貨殖列傳第六十九
關燈
小
中
大
、夫餘，東面處于控扼穢貊、朝鮮、真番的有利地位。
洛陽東去可到齊、魯經商，南去可到梁、楚經商。
所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。
齊地被山海環抱，方圓千裡一片沃土，适宜種植桑麻，人民多有彩色絲稠、布帛和魚鹽。
臨淄也是東海與泰山之間的一個都市。
當地民俗從容寬厚，通情達理，而又足智多謀，一愛一發議論，鄉土觀念很重，不易浮動外一流，怯于聚衆鬥毆，而敢于暗中傷人，所以常有劫奪别人财物者，這是大國的風尚。
這裡士、農、工、商、賈五民俱備。
而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還保存着周公傳留的風尚，民俗喜好儒術，講究禮儀，所以當地百姓小心拘謹。
頗多經營桑麻産業，而沒有山林水澤的資源。
土地少，人口多，人們節劍吝啬，害怕犯罪，遠避邪惡。
等到衰敗之時，人們一愛一好經商追逐财利，比周地百姓還厲害。
從鴻溝以東，芒山、砀山以北，直到巨野，這是過去梁、宋的地方。
陶邑、睢陽也是都會。
以前，唐堯興起于成陽，虞舜在雷澤打過魚，商湯曾定都于毫。
這裡的民俗還存有先王遺風，寬厚莊重，君子很多，喜好農事，雖然沒有富饒的山河物産，人們卻能省吃儉用，以求得财富的積蓄。
越、楚地帶有西楚、東楚和南楚三個地區的不同風俗。
從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡，這是西楚地區。
這裡民俗慓悍輕捷，容易發怒，土地貧瘠，少有蓄積。
江陵原為楚國國都，西通巫縣、巴郡，東有雲夢，物産富饒。
陳在楚、夏交接之處，流通魚鹽貨物，居民多經商。
徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴，信守諾言。
彭城以東，包一皮一皮括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區。
這裡風俗與徐、僮一帶相似。
朐、缯以北，風俗與齊地相同。
浙江以南風俗與越地相同。
吳地從吳王阖闾、楚春申君和漢初吳王劉濞招緻天下喜好遊說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。
衡山、九江、江南、豫章、長沙一帶是南楚地區。
這裡風俗與西楚地區大體相似。
楚失郢都後，遷都壽春，壽春也是一個都市。
而合肥縣南有長江，北有淮河，是皮革、鮑魚、木材彙聚之地。
因與閩中、于越習俗混雜，所以南楚居民善于辭令，說話乖一巧，少有信用。
江南地方地勢低下，氣候潮一濕，男子壽命不長。
竹木很多。
豫章出産黃金，長沙出産鉛、錫。
但礦産蘊藏量極為有限，開采所得不足以抵償支出費用。
九疑山、蒼梧以南至儋耳，與江南風俗大體相同，其中混雜着許多楊越風俗。
番禺也是當地的一個都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地。
颍川、南陽是原夏朝人居住之地。
夏人為政崇尚忠厚樸實，還有先王傳留下來的風尚。
颍川人敦厚老實。
秦朝末年，曾經遷徙不法之民到南陽。
南陽西通武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮水。
宛也是一個都市。
當地民俗混雜，好事。
多以經商為業。
居民以抑強扶弱為己任，與颍川地區相交往，所以直到現在還被稱做“夏人”。
天下物産各地不均，有少有多，民間習俗各有不同，山東地區吃海鹽，山西地區吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有許多地方出産鹽，這方面情況大體如此。
總而言之，楚越地區，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不須從外地購買，便能自給自足。
地形有利，食物豐足，沒有饑馑之患，因此人們苟且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。
所以，江淮以南既無挨餓受凍之人，也無千金富戶。
沂水、泗水以北地區，适合種植五谷桑麻，飼養六畜，地少人多，屢次遭受水旱災害，百姓喜好積蓄财物，所以秦、夏、梁、魯地區勤于農業而重視勞力。
三河地區以及宛、陳等地也是這樣，再加上經商貿易。
齊、趙地區的居民聰明靈巧，靠投機求财利。
燕、代地區的居民能種田、畜牧，并且養蠶。
由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯争議，守信盡節及隐居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為着什麼呢？都是為了财富。
因此，為官清廉就能長久做官，時間長了，便會更加富有；商人買賣公道，營業發達，就能多賺錢而緻富。
求富，是人們的本一性一，用不着學習，就都會去追求。
