太史公自序第七十
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祁連山，打開通往西域各國的道路，擊敗北方匈奴。
作《衛将軍骠騎列傳》第五十一。
大臣和宗室以奢侈一浪一費争高強，隻有公孫弘節衣縮食為百官表率。
作《平津侯列傳》第五十二。
漢朝已經平定中國，而趙佗能安定楊越以保衛南方藩屬之地，納貢盡職。
作《南越列傳》第五十三。
吳國叛逆，東瓯人斬殺劉濞，保衛封禺山，終為漢臣。
作《東越列傳》第五十四。
燕太子丹敗散于遼東地區，衛滿收攏其逃亡百姓，聚集海東，以安定真藩等部，保衛邊塞而成為塞外之臣。
作《朝鮮列傳》第五十五。
唐蒙出使，經略西南，通使夜郎，而邛、笮之君請求成為漢朝内臣并接受朝廷所派官吏。
作《西南夷列傳》第五十六。
司馬相如作《子虛賦》、《大人賦》之事，深得君主喜歡，雖然文辭過于華麗誇張，但其旨意在于諷谏，歸結于無為而治。
作《司馬相如列傳》第五十七。
黥布叛逆，高祖少子劉長封為那裡的國王，鎮守江淮之間，安一撫剽悍的楚地百姓。
作《淮南衡山列傳》第五十八。
遵奉法律、按照情理辦事的官吏，不自誇其功勞賢能，百姓對其無所稱贊，也沒有什麼過失行為。
作《循吏列傳》第五十九。
端正衣冠立于朝廷，群臣沒人敢說虛浮不實的話，汲長孺剛正莊重；好薦賢人，稱道長者，鄭莊慷慨有節一操一。
作《汲鄭列傳》第六十。
自孔子去世以後，在京師沒有誰重視學校教育，隻有建元至元狩之間，文教事業燦爛輝煌。
作《儒林列傳》第六十一。
人們背棄本業而多巧詐，作一奸一犯科，玩一弄法律，善人也不能感化他們，隻有一切依法嚴酷懲治才能使他們整齊化一，遵守社會秩序。
作《酷吏列傳》第六十二。
漢與大廈通使之後，西方極遠的蠻族，伸長脖子望着内地，想觀瞻中國文明。
作《大宛列傳》第六十三。
救人于難，濟人于貧，仁者有此美德吧；不失信用，不背諾言，義者有可取之處。
作《遊俠列傳》第六十四。
侍奉君主能使其耳目愉快，臉色和悅，同時得到主上的親近，這不僅是美色招人喜一愛一，技能也各有特長。
作《佞幸列傳》第六十五。
不流于世俗，不争奪勢利，上下無所阻礙，沒有人能傷害他們，因善用其道。
作《滑稽列傳》第六十六。
齊、楚、秦、趙占蔔者，各有随俗所用的方法。
想要總覽其要旨，作《日者列傳》第六十七。
夏、商、周三代君主占蔔之法不同，四方蠻夷蔔筮風俗各異，但都以蔔筮判斷吉兇禍福。
粗略考察蔔筮的要略，作《龜策列傳》第六十八。
布衣匹夫這種普普通通的人，不妨害政令，也不妨害百姓，據時買賣增殖财富，智者在他們那裡可取得借鑒。
作《貨殖列傳》第六十九。
想我大漢王朝繼承五帝的遺風，接續三代中斷的大業。
周朝王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，焚毀《詩》、《書》，所以明堂、石室金匮玉版圖籍散失錯亂。
這時漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通确定禮儀，于是品學兼優的文學之士逐漸進用。
《詩》、《書》不斷地在各地發現。
自曹參薦舉蓋公講論黃老之道，而賈生、晃錯通曉申不害、商鞅之法，公孫弘以儒術顯貴，百年之間，天下遺文古事無不彙集于太史公。
太史公父子相繼執掌這職務。
太史公說：“嗚呼！我先人曾職掌此事，揚名于唐虞之世，直到周朝，再次職掌其事，所以司馬氏世代相繼主掌天官之事。
難道中止于我這一代嗎？敬記在心，敬記在心啊！”網羅搜集天下散失的舊聞，對帝王興起的事迹溯源探終，既要看到它的興盛，也要看到它的衰亡，研讨考察各代所行之事，簡略推斷三代，詳細載錄秦漢，上記軒轅，下至于今，著十二本紀，已按類别加以排列。
有的同時異世，年代差誤不明，作十表。
禮樂增減，律曆改易，兵法權謀，山川鬼神，天和人的關系，趁其衰敗實行變革，作八書。
二十八宿列星環繞北辰，三十根車輻集于車毂，運行無窮，輔弼股肱之臣與此相當，他們忠信行道，以奉事主上，作三十世家。
有些人仗義而行，倜傥不羁，不使自己失去時機，立功名于天下，作七十列傳。
總計一百三十篇，五十二萬六千五百字，稱為《太史公書》。
序略，以拾遺補充六藝，成為一家之言，協合《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之于名山，留副本在京都，留待後世聖人君子觀覽。
第七十。
太史公說：我曆述黃帝以來史事至太初年止，共一百三十篇。
【原文】【注解】 昔在颛顼，命南王重以司天①，北正黎以司地②。
唐虞之際，紹重黎之後③，使複典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其後也。
當周宣王時，失其守而為司馬氏。
司馬氏世典周史④。
惠襄之間，司馬氏去周适晉⑤。
晉中軍随會奔秦，而司馬氏入少梁。
①南正：傳說中官名。
重：人名。
②北正：傳說中官名。
黎：人名。
③紹：繼承。
④典：掌管。
⑤去：離開。
适：到……去。
自司馬氏去周适晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
在趙者，以傳劍論顯①，蒯聩其後也。
在秦者名錯，與張儀争論②，于是惠王使錯将伐蜀，遂拔，因而守之。
錯孫靳，事武安君白起。
而少梁更名曰夏陽。
靳與武安君阬趙長平軍③，還而與之俱賜死杜郵，葬于華池。
靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。
蒯聩玄孫卬為武信君将而徇朝歌。
