率：同帥。
⒂有事于江池則吉利。
⒃晧：同皓。
《漢書·天文志》作“昊”。
⒄；黫：黑貌。
當居不居，居之又左右搖；未當去去之，與他星會，其國兇。
所居久，國有德厚。
其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。
其失次舍以下，進而東北，三月生天棓①，長四丈，末兌。
進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗②。
退而西北，三月生天欃，長四丈，末兌。
退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。
謹視其所見之國，不可舉事用兵。
其出如浮如沈③，其國有土功；如沈如浮④，其野亡⑤。
色赤而有角，其所居國昌。
迎角而戰者，不勝。
星色赤黃而沈⑥，所居野大穰。
色青白而赤灰，所居野有憂。
歲星入月，其野有逐相；與太白鬥⑦，其野有破軍。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。
營室為清廟，歲星廟也。
①歲星失次，出現的天棓、天欃、彗星、天槍，都是彗星由于形狀不同所具有的别名，說是歲星所生則是誤解，這一段反映了彗星出現對歲星軌道産生的影響。
②形狀與掃帚類似。
彗，掃帚。
③如浮而沉，當去不去的輕微型。
④如沉而浮，不當去而去的輕微型。
⑤野：分野。
歲星所在處，與地面上相應的地區（國）。
下面“野大穰”、“野有憂”、“野有逐相”等中的“野”字，義均同。
⑥沈：同沉。
星色濃而有質感，所以顯示出沉重貌。
⑦《宋史·天文志》說：“離複合，合複離曰鬥”。
《集解》說：“星相擊為鬥”。
宋志說較妥。
察剛氣以處熒惑①。
曰南方火，主夏，日丙、丁。
禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。
出則有兵，入則兵散。
以其舍命國。
（熒惑）熒惑為勃亂、賤賊、疾、喪、饑、兵②。
反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地③。
因與俱出入，國絕祀。
居之，殃還至，雖大當小；久而至，當小反大。
其南為丈夫〔喪〕，北為女子喪。
若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。
與他星鬥，光相逮④，為害；不相逮，不害。
五星皆從而聚于一舍，其下國可以禮緻天下。
法，出東方十六舍而止⑤；逆行二舍；六旬，複東行，自所止數十舍，十月而入西方；伏行五月，出東方。
其出西方曰“反明”，主命者惡之。
東行急，一日行一度半。
其行東、西、南、北疾也。
兵各聚其下；用戰，順之勝，逆之敗。
熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。
出太白陰，有分軍；行其陽，有偏将戰。
當其行，太白逮之，破軍殺将。
其入守犯太微、軒轅、營室，主命惡之⑥。
心為明堂，營惑廟也⑦。
謹候此。
①剛氣：“罰氣”誤文。
《索隐》說：“徐廣雲剛一作‘罰’。
按：姚氏引《廣雅》‘熒惑’謂之執法’。
《天官占》雲‘熒惑方伯象，司察妖孽’。
則此文‘察罰氣’為是。
②《晉書·天文志》說，熒惑星“為亂為賊，為疾為喪”。
則“勃（同悖）亂”與賊、疾、喪等并重。
③太半：就是大半，三分之二為太半。
④王元啟說：“若以光芒相及為鬥，則‘不相逮’一句為剩語矣”。
意思是“不相逮”就是不相及，誤。
不相逮指相鬥兩星的亮度、大小相差懸殊，不可相比。
不是兩星接觸與否的意思。
⑤《漢書·律曆志》說，熒惑星晨出，距日半次（約15°），自西向東順行276天，行159度而止。
留10日後，逆行62天，行17度，又留10天，複又順行276天，經159度而伏。
伏行146天多，經114度多，重又出現。
《天官書》以159度為十六舍，17度為二舍，62日為六旬，146天為五月都是約數。
⑥執掌發布命令權力的人（指帝王）厭惡這種情況（指熒惑守犯太微等座）的發生。
主命，即主命者，脫“者”字；惡，厭惡。
是對帝王不利的意思。
⑦營：“熒”字的誤文。
曆鬥之會以定填星之位①。
曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝；主德，女主象也。
歲填一宿②，其所居國吉。
未當居而居，若已去而複還，還居之，其國得土，不乃得女③。
若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。
其居久，其國福厚；易④，福薄。
其一句曰地侯，主歲。
歲行十（二）〔三〕度百十二分度之五⑤，日行二十八分度之一，二十八歲周天。
其所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國，可〔以〕重緻天下⑥。
