律書第三
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十一月的原因可能與古時曾以十一月為歲首有關。
餘不另注。
(11)該：讀如核，義為隔核之核。
(12)宛：《正義》說讀如蘊。
宛藏就是蘊藏。
⒀意思是，到了冬至的日子，陰氣有三分之一藏于地下(即消失)了。
古人計數法，陰陽各分為三份，稱三陰三陽，中醫學中又各有專名(略)。
一陰指一份陰氣。
下文一陽義同。
⒁踵黃泉而出：即自黃泉之下而出。
黃泉，指地下深處。
⒂十母：自甲至癸十天幹。
稱為“母”是相對于十二子而言。
⒃以下至段末為錯簡文，應放在下段第二句“明衆物盡出也”之後。
理由有二，一據以上文例：西北不周風占一辰，接北方廣漠風，占二辰，後面是東北方條風，也應該隻隔一辰便接東方明庶風。
二據《淮南子·天文訓》：“東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。
房心尾為東方宿，不應置于東北方的條風之下。
⒄符甲：即莩甲。
植物種一子外面的硬殼，如稻殼、谷殼等。
破符甲而出就是萌發生芽的意思。
⒅軋軋：曲折、艱難貌。
⒆至：抵達。
與氐音相諧。
⒇《正義》引《白虎通》說：“洗者，鮮也。
言萬物去故就新，莫不鮮明也。
”(21)蜄：動。
清明風居東南維①，主風吹萬物而西之。
[至于]轸。
轸者，言萬物益大而轸轸然②。
西至于翼。
翼者，言萬物皆有羽翼也。
四月也，律中中呂。
中呂者，言萬物盡旅而西行也。
其于十二子為巳。
巳者，言陽氣之已盡也③。
西至于七星。
七星者，陽數成于七④，故曰七星。
西至于張。
張者，言萬物皆張也。
西至于注⑤。
注者，言萬物之始衰，陽氣下一注，故曰注。
五月也，律中蕤賓。
蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤⑥；痿陽不用事⑦，故曰賓。
景風居南方。
景者，言陽氣道竟⑧，故曰景風。
其于十二子為午。
午者，陰陽交，故曰午。
其于十母為丙丁。
丙者，言陽道著明，故曰丙⑨；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。
西至于弧⑩。
弧者，言萬物之吳落且就死也(11)。
西至于狼(12)。
狼者，言萬物可度量⒀，斷萬物，故曰狼。
涼風居西南維，主地。
地者，沈奪萬物氣也⒁。
六月也，律中林鐘。
林鐘者，言萬物就死，氣林林然⒂。
其于十二子為未。
未者，言萬物皆成，有滋味也。
北至于罰。
罰者，言萬物氣奪可伐也。
北至于參⒃。
參言萬物可參也⒄，故曰參。
七月也，律中夷則。
夷則，言陰氣之賊萬物也⒅。
其于十二子為申。
申者，言陰用事，申賊萬物⒆，故曰申⒇。
北至于濁(21)。
濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。
北至于留(22)。
留者，言陽氣之稽留也，故曰留。
八月也，律中南呂。
南呂者，言陽氣之旅入藏也。
其于十二子為酉。
酉者，萬物之老也(23)，故曰酉。
阊阖風居西方。
阊者，倡也；阖者，藏也。
言陽氣道萬物(24)，阖黃泉也。
其于十母為庚辛。
庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。
北至于胃。
胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也(25)。
北至于婁。
婁者(26)，呼萬物且内之也。
北至于奎。
奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之(27)。