所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時沖鋒陷陣，斬将奪旗，冒着箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅使。
那些住在鄉裡的青少年，殺人埋一屍一，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢币，僞托俠義，侵吞霸占，借助同夥，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實都是為了錢财罷了。
如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈着琴瑟，舞動長袖，踩着輕便舞鞋，用眼挑一逗，用心勾一引，出外不遠千裡，不擇年老年少，招來男人，也是為财利而奔忙。
遊手好閑的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。
獵人漁夫，起早貪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。
進出賭一場，鬥雞走狗，個個争得面紅耳赤，自我誇耀，必定要争取勝利，是因為重視輸赢。
醫生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。
官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，僞造文書，不避斫腳殺頭，這是由于陷沒在他人的賄賂之中。
至于農、工、商、賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的财富。
如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺餘力地争奪财物。
諺語說：“販柴的不出一百裡，販糧的不出一千裡。
”在某地住上一年，就要種植谷物；住上十年，就要栽種樹木；住上百年，就應招來德行。
所謂德，就是人的才德名望和财物。
現在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱做“素封”。
有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢。
享有千戶的封君，每年租稅收入可達二十萬錢，朝拜天子、訪問諸侯和祭祀饋贈，都要從這裡開支。
普通百姓如農、工、商、賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而更徭租賦的費用要從這裡支出。
這種人家，就能随一心一所一欲地吃喝玩樂了。
所以說陸地牧馬五十匹，養牛一百六、七十頭，養羊二百五十隻，草澤裡養豬二百五十口，水中占有年産魚一千石的魚塘，山裡擁有成材大樹一千株。
安邑有千株棗樹；燕、秦有千株栗子樹；蜀郡、漢水、江陵地區有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國内、萬戶人家的都城，郊外有畝産一鐘的千畝良田，或者千畝栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：諸如此類的人，其财富都可與千戶侯的财富相等。
然而這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名，而取用豐足。
至于那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節無錢祭祀祖宗鬼神、贈人路費、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，那就沒有什麼可比拟的了。
所以，沒有錢财隻能出賣勞力，稍有錢财便玩一弄智巧，已經富足便争時逐利，這是常理。
如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人的鼓勵。
所以，靠從事農業生産而緻富為上，靠從事商工而緻富次之，靠玩一弄智巧、甚至違法而緻富是最低下的。
沒有深居山野不肯做官的隐士之行，而長期處于貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
凡是編戶的百姓，對于财富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人家，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴仆，這是事物的常理。
要從貧窮達到富有，務農不如做工，做工不如經商，刺繡織綿不如倚門賣笑，這裡所說的經商末業，是窮人緻富憑借的手段。