禮、德、義、殺、刑盡失⑦，而填星乃為之動搖。
赢，為王不甯；其縮，有軍不複。
填星，其色黃，九芒⑧，音曰黃鐘宮。
其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。
失次下二三宿曰縮，有後戚，其歲不複⑨，不乃天裂若地動。
鬥為文太室⑩，填星廟，天子之星也。
①《索隐》引晉灼語解釋說：“常以甲辰之元始建鬥，歲鎮一宿，二十八歲而周天。
”以甲辰為元始的曆法開始的那一年（甲辰年），填星在鬥宿（與鬥交會），此後每年填星運行一宿，按照這個規律，隻要知道當年距甲辰年的年數，就能确定出填星的位置。
填，讀如“鎮”。
②就是《索隐》說的“歲鎮一宿”。
填星（土星）歲行一宿，二十八年行天一周。
行一宿稱為“鎮”一宿，原因如《淮南子·天文訓》所說：中央土，其神為鎮星，其佐為後土，“執繩而制四方”。
所至受其制，所以行一宿、鎮一宿。
③不：王元啟讀如否，義同。
得女：會盟、和親而得女子。
④《集解》引徐廣語說：“易猶輕速也。
”⑤《漢書·律曆志》載：土（填）星辰始出，後日半次（約15度），順行87日，日行度；然後留34日；轉為逆行101日，日行度；又留33日餘，複順行，日行度，85日而
⒇犯：陵犯。
《宋史，天文志》說：兩星“相去方寸為犯”。
守：《宋史志》：“居之不去為守”。
南宮朱鳥，權、衡。
衡，太微，三光之廷①。
匡衛十二星②，藩臣：西，将；東，相③；南四星，執法④；中，端門；門左右，掖門。
門内六星，諸侯⑤。
其内五星，五帝坐。
後聚一十五星，蔚然，曰郎位；傍一大星，将位也⑥。
月、五星順入⑦，軌道⑧，司其出⑨。
所守，天子所誅也。
其逆入，若不軌道，以所犯命之⑩；中坐，成形，皆群下從謀也。
金、火尤甚。
廷藩西有隋星五(11)，曰少微(12)，士大夫。
權，軒轅，黃龍體⒀。
前大星，女主象；旁小星，禦者後宮屬。
月、五星守犯者，如衡占。
①日、月、五星的宮廷。
三光，日、月、五星；廷，宮廷。
《索隐》引宋均語說：“太微，天帝南宮也。
”②今知太微垣十星，東西各五。
自《晉書·天文志》已是如此。
太史公說有十二星，東西各六。
古今星數不同。
③太史公的意思是：每垣的六顆星中，自上而下數，前四星西垣為将星，東垣為相星。
與《晉書·天文志》不同。
後者說，西垣上一星為上相，次為次相，複次為次将，第四為上将；東垣上一星為上将，次為次将，複次為次相，第四為上相。
④今知南二星為左右執法。
由下邊所說端門和掖門的位置知，太史公是把東垣上相。
西垣上将也規入執法星中，合為執法四星。
⑤把太微垣中星全都作為諸侯（除五帝、郎、将等少數提名者外），可能是先秦天文學的情形，《晉書·天文志》說：“太微，……十二諸侯府也。
其外藩、九卿也”。
猶有遺意。
六諸侯星座可能是指五諸侯、九卿、三公、谒者、内屏、五帝座。
前五名均不見于《天官書》。
⑥名為郎将。
《晉書·天文志》說：“郎将在郎位北，六閱具，所以為武備也。
”⑦順入：日、月、五星視運動的方向是自西向東行，所以，以自西面進入太微垣為順入；相反為逆。
⑧是說循軌道而行。
⑨司察月、五星出入太微垣的情形。
司，職任、掌管。
作伺亦通。
⑩以所陵犯星的不同，分别判斷其吉兇。
命，命詞，下斷語的意思。
?(11)隋：同堕。
下垂。
《索隐》說：“隋為垂下。
”又引宋均語：“南北為隋”。
在古星圖上南北就是上下。
?(12)《索隐》引《天官占》說：“少微，一名處士星”。
《正義說：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。
”⒀《集解》引孟康語說：“形似騰龍。
”軒轅十七星，屈曲如龍形。
但是為何說是“黃”龍體？這是五行理論在天文學中的反映，四宮各一色，餘黃色無所配。
中央黃，本應以中宮配黃色，但中宮主要星座在紫宮中，以紫為黃，頗為别扭；再者，紫宮為天神太一的宮廷，太一神居五方帝之上,中央黃帝不應再居紫宮。
所以,以軒轅座與中央黃帝相配，稱為黃龍體。
東井為水事①。
其西曲星曰钺②。
钺北，北河；南，南河；兩河、天阙間為關梁③。
輿鬼，鬼祠事④；中白者為質⑤。
火守南北河⑥，兵起，谷不登。
故德成衡⑦，觀成潢⑧，傷成钺⑨，禍成井⑩，誅成質(11)。
柳為鳥注(12)，主木草。
七星，頸，為員官⒀，主急事。
張，素⒁，為廚，主觞客。
翼為羽翮，主遠客。
轸為車，主風。
其旁有一小星，曰長沙星⒂，星不欲明；明與四星等，若五星入轸中，兵大起。
轸南衆星曰天庫樓；庫有五車⒃。
車星角若益衆⒄，及不具，無處車馬⒅。
①東井八星，在雙子座西南隅，黃道所經。
《宋史·天文志》說：“星不欲明，明則大水”，“月宿其分，有風雨”，“暈，則多風雨”，“暈及三重，在三月為大水”歲星逆行入井，“川流壅塞”。
所說東井為“水事”。