九月也，律中無射。
無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰無射(28)。
其于十二子為戌。
戌者，言萬物盡滅(29)，故曰戌。
①東南維：東方與南方相連接處，即東南方。
維，維系；連接。
②轸轸然：衆盛貌。
③古巳、已二字通讀，所以釋“巳”為“已”盡。
以下所述注、七星、張三宿為南方宿；又按行文順序，應該先述張，次及七星，知為錯簡。
應把下段“景風居南方”至“故曰景風”移到此句“盡也”之後。
而把下句“西至于七星”至“故曰七星”間的文字移到更下句“萬物皆張也”之後(參見前附《律星曆表》)。
④陽數有五個(1、3、5、7、9)，始于1，成于7，終于9。
⑤注：即柳宿。
按《天官書》的說法，南方七宿為朱雀，其中柳宿為鳥喙，又稱鳥咮，咮音轉成了“注”字。
⑥蕤(ｒｕí銳，陽平)：有柔一弱意，所以釋為“幼少”。
⑦痿陽：陽盛已極，極則衰，因稱痿陽。
⑧竟：終、窮、結束。
⑨“丙”釋為著明，見《說文》。
⑩弧：在赤道經度7-8時，南緯25°-40°之間。
漢代已不在二十八宿之内，《天官書》附于西方參宿之下。
(11)吳落：《集解》說：“吳，一作柔。
”柔落亦不可解。
按：吳當是鹜的同音假借字，葉落如鹜，漸近枯死了。
?(12)狼：即天狼星，為弧矢座α星，漢代也不在二十八宿之内。
⒀古代傳說：“狼善蔔，将遠出撲食，先倒立以蔔所向，所以獵人遇狼則喜，以為狼之所向，必有禽一獸。
這裡由狼善斷，引伸為度量。
⒁這一段自開頭“涼風”至此處，為錯簡，應移到後面“有滋味也”之後。
⒂林林然：猶懔懔然，有畏懼意。
⒃參：讀ｓｈēｎ申。
⒄前一個“參”讀“申”，指參宿；第二個讀ｃāｎ，餐。
義為彈劾、抨擊。
是借同字異音以立解。
⒅夷為斬殺，則是賊的假借字，所以有以上解釋。
⒆申釋為重，重賊萬物，就是重(讀ｚｈòｎｇ種)重地，或狠狠地賊害萬物。
⒇以下濁、留為西方宿，所以知有錯簡，應把下一段自開始“阊阖”二字至“阖黃泉也”移到此句之後。
(21)濁：畢宿。
見《爾雅·釋天》。
(22)留：昴宿。
昴古文為，俗誤為留，因名為留。
(23)《說文》釋酉為就，徐铉解釋就意思是成熟。
物成熟就是老了。
所以此處釋酉為老。
(24)道：同導。
引導。
(25)胃胃：縮聚之貌。
(26)婁是系牛的繩(見《公羊傳·昭25》“牛馬維婁”注)，引伸為牽引、招呼。
(27)這一句中的“奎”，讀為ｋǔｉ，虧。
同跬，義為舉足、開步，即行動起來。
(28)律名無射中的“射”，讀ｙè，夜。
此句中讀為ｓｈè，射取之射，取而得之稱為射。
無所餘，則無可射取，因稱無射。
(29)《說文》釋戌為滅，與此句同義。
律數①： 九九八十一為宮②。
三分去一③，五十四以為徵④。
三分益一⑤，七十二以為商。
三分去一，四十八以為羽。
三分益一，六十四以為角。
黃鐘長八寸七分一⑥，宮⑦。
大呂長七寸五分三分(一)[二]⑧。
太蔟長七寸(七)[十]分二，角⑨。
夾鐘長六寸(一)[七]分三分一。
姑洗長六寸(七)[十]分四，羽。
仲呂長五寸九分三分二，徵。
蕤賓長五寸六分三分(一)[二]。
林鐘長五寸(七)[十]分四，角。
夷則長五寸(四分)三分二，商。
南呂長四寸(七)[十]分八，徵。
無射長四寸四分三分二。
應鐘長四寸二分三分二，羽。
生鐘分⑩： 子一分(11)。
醜三分二(12)。
寅九分八⒀。
卯二十七分十六。
辰八十一分六十四。
巳二百四十三分一百二十八。
午七百二十九分五百一十二。
未二千一百八十七分一千二十四。
申六千五百六十一分四千九十六。
酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。
戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。
亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。
生黃鐘術曰⒁：以下生者倍其實⒂，三其法⒃。
以上生者⒄，四其實，三其法。
上九⒅，商八⒆，羽七，角六，宮五，徵九。
置一而九三之以為法⒇。
實如法(21)，得長一寸(22)。
凡得九寸(23)，命曰“黃鐘之宮”。
故曰音始于宮(24)，窮于角(25)；數始于一，終于十(26)，成于三(27)；氣始于冬至(28)，周而複生。
①就是五音以及十二律管長度的比率數。
②設定宮聲為81，作為比率的基數。
③三分除去一分，就是去掉三分之一，留三分之二。
④留下的三分之二是54，以此作為徵聲。
⑤三分加一分就是4/3。
以下同此，不另注。
五音比率的計算式如下： 宮：81； 徵：宮×2/3=81×2/3=54； 商：徵×4/3=54×4/3=72； 羽：商×2/3=72×2/3=48； 角：羽×4/3=48×4/3=64。
⑥宮數81，黃鐘為宮，其長8寸1分，用古代分數的表示法就是八寸十分一，翻譯時把最靠近分數(“十分一”)的量詞(“寸”)移到分數之後，而在量詞原來的位置上加一個“又”字，即譯為“八又十分之一寸”。
後仿此，不另注。
此句中原文分數為“七分一”，誤，“七”改為“十”。
⑦表示以上述長度的黃鐘管發出的聲音作為宮聲。
這完全是一種假定，因為古代有“旋相為宮”的理論，十二律中任何一律都可當作宮聲，同時又認為以長度八寸一分的黃鐘管作為宮聲，最得五聲之正，即高低最合适。
⑧用注⑥所說的翻譯法可譯為：大呂長為七寸五又三分之二分，此處分數部分為近似值。
古人習慣于把數的奇零部分分為三分，接近1/3便說是1/3；接近2/3便說是2/3；有的還要加上強、弱二字。
大呂的實際長度為分。
以下同，不另注。
各律管長度的
餘不另注。
(11)該：讀如核，義為隔核之核。
(12)宛：《正義》說讀如蘊。
宛藏就是蘊藏。
⒀意思是，到了冬至的日子，陰氣有三分之一藏于地下(即消失)了。
古人計數法，陰陽各分為三份，稱三陰三陽，中醫學中又各有專名(略)。
一陰指一份陰氣。
下文一陽義同。
⒁踵黃泉而出：即自黃泉之下而出。
黃泉，指地下深處。
⒂十母：自甲至癸十天幹。
稱為“母”是相對于十二子而言。
⒃以下至段末為錯簡文，應放在下段第二句“明衆物盡出也”之後。
理由有二，一據以上文例：西北不周風占一辰，接北方廣漠風，占二辰，後面是東北方條風，也應該隻隔一辰便接東方明庶風。
二據《淮南子·天文訓》：“東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。
房心尾為東方宿，不應置于東北方的條風之下。
⒄符甲：即莩甲。
植物種一子外面的硬殼，如稻殼、谷殼等。
破符甲而出就是萌發生芽的意思。
⒅軋軋：曲折、艱難貌。
⒆至：抵達。
與氐音相諧。
⒇《正義》引《白虎通》說：“洗者，鮮也。
言萬物去故就新，莫不鮮明也。
”(21)蜄：動。
清明風居東南維①，主風吹萬物而西之。
[至于]轸。
轸者，言萬物益大而轸轸然②。
西至于翼。
翼者，言萬物皆有羽翼也。
四月也，律中中呂。
中呂者，言萬物盡旅而西行也。
其于十二子為巳。
巳者，言陽氣之已盡也③。
西至于七星。
七星者，陽數成于七④，故曰七星。
西至于張。
張者，言萬物皆張也。
西至于注⑤。
注者，言萬物之始衰，陽氣下一注，故曰注。
五月也，律中蕤賓。
蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤⑥；痿陽不用事⑦，故曰賓。
