日者列傳第六十七
關燈
小
中
大
隐以辟衆③，自匿以辟倫④，微見德順以除群害⑤，以明天一性一，助上養下，多其功利，不求尊譽。
公之等喁喁者也⑥，何知長者之道乎⑦！” ①罷：通“疲”。
疲乏。
驷：同駕一輛車的四匹馬。
②不肖者：不賢者，品行不端的人。
③卑隐：地位低下，隐居不出。
辟：通“避”。
躲避。
④倫：人倫。
⑤微見：暗中察明。
德順：道德順應。
⑥喁（ｙú，魚）喁：形容低聲說話。
⑦長者：年高有德的人。
宋忠、賈誼忽而自失①，芒乎無色②，怅然噤口不能言③。
于是攝衣而起④，再拜而辭。
行洋洋也⑤，出門僅能自上車，伏轼低頭⑥，卒不能出氣⑦。
①忽：恍惚。
自失：若有所失。
②芒乎：即茫然。
無色：指面無人色。
③怅然：失意、不痛快的樣子。
噤口：閉口。
④攝衣：整理衣服。
⑤行：走路。
洋洋：無家可歸的樣子。
⑥伏：趴。
轼：古時車廂前用作扶手的橫木。
⑦卒：始終。
居三日，宋忠見賈誼于殿門外，萬相引屏語相謂自歎曰①：“道高益安，勢高益危。
居赫赫之勢②，失一身且有日矣③。
夫蔔而有不審④，不見奪糈⑤；為人主計而不審⑥，身無所處。
此相去遠矣⑦，猶天冠地覆也。
此老子之所謂‘無名者萬物之始’也⑧。
天地曠曠⑨，物之熙熙⑩，或安或危，莫知居之（11）。
我與若，何足預彼哉（12）！彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也（13）。
” ①相引：相互招引。
屏語：避開别人談話。
屏，退避。
②赫赫之勢：顯赫的地位。
赫赫，聲勢盛大的樣子。
③失一身：喪身。
且：将。
④不審：不周詳。
審，周密。
⑤不見奪糈：不會被奪去糈米。
見，相當于“被”。
糈，糧食。
⑥計：出謀劃策。
⑦相去：相距。
⑧無名者萬物之始也：語出《老子》第一章。
意為“無”是産生天地萬物的根源。
老子所講的“無”，實際就是他所說的“道”。
⑨曠曠：空闊無邊。
⑩熙熙：和樂的樣子。
（11）莫之居也：不知所居。
意為不知身居何處為好。
（12）何足：哪裡值得。
預：參與。
彼：他們。
（13）曾氏：即莊氏。
據《集解》徐廣曰：“曾，一作‘莊’。
以異：與此不同。
久之①，宋忠使匈奴，不至而還②，抵罪③。
而賈誼為梁懷王傅④，王堕馬薨，誼不食，毒恨而死⑤。
此務華絕根者也⑥。
①久之：過了很長時間。
②不至：沒有到達（目的地）。
③抵罪：抵償罪名。
抵，抵償；當。
④梁懷王：即漢文帝之子劉揖。
傅：太傅。
掌輔導帝王。
⑤毒恨：痛恨。
此處是指痛恨自己。
⑥務華：追求華貴。
絕根：斷絕一性一命。
根，根本，指一性一命。
太史公曰：古者蔔人所以不載者①，多不見于篇②。
及至司馬季主，餘志而著之③。
①不載：不記載。
②篇：文獻、文章。
③餘：我。
志：記述。
著：寫作。
褚先生曰：臣為郎時，遊觀長安中，見蔔筮之賢大夫，觀其起居行步，坐起自動①，誓正其衣冠而當鄉人也②，有君子之風。
見一性一好解婦來蔔③，對之顔色嚴振④，未嘗見齒而笑也⑤。
從古以來，賢者避世⑥，有居止舞澤者⑦，有居民間閉口不言，有隐居蔔筮間以全身者⑧。
夫司馬季主者，楚賢大夫，遊學長安，通《易經》⑨，術黃帝⑩、老子，博聞遠見。
觀其對二大夫貴人之談言，稱引古明王聖人道，固非淺聞小數之能（11）。
及蔔筮立名聲千裡者，各往往而在（12）。
傳曰（13）：“富為上，貴次之；既貴各各學一伎能立其身（14）。
”黃直，大夫也；陳君夫，婦人也；以相馬立名天下。
齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下。
留長孺以相彘立名（15）。
荥陽褚氏以相牛立名。
能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風（16），何可勝言。
故曰：“非其地，樹之不生（17）；非其意，教不之成。
”夫家之教子孫，當視其所以好（18），好含苟生活之道（19），因而成之。
故曰：“制宅命子（20），足以觀士（21）；子有處所（22），可謂賢人。
” ①自動：自主行動。
意為自然得體。
②誓：謹慎。
正：端正、整理。
③一性一好解婦：指一性一情喜一愛一解疑的婦人。
即樂于蔔筮的婦人。
④嚴振：嚴肅。
⑤見齒：露出牙齒。
見，同“現”。
⑥避世：脫離現實生活。
意為避開官一場。
⑦舞澤：荒蕪的窪地。
舞，據《考證》，“舞”讀為“蕪（蕪）”。
蕪，荒蕪。
⑧全身：保全一性一命。
⑨《易經》：即《周易》。
儒家經典著作。
⑩術：據《史記會注考證》，“術，讀為述”。
陳述。
（11）固：原本。
小數：小術。
數，技藝，方術。
（12）往往：常常，到處。
（13）傳：文字記載。
此指古代的有關典籍。
（14）伎：通“技”。
技藝、技能。
（15）彘：豬。
（16）絕人：超出常人。
（17）樹：種植。
（18）好：喜一愛一、一愛一好。
（19）好含苟生活之道：一愛一好如果包一皮一皮容生活之道。
含，包一皮一皮容，包一皮一皮含。
苟，如果，假如。
（20）制宅命子：建造住宅，為子取名。
命，取名。
（21）足以觀士：足以看出士大夫的志趣所在。
（22）處所：安身之處。
意為職業。
臣為郎時，與太蔔待诏為郎者同署①，言曰：“孝武帝時，聚會占家問之②，某日可取熬乎③？五行家曰可④，堪輿家曰不可⑤，建除家曰不吉⑥，叢辰家曰大兇⑦，曆家曰小兇⑧，天人家曰小吉⑨，太一家曰大吉⑩。
辯訟不決（11），以狀聞（12）。
制曰（13）：‘避諸死忌，以五行為主（14）。
’”人取于五行者也（15）。
①署：衙門。
官吏辦公的地方。
②占家：會占蔔的專家。
③取：同“娶”。
④五行家：用五行相生相克的道理來推算人的命運，以此迷信活動為業的人。
五行，指金、木、水、火、土五種物質。
⑤堪輿家：以審察住宅基地或墳地的形勢，即相宅、相墓為業的人，即今所謂“風水先生”。
⑥建除家：術數家之一種，古代占蔔迷信派别之一。
它以建除十二辰定日之吉兇。
建，北鬥的鬥一柄一所指曰“建”。
建除，以十二地支定方位歲月，以占吉兇。
十二方位之首二字為“建、除”，故名。
⑦叢辰家：以分辨十二辰（子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥）所随屬為善神或惡煞為業的人。
⑧曆家：研究曆術、曆法，推算日月星辰運行及季節時令的方法的專門家。
⑨天人家：研究天和人、天道和人道或自然和人世關系的專門家。
《荀子·天論》：“明于天人之分，則可謂至人矣。
”⑩太一家：道家别名。
太一，中國哲學術語。
“太”是至高至極，“一”是絕對唯一的意思。
《莊子·天下》稱老子之學“主之以太一”。
“太一”是老子之“道”的别名。
《呂氏春秋·大樂》更指出：“道也者至一精一也，不可為形，不可為名，強為之〔名〕，謂之太一。
”并指出：“太一生兩儀，兩儀生陰陽”的說話。
“太一”又和“太極”意義相近。
（11）辯訟：辯論争議。
（12）以狀聞：将有關情形奏明皇帝。
狀：情形。
（13）制：帝王的命令。