②《正義》說：“钺一星附井之前”。
西曲，西面偏曲處。
按，钺星在東井西北隅，與東井一相鄰，在黃道旁。
③兩河：指北河、南河，各有三顆星。
北河即雙子座中的α、β、ρ星，南河為小犬座中的α、β、ε星。
天阙：指阙丘二星，在南河西南，麒麟座中。
《正義》說它是“天子之雙阙，諸侯之兩觀，亦象魏縣（按：同懸）書之府”。
阙、觀、象魏，同物異名，都是指門兩旁的高台建築。
關梁：關塞橋梁。
泛指交通要道。
南北河之間黃道所經，日、月、五星從其中通過。
所以稱關梁。
④祭祀鬼神事。
⑤質：即積一屍一星，《晉書·天文志》又稱為鈇锧，《宋史·天文志》稱為鐵锧。
鐵為鈇之誤。
前書說輿鬼五星，“中央星為積一屍一，主死喪祠祀。
……欲其忽忽不明，明則兵起，大臣誅。
”⑥火：火星，即熒惑星。
⑦《索隐》說：“衡則能平物，故有德公平者，先成形于衡。
”衡，指太微廷。
⑧《索隐》說：“言王者遊觀，亦先成形于潢也。
”潢，天潢星有兩處，一在天漢之中，五車之内，為西宮星；一在北宮，即天津八星，也在天漢之中。
由于這二星都不在朱鳥宮，王元啟以為“潢”是“渎”字誤文，指四渎星。
按，四渎不主遊觀事，星明大則百川決口；五車中的天潢五星，主河梁津渡，星不見，津渡不通，也不主遊觀。
隻有天津九星主：“度神通四方”，所以觀成潢，指此星。
⑨《索隐》說：“傷，敗也。
言王者敗德，亦先成形于钺，以言有敗亂則有钺誅之”。
⑩《集解》說：“東井主水事，火入，一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。
”?(11)《集解》引晉灼語解釋說：“熒惑入輿鬼、天質，占曰大臣有誅。
”?(12)注：“咮”的同音字。
咮，鳥嘴。
《詩·候人》“維鹈在梁，不濡其咮”。
一毛一注：“咮，喙也”。
以柳為鳥注，是說柳宿位置象是朱鳥的鳥嘴一樣。
并無别義。
⒀員官：圓形器管，指喉。
七星宿相當于朱鳥的脖頸或咽喉。
⒁素：同“嗉”，鳥類的食囊。
⒂《正義》說：“長沙一星在轸中，主壽命”。
⒃《正義》說：“天庫一星，主太白，秦也，在五車中。
”按《宋史天文志》說：“庫樓十星，六大星，庫也；南四星，樓也”。
此處說“一星”誤。
又王元啟說五車就是庫樓左近的五柱星，是。
⒄車星有芒角，與星數衆多，占相同。
若，如若，如同。
按《宋史·天文志》說庫樓之中，星“實（多）為吉”，“虛乃兇”。
此處說實與虛均兇，不同。
⒅車馬無法處置，或譯作無放車馬處，喻戰亂。
西宮鹹池①，曰天五潢。
五潢，五帝車舍②。
火入，旱；金，兵；水，水。
中有三柱，柱不具，兵起。
奎曰封豕③，為溝渎。
婁為聚衆④。
胃為天倉⑤。
其南衆星曰?積⑥。
昴曰髦頭⑦，胡星也⑧，為白衣會⑨。
畢曰罕車⑩，為邊兵，主弋獵(11)?。
其大星旁小星為附耳。
附耳搖動，有讒亂臣在側。
昴畢間為天街(12)。
其陰，陰國⒀；陽，陽國。
①鹹池：《正義》釋為五車中的一個星座，誤。
當如王元啟說：“鹹池者，西宮諸宿之總名。
與前後蒼龍、朱鳥、玄武一例。
”②《索隐》釋“五潢”為鹹池三星，由于鹹池的意思是“言谷，生于水，含秀含實，主秋垂，故一名‘五帝車舍’，以車載谷而販也。
”即鹹池“又名為五帝車舍”。
《正義》則說五帝車舍就是五車星座，但不說與五潢的關系，均不妥。
按：由下文“中有三柱”，知五帝車舍就是《晉書·天文志》說的五車星座；而太史公說：“五潢，五帝車舍”，意思是五車尚不是正名，正名是五潢。
它與《晉書·天文志》中的五潢不同。
晉志以為：五車中有五星名五潢，五潢南有三星，名為鹹池。
而太史公認為統名為五潢。
③奎：十六星，在仙女座、雙魚座中。
據宋人觀測，奎宿的距星（奎宿二）在北緯20°餘（去極度72°），赤經約360°。
封豕：大豕，大豬。
奎、或豕，都是由該宿外形命名的《石氏星經》說，奎宿“形如破鞋底”，破鞋底，就是跛子的腳印，跛子即奎足（奎同），因名奎；外形又像一頭豬，《石氏星經》說它西南方的大星便是豬眼睛（天豕目）。
④婁宿在白羊座西側。
《正義》說：“婁三星為苑，牧養犧牲以共祭祀”。
所以說“婁為聚衆”。
⑤胃宿三星，在白羊座北側。
《正義》說：“胃主倉廪，五谷之府也”。
所以說“胃為天倉”。
⑥《集釋》與《正義》都以刍槁六星當?（ｋｕàｉ快）積。
按：刍槁寬不過7-8°，星不過6顆，與“其南衆星”不侔。
“?積”不應理解為“積?之處”，而應解釋為“?等之積”，泛指積物之所。
在奎、婁、胃三宿以南有天囷（ｑūｎ陰平群）、天倉、天庾以及刍槁諸星座，全是積物之所，庶幾能與“其南衆星”相符。
⑦昴：即昴宿。
在金牛座西北側，舊說有七星或六星，清初測為三十六星，實為一個星一團一，不知有星多少。
髦頭：又作旄頭。
旗上羽一毛一裝飾物、昴宿看上去如一一團一羽一毛一，故有此語。
⑧昴有應二宿分居黃道南北，昴在北，北為陰；而舊說畢夷相比華夏為陽，夷狄為陰。