諸侯之相王④，王卬于殷⑤。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河内郡。
昌生無澤，無澤為漢市長。
無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
喜生談，談為太史公。
①此句意思是說，以傳授劍術理論而顯揚名聲。
劍論，劍術之論。
顯，顯揚，顯貴。
②據卷七十《張儀列傳》載，在伐蜀伐韓先後問題上，司馬錯主張伐蜀，張儀主張伐韓，秦惠王采納了司馬錯的意見。
③事在秦昭王四十七年（前260）。
秦趙戰于長平，趙将趙括指揮失當，使趙軍四十餘萬被俘活埋。
詳見卷七十三《白起王剪列傳》。
阬，活埋。
④相王：相互尊稱為王。
⑤使卬在殷地稱王。
太史公學天官于唐都①，受《易》于楊何，習道論于黃子②。
太史公仕于建元元封之間③，愍學者之不達其意而師悖④，乃論六家之要指曰⑤： ①天官：指天文，天文學。
②道論：道家的理論。
③建元：漢武帝第一個年号（前140前135）。
元封：漢武帝第六個年号（前110前105）。
④愍：憂慮。
其意：各家學說的要義。
師悖（ｂèｉ，備）：以悖為師，即各習師書，惑于所見，學得一些謬誤。
悖，惑，謬誤。
⑤六家：指陰陽、儒、墨、名、法、道德六個學派。
要指：同“要旨”。
指主要的思想。
《易·大傳》：“天下一緻而百慮，同歸而殊塗①。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也②，直所從言之異路③，有省不省耳④，嘗竊觀陰陽之術，大祥而衆忌諱⑤，使人拘而多所畏；然其序四時之大順⑥，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人儉而善失真⑦；然其正名實，不可不察也。
道家使人一精一神專一，動合無形，贍足萬物⑧。
其為術也，因陰陽之大順⑨，采儒墨之善，撮名法之要⑩，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易一操一，事少而功多。
儒者則不然。
以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此則主勞而臣逸。
至于大道之要，去健羨?，绌聰明?，釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝。
形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
①引語見《易·系辭下》：天下同歸而殊塗，一緻而百慮。
”塗，同“途”。
②務：緻力，從事。
③直：僅，隻是。
④省：猶“察”。
明白，顯明。
⑤大祥：以祥為大。
即重視吉兇的預兆。
衆忌諱：講究的忌諱多。
⑥四時之大順：指四時運行的順序。
⑦儉：〔日〕泷川資言《史記會注考證》按：“儉檢通用，下文所謂苛察是也。
”檢，約束，檢點。
⑧贍：充足。
⑨因：依照，根據。
⑩撮：提取，摘錄。
（11）去健羨：意為舍棄剛強與貪欲。
《集解》：“‘知雄守雌’，是去健也。
‘不見可欲，使心不亂’，是去羨也”。
（13）绌聰明：去掉聰明智慧。
道家主張絕聖棄智。
绌，通“黜”，廢。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令①，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏。
”夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也②，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也。
” ①八位：指八卦的方位。
震卦東，離卦南，兌卦西，坎卦北，乾卦西北，坤卦西南，巽卦東南，艮卦東北。
十二度：指十二星次。
我國古代為量度星辰所在的位置，把黃道帶分成十二個部分，稱“十二次”。
教令：指各種“宜”、“忌”的規定。
②經：常道，常規。
夫儒者以《六藝》為法①。
《六藝》經傳以千萬數②，累世不能通其學，當年不能究其禮③，故曰“博而寡要，勞而少功。
”若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之别，雖百家弗能易也。
①《六藝》：即《六經》。
包一皮一皮括《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《易》、《春秋》等六種儒家經典。
②經：指六經本文。
傳：注釋或講解經義的文字。
③當年：有生之年。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等①，茅茨不翦②，采椽不刮。
食土簋③，啜土刑④，粝粱之食，藜藿之羹⑤。
夏日葛衣，冬日鹿裘。
”其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。
教喪禮，必以此為萬民之率⑥。
使天下法若此⑦，則尊卑無别也。
夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵。
”要曰強本節用，則人給家足之道也⑧。
此墨子之所長，雖百家弗能廢也。
①等：台階的層級。
按：這段引文不見于今本《墨子》。
《索引》謂見于《韓非子》，但有所不同。
②茅茨：《正義》：“屋蓋曰茨，以茅覆屋。
”翦，同“剪”。
③簋：古時盛食物的圓形器一具。
④刑：通“铏”，盛羹的器皿。
⑤粝：粗米。
