儒林列傳第六十一
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到信任使用，有形同虛設的意思。
及今上即位，趙绾、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之①，于是招方正賢良文學之士②。
自是之後，言《詩》于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅。
言《尚書》自濟南伏生。
言《禮》自魯高堂生③。
言《易》自菑川田生④。
言《春秋》于齊魯自胡毋生，于趙自董仲舒。
及窦太後崩，武安侯田蚡為丞相，绌黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公⑤，封以平津侯。
天下之學士一靡一然鄉風矣⑥。
①鄉：同“向”，傾向，趨向。
②此事在武帝建元元年（前140），詳見卷十二《孝武本紀》。
③《禮》：即《儀禮》，又稱《士禮》或《禮經》，春秋戰國時一部分禮制的彙編，是儒家經典之一。
④《易》：即《周易》，又稱《易經》，古代占筮之書，相傳為周人所作，是儒家經典之一。
⑤白衣：平民素服，此代指平民。
三公：朝中最高的三個官位，漢代指丞相、太尉和禦史大夫。
⑥一靡一然鄉風：順風倒下，此處喻指自然而然地向往、追求，成為一種普遍的時尚。
公孫弘為學官，悼道之郁滞①，乃請曰：“丞相禦史言：制曰‘蓋聞導民以禮②，風之以樂③。
婚姻者，居室之大倫也④。
今禮廢樂崩，朕甚愍焉⑤，故詳延天下方正博聞之士，鹹登諸朝。
其令禮官勸學，講議洽聞興禮⑥，以為天下先。
太常議，與博士弟子，崇鄉裡之化⑦，以廣賢材焉’。
謹與太常臧、博士平等議曰：聞三代之道，鄉裡有教，夏日校，殷曰序，周日庠。
其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。
故教化之行也，建首善自京師始⑧，由内及外。
今陛下昭至德，開大明⑨，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。
古者政教未洽⑩，不備其禮，請因舊官而興焉。
為博士官置弟子五十人，複其身（11）。
太常擇民年十八已上（12），儀狀端正者，補博士弟子。
郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡（13），出入不悖所聞者（14），令相長丞上屬所二千石（15），二千石謹察可者，當與計偕（16），詣太常，得受業如弟子。
一歲皆辄試，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高弟可以為郎中者（17），太常籍奏（18）。
即有秀才異等，辄以名聞。
其不事學若下材及不能通一藝，辄罷之■而請諸不稱者罰。
臣謹案诏書律令下者（19），明天人分際（20），通古今之義，文章爾雅（21），訓辭深厚（22），恩施甚美。
小吏淺聞，不能究宣（23），無以明布谕下。
治禮次治掌故（24），以文學禮義為官，遷留滞（25）。
請選擇其秩比二百石已上，及吏百石通一藝以上，補左右内史■大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。
先用誦多者（26），若不足，乃擇掌故補中二千石屬（27），文學掌故補郡屬（28），備員。
請著功令。
佗如律令（29）。
”制曰：“可。
”自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣（30）。
①悼：恐懼。
道：思想、學說，此指儒學。
郁滞：滞結不通暢，此指思想、學說不能被宣揚貫徹。
②制：帝王的命令。
③風：教化，感化。
④居室：指夫婦關系。
⑤愍：憂慮。
⑥洽聞：識見廣博。
⑦這句意思是說要重視發展地方教育。
崇：尊崇。
鄉裡，周制二十五家為裡，一萬二千五百家為鄉，此泛指地方上、民間。
化，教化。
⑧首善：首先實施教化并成為榜樣。
⑨大明：日、月。
此以日月的光輝比喻贊美皇上的至德。
⑩洽：協合融洽。
（11）複：免除賦稅徭役。
（12）已：通“以”。
（13）順：和順，友一愛一。
（14）悖：違背。
所聞：指所學。
（15）上屬：指向上舉薦。