在交通發達的大都市，每年釀一千甕酒，一千缸醋，一千甔飲漿，屠宰一千張牛羊豬皮，販賣一千鐘谷物，一千車柴草，總長千丈的船隻，一千株木材，一萬棵竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件塗漆木器，一千鈞銅器，一千擔原色木器、鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千隻豬羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞綿絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千擔粗布、皮革，一千鬥漆，一千瓶酒曲、鹽豆豉，一千斤鲐魚、鮆魚，一千石小雜魚，一千鈞腌鹹魚，三千石棗子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千條一毛一氈毯，以及一千種水果蔬菜，還有一千貫放高利貸的資金，促成牲畜交易的掮客或貪心的商人獲利十分之三，廉正的商人獲利十分之五，這一類人也可與千乘之家相比，這是大概的情況。
至于其他雜業，如果利潤不足十分之二，那就不是我說的好的緻富行業。
請讓我簡略說明當代千裡範圍内那些賢能者之所以能夠緻富的情況，以便使後世的人得以考察選擇。
蜀地卓氏的祖先是趙國人，靠冶鐵緻富。
秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏，卓氏被虜掠，隻有他們夫妻二人推着車子，去往遷徙地方。
其他同時被遷徙的人，稍有多餘錢财，便争着送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。
隻有卓氏說：“葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地裡長着大芋頭，形狀象蹲伏的鸱鳥，人到死也不會挨餓。
那裡的百姓善于交易，容易做買賣。
”于是就要求遷到遠處，結果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山裡熔鐵鑄械，用心籌劃計算，财勢壓倒滇蜀地區的居民，以至富有到奴仆多達一千人。
他在田園水池盡享射獵遊玩之樂，可以比得上國君。
程鄭是從太行山以東遷徙來的降民，也經營冶鑄業，常把鐵器制品賣給西南地區少數民族，他的财富與卓氏相等，與卓氏同住在臨邛。
宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業。
秦國攻伐魏國後，把孔氏遷到南陽。
他便大規模地經營冶鑄業，并規劃開辟魚塘養魚，車馬成群結隊，并經常遊訪諸侯，借此牟取經商發财的便利，博得了遊閑公子樂施好賜的美名。
然而他赢利很多，大大超出施舍花費的那點錢，勝過吝啬小氣的商人，家中财富多達數千金，所以，南陽人做生意全部效法孔氏的從容穩重和舉止大方。
魯地民俗節儉吝啬，而曹邴氏尤為突出，他靠冶鐵起家，财富多達幾萬錢。
然而，他家父兄子孫都遵守這樣的家規：低頭擡頭都要有所得，一舉一動都要不忘利。
他家租賃、放債、做買賣遍及各地。
由于這個緣故，鄒魯地區有很多人丢棄儒學而追求發财，這是受曹邴氏的影響。
齊地風俗是鄙視奴仆，而刀間卻偏偏重視他們。
兇惡狡猾的奴仆是人們所擔憂的，唯有刀間收留使用，讓他們追逐漁鹽商業上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，去結交地方官員，并且更加信任他們。
刀間終于獲得他們的幫助，緻富達數千萬錢。
所以有人說：“與其出外求取辟爵，不如在刀家為奴”，說的就是刀間能使豪奴自身富足而又能為他竭盡其力。
周地居民原本就很吝啬，而師史尤為突出，他以車載貨返運賺錢，車輛數以百計，經商于各郡諸侯之中，無所不到。
洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學做生意，常以自己在外經商時間長相互誇耀，屢次路過鄉裡也不入家門。
因能籌劃任用這樣的人，所以師史能緻富達七千萬錢。
宣曲任氏的先祖，是督道倉的守吏。
秦朝敗亡之時，豪傑全都争奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。
後來，楚漢兩軍相持于荥陽，農民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，任氏賣谷大發其财，豪傑的金銀珠寶全都歸于任氏，任氏因此發了财。
一般富人都争相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節儉，緻力于農田畜牧。
田地、牲畜，一般人都争着低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。
任家數代都很富有。
但任氏家約規定，不是自家種田養畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。
以此做為鄉裡表率，所以他富有而皇上也尊重他。