粱：〔日〕泷川資言《史記會注考證》：“粱當作粢，粢與粝皆食之粗者。
”藜：一種野草，初生時可食。
藿：豆葉。
⑥率：标準，規格。
⑦使：假使。
⑧給：足，豐足。
法家不别親疏，不殊貴賤①，一斷于法，則親一親尊尊之恩絕矣。
②可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。
若尊主卑臣，明分職不得相逾越③，雖百家弗能改也。
①殊：不同。
②親一親尊尊：親一愛一自己的親屬，尊敬長輩。
③分職：即名分和職分。
名家苛察繳繞①，使人不得反其意，專決于名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。
若夫控名責實②，參伍不失③，此不可不察也。
①苛察：苛刻煩瑣，顯示一精一明。
繳繞：纏繞，糾纏不清。
②控名責實：由名以求實，使名實相符。
控，規制。
責，求。
名，概念。
實，實際。
③參（ｓāｎ，三）伍：錯綜比較，以為驗證。
參，三。
伍，五。
道家無為，又曰無不為①，其實易行，其辭難知。
其術以虛無為本，以因循為用②。
無成勢③，無常形，故能究萬物之情。
不為物先，不為物後④，故能為萬物主⑤。
有法無法，因時為業⑥；有度無度，因物與合⑦。
故曰“聖人不朽，時變是守。
虛者道之常也，因者君之綱”也⑧。
群臣并至，使各自明也。
其實中其聲者謂之端⑨，實不中其聲者謂之窾⑩。
窾言不聽，一奸一乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。
乃合大道，混混冥冥。
光燿天下（11），複反無名（12）。
凡人所生者神也，所托者形也。
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。
死者不可複生，離者不可複反，故聖人重之。
由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神〔形〕，而曰“我有以治天下”何由哉？ ①《老子》第三十七章雲：“道常無為而無不為”。
第四十八章雲：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
”《正義》：“無為者，守清淨也。
無不為者，生育萬物也。
”道家的“無為”思想，意即順應自然。
“無為”則“萬物将自化”，什麼都可辦成，故曰“無為而無不為””。
②因循：順應自然。
③成勢：既成不變之勢。
④二句意為：不為物所牽制。
⑤主：主宰。
⑥二句意為道家有法而不以法為法，要順應時勢以成其業。
⑦二句意為：道家有度但不恃度以為度，要根據萬物之形以與之相合。
⑧常：規律，準則。
因：因循。
⑨中：符合。
端：正。
⑩窾：空。
（11）燿：同“耀”。
（12）反：同“返”。
太史公既掌天官，不治民。
有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽。
年十歲則誦古文①。
二十而南遊江、淮，上會稽，探禹一穴一，窺九疑，浮于沅、湘②；北涉汶、泗，講業齊、魯之都③，觀孔子之遺風，鄉射鄒、峄④；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。
于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明⑤，還報命⑥。
①古文：指用先秦古文字書寫的古書。
②浮：行船，航行。
③講業：研讨學問。
講，研究，商讨。
④鄉射：古代的射禮。
⑤略：巡行，奪取。
⑥報命：複命。
是歲天子始建漢家之封①，而太史公留滞周南，不得與從事②，故發憤且卒③。
而子遷适使反，見父于河洛之間。
太史公執遷手而泣曰：“餘先周室之太史也。
自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。
後世中衰，絕于予乎？汝複為太史，則續吾祖矣。
今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫！餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣④。
且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
揚名于後世，以顯父母，此孝之大者。
夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太一王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。
幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之⑤。
自獲麟以來四百有餘歲⑥，而諸侯相兼，史記放絕⑦。
今漢興，海内一統，明主賢君忠臣死義之士⑧，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞⑨，弗敢阙⑩。
” ①是歲：這年。
指漢武帝元封元年（前110）。
封：古代帝王在泰山上築壇祭天的一種迷信活動。
②〔日〕泷川資言《史記會注考證》：“武帝初與諸儒議封事，命草其儀，及且封，盡罷諸儒不用，談之滞周南，以罷不用之故也。
”與（ｙù玉）：參加。
③且：将要。
④無：通“毋”，不要。
⑤則之：以之為準則。
⑥獲麟：《春秋·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。
”《春秋》絕筆于獲麟。