所以，以昴宿占夷狄事，如《正義》所說，星“搖動若跳躍者，胡兵大起”。
因稱為胡星。
⑨主喪，故稱“為白衣會”。
⑩畢：畢宿八星，在金牛座中。
《索隐》說：孫炎以為掩免之畢或呼為濁，因名星雲。
”罕車：罕就是網，《廣雅》釋為“免罟也”。
即捕免之網。
與“掩免之畢”義相合。
所以罕車就是載着捕免網的獵車。
又《玉篇》釋旌旗為罕，插着旌旗的兵車為罕車。
所以《天官書》說“畢曰罕車，為邊兵”。
(11)弋獵：打獵。
用繩系在箭上獵物稱弋獵，此為泛稱。
?(12)《索隐》引孫炎語說：“昴、畢之間，日、月、五星出入要道，若津梁也。
”《正義》說：“天街二星，在畢、昴間，主國界也。
街南為華夏之國，街北為夷狄之國。
”《正義》說是。
⒀《漢書·天文志》注引孟康說：陰，“河山已北國也”；陽，“河山以南國也”。
參為白虎①。
三星直者，是為衡石②。
下有三星，兌③，曰罰，為斬艾事④。
其外四星，左右肩股也。
小三星隅置⑤，曰觜觽⑥，為虎首，主葆旅事⑦。
其南有四星，曰天廁。
廁下一星，曰天矢⑧。
矢黃則吉；青、白、黑，兇。
其西有句曲九星⑨，三處羅⑩：一曰天旗，二曰天苑，三曰九遊(11)。
其東有大星曰狼。
狼角變色，多盜賊。
下有四星曰弧(12)，直狼，狼比地有大星，曰南極老人。
老人見，治安；不見，兵起。
常以秋分時候之于南郊。
附耳入畢中，兵起。
①參（ｓｈēｎ申）七星，在獵戶座。
按《夏小正》的說法，正月初昏（傍晚）時，參宿在正南天空上，八月份參宿到達南天中時已是黎明時分了。
《正義》說：“觜三星，參三星，外四星為實沉，于辰在申，魏之分野，為白虎形也。
”所以說“參為白虎。
”②參宿中間三星排列橫直，如同秤衡一樣。
衡石，秤為衡，權（秤錘）為石，衡有石則平。
衡石泛指秤。
③兌：同“銳”。
④艾：通“刈”，刈除，斬殺。
⑤三顆小星排列成三角形。
隅：角。
作邊隅解亦通。
⑥觜（ｚī，資）觽（ｘī希）：在參宿上，宋景祐年間測得去極度為84°，今在北緯10°左右（獵戶λ即觜宿一在赤緯9°54′）。
⑦《集解》引晉灼語說：“葆，菜也；禾野生曰旅，今之饑民采旅也。
”《索隐》說“姚氏案：‘宋均雲葆，守也。
旅猶軍旅也。
言佐參伐以斬艾除兇也。
”按：《宋史·天文志》：“觜觽三星，為三軍之候，行軍之藏府，主葆旅，快斂萬物。
明則軍糧足，将得勢；動則盜賊行，葆旅起；暗則不可用兵。
”由此知《集解》說為惬當。
⑧矢：同屎。
⑨句曲：即勾曲。
彎曲如勾。
此處泛指彎曲。
九星：由下文知，“九星”前似脫“各”字。
⑩《漢書·天文志》“羅”後有“列”字，義為“分三處羅列”。
?(11)遊：《正義》讀為“流”。
?(12)弧：木弓。
《正義》說：“弧九星，在狼東南，天之弓也”。
北宮玄武，虛、危。
危為蓋屋①；虛為哭泣之事②。
其南有衆星，曰羽林天軍③。
軍西為壘④，或曰钺⑤。
旁有一大星為北落⑥。
北落若微亡，軍星動角益希，及五星犯北落，入軍，軍起。
火、金、水尤甚：火，軍憂；水，〔水〕患；木、土，軍吉。
危東六星，兩兩相比，曰司空⑦。
營室為清廟⑧，曰離宮、閣道。
漢中四星，曰天驷⑨。
旁一星，曰王良⑩。
王良策馬(11)，車騎滿野。
旁有八星，絕漢，曰天潢(12)。
天潢旁，江星⒀。
江星動，人涉水。
杵臼四星⒁，在危南。
匏瓜⒂，有青黑星守之，魚鹽貴。
南鬥為廟⒃，其北建星⒄。
建星者，旗也⒅。
牽牛為犧牲⒆。
其北河鼓⒇。
河鼓大星，上将；左右，左右将。
婺女(21），其北織女(22)。
織女，天女孫也(23)。
①危宿三星，二在飛馬座，一在寶瓶座。
《索隐》引宋均語說：“危上一星高，旁兩星隋（堕）下，似乎蓋屋也”。
《正義》以為“蓋屋二星，在危南，主天子所居宮室之官也”。
“危為架屋，蓋屋自有星，恐文誤也。
”按：蓋屋二星在危宿一之旁，但“危為蓋屋”不見得就是誤文。
②虛二星，一在寶瓶座，一在小馬座。
《正義》說：“虛主死喪哭泣之事”。
③《正義》說：“羽林四十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也。
亦天宿衛之兵革出。
不見，則天下亂。
”④壘：即壘壁陣十二星，距星（壘壁陣一）在羽林天軍西，整個星座則在在羽林天軍之北。
⑤以钺為壘壁陣别名，義不可曉。
有鈇钺三星，在羽林天軍東側，似乎就是《天官書》中的钺星。
若如此，“或曰钺”之前有脫文。
⑥即北落師門，在天軍西南側，與天軍九相鄰。
⑦兩兩相比二句：《正義》說：“比，近也。
危東兩兩相比者是司命等星也。
司空唯一星耳，又不在危東，恐‘命’字誤為‘空’也。
”梁玉繩說：“司空，《漢志》作司寇。
然司空、司寇皆不在危東，亦非六星也。
《正義》疑‘命’字誤‘空’，然虛東危西，兩兩相比者乃司命、司祿、司危、司非八星，無所謂危東六星，亦不得專指司命二星為說也，恐本文有誤。