邊疆地區開拓之際，隻有橋姚取得馬千匹，牛二千頭，羊一萬隻，粟以萬鐘計算。
吳楚七國起兵反叛漢朝中央朝廷時，長安城中的列侯封君要從軍出征，需借貸有息之錢，高利貸者認為列侯封君的食邑都國均在關東，而關東戰事勝負尚未決定，沒有人肯把錢貸給他們。
隻有無鹽氏拿出千金放貸給他們，其利息為本錢的十倍。
三個月後，吳楚被平定。
一年之中，無鹽氏得到十倍于本金的利息，以此富緻與關中富豪相匹敵。
關中地區的富商大賈，大都是姓田的那些人家，如田啬、田蘭。
還有韋家栗氏、安陵和杜縣的杜氏，家産也達萬萬錢。
以上這些人都是顯赫有名、與衆不同的人物。
他們都不是有爵位封邑、俸祿收入或者靠舞文弄法、作一奸一犯科而發财緻富的，全是靠推測事理，進退取舍，随機應變，獲得赢利，以經營商工末業緻富，用購置田産從事農業守财，以各種強有力的手段奪取一切，用法律政令等文字方式維持下去，變化多端大略如此，所以是值得記述的。
至于那些緻力于農業、畜牧、手工、山林、漁獵或經商的人，憑籍權勢和财利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉裡，那更是多得不可勝數。
一精一打細算、勤勞節儉，是發财緻富的正路，但想要緻富的人還必須出奇制勝。
種田務農是笨重的行業，而秦楊卻靠它成為一州的首富。
盜墓本來是犯法的勾當，而田叔卻靠它起家。
賭一博本來是惡劣的行徑，而桓發卻靠它緻富。
行走叫賣是男子漢的卑賤行業，而雍樂成卻靠它發财。
販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯靠它掙到了千金。
賣水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬錢。
磨刀本是小手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食。
賣羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏靠它富至車馬成行。
給馬治病是淺薄的小術，而張裡靠它富到擊鐘佐食。
這些人都是由于心志專一而緻富的。
由此看來，緻富并不靠固定的行業，而财貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠集聚财貨，沒有本領的人則會破敗家财。
有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家财的富翁便能同國君一樣的享樂。
這是否所謂的“素封”者？難道不是嗎？ 【原文】【注解】 老子曰①：“至治之極②，鄰國相望，雞狗之一聲相聞，民各甘其食③，美其服④，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此為務⑤，挽近世塗民耳目⑥，則幾無行矣⑦。
①引文見《老子》下篇第八十章，文字略有不同。
②至治：治理得極好的社會，指政治清明之世。
至：極。
治：治世，與“亂世”相對。
③甘其食：以其食為甘美。
即認為自家的飲食甘美。
甘：美。
④美其服：以其服飾為美。
即認為自己穿著的衣服漂亮。
⑤必：如果，假若。
用：以。
務：要求得到、追求。
⑥挽近世：亦作“挽近”。
挽，通“晚”。
離現在最近的時代。
塗：堵塞。
⑦幾：差一點兒，幾乎。
無行矣：不可行了。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》①、《書》所述虞夏以來②，耳目欲極聲色之好③，口欲窮刍豢之味④，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮使⑤。
俗之漸民久矣⑥，雖戶說以眇論⑦，終不能化。
故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教誨之，其次整齊之⑩，最下者與之争?。
①《詩》：即《詩經》，中國最早的詩歌總集。
計三百零五篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。
②《書》：即《尚書》，儒家經典之一。
它是中國上古曆史文獻和部分追述古代事迹的著作的彙編。
③極：盡頭、極點。
此處意為“享盡”。
聲：音樂。
色：女色。
④窮：窮盡。
刍豢：泛指各種牲畜的肉。
刍：吃草的牲畜，如牛羊。
豢：吃糧食的牲畜，如豬狗。
⑤誇矜（ｊīｎ，今）：誇耀。
矜：驕傲、誇耀。
勢能：權勢和才能。
⑥漸：浸，浸染。
⑦戶說：挨家挨戶地勸說。
眇論：微妙的理論。
眇，通“妙”。
美，好。
⑧善者：好的辦法。
因：循，依照，順着。
⑨利道之：以利引導它。
道，同“導”。
⑩整齊之：用規章制度約束他們的行動，使之規規矩矩。
?（11）與之争：與民争利。
夫山西饒材①、竹、穀②、?③、旄④、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲⑤、聲色⑥；江南出楠⑦、梓⑧、姜、桂⑨、金、錫、連⑩、丹沙（11）、犀（12）、玳瑁（13）、珠玑（14）