自魯哀公十四年（前481）至漢元封元年（前110）凡三百七十一年。
有：用在整數和零數之間，相當于“又”。
⑦放絕：棄置中斷。
放，散失。
絕，中斷。
⑧死義：為義而死。
⑨次：按次序編列，排列。
⑩阙：遺漏。
卒三歲而遷為太史公，?史記石室金匮之書①。
五年而當太初元年②，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改③，建于明堂④，諸神受紀⑤。
①?：綴集。
石室金匮：都是國家收藏圖書、檔案之處。
②太初：漢武帝第七個年号（前104前101）。
③在此之前，漢沿襲秦制，以夏曆的十月為歲首。
太初元年改用太初曆，以正月為歲首。
④明堂：古代帝王宣明政教的地方。
⑤諸神受紀：《索隐》引虞喜《志林》：“改曆于明堂，班之于諸侯。
諸侯，群神之主，故曰‘諸神受紀’。
”《集解》引韋昭曰“告于百神，與天下更始，著紀于是。
” 太史公曰：“先人有言①：‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒後至于今五百歲，而能紹明世，正《易經》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》、之際②？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉③。
” ①先人：指司馬談。
②本：以……為本，以……為根據。
③讓：辭讓，推辭。
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”太史公曰：“餘聞董生曰①：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之②。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中③，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，讨大夫，以達王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行一事之深切著明也④’。
夫《春秋》，上明三王之道⑤，下辨人事之紀⑥，别嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
《易》著天地陰陽四時五行，故長于變；《禮》經紀人倫⑦，故長于行；《書》記先王之事，故長于政；《詩》記山川谿谷禽一獸草木一牝一牡雌雄，故長于風⑧；《樂》樂所以立，故長于和；《春秋》辯是非，故長于治人。
是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。
撥亂世反之正，莫近于《春秋》。
《春秋》文成數萬，其指數千。
萬物之散聚皆在《春秋》。
《春秋》之中，弑君三十六，亡國五十二⑨，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以，皆失其本已。
故《易》曰‘失之豪厘⑩，差以千裡’。
故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。
’故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知（11）。
為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權（12）。
為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。
為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弑之誅，死罪之名。
其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭（13）。
夫不通禮義之旨，至于君不君（14），臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君則犯（15），臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。
此四行者，天下之大過也。
以天下之大過予之，則受而弗敢辭。
故《春秋》者，禮義之大宗也。
夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
” ①董生：董仲舒。
②壅：阻撓。
③是非：褒貶。
以是為是，以非為非。
二百四十二年：指《春秋》所記曆史時間。
④引語見《春秋緯》。
⑤三王：指夏禹、商湯、周文王。
⑥紀：法度，準則。
⑦經紀：安排，料理。
⑧風：風土人情。
⑨據清梁玉繩《史記志疑》統計，《春秋》經傳載弑君三十七，亡國四十一。
⑩豪：通“毫”。
（11）賊：殺人者。
（12）權：權變，變通。
（13）此句意謂被修史者加上不實之罪名而不敢予以否認。
《左傳·宣公二年》載，晉靈公不君，晉大夫趙宣子趙盾上谏不聽，反而三番兩次地要謀害他。
趙盾的堂弟趙穿攻殺靈公。
史官董狐以趙盾在事變發生時，未能逃出國境就又返回，回來又未誅伐趙穿，故書其事曰“趙盾弑其君”。
對此，趙盾雖也感慨一番，但終于蒙受弑君的罪名。
孔子稱他“為法受惡”，并為他未能出境而感到惋惜，蓋出境即可避免這種罪名。
被：蒙受，遭受。
（14）君不君：君不象君。
下“臣不臣”、“父不父”、“子不子”句式結構仿此。