”王元啟據《正義》改‘空’為‘命’，又于“命”下加“司祿、司危、司非”六字，為符“六星”之數，又在危上加“司”字，但仍不能惬：司非不在司危以東。
注者以為：‘危’字上應該加‘司’字，司危以東兩兩相比共六顆星（連同司危，六星中不包一皮一皮括司非），司馬遷時或者總名為司空，亦未可知。
⑧營室：在飛馬座。
《索隐》引《元命包一皮一皮》說“營室十星”《晉志》與《石氏星經》都說營室二星。
按：《天官書》中的營室宿包一皮一皮括室宿二顆、離宮六顆、壁宿二顆，合為十顆。
所以《天官書》中不載壁宿名。
王元啟不知古無所謂壁宿，于所撰《史記三書正訛》中特地補入壁宿十五字，陳仁錫則誤以為《天官書》的“壘”就是壁宿等。
均誤。
先秦營室包一皮一皮括壁宿在内可由出土文物為證：1978年在湖北随縣發掘的戰國早期曾侯乙墓中，有一個書寫着二十八宿名稱的漆箱蓋，上面有“東萦”、“西萦”、沒有壁宿秤就是營室的“營”字，室宿在西，即“西萦”，壁宿在東，就是“東萦”。
⑨《索隐》說：“漢中四星曰騎，一曰天驷也”。
⑩王元啟說：“《晉書》王良五星，在奎北，居河中，天子奉車禦官也。
按：今星書‘旁一星’同‘漢中四星’統名曰王良，蓋沿《晉志》。
據《史記》‘漢中四星’當别名天驷”。
?(11)《索隐》引《春秋合誠圖》說：“王良，主天馬也”。
《正義》說：“策，一星，在王良前，主天子仆也。
占：以動搖移在王良前，或居馬後，别為策馬，策馬而兵動也。
”?(12)《索隐》引《元命包一皮一皮》說：“潢主河渠，所以度神通四方。
”又引宋均說：“天潢，天津也。
”按：天津九星，在天鵝座。
橫于天漢之中。
此處說是八星，王元啟解釋說：“太史公分潢旁一星曰江，故謂天潢八星。
《正義》說：“天江四星，在尾北，主太陰也。
”按：天江四星，在蛇夫座南端，為東方宿，與此無涉。
王元啟以為江星指天津九星之一，是。
⒁杵三星、臼四星，在飛馬、天鵝、蠍虎三星座相接處。
危宿以北，車府以南。
《天官書》說隻有四星。
在危宿以南。
王元啟說：“此雲危南四星，蓋所謂敗臼是也。
《宋志》雲：敗臼四星，兩兩相對。
《星經》雲：在虛、危南，西南入女十三度，其三星在農丈人旁者直下似杵，故謂之杵星，無所謂臼也。
”按：以敗臼當杵臼四星，是。
司馬遷所說杵臼為一事，不可斷開，否則便不可解。
⒂《索隐》說：“匏（ｐáｏ袍）瓜，一名天雞，在河鼓東。
匏瓜明，歲則大熟也。
”⒃南鬥：六星，在人馬座，天漢中，箕宿東。
⒄《正義》說：“建六星，在鬥北，臨黃道，天之都關也。
鬥、建之間，七曜之道，亦主旗辂。
”⒅《宋史·天文志》說，建星又名天旗，又說上二星為旗跗，中二星為鐵锧。
那末，建星如同一一柄一倒插的旗子。
⒆牽牛：六星，在摩揭座西側。
頻臨黃道之上。
《天官書》說，南鬥是廟，建星是廟前插的廟旗，牽牛是在廟前供奉的牲牢（犧牲）之禮，都是形象的比喻。
⒇河鼓：三星，在天漢中，天鷹座靠北偏東處。
婺（ｗù務）女：在寶瓶座西側，有四星，又名須女。
《宋史·天文志》說它是“天之少府，賤妾之稱，婦職之卑者也。
主布帛，裁制嫁娶。
”(22)織女：在天琴座，天河北岸。
《正義》說：“織女三星，在河北天紀東，天女也，主果蓏（ｌｕǒ上聲，羅）絲帛珍寶。
”(23)“孫”字，徐廣以為是“名”字誤文。
《星經》、《晉志》、《隋志》等都說織女為天女。
俗傳織女為七仙女，七月七日與牛郎會于天河上，即此星。
牛郎指河鼓星，《爾雅》說：“河鼓謂之牽牛”所以稱牛郎。
非指牽牛宿。
察日、月之行以揆歲星順逆①。
曰東方木②，主春③，日甲乙④。
義失者⑤，罰出歲星⑥。
歲星赢縮，以其舍命國⑦。
所在國不可伐，可以罰人⑧。
其趨舍而前曰赢⑨，退舍曰縮⑩。
赢，其國有兵不複(11)；縮，其國有憂，将亡(12)，國傾敗。
其所在，五星皆從而聚于一舍⒀，其下之國可以義緻天下。
①觀察日、月的運行，可以揆度出歲星是順行還是逆行。
這是由于日、月、歲星運行各有常度，觀察它們間的位置關系，就可判定歲星的運行逆順。
按《漢書·律曆表》，歲星晨見時，最初去日半次（歲在日後約15°），日每天東行1度，歲星東行度，121天以後，歲星停止不行，約經25日，反向西行，（與日行相反），每天行度，84天後，又停留不行，經天，複又東行，每天行度，約行111天多伏而不見。
自晨始見至此為一見，共365日餘，除去逆行度數，歲星實行度為30度有零。
伏33天多，歲星行3度多，重又出現。
一見之後，歲星由在日後15°，變成在日前15°，再見時又回到日後15°。
按：自此以下為第二章五緯。
②按五行理論，歲星屬木，又稱木星；熒惑屬火，為火星；填（又作鎮）星屬土，名土星；太白屬金，為金星；辰星屬水，為水星。
五星與五方相配：歲星東方，熒惑南方，填星中央，太白西方，辰星北方。
所以對于歲星說：“曰東方木”。
其餘各星不另注。
③五星季節相配：歲星主春，熒惑主夏，填星主長夏，太白主秋，辰星主冬。