（14）以五行為主：以五行家的意見為依據。
（15）人取于五行者也：這就是人們采用五行家的意見的原因。
取：采取，選取。
公之等喁喁者也⑥，何知長者之道乎⑦！” ①罷：通“疲”。
疲乏。
驷：同駕一輛車的四匹馬。
②不肖者：不賢者，品行不端的人。
③卑隐：地位低下，隐居不出。
辟：通“避”。
躲避。
④倫：人倫。
⑤微見：暗中察明。
德順：道德順應。
⑥喁（ｙú，魚）喁：形容低聲說話。
⑦長者：年高有德的人。
宋忠、賈誼忽而自失①，芒乎無色②，怅然噤口不能言③。
于是攝衣而起④，再拜而辭。
行洋洋也⑤，出門僅能自上車，伏轼低頭⑥，卒不能出氣⑦。
①忽：恍惚。
自失：若有所失。
②芒乎：即茫然。
無色：指面無人色。
③怅然：失意、不痛快的樣子。
噤口：閉口。
④攝衣：整理衣服。
⑤行：走路。
洋洋：無家可歸的樣子。
⑥伏：趴。
轼：古時車廂前用作扶手的橫木。
⑦卒：始終。
居三日，宋忠見賈誼于殿門外，萬相引屏語相謂自歎曰①：“道高益安，勢高益危。
居赫赫之勢②，失一身且有日矣③。
夫蔔而有不審④，不見奪糈⑤；為人主計而不審⑥，身無所處。
此相去遠矣⑦，猶天冠地覆也。
此老子之所謂‘無名者萬物之始’也⑧。
天地曠曠⑨，物之熙熙⑩，或安或危，莫知居之（11）。
我與若，何足預彼哉（12）！彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也（13）。
” ①相引：相互招引。
屏語：避開别人談話。
屏，退避。
②赫赫之勢：顯赫的地位。
赫赫，聲勢盛大的樣子。
③失一身：喪身。
且：将。
④不審：不周詳。
審，周密。
⑤不見奪糈：不會被奪去糈米。
見，相當于“被”。
糈，糧食。
⑥計：出謀劃策。
⑦相去：相距。
⑧無名者萬物之始也：語出《老子》第一章。
意為“無”是産生天地萬物的根源。
老子所講的“無”，實際就是他所說的“道”。
⑨曠曠：空闊無邊。
⑩熙熙：和樂的樣子。
（11）莫之居也：不知所居。
意為不知身居何處為好。
（12）何足：哪裡值得。
預：參與。
彼：他們。
（13）曾氏：即莊氏。
據《集解》徐廣曰：“曾，一作‘莊’。
以異：與此不同。
久之①，宋忠使匈奴，不至而還②，抵罪③。
而賈誼為梁懷王傅④，王堕馬薨，誼不食，毒恨而死⑤。
此務華絕根者也⑥。
①久之：過了很長時間。
②不至：沒有到達（目的地）。
③抵罪：抵償罪名。
抵，抵償；當。
④梁懷王：即漢文帝之子劉揖。
傅：太傅。
掌輔導帝王。
⑤毒恨：痛恨。
此處是指痛恨自己。
⑥務華：追求華貴。
絕根：斷絕一性一命。
根，根本，指一性一命。
太史公曰：古者蔔人所以不載者①，多不見于篇②。
及至司馬季主，餘志而著之③。
①不載：不記載。
②篇：文獻、文章。
③餘：我。
志：記述。
著：寫作。
褚先生曰：臣為郎時，遊觀長安中，見蔔筮之賢大夫，觀其起居行步，坐起自動①，誓正其衣冠而當鄉人也②，有君子之風。
見一性一好解婦來蔔③，對之顔色嚴振④，未嘗見齒而笑也⑤。
從古以來，賢者避世⑥，有居止舞澤者⑦，有居民間閉口不言，有隐居蔔筮間以全身者⑧。
夫司馬季主者，楚賢大夫，遊學長安，通《易經》⑨，術黃帝⑩、老子，博聞遠見。
觀其對二大夫貴人之談言，稱引古明王聖人道，固非淺聞小數之能（11）。
及蔔筮立名聲千裡者，各往往而在（12）。
傳曰（13）：“富為上，貴次之；既貴各各學一伎能立其身（14）。
”黃直，大夫也；陳君夫，婦人也；以相馬立名天下。
齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下。
留長孺以相彘立名（15）。
荥陽褚氏以相牛立名。
能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風（16），何可勝言。
故曰：“非其地，樹之不生（17）；非其意，教不之成。
”夫家之教子孫，當視其所以好（18），好含苟生活之道（19），因而成之。
故曰：“制宅命子（20），足以觀士（21）；子有處所（22），可謂賢人。
” ①自動：自主行動。
意為自然得體。
②誓：謹慎。
正：端正、整理。
③一性一好解婦：指一性一情喜一愛一解疑的婦人。
即樂于蔔筮的婦人。
④嚴振：嚴肅。
⑤見齒：露出牙齒。
見，同“現”。
⑥避世：脫離現實生活。
意為避開官一場。
⑦舞澤：荒蕪的窪地。
舞，據《考證》，“舞”讀為“蕪（蕪）”。
蕪，荒蕪。
⑧全身：保全一性一命。
⑨《易經》：即《周易》。
儒家經典著作。
⑩術：據《史記會注考證》，“術，讀為述”。
陳述。
（11）固：原本。
小數：小術。
數，技藝，方術。
（12）往往：常常，到處。
（13）傳：文字記載。
此指古代的有關典籍。
（14）伎：通“技”。
技藝、技能。
（15）彘：豬。
（16）絕人：超出常人。
（17）樹：種植。
（18）好：喜一愛一、一愛一好。
（19）好含苟生活之道：一愛一好如果包一皮一皮容生活之道。
含，包一皮一皮容，包一皮一皮含。
苟，如果，假如。
（20）制宅命子：建造住宅，為子取名。
命，取名。
（21）足以觀士：足以看出士大夫的志趣所在。
（22）處所：安身之處。
意為職業。
臣為郎時，與太蔔待诏為郎者同署①，言曰：“孝武帝時，聚會占家問之②，某日可取熬乎③？五行家曰可④，堪輿家曰不可⑤，建除家曰不吉⑥，叢辰家曰大兇⑦，曆家曰小兇⑧，天人家曰小吉⑨，太一家曰大吉⑩。
辯訟不決（11），以狀聞（12）。
制曰（13）：‘避諸死忌，以五行為主（14）。
’”人取于五行者也（15）。
①署：衙門。
官吏辦公的地方。
②占家：會占蔔的專家。
③取：同“娶”。
④五行家：用五行相生相克的道理來推算人的命運，以此迷信活動為業的人。
五行，指金、木、水、火、土五種物質。
⑤堪輿家：以審察住宅基地或墳地的形勢，即相宅、相墓為業的人，即今所謂“風水先生”。
⑥建除家：術數家之一種，古代占蔔迷信派别之一。
它以建除十二辰定日之吉兇。
建，北鬥的鬥一柄一所指曰“建”。
建除，以十二地支定方位歲月，以占吉兇。
十二方位之首二字為“建、除”，故名。
⑦叢辰家：以分辨十二辰（子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥）所随屬為善神或惡煞為業的人。
⑧曆家：研究曆術、曆法，推算日月星辰運行及季節時令的方法的專門家。
⑨天人家：研究天和人、天道和人道或自然和人世關系的專門家。
《
”⑩太一家：道家别名。
太一，中國哲學術語。
“太”是至高至極，“一”是絕對唯一的意思。
《莊子·天下》稱老子之學“主之以太一”。
“太一”是老子之“道”的别名。
《
”并指出：“太一生兩儀，兩儀生陰陽”的說話。
“太一”又和“太極”意義相近。
（11）辯訟：辯論争議。
（12）以狀聞：将有關情形奏明皇帝。
狀：情形。
（13）制：帝王的命令。
（14）以五行為主：以五行家的意見為依據。
（15）人取于五行者也：這就是人們采用五行家的意見的原因。
取：采取，選取。