景風居南方。
景者，言陽氣道竟⑧，故曰景風。
其于十二子為午。
午者，陰陽交，故曰午。
其于十母為丙丁。
丙者，言陽道著明，故曰丙⑨；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。
西至于弧⑩。
弧者，言萬物之吳落且就死也(11)。
西至于狼(12)。
狼者，言萬物可度量⒀，斷萬物，故曰狼。
涼風居西南維，主地。
地者，沈奪萬物氣也⒁。
六月也，律中林鐘。
林鐘者，言萬物就死，氣林林然⒂。
其于十二子為未。
未者，言萬物皆成，有滋味也。
北至于罰。
罰者，言萬物氣奪可伐也。
北至于參⒃。
參言萬物可參也⒄，故曰參。
七月也，律中夷則。
夷則，言陰氣之賊萬物也⒅。
其于十二子為申。
申者，言陰用事，申賊萬物⒆，故曰申⒇。
北至于濁(21)。
濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。
北至于留(22)。
留者，言陽氣之稽留也，故曰留。
八月也，律中南呂。
南呂者，言陽氣之旅入藏也。
其于十二子為酉。
酉者，萬物之老也(23)，故曰酉。
阊阖風居西方。
阊者，倡也；阖者，藏也。
言陽氣道萬物(24)，阖黃泉也。
其于十母為庚辛。
庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。
北至于胃。
胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也(25)。
北至于婁。
婁者(26)，呼萬物且内之也。
北至于奎。
奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之(27)。
九月也，律中無射。
無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰無射(28)。
其于十二子為戌。
戌者，言萬物盡滅(29)，故曰戌。
①東南維：東方與南方相連接處，即東南方。
維，維系；連接。
②轸轸然：衆盛貌。
③古巳、已二字通讀，所以釋“巳”為“已”盡。
以下所述注、七星、張三宿為南方宿；又按行文順序，應該先述張，次及七星，知為錯簡。
應把下段“景風居南方”至“故曰景風”移到此句“盡也”之後。
而把下句“西至于七星”至“故曰七星”間的文字移到更下句“萬物皆張也”之後(參見前附《律星曆表》)。
④陽數有五個(1、3、5、7、9)，始于1，成于7，終于9。
⑤注：即柳宿。
按《天官書》的說法，南方七宿為朱雀，其中柳宿為鳥喙，又稱鳥咮，咮音轉成了“注”字。
⑥蕤(ｒｕí銳，陽平)：有柔一弱意，所以釋為“幼少”。
⑦痿陽：陽盛已極，極則衰，因稱痿陽。
⑧竟：終、窮、結束。
⑨“丙”釋為著明，見《說文》。
⑩弧：在赤道經度7-8時，南緯25°-40°之間。
漢代已不在二十八宿之内，《天官書》附于西方參宿之下。
(11)吳落：《集解》說：“吳，一作柔。
”柔落亦不可解。
按：吳當是鹜的同音假借字，葉落如鹜，漸近枯死了。
?(12)狼：即天狼星，為弧矢座α星，漢代也不在二十八宿之内。
⒀古代傳說：“狼善蔔，将遠出撲食，先倒立以蔔所向，所以獵人遇狼則喜，以為狼之所向，必有禽一獸。
這裡由狼善斷，引伸為度量。
⒁這一段自開頭“涼風”至此處，為錯簡，應移到後面“有滋味也”之後。
⒂林林然：猶懔懔然，有畏懼意。
⒃參：讀ｓｈēｎ申。
⒄前一個“參”讀“申”，指參宿；第二個讀ｃāｎ，餐。
義為彈劾、抨擊。
是借同字異音以立解。
⒅夷為斬殺，則是賊的假借字，所以有以上解釋。
⒆申釋為重，重賊萬物，就是重(讀ｚｈòｎｇ種)重地，或狠狠地賊害萬物。