長夏有幾種不同解釋，其一為季夏說：以夏曆六月為長夏；其二，土不主時說：認為長夏僅有其名，不包一皮一皮括時日；其三，分王四季說：是将四季天數分作五份，每份約73日餘；每季三個月為91天多，除去73日餘，剩約18天多；這樣每季中前73日餘分屬于春、夏、秋、冬四季，所餘18天多歸入長夏。
每季18天多，四季相加也是73日多。
其餘各星不另注。
④十天幹又稱十日，五星與十日相配：歲星為甲乙、熒惑為丙丁，填星為戊己，太白為庚辛，辰星為壬癸。
所以歲星說是“日甲乙”，餘不另注。
⑤五星與五常相配：歲星為仁，熒惑為禮，填星為信，太白為義，辰星為智。
把禮、義、仁、智、信作為五常，出于董仲舒（約與司馬遷同時期人），盛于東漢以後。
所以司馬遷所說的五常與以上有所不同，認為歲星為義，熒惑為禮，填星為德，太白為殺，辰星為刑。
所以，對于歲星說：“義失者，罰出歲星”，他星相似，不另注。
⑥意思是天降懲罰，由歲星表現出來。
表現形式大緻是：運行失度（或赢或縮）、星變色、芒角、動搖、陵犯鬥守之類。
⑦以其所在星宿判定相應分野的吉兇。
舍，星宿。
二十八宿又稱二十八舍，舍或宿的含意都是日月運行中的止宿地。
如月亮日行一宿（舍），約二十八日（二十七日會）行一周天；命國，對該國吉兇下斷語。
⑧《漢書·天文志》“罰”作“伐”，從上下文看，《漢書·天文志》是。
⑨趨舍而前：運（趨）行到了當至之舍的前面。
即比正常運行超前了。
⑩退舍：退到了當至之舍的後面。
即比正常運行落後了。
?(11)複：止息。
解除役事稱為複。
有兵不複就是兵役不得解除，即戰事不止的意思。
?(12)将：指軍将之将。
⒀其餘各星相從聚集在歲星所在的星宿之中。
歲星在此舍是正常行度，其餘不見得是正常行度。
述其餘各星都有此語，含意與此同，如辰星為正常度，其餘不一定是正常行度，那末，占在辰星。
餘仿此。
不另注。
以攝提格歲①：歲陰左行在寅②，歲星右轉居醜。
正月③，與鬥、牽牛晨出東方④，名曰監德。
色蒼蒼有光⑤。
其失次，有應見柳⑥。
歲早，水；晚，旱。
歲星出，東行十二度⑦，百日而止，反逆行：逆行八度，百日複東行。
歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。
出常東方，以晨；入于西方，用昏。
單阏歲：歲陰在卯，星居子⑧。
以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。
大有光。
其失次，有應見張。
（名曰降入）其歲大水。
執徐歲：歲陰在辰，星居亥。
以三月（居）與營室、東壁晨出⑨，曰青章。
青青甚章。
其失次，有應見轸。
（曰青章）歲早，旱；晚，水。
大荒駱歲：歲陰在巳，星居戌。
以四月與奎、婁（胃昴）晨出，曰跰踵⑩。
熊熊赤色，有光。
其失次，有應見亢。
敦牂歲：歲陰在午，星居酉。
以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。
炎炎有光。
偃兵；唯利公王(11)，不利治兵。
其失次，有應見房。
歲早，旱；晚，水。
葉洽歲：歲陰在未，星居申。
以六月與觜觽、參晨出，曰長列。
昭昭有光。
利行兵。
其失次，有應見箕。
涒灘歲：歲陰在申，星居未。
以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。
昭昭白。
其失次，有應見牽牛。
作鄂歲：歲陰在酉，星居午。
以八月與柳、七星、張晨出，曰（為）長王。
作作有芒(12)。
國其昌，熟谷。
其失次，有應見危。
（曰大章）有旱而昌，有女喪，民疾。
Yan茂歲：歲陰在戌，星居巳。
以九月與翼、轸晨出，曰天睢。
白色大明。
其失次，有應見東壁。
歲水，女喪。
大淵獻歲：歲陰在亥，星居辰。
以十月與角、亢晨出，曰大章。
蒼蒼然，星若躍而陰出旦⒀，是謂“正平”。
起師旅，其率必武⒁；其國有德，将有四海。
其失次，有應見婁。
困敦歲：歲陰見子，星居卯。
以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。
玄色甚明。
江池其昌⒂，不利起兵。
其失次，有應（在）〔見〕昴。
赤奮若歲：歲陰在醜，星居寅。
以十二月與尾、箕晨出，曰天晧⒃。
黫然黑色甚明⒄，其失次有應見參。
①即寅歲。
《爾雅·釋天》說“太歲在寅曰攝提格，在卯曰單阏、在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂（ｚāｎｇ髒），在未曰協洽（《天官書》作“葉洽”，洽讀如夾），在申曰涒灘，在酉曰作噩（《天官書》為“作鄂”），在戌曰Yan茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。
”所以攝提格歲就是寅歲，單阏歲為卯歲，餘同，不另注。
②歲陰：就是太歲。
一說：太歲與歲陰不同。