洛陽東去可到齊、魯經商，南去可到梁、楚經商。
所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。
齊地被山海環抱，方圓千裡一片沃土，适宜種植桑麻，人民多有彩色絲稠、布帛和魚鹽。
臨淄也是東海與泰山之間的一個都市。
當地民俗從容寬厚，通情達理，而又足智多謀，一愛一發議論，鄉土觀念很重，不易浮動外一流，怯于聚衆鬥毆，而敢于暗中傷人，所以常有劫奪别人财物者，這是大國的風尚。
這裡士、農、工、商、賈五民俱備。
而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還保存着周公傳留的風尚，民俗喜好儒術，講究禮儀，所以當地百姓小心拘謹。
頗多經營桑麻産業，而沒有山林水澤的資源。
土地少，人口多，人們節劍吝啬，害怕犯罪，遠避邪惡。
等到衰敗之時，人們一愛一好經商追逐财利，比周地百姓還厲害。
從鴻溝以東，芒山、砀山以北，直到巨野，這是過去梁、宋的地方。
陶邑、睢陽也是都會。
以前，唐堯興起于成陽，虞舜在雷澤打過魚，商湯曾定都于毫。
這裡的民俗還存有先王遺風，寬厚莊重，君子很多，喜好農事，雖然沒有富饒的山河物産，人們卻能省吃儉用，以求得财富的積蓄。
越、楚地帶有西楚、東楚和南楚三個地區的不同風俗。
從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡，這是西楚地區。
這裡民俗慓悍輕捷，容易發怒，土地貧瘠，少有蓄積。
江陵原為楚國國都，西通巫縣、巴郡，東有雲夢，物産富饒。
陳在楚、夏交接之處，流通魚鹽貨物，居民多經商。
徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴，信守諾言。
彭城以東，包一皮一皮括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區。
這裡風俗與徐、僮一帶相似。
朐、缯以北，風俗與齊地相同。
浙江以南風俗與越地相同。
吳地從吳王阖闾、楚春申君和漢初吳王劉濞招緻天下喜好遊說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。
衡山、九江、江南、豫章、長沙一帶是南楚地區。
這裡風俗與西楚地區大體相似。
楚失郢都後，遷都壽春，壽春也是一個都市。
而合肥縣南有長江，北有淮河，是皮革、鮑魚、木材彙聚之地。
因與閩中、于越習俗混雜，所以南楚居民善于辭令，說話乖一巧，少有信用。
江南地方地勢低下，氣候潮一濕，男子壽命不長。
竹木很多。
豫章出産黃金，長沙出産鉛、錫。
但礦産蘊藏量極為有限，開采所得不足以抵償支出費用。
九疑山、蒼梧以南至儋耳，與江南風俗大體相同，其中混雜着許多楊越風俗。
番禺也是當地的一個都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地。
颍川、南陽是原夏朝人居住之地。
夏人為政崇尚忠厚樸實，還有先王傳留下來的風尚。
颍川人敦厚老實。
秦朝末年，曾經遷徙不法之民到南陽。
南陽西通武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮水。
宛也是一個都市。
當地民俗混雜，好事。
多以經商為業。
居民以抑強扶弱為己任，與颍川地區相交往，所以直到現在還被稱做“夏人”。
天下物産各地不均，有少有多，民間習俗各有不同，山東地區吃海鹽，山西地區吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有許多地方出産鹽，這方面情況大體如此。
總而言之，楚越地區，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不須從外地購買，便能自給自足。
地形有利，食物豐足，沒有饑馑之患，因此人們苟且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。
所以，江淮以南既無挨餓受凍之人，也無千金富戶。
沂水、泗水以北地區，适合種植五谷桑麻，飼養六畜，地少人多，屢次遭受水旱災害，百姓喜好積蓄财物，所以秦、夏、梁、魯地區勤于農業而重視勞力。
三河地區以及宛、陳等地也是這樣，再加上經商貿易。
齊、趙地區的居民聰明靈巧，靠投機求财利。
燕、代地區的居民能種田、畜牧，并且養蠶。
由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯争議，守信盡節及隐居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為着什麼呢？都是為了财富。
因此，為官清廉就能長久做官，時間長了，便會更加富有；商人買賣公道，營業發達，就能多賺錢而緻富。
求富，是人們的本一性一，用不着學習，就都會去追求。