（15）犯：指被臣下所幹犯。
壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以
作《衛将軍骠騎列傳》第五十一。
大臣和宗室以奢侈一浪一費争高強，隻有公孫弘節衣縮食為百官表率。
作《平津侯列傳》第五十二。
漢朝已經平定中國，而趙佗能安定楊越以保衛南方藩屬之地，納貢盡職。
作《南越列傳》第五十三。
吳國叛逆，東瓯人斬殺劉濞，保衛封禺山，終為漢臣。
作《東越列傳》第五十四。
燕太子丹敗散于遼東地區，衛滿收攏其逃亡百姓，聚集海東，以安定真藩等部，保衛邊塞而成為塞外之臣。
作《朝鮮列傳》第五十五。
唐蒙出使，經略西南，通使夜郎，而邛、笮之君請求成為漢朝内臣并接受朝廷所派官吏。
作《西南夷列傳》第五十六。
司馬相如作《子虛賦》、《大人賦》之事，深得君主喜歡，雖然文辭過于華麗誇張，但其旨意在于諷谏，歸結于無為而治。
作《司馬相如列傳》第五十七。
黥布叛逆，高祖少子劉長封為那裡的國王，鎮守江淮之間，安一撫剽悍的楚地百姓。
作《淮南衡山列傳》第五十八。
遵奉法律、按照情理辦事的官吏，不自誇其功勞賢能，百姓對其無所稱贊，也沒有什麼過失行為。
作《循吏列傳》第五十九。
端正衣冠立于朝廷，群臣沒人敢說虛浮不實的話，汲長孺剛正莊重；好薦賢人，稱道長者，鄭莊慷慨有節一操一。
作《汲鄭列傳》第六十。
自孔子去世以後，在京師沒有誰重視學校教育，隻有建元至元狩之間，文教事業燦爛輝煌。
作《儒林列傳》第六十一。
人們背棄本業而多巧詐，作一奸一犯科，玩一弄法律，善人也不能感化他們，隻有一切依法嚴酷懲治才能使他們整齊化一，遵守社會秩序。
作《酷吏列傳》第六十二。
漢與大廈通使之後，西方極遠的蠻族，伸長脖子望着内地，想觀瞻中國文明。
作《大宛列傳》第六十三。
救人于難，濟人于貧，仁者有此美德吧；不失信用，不背諾言，義者有可取之處。
作《遊俠列傳》第六十四。
侍奉君主能使其耳目愉快，臉色和悅，同時得到主上的親近，這不僅是美色招人喜一愛一，技能也各有特長。
作《佞幸列傳》第六十五。
不流于世俗，不争奪勢利，上下無所阻礙，沒有人能傷害他們，因善用其道。
作《滑稽列傳》第六十六。
齊、楚、秦、趙占蔔者，各有随俗所用的方法。
想要總覽其要旨，作《日者列傳》第六十七。
夏、商、周三代君主占蔔之法不同，四方蠻夷蔔筮風俗各異，但都以蔔筮判斷吉兇禍福。
粗略考察蔔筮的要略，作《龜策列傳》第六十八。
布衣匹夫這種普普通通的人，不妨害政令，也不妨害百姓，據時買賣增殖财富，智者在他們那裡可取得借鑒。
作《貨殖列傳》第六十九。
想我大漢王朝繼承五帝的遺風，接續三代中斷的大業。
周朝王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，焚毀《詩》、《書》，所以明堂、石室金匮玉版圖籍散失錯亂。
這時漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通确定禮儀，于是品學兼優的文學之士逐漸進用。
《詩》、《書》不斷地在各地發現。
自曹參薦舉蓋公講論黃老之道，而賈生、晃錯通曉申不害、商鞅之法，公孫弘以儒術顯貴，百年之間，天下遺文古事無不彙集于太史公。
太史公父子相繼執掌這職務。
太史公說：“嗚呼！我先人曾職掌此事，揚名于唐虞之世，直到周朝，再次職掌其事，所以司馬氏世代相繼主掌天官之事。
難道中止于我這一代嗎？敬記在心，敬記在心啊！”網羅搜集天下散失的舊聞，對帝王興起的事迹溯源探終，既要看到它的興盛，也要看到它的衰亡，研讨考察各代所行之事，簡略推斷三代，詳細載錄秦漢，上記軒轅，下至于今，著十二本紀，已按類别加以排列。
有的同時異世，年代差誤不明，作十表。
禮樂增減，律曆改易，兵法權謀，山川鬼神，天和人的關系，趁其衰敗實行變革，作八書。
二十八宿列星環繞北辰，三十根車輻集于車毂，運行無窮，輔弼股肱之臣與此相當，他們忠信行道，以奉事主上，作三十世家。
有些人仗義而行，倜傥不羁，不使自己失去時機，立功名于天下，作七十列傳。
總計一百三十篇，五十二萬六千五百字，稱為《太史公書》。
序略，以拾遺補充六藝，成為一家之言，協合《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之于名山，留副本在京都，留待後世聖人君子觀覽。
第七十。
太史公說：我曆述黃帝以來史事至太初年止，共一百三十篇。
【原文】【注解】 昔在颛顼，命南王重以司天①，北正黎以司地②。
唐虞之際，紹重黎之後③，使複典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其後也。
當周宣王時，失其守而為司馬氏。
司馬氏世典周史④。
惠襄之間，司馬氏去周适晉⑤。
晉中軍随會奔秦，而司馬氏入少梁。
①南正：傳說中官名。
重：人名。
②北正：傳說中官名。
黎：人名。
③紹：繼承。
④典：掌管。
⑤去：離開。
适：到……去。
自司馬氏去周适晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
在趙者，以傳劍論顯①，蒯聩其後也。
在秦者名錯，與張儀争論②，于是惠王使錯将伐蜀，遂拔，因而守之。
錯孫靳，事武安君白起。
而少梁更名曰夏陽。
靳與武安君阬趙長平軍③，還而與之俱賜死杜郵，葬于華池。
靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。
蒯聩玄孫卬為武信君将而徇朝歌。
諸侯之相王④，王卬于殷⑤。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河内郡。