屬，交付。
所二千石：此指縣令、侯國相、縣長、縣丞所隸屬的上級郡守和諸侯王國相。
（16）計：指郡守下屬的上計吏。
偕：偕同。
（17）高弟：一作“高第”，才優而學業品第高。
（18）籍奏：記入名籍上奏。
（19）案：同“按”，考察，此指深入領會旨意。
（20）天人分際：天道和人事的界限與相互關系。
（21）爾雅：近于雅正。
（22）訓辭：教誨的話。
（23）究宣：盡宣，即透徹無誤地講解。
（24）按：《史記會注考證》認為此句“次治”二字系衍文，因為“治禮”“掌故”本身都是官職。
（25）遷留滞：此指晉升緩慢造成了人才積壓。
（26）誦多者：指熟知經書能大量誦講的人。
（27）中二千石屬：即指前言左右内史和大行官的卒史。
屬，屬官。
（28）郡屬：即指前言郡太守卒史。
（29）佗（ｔｕō，脫）：同“他”，其他。
（30）斌斌：同“彬彬”。
文質兼備。
申公者，魯人也。
高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。
呂太後時，申公遊學長安，與劉郢同師。
已而為楚王，令申公傅其太子戊。
戊不好學，疾申公①。
及王郢卒，戊立為楚王，胥一靡一申公②。
申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，複謝絕賓客，獨王命召之乃往③。
弟子自遠方至受業者百餘人④。
申公獨以《詩》經為訓以教⑤，無傳（疑）⑥，疑者則阙不傳。
蘭陵王臧既受《詩》，以事孝景帝為太子少傅，免去。
今上初即位，臧乃上書宿衛上⑦，累遷，一歲中為郎中令。
及代趙绾亦嘗受《詩》申公，绾為禦史大夫。
绾、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯⑧，不能就其事，乃言師申公。
于是天子使使束帛加璧安車驷馬迎申公⑨，弟子二人乘轺傳從⑩。
至，見天子。
天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳（11）。
”是時天子方好文詞，見申公對，默然。
然己招緻，則以為太中大夫，舍魯邸（12），議明堂事。
太皇窦太後好老子言，不說儒術（13），得趙绾、王臧之過以讓上（14），上因廢明堂事，盡下趙绾、王臧吏，後皆自一殺。
申公亦疾免以歸，數年卒。
弟子為博士者十餘人：孔安國至臨淮太守，周霸至膠西内史，夏寬至城陽内史，砀魯賜至東海太守，蘭陵缪生至長沙内史，徐偃為膠西中尉，鄒人阙門慶忌為膠東内史。
其治官民皆有廉節，稱其好學。
學官弟子行雖不備（15）。
而至于大夫、郎中、掌故以百數。
言《詩》雖殊，多本于申公。
①疾：厭惡，憎恨。
②胥一靡一：禁锢。
③王：指魯恭王劉餘。
④百餘人：《漢書·儒林傳》作“千餘人”。
⑤訓：解釋詞義。
⑥無傳：沒有闡發經義的著述。
傳，講解經義的文字。
⑦宿衛上：為皇上當宮禁中值宿警衛。
⑧明堂：天子宣明政教的地方，凡朝會及祭祀、慶賞、選士、教學等大典，均于其中進行。
⑨束帛：聘問的禮物，帛五匹為束。
安車驷馬：四馬所拉可以安坐的車，這是高官告老或者征召有重望的人時，皇上賜予的一種敬老尊賢的優待。
⑩轺傳：一馬或二馬拉的驿站之車，供使者乘用。
（11）力行：努力實幹。
（12）邸：侯王或朝見皇帝的官員在京城的住所。
（13）說：同“悅”。
喜歡。
（14）讓：責備。
（15）：品行。
備：完備，完美。
清河王太傅轅固生者，齊人也。
以治《詩》，孝景時為博士。
與黃生争論景帝前。
黃生曰：“湯武非受命①，乃弑也②。
”轅固生曰：“不然。
夫桀纣虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀纣，桀纣之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新③，必關于足④。
何者，上下之分也。
今桀纣雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。
夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子⑤，反因過而誅之，代立踐南面⑥，非弑而何也？”轅固生曰：“必若所雲，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。