⒇以下濁、留為西方宿，所以知有錯簡，應把下一段自開始“阊阖”二字至“阖黃泉也”移到此句之後。
(21)濁：畢宿。
見《爾雅·釋天》。
(22)留：昴宿。
昴古文為，俗誤為留，因名為留。
(23)《說文》釋酉為就，徐铉解釋就意思是成熟。
物成熟就是老了。
所以此處釋酉為老。
(24)道：同導。
引導。
(25)胃胃：縮聚之貌。
(26)婁是系牛的繩(見《公羊傳·昭25》“牛馬維婁”注)，引伸為牽引、招呼。
(27)這一句中的“奎”，讀為ｋǔｉ，虧。
同跬，義為舉足、開步，即行動起來。
(28)律名無射中的“射”，讀ｙè，夜。
此句中讀為ｓｈè，射取之射，取而得之稱為射。
無所餘，則無可射取，因稱無射。
(29)《說文》釋戌為滅，與此句同義。
律數①： 九九八十一為宮②。
三分去一③，五十四以為徵④。
三分益一⑤，七十二以為商。
三分去一，四十八以為羽。
三分益一，六十四以為角。
黃鐘長八寸七分一⑥，宮⑦。
大呂長七寸五分三分(一)[二]⑧。
太蔟長七寸(七)[十]分二，角⑨。
夾鐘長六寸(一)[七]分三分一。
姑洗長六寸(七)[十]分四，羽。
仲呂長五寸九分三分二，徵。
蕤賓長五寸六分三分(一)[二]。
林鐘長五寸(七)[十]分四，角。
夷則長五寸(四分)三分二，商。
南呂長四寸(七)[十]分八，徵。
無射長四寸四分三分二。
應鐘長四寸二分三分二，羽。
生鐘分⑩： 子一分(11)。
醜三分二(12)。
寅九分八⒀。
卯二十七分十六。
辰八十一分六十四。
巳二百四十三分一百二十八。
午七百二十九分五百一十二。
未二千一百八十七分一千二十四。
申六千五百六十一分四千九十六。
酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。
戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。
亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。
生黃鐘術曰⒁：以下生者倍其實⒂，三其法⒃。
以上生者⒄，四其實，三其法。
上九⒅，商八⒆，羽七，角六，宮五，徵九。
置一而九三之以為法⒇。
實如法(21)，得長一寸(22)。
凡得九寸(23)，命曰“黃鐘之宮”。
故曰音始于宮(24)，窮于角(25)；數始于一，終于十(26)，成于三(27)；氣始于冬至(28)，周而複生。
①就是五音以及十二律管長度的比率數。
②設定宮聲為81，作為比率的基數。
③三分除去一分，就是去掉三分之一，留三分之二。
④留下的三分之二是54，以此作為徵聲。
⑤三分加一分就是4/3。
以下同此，不另注。
五音比率的計算式如下： 宮：81； 徵：宮×2/3=81×2/3=54； 商：徵×4/3=54×4/3=72； 羽：商×2/3=72×2/3=48； 角：羽×4/3=48×4/3=64。
⑥宮數81，黃鐘為宮，其長8寸1分，用古代分數的表示法就是八寸十分一，翻譯時把最靠近分數(“十分一”)的量詞(“寸”)移到分數之後，而在量詞原來的位置上加一個“又”字，即譯為“八又十分之一寸”。
後仿此，不另注。
此句中原文分數為“七分一”，誤，“七”改為“十”。
⑦表示以上述長度的黃鐘管發出的聲音作為宮聲。
這完全是一種假定，因為古代有“旋相為宮”的理論，十二律中任何一律都可當作宮聲，同時又認為以長度八寸一分的黃鐘管作為宮聲，最得五聲之正，即高低最合适。
⑧用注⑥所說的翻譯法可譯為：大呂長為七寸五又三分之二分，此處分數部分為近似值。
古人習慣于把數的奇零部分分為三分，接近1/3便說是1/3；接近2/3便說是2/3；有的還要加上強、弱二字。
大呂的實際長度為分。
以下同，不另注。
各律管長度的