歲陰又名太陰，亦名青龍，與太歲一樣也是左轉周行十二辰，而常在太歲以前二辰。
但觀《史記》所載：先說“攝提格歲”，由《爾雅》知，是指“太歲在寅”之歲，下面又說“歲陰左行在寅”，太歲、歲陰都在寅，歲陰并沒有超前二辰。
所以不取此說。
左行：自東向西行，與天行或十二辰方向相同，所以寅年在寅，卯年在卯，歲行一辰，後不另注。
③夏曆正月，即建寅之月。
此處說“正月”，是為了點明太陽所在位置。
太陽每歲行天一周，每月（太陽月）行一辰。
點明月份也就點明了太陽所在辰次，下面說歲星與某星晨見東方才有意義。
按《淮南子·天文訓》載，太陽位置是：“正月建營室，二月建奎婁，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牽牛，十二月建虛。
”建某的意思就是日在某宿。
④參見附圖，圖中外層圓周是恒星附着在天球上的位置，它們随天球一起左轉；次層圓周中“正月”、“二月”等文字所在處，為太陽在相應月份中的位置，如正月在室宿、二月在奎、婁二宿間，三月在胃宿等；三層、四層、最内層分别為相應的次名、辰名、日名。
由圖可見，正月，太陽在室宿，歲陰在寅位，歲星在醜位，當太陽與室宿一起轉到東方地平線下，将要露出地面時（即晨時），歲星與鬥宿、牛宿一起都在東方天空中，随着天球的運轉，越升越高。
所以《天官書》說：正月，歲星“與鬥、牽牛晨出東方”。
第二年，歲陰左行一次，由寅到卯；歲星右行一次，由醜到子。
當年二月，太陽與奎、婁二宿一起運轉到東方地平線下時，在子位的歲星與女、虛、危三宿一起正好處在東方天空，所以《天官書》說“二月與婺女、虛、危晨出”。
第三年歲星由子位右轉到亥位， 與室、壁二宿同次，當年三月，太陽在胃宿，轉到東方地平線下時，歲星與室、壁正處在東方天空。
所以，《天官書》說“三月與營室、東壁晨出”。
以後各年以同樣的方法旋轉，晨見諸星都可得到解釋，不另注。
⑤蒼蒼形容光的顔色。
灰白為蒼。
以後對星光的形容一般不再加注。
⑥由附圖可見，歲星在醜時，柳宿在它的沖位（即以天球心為對稱點的另一旁）上，歲星随天球一起轉動，從東方升起，西方落下（稱為“見”），而柳宿都處在地下（稱為“伏”）。
當柳星轉到地面以上時，歲星已轉到地下，所以正常情況下，歲星不可能見柳宿，隻有歲星失次（超前或落後）時才能見到柳宿，如歲星超前進入子位，黃昏時，歲星在西方天空時，柳宿已從東方升起；歲星落後，退入寅位，晨時歲星已從東方升起，柳宿尚未從西方落下，所以說“失次，有應見柳”。
單阏歲以下，失次應見的解釋與此相同，不再一一作注。
⑦此段文字，按王元啟說，為錯簡，應移到歲星一節的最後，即此後第十一段（“赤奮若歲”段）之後。
其中所記歲星行度、日數與《漢書·律曆志》都不相同（參見本章第一段“察日月之行”句注），主要是一精一粗之别，以《漢書·律曆志》所記較為準确。
⑧星：歲星。
以後同，不另注。
⑨五緯一章，後人竄入文字很多。
此句中“東壁”二字就不應出現（參見前章注）。
⑩跰踵：《索隐》說：“（漢書）《天文志作‘路’。
《字诂》雲，今作踵也。
”?(11)公王：天子與王。
“公”釋為“天子”，參見《漢書·郊祀志》：“吾欲見巨公”。
張晏注：“天子為天下父，故曰巨公也。
”顔師古注：“巨，大也。
”?(12)作作：芒出貌。
“作”疑由“乍”訛變而成，“乍乍”即“紮紮”的同音字，“紮紮”為星芒刺出貌。
⒀此句疑有脫漏。
大意是說歲星如同欲從黎明前的黑暗躍入日旦的光明中去一樣。
陰，黑暗；旦，平旦，即清晨。
“陰出旦”釋為“出陰入旦”。
⒁其将帥必有武勇。
率：同帥。
⒂有事于江池則吉利。
⒃晧：同皓。
《漢書·天文志》作“昊”。
⒄；黫：黑貌。
當居不居，居之又左右搖；未當去去之，與他星會，其國兇。
所居久，國有德厚。
其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。
其失次舍以下，進而東北，三月生天棓①，長四丈，末兌。
進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗②。
退而西北，三月生天欃，長四丈，末兌。
退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。
謹視其所見之國，不可舉事用兵。
其出如浮如沈③，其國有土功；如沈如浮④，其野亡⑤。
色赤而有角，其所居國昌。
迎角而戰者，不勝。
星色赤黃而沈⑥，所居野大穰。
色青白而赤灰，所居野有憂。
歲星入月，其野有逐相；與太白鬥⑦，其野有破軍。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。
營室為清廟，歲星廟也。
①歲星失次，出現的天棓、天欃、彗星、天槍，都是彗星由于形狀不同所具有的别名，說是歲星所生則是誤解，這一段反映了彗星出現對歲星軌道産生的影響。