昌生無澤，無澤為漢市長。
無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
喜生談，談為太史公。
①此句意思是說，以傳授劍術理論而顯揚名聲。
劍論，劍術之論。
顯，顯揚，顯貴。
②據卷七十《張儀列傳》載，在伐蜀伐韓先後問題上，司馬錯主張伐蜀，張儀主張伐韓，秦惠王采納了司馬錯的意見。
③事在秦昭王四十七年（前260）。
秦趙戰于長平，趙将趙括指揮失當，使趙軍四十餘萬被俘活埋。
詳見卷七十三《白起王剪列傳》。
阬，活埋。
④相王：相互尊稱為王。
⑤使卬在殷地稱王。
太史公學天官于唐都①，受《易》于楊何，習道論于黃子②。
太史公仕于建元元封之間③，愍學者之不達其意而師悖④，乃論六家之要指曰⑤： ①天官：指天文，天文學。
②道論：道家的理論。
③建元：漢武帝第一個年号（前140前135）。
元封：漢武帝第六個年号（前110前105）。
④愍：憂慮。
其意：各家學說的要義。
師悖（ｂèｉ，備）：以悖為師，即各習師書，惑于所見，學得一些謬誤。
悖，惑，謬誤。
⑤六家：指陰陽、儒、墨、名、法、道德六個學派。
要指：同“要旨”。
指主要的思想。
《易·大傳》：“天下一緻而百慮，同歸而殊塗①。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也②，直所從言之異路③，有省不省耳④，嘗竊觀陰陽之術，大祥而衆忌諱⑤，使人拘而多所畏；然其序四時之大順⑥，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人儉而善失真⑦；然其正名實，不可不察也。
道家使人一精一神專一，動合無形，贍足萬物⑧。
其為術也，因陰陽之大順⑨，采儒墨之善，撮名法之要⑩，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易一操一，事少而功多。
儒者則不然。
以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此則主勞而臣逸。
至于大道之要，去健羨?，绌聰明?，釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝。
形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
①引語見《易·系辭下》：天下同歸而殊塗，一緻而百慮。
”塗，同“途”。
②務：緻力，從事。
③直：僅，隻是。
④省：猶“察”。
明白，顯明。
⑤大祥：以祥為大。
即重視吉兇的預兆。
衆忌諱：講究的忌諱多。
⑥四時之大順：指四時運行的順序。
⑦儉：〔日〕泷川資言《史記會注考證》按：“儉檢通用，下文所謂苛察是也。
”檢，約束，檢點。
⑧贍：充足。
⑨因：依照，根據。
⑩撮：提取，摘錄。
（11）去健羨：意為舍棄剛強與貪欲。
《集解》：“‘知雄守雌’，是去健也。
‘不見可欲，使心不亂’，是去羨也”。
（13）绌聰明：去掉聰明智慧。
道家主張絕聖棄智。
绌，通“黜”，廢。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令①，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏。
”夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也②，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也。
” ①八位：指八卦的方位。
震卦東，離卦南，兌卦西，坎卦北，乾卦西北，坤卦西南，巽卦東南，艮卦東北。
十二度：指十二星次。
我國古代為量度星辰所在的位置，把黃道帶分成十二個部分，稱“十二次”。
教令：指各種“宜”、“忌”的規定。
②經：常道，常規。
夫儒者以《六藝》為法①。
《六藝》經傳以千萬數②，累世不能通其學，當年不能究其禮③，故曰“博而寡要，勞而少功。
”若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之别，雖百家弗能易也。
①《六藝》：即《六經》。
包一皮一皮括《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《易》、《春秋》等六種儒家經典。
②經：指六經本文。
傳：注釋或講解經義的文字。
③當年：有生之年。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等①，茅茨不翦②，采椽不刮。
食土簋③，啜土刑④，粝粱之食，藜藿之羹⑤。
夏日葛衣，冬日鹿裘。
”其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。
教喪禮，必以此為萬民之率⑥。
使天下法若此⑦，則尊卑無别也。
夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵。
”要曰強本節用，則人給家足之道也⑧。
此墨子之所長，雖百家弗能廢也。
①等：台階的層級。
按：這段引文不見于今本《墨子》。
《索引》謂見于《
②茅茨：《正義》：“屋蓋曰茨，以茅覆屋。
”翦，同“剪”。
③簋：古時盛食物的圓形器一具。
④刑：通“铏”，盛羹的器皿。
⑤粝：粗米。
粱：〔日〕泷川資言《史記會注考證》：“粱當作粢，粢與粝皆食之粗者。