所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時沖鋒陷陣，斬将奪旗，冒着箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅使。
那些住在鄉裡的青少年，殺人埋一屍一，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢币，僞托俠義，侵吞霸占，借助同夥，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實都是為了錢财罷了。
如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈着琴瑟，舞動長袖，踩着輕便舞鞋，用眼挑一逗，用心勾一引，出外不遠千裡，不擇年老年少，招來男人，也是為财利而奔忙。
遊手好閑的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。
獵人漁夫，起早貪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。
進出賭一場，鬥雞走狗，個個争得面紅耳赤，自我誇耀，必定要争取勝利，是因為重視輸赢。
醫生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。
官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，僞造文書，不避斫腳殺頭，這是由于陷沒在他人的賄賂之中。
至于農、工、商、賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的财富。
如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺餘力地争奪财物。
諺語說：“販柴的不出一百裡，販糧的不出一千裡。
”在某地住上一年，就要種植谷物；住上十年，就要栽種樹木；住上百年，就應招來德行。
所謂德，就是人的才德名望和财物。
現在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱做“素封”。
有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢。
享有千戶的封君，每年租稅收入可達二十萬錢，朝拜天子、訪問諸侯和祭祀饋贈，都要從這裡開支。
普通百姓如農、工、商、賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而更徭租賦的費用要從這裡支出。
這種人家，就能随一心一所一欲地吃喝玩樂了。
所以說陸地牧馬五十匹，養牛一百六、七十頭，養羊二百五十隻，草澤裡養豬二百五十口，水中占有年産魚一千石的魚塘，山裡擁有成材大樹一千株。
安邑有千株棗樹；燕、秦有千株栗子樹；蜀郡、漢水、江陵地區有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國内、萬戶人家的都城，郊外有畝産一鐘的千畝良田，或者千畝栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：諸如此類的人，其财富都可與千戶侯的财富相等。
然而這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名，而取用豐足。
至于那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節無錢祭祀祖宗鬼神、贈人路費、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，那就沒有什麼可比拟的了。
所以，沒有錢财隻能出賣勞力，稍有錢财便玩一弄智巧，已經富足便争時逐利，這是常理。
如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人的鼓勵。
所以，靠從事農業生産而緻富為上，靠從事商工而緻富次之，靠玩一弄智巧、甚至違法而緻富是最低下的。
沒有深居山野不肯做官的隐士之行，而長期處于貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
凡是編戶的百姓，對于财富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人家，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴仆，這是事物的常理。
要從貧窮達到富有，務農不如做工，做工不如經商，刺繡織綿不如倚門賣笑，這裡所說的經商末業，是窮人緻富憑借的手段。