”遂罷。
是後學者莫敢明受命放殺者⑦。
窦太後好《老子》書，召轅固生問《老子》書。
固曰：“此是家人言耳⑧。
”太後怒曰⑨：“安得司空城旦書乎⑩？”乃使固入圈刺豕（11）。
景帝知太後怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。
太後默然，無以複罪，罷之。
居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。
久之，病免。
今上初即位，複以賢良征固，諸谀儒多疾毀固?，曰“固老”，罷歸之。
時固已九十餘矣。
固之征也，薛人公孫弘亦征，側目而視固（13）。
困曰：“公孫子，務正學以言（14），無曲學以阿世（15）！”自是之後，齊言《詩》皆本轅固生也。
諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。
①受命：指受天命而理所當然地繼承天子之位。
②弑：孔子著《春秋》，凡子殺父、臣殺君，一律以“弑”記之，表明其犯上作亂的不義一性一質。
這裡黃生把商湯、周武誅殺桀、纣稱為“弑”，也含有否定指責之意。
③履：鞋。
④關于足：穿在腳上。
關，貫，穿。
⑤正言匡過：用直言勸谏糾正君主的過失。
⑥踐南面：指身居君臨天下的天子之位。
踐，踩，踏上。
南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子諸侯朝見群臣，皆南面而坐。
⑦此句是說從此再無人膽敢争論湯武受命和放逐殺死桀纣的是非了。
明，搞清是非曲直。
⑧家人：仆役，屬庶民階層。
按：《漢書·儒林傳》此句無“是”字。
⑨按：轅固生的話不僅對老子學說大不敬，而且暗中冒犯了窦太後的自尊——她即出身庶民，并親自做過宮中女婢，因而使窦太後十分生氣。
詳見卷四十九《外戚世家》。
⑩此句意思是譏諷、斥罵儒家之書如同防人治罪的律令。
城旦，秦漢時一種判罰四年苦役的刑名，白天戍邊，防
及今上即位，趙绾、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之①，于是招方正賢良文學之士②。
自是之後，言《詩》于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅。
言《尚書》自濟南伏生。
言《禮》自魯高堂生③。
言《易》自菑川田生④。
言《春秋》于齊魯自胡毋生，于趙自董仲舒。
及窦太後崩，武安侯田蚡為丞相，绌黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公⑤，封以平津侯。
天下之學士一靡一然鄉風矣⑥。
①鄉：同“向”，傾向，趨向。
②此事在武帝建元元年（前140），詳見卷十二《孝武本紀》。
③《禮》：即《儀禮》，又稱《士禮》或《禮經》，春秋戰國時一部分禮制的彙編，是儒家經典之一。
④《易》：即《周易》，又稱《易經》，古代占筮之書，相傳為周人所作，是儒家經典之一。
⑤白衣：平民素服，此代指平民。
三公：朝中最高的三個官位，漢代指丞相、太尉和禦史大夫。
⑥一靡一然鄉風：順風倒下，此處喻指自然而然地向往、追求，成為一種普遍的時尚。
公孫弘為學官，悼道之郁滞①，乃請曰：“丞相禦史言：制曰‘蓋聞導民以禮②，風之以樂③。
婚姻者，居室之大倫也④。
今禮廢樂崩，朕甚愍焉⑤，故詳延天下方正博聞之士，鹹登諸朝。
其令禮官勸學，講議洽聞興禮⑥，以為天下先。
太常議，與博士弟子，崇鄉裡之化⑦，以廣賢材焉’。
謹與太常臧、博士平等議曰：聞三代之道，鄉裡有教，夏日校，殷曰序，周日庠。
其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。
故教化之行也，建首善自京師始⑧，由内及外。
今陛下昭至德，開大明⑨，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。
古者政教未洽⑩，不備其禮，請因舊官而興焉。
為博士官置弟子五十人，複其身（11）。
太常擇民年十八已上（12），儀狀端正者，補博士弟子。
郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡（13），出入不悖所聞者（14），令相長丞上屬所二千石（15），二千石謹察可者，當與計偕（16），詣太常，得受業如弟子。
一歲皆辄試，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高弟可以為郎中者（17），太常籍奏（18）。
即有秀才異等，辄以名聞。
其不事學若下材及不能通一藝，辄罷之■而請諸不稱者罰。
臣謹案诏書律令下者（19），明天人分際（20），通古今之義，文章爾雅（21），訓辭深厚（22），恩施甚美。
小吏淺聞，不能究宣（23），無以明布谕下。
治禮次治掌故（24），以文學禮義為官，遷留滞（25）。
請選擇其秩比二百石已上，及吏百石通一藝以上，補左右内史■大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。
先用誦多者（26），若不足，乃擇掌故補中二千石屬（27），文學掌故補郡屬（28），備員。
請著功令。
佗如律令（29）。
”制曰：“可。
”自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣（30）。
①悼：恐懼。
道：思想、學說，此指儒學。
郁滞：滞結不通暢，此指思想、學說不能被宣揚貫徹。
②制：帝王的命令。
③風：教化，感化。
④居室：指夫婦關系。
⑤愍：憂慮。
⑥洽聞：識見廣博。
⑦這句意思是說要重視發展地方教育。
崇：尊崇。
鄉裡，周制二十五家為裡，一萬二千五百家為鄉，此泛指地方上、民間。
化，教化。
⑧首善：首先實施教化并成為榜樣。
⑨大明：日、月。
此以日月的光輝比喻贊美皇上的至德。
⑩洽：協合融洽。
（11）複：免除賦稅徭役。
（12）已：通“以”。
（13）順：和順，友一愛一。
（14）悖：違背。
所聞：指所學。
（15）上屬：指向上舉薦。
屬，交付。
所二千石：此指縣令、侯國相、縣長、縣丞所隸屬的上級郡守和諸侯王國相。
（16）計：指郡守下屬的上計吏。
偕：偕同。
（17）高弟：一作“高第”，才優而學業品第高。
（18）籍奏：記入名籍上奏。
（19）案：同“按”，考察，此指深入領會旨意。
（20）天人分際：天道和人事的界限與相互關系。
（21）爾雅：近于雅正。
（22）訓辭：教誨的話。
（23）究宣：盡宣，即透徹無誤地講解。
（24）按：《史記會注考證》認為此句“次治”二字系衍文，因為“治禮”“掌故”本身都是官職。
（25）遷留滞：此指晉升緩慢造成了人才積壓。
（26）誦多者：指熟知經書能大量誦講的人。
（27）中二千石屬：即指前言左右内史和大行官的卒史。
屬，屬官。
（28）郡屬：即指前言郡太守卒史。
（29）佗（ｔｕō，脫）：同“他”，其他。
（30）斌斌：同“彬彬”。
文質兼備。
申公者，魯人也。
高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。
呂太後時，申公遊學長安，與劉郢同師。
已而為楚王，令申公傅其太子戊。
戊不好學，疾申公①。
及王郢卒，戊立為楚王，胥一靡一申公②。
申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，複謝絕賓客，獨王命召之乃往③。
弟子自遠方至受業者百餘人④。
申公獨以《詩》經為訓以教⑤，無傳（疑）⑥，疑者則阙不傳。
蘭陵王臧既受《詩》，以事孝景帝為太子少傅，免去。
今上初即位，臧乃上書宿衛上⑦，累遷，一歲中為郎中令。
及代趙绾亦嘗受《詩》申公，绾為禦史大夫。
绾、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯⑧，不能就其事，乃言師申公。
于是天子使使束帛加璧安車驷馬迎申公⑨，弟子二人乘轺傳從⑩。
至，見天子。
天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳（11）。
”是時天子方好文詞，見申公對，默然。
然己招緻，則以為太中大夫，舍魯邸（12），議明堂事。
太皇窦太後好老子言，不說儒術（13），得趙绾、王臧之過以讓上（14），上因廢明堂事，盡下趙绾、王臧吏，後皆自一殺。
申公亦疾免以歸，數年卒。
弟子為博士者十餘人：孔安國至臨淮太守，周霸至膠西内史，夏寬至城陽内史，砀魯賜