”藜：一種野草，初生時可食。
藿：豆葉。
⑥率：标準，規格。
⑦使：假使。
⑧給：足，豐足。
法家不别親疏，不殊貴賤①，一斷于法，則親一親尊尊之恩絕矣。
②可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。
若尊主卑臣，明分職不得相逾越③，雖百家弗能改也。
①殊：不同。
②親一親尊尊：親一愛一自己的親屬，尊敬長輩。
③分職：即名分和職分。
名家苛察繳繞①，使人不得反其意，專決于名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。
若夫控名責實②，參伍不失③，此不可不察也。
①苛察：苛刻煩瑣，顯示一精一明。
繳繞：纏繞，糾纏不清。
②控名責實：由名以求實，使名實相符。
控，規制。
責，求。
名，概念。
實，實際。
③參（ｓāｎ，三）伍：錯綜比較，以為驗證。
參，三。
伍，五。
道家無為，又曰無不為①，其實易行，其辭難知。
其術以虛無為本，以因循為用②。
無成勢③，無常形，故能究萬物之情。
不為物先，不為物後④，故能為萬物主⑤。
有法無法，因時為業⑥；有度無度，因物與合⑦。
故曰“聖人不朽，時變是守。
虛者道之常也，因者君之綱”也⑧。
群臣并至，使各自明也。
其實中其聲者謂之端⑨，實不中其聲者謂之窾⑩。
窾言不聽，一奸一乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。
乃合大道，混混冥冥。
光燿天下（11），複反無名（12）。
凡人所生者神也，所托者形也。
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。
死者不可複生，離者不可複反，故聖人重之。
由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神〔形〕，而曰“我有以治天下”何由哉？ ①《老子》第三十七章雲：“道常無為而無不為”。
第四十八章雲：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
”《正義》：“無為者，守清淨也。
無不為者，生育萬物也。
”道家的“無為”思想，意即順應自然。
“無為”則“萬物将自化”，什麼都可辦成，故曰“無為而無不為””。
②因循：順應自然。
③成勢：既成不變之勢。
④二句意為：不為物所牽制。
⑤主：主宰。
⑥二句意為道家有法而不以法為法，要順應時勢以成其業。
⑦二句意為：道家有度但不恃度以為度，要根據萬物之形以與之相合。
⑧常：規律，準則。
因：因循。
⑨中：符合。
端：正。
⑩窾：空。
（11）燿：同“耀”。
（12）反：同“返”。
太史公既掌天官，不治民。
有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽。
年十歲則誦古文①。
二十而南遊江、淮，上會稽，探禹一穴一，窺九疑，浮于沅、湘②；北涉汶、泗，講業齊、魯之都③，觀孔子之遺風，鄉射鄒、峄④；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。
于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明⑤，還報命⑥。
①古文：指用先秦古文字書寫的古書。
②浮：行船，航行。
③講業：研讨學問。
講，研究，商讨。
④鄉射：古代的射禮。
⑤略：巡行，奪取。
⑥報命：複命。
是歲天子始建漢家之封①，而太史公留滞周南，不得與從事②，故發憤且卒③。
而子遷适使反，見父于河洛之間。
太史公執遷手而泣曰：“餘先周室之太史也。
自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。
後世中衰，絕于予乎？汝複為太史，則續吾祖矣。
今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫！餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣④。
且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
揚名于後世，以顯父母，此孝之大者。
夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太一王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。
幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之⑤。
自獲麟以來四百有餘歲⑥，而諸侯相兼，史記放絕⑦。
今漢興，海内一統，明主賢君忠臣死義之士⑧，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞⑨，弗敢阙⑩。
” ①是歲：這年。
指漢武帝元封元年（前110）。
封：古代帝王在泰山上築壇祭天的一種迷信活動。
②〔日〕泷川資言《史記會注考證》：“武帝初與諸儒議封事，命草其儀，及且封，盡罷諸儒不用，談之滞周南，以罷不用之故也。
”與（ｙù玉）：參加。
③且：将要。
④無：通“毋”，不要。
⑤則之：以之為準則。
⑥獲麟：《春秋·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。
”《春秋》絕筆于獲麟。
自魯哀公十四年（前481）至漢元封元年（前110）凡三百七十一年。