在交通發達的大都市，每年釀一千甕酒，一千缸醋，一千甔飲漿，屠宰一千張牛羊豬皮，販賣一千鐘谷物，一千車柴草，總長千丈的船隻，一千株木材，一萬棵竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件塗漆木器，一千鈞銅器，一千擔原色木器、鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千隻豬羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞綿絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千擔粗布、皮革，一千鬥漆，一千瓶酒曲、鹽豆豉，一千斤鲐魚、鮆魚，一千石小雜魚，一千鈞腌鹹魚，三千石棗子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千條一毛一氈毯，以及一千種水果蔬菜，還有一千貫放高利貸的資金，促成牲畜交易的掮客或貪心的商人獲利十分之三，廉正的商人獲利十分之五，這一類人也可與千乘之家相比，這是大概的情況。
至于其他雜業，如果利潤不足十分之二，那就不是我說的好的緻富行業。
請讓我簡略說明當代千裡範圍内那些賢能者之所以能夠緻富的情況，以便使後世的人得以考察選擇。
蜀地卓氏的祖先是趙國人，靠冶鐵緻富。
秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏，卓氏被虜掠，隻有他們夫妻二人推着車子，去往遷徙地方。
其他同時被遷徙的人，稍有多餘錢财，便争着送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。
隻有卓氏說：“葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地裡長着大芋頭，形狀象蹲伏的鸱鳥，人到死也不會挨餓。
那裡的百姓善于交易，容易做買賣。
”于是就要求遷到遠處，結果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山裡熔鐵鑄械，用心籌劃計算，财勢壓倒滇蜀地區的居民，以至富有到奴仆多達一千人。
他在田園水池盡享射獵遊玩之樂，可以比得上國君。
程鄭是從太行山以東遷徙來的降民，也經營冶鑄業，常把鐵器制品賣給西南地區少數民族，他的财富與卓氏相等，與卓氏同住在臨邛。
宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業。
秦國攻伐魏國後，把孔氏遷到南陽。
他便大規模地經營冶鑄業，并規劃開辟魚塘養魚，車馬成群結隊，并經常遊訪諸侯，借此牟取經商發财的便利，博得了遊閑公子樂施好賜的美名。
然而他赢利很多，大大超出施舍花費的那點錢，勝過吝啬小氣的商人，家中财富多達數千金，所以，南陽人做生意全部效法孔氏的從容穩重和舉止大方。
魯地民俗節儉吝啬，而曹邴氏尤為突出，他靠冶鐵起家，财富多達幾萬錢。
然而，他家父兄子孫都遵守這樣的家規：低頭擡頭都要有所得，一舉一動都要不忘利。
他家租賃、放債、做買賣遍及各地。
由于這個緣故，鄒魯地區有很多人丢棄儒學而追求發财，這是受曹邴氏的影響。
齊地風俗是鄙視奴仆，而刀間卻偏偏重視他們。
兇惡狡猾的奴仆是人們所擔憂的，唯有刀間收留使用，讓他們追逐漁鹽商業上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，去結交地方官員，并且更加信任他們。
刀間終于獲得他們的幫助，緻富達數千萬錢。
所以有人說：“與其出外求取辟爵，不如在刀家為奴”，說的就是刀間能使豪奴自身富足而又能為他竭盡其力。
周地居民原本就很吝啬，而師史尤為突出，他以車載貨返運賺錢，車輛數以百計，經商于各郡諸侯之中，無所不到。
洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學做生意，常以自己在外經商時間長相互誇耀，屢次路過鄉裡也不入家門。
因能籌劃任用這樣的人，所以師史能緻富達七千萬錢。
宣曲任氏的先祖，是督道倉的守吏。
秦朝敗亡之時，豪傑全都争奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。
後來，楚漢兩軍相持于荥陽，農民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，任氏賣谷大發其财，豪傑的金銀珠寶全都歸于任氏，任氏因此發了财。
一般富人都争相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節儉，緻力于農田畜牧。
田地、牲畜，一般人都争着低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。
任家數代都很富有。
但任氏家約規定，不是自家種田養畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。
以此做為鄉裡表率，所以他富有而皇上也尊重他。
邊疆地區開拓之際，隻有橋姚取得馬千匹，牛二千頭，羊一萬隻，粟以萬鐘計算。