②形狀與掃帚類似。
彗，掃帚。
③如浮而沉，當去不去的輕微型。
④如沉而浮，不當去而去的輕微型。
⑤野：分野。
歲星所在處，與地面上相應的地區（國）。
下面“野大穰”、“野有憂”、“野有逐相”等中的“野”字，義均同。
⑥沈：同沉。
星色濃而有質感，所以顯示出沉重貌。
⑦《宋史·天文志》說：“離複合，合複離曰鬥”。
《集解》說：“星相擊為鬥”。
宋志說較妥。
察剛氣以處熒惑①。
曰南方火，主夏，日丙、丁。
禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。
出則有兵，入則兵散。
以其舍命國。
（熒惑）熒惑為勃亂、賤賊、疾、喪、饑、兵②。
反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地③。
因與俱出入，國絕祀。
居之，殃還至，雖大當小；久而至，當小反大。
其南為丈夫〔喪〕，北為女子喪。
若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。
與他星鬥，光相逮④，為害；不相逮，不害。
五星皆從而聚于一舍，其下國可以禮緻天下。
法，出東方十六舍而止⑤；逆行二舍；六旬，複東行，自所止數十舍，十月而入西方；伏行五月，出東方。
其出西方曰“反明”，主命者惡之。
東行急，一日行一度半。
其行東、西、南、北疾也。
兵各聚其下；用戰，順之勝，逆之敗。
熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。
出太白陰，有分軍；行其陽，有偏将戰。
當其行，太白逮之，破軍殺将。
其入守犯太微、軒轅、營室，主命惡之⑥。
心為明堂，營惑廟也⑦。
謹候此。
①剛氣：“罰氣”誤文。
《索隐》說：“徐廣雲剛一作‘罰’。
按：姚氏引《廣雅》‘熒惑’謂之執法’。
《天官占》雲‘熒惑方伯象，司察妖孽’。
則此文‘察罰氣’為是。
②《晉書·天文志》說，熒惑星“為亂為賊，為疾為喪”。
則“勃（同悖）亂”與賊、疾、喪等并重。
③太半：就是大半，三分之二為太半。
④王元啟說：“若以光芒相及為鬥，則‘不相逮’一句為剩語矣”。
意思是“不相逮”就是不相及，誤。
不相逮指相鬥兩星的亮度、大小相差懸殊，不可相比。
不是兩星接觸與否的意思。
⑤《漢書·律曆志》說，熒惑星晨出，距日半次（約15°），自西向東順行276天，行159度而止。
留10日後，逆行62天，行17度，又留10天，複又順行276天，經159度而伏。
伏行146天多，經114度多，重又出現。
《天官書》以159度為十六舍，17度為二舍，62日為六旬，146天為五月都是約數。
⑥執掌發布命令權力的人（指帝王）厭惡這種情況（指熒惑守犯太微等座）的發生。
主命，即主命者，脫“者”字；惡，厭惡。
是對帝王不利的意思。
⑦營：“熒”字的誤文。
曆鬥之會以定填星之位①。
曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝；主德，女主象也。
歲填一宿②，其所居國吉。
未當居而居，若已去而複還，還居之，其國得土，不乃得女③。
若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。
其居久，其國福厚；易④，福薄。
其一句曰地侯，主歲。
歲行十（二）〔三〕度百十二分度之五⑤，日行二十八分度之一，二十八歲周天。
其所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國，可〔以〕重緻天下⑥。
禮、德、義、殺、刑盡失⑦，而填星乃為之動搖。
赢，為王不甯；其縮，有軍不複。
填星，其色黃，九芒⑧，音曰黃鐘宮。
其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。
失次下二三宿曰縮，有後戚，其歲不複⑨，不乃天裂若地動。
鬥為文太室⑩，填星廟，天子之星也。
①《索隐》引晉灼語解釋說：“常以甲辰之元始建鬥，歲鎮一宿，二十八歲而周天。
”以甲辰為元始的曆法開始的那一年（甲辰年），填星在鬥宿（與鬥交會），此後每年填星運行一宿，按照這個規律，隻要知道當年距甲辰年的年數，就能确定出填星的位置。
填，讀如“鎮”。
②就是《索隐》說的“歲鎮一宿”。
填星（土星）歲行一宿，二十八年行天一周。
行一宿稱為“鎮”一宿，原因如《淮南子·天文訓》所說：中央土，其神為鎮星，其佐為後土，“執繩而制四方”。
所至受其制，所以行一宿、鎮一宿。
③不：王元啟讀如否，義同。
得女：會盟、和親而得女子。
④《集解》引徐廣語說：“易猶輕速也。
”⑤《漢書·律曆志》載：土（填）星辰始出，後日半次（約15度），順行87日，日行度；然後留34日；轉為逆行101日，日行度；又留33日餘，複順行，日行度，85日而