有：用在整數和零數之間，相當于“又”。
⑦放絕：棄置中斷。
放，散失。
絕，中斷。
⑧死義：為義而死。
⑨次：按次序編列，排列。
⑩阙：遺漏。
卒三歲而遷為太史公，?史記石室金匮之書①。
五年而當太初元年②，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改③，建于明堂④，諸神受紀⑤。
①?：綴集。
石室金匮：都是國家收藏圖書、檔案之處。
②太初：漢武帝第七個年号（前104前101）。
③在此之前，漢沿襲秦制，以夏曆的十月為歲首。
太初元年改用太初曆，以正月為歲首。
④明堂：古代帝王宣明政教的地方。
⑤諸神受紀：《索隐》引虞喜《志林》：“改曆于明堂，班之于諸侯。
諸侯，群神之主，故曰‘諸神受紀’。
”《集解》引韋昭曰“告于百神，與天下更始，著紀于是。
” 太史公曰：“先人有言①：‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒後至于今五百歲，而能紹明世，正《易經》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》、之際②？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉③。
” ①先人：指司馬談。
②本：以……為本，以……為根據。
③讓：辭讓，推辭。
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”太史公曰：“餘聞董生曰①：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之②。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中③，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，讨大夫，以達王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行一事之深切著明也④’。
夫《春秋》，上明三王之道⑤，下辨人事之紀⑥，别嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
《易》著天地陰陽四時五行，故長于變；《禮》經紀人倫⑦，故長于行；《書》記先王之事，故長于政；《詩》記山川谿谷禽一獸草木一牝一牡雌雄，故長于風⑧；《樂》樂所以立，故長于和；《春秋》辯是非，故長于治人。
是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。
撥亂世反之正，莫近于《春秋》。
《春秋》文成數萬，其指數千。
萬物之散聚皆在《春秋》。
《春秋》之中，弑君三十六，亡國五十二⑨，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以，皆失其本已。
故《易》曰‘失之豪厘⑩，差以千裡’。
故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。
’故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知（11）。
為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權（12）。
為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。
為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弑之誅，死罪之名。
其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭（13）。
夫不通禮義之旨，至于君不君（14），臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君則犯（15），臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。
此四行者，天下之大過也。
以天下之大過予之，則受而弗敢辭。
故《春秋》者，禮義之大宗也。
夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
” ①董生：董仲舒。
②壅：阻撓。
③是非：褒貶。
以是為是，以非為非。
二百四十二年：指《春秋》所記曆史時間。
④引語見《春秋緯》。
⑤三王：指夏禹、商湯、周文王。
⑥紀：法度，準則。
⑦經紀：安排，料理。
⑧風：風土人情。
⑨據清梁玉繩《史記志疑》統計，《春秋》經傳載弑君三十七，亡國四十一。
⑩豪：通“毫”。
（11）賊：殺人者。
（12）權：權變，變通。
（13）此句意謂被修史者加上不實之罪名而不敢予以否認。
《
趙盾的堂弟趙穿攻殺靈公。
史官董狐以趙盾在事變發生時，未能逃出國境就又返回，回來又未誅伐趙穿，故書其事曰“趙盾弑其君”。
對此，趙盾雖也感慨一番，但終于蒙受弑君的罪名。
孔子稱他“為法受惡”，并為他未能出境而感到惋惜，蓋出境即可避免這種罪名。
被：蒙受，遭受。
（14）君不君：君不象君。
下“臣不臣”、“父不父”、“子不子”句式結構仿此。
（15）犯：指被臣下所幹犯。
壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以