吳楚七國起兵反叛漢朝中央朝廷時，長安城中的列侯封君要從軍出征，需借貸有息之錢，高利貸者認為列侯封君的食邑都國均在關東，而關東戰事勝負尚未決定，沒有人肯把錢貸給他們。
隻有無鹽氏拿出千金放貸給他們，其利息為本錢的十倍。
三個月後，吳楚被平定。
一年之中，無鹽氏得到十倍于本金的利息，以此富緻與關中富豪相匹敵。
關中地區的富商大賈，大都是姓田的那些人家，如田啬、田蘭。
還有韋家栗氏、安陵和杜縣的杜氏，家産也達萬萬錢。
以上這些人都是顯赫有名、與衆不同的人物。
他們都不是有爵位封邑、俸祿收入或者靠舞文弄法、作一奸一犯科而發财緻富的，全是靠推測事理，進退取舍，随機應變，獲得赢利，以經營商工末業緻富，用購置田産從事農業守财，以各種強有力的手段奪取一切，用法律政令等文字方式維持下去，變化多端大略如此，所以是值得記述的。
至于那些緻力于農業、畜牧、手工、山林、漁獵或經商的人，憑籍權勢和财利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉裡，那更是多得不可勝數。
一精一打細算、勤勞節儉，是發财緻富的正路，但想要緻富的人還必須出奇制勝。
種田務農是笨重的行業，而秦楊卻靠它成為一州的首富。
盜墓本來是犯法的勾當，而田叔卻靠它起家。
賭一博本來是惡劣的行徑，而桓發卻靠它緻富。
行走叫賣是男子漢的卑賤行業，而雍樂成卻靠它發财。
販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯靠它掙到了千金。
賣水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬錢。
磨刀本是小手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食。
賣羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏靠它富至車馬成行。
給馬治病是淺薄的小術，而張裡靠它富到擊鐘佐食。
這些人都是由于心志專一而緻富的。
由此看來，緻富并不靠固定的行業，而财貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠集聚财貨，沒有本領的人則會破敗家财。
有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家财的富翁便能同國君一樣的享樂。
這是否所謂的“素封”者？難道不是嗎？ 【原文】【注解】 老子曰①：“至治之極②，鄰國相望，雞狗之一聲相聞，民各甘其食③，美其服④，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此為務⑤，挽近世塗民耳目⑥，則幾無行矣⑦。
①引文見《老子》下篇第八十章，文字略有不同。
②至治：治理得極好的社會，指政治清明之世。
至：極。
治：治世，與“亂世”相對。
③甘其食：以其食為甘美。
即認為自家的飲食甘美。
甘：美。
④美其服：以其服飾為美。
即認為自己穿著的衣服漂亮。
⑤必：如果，假若。
用：以。
務：要求得到、追求。
⑥挽近世：亦作“挽近”。
挽，通“晚”。
離現在最近的時代。
塗：堵塞。
⑦幾：差一點兒，幾乎。
無行矣：不可行了。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》①、《書》所述虞夏以來②，耳目欲極聲色之好③，口欲窮刍豢之味④，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮使⑤。
俗之漸民久矣⑥，雖戶說以眇論⑦，終不能化。
故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教誨之，其次整齊之⑩，最下者與之争?。
①《詩》：即《詩經》，中國最早的詩歌總集。
計三百零五篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。
②《書》：即《
它是中國上古曆史文獻和部分追述古代事迹的著作的彙編。
③極：盡頭、極點。
此處意為“享盡”。
聲：音樂。
色：女色。
④窮：窮盡。
刍豢：泛指各種牲畜的肉。
刍：吃草的牲畜，如牛羊。
豢：吃糧食的牲畜，如豬狗。
⑤誇矜（ｊīｎ，今）：誇耀。
矜：驕傲、誇耀。
勢能：權勢和才能。
⑥漸：浸，浸染。
⑦戶說：挨家挨戶地勸說。
眇論：微妙的理論。
眇，通“妙”。
美，好。
⑧善者：好的辦法。
因：循，依照，順着。
⑨利道之：以利引導它。
道，同“導”。
⑩整齊之：用規章制度約束他們的行動，使之規規矩矩。
?（11）與之争：與民争利。
夫山西饒材①、竹、穀②、?③、旄④、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲⑤、聲色⑥；江南出楠⑦、梓⑧、姜、桂⑨、金、錫、連⑩、丹沙（11）、犀（12）、玳瑁（13）、珠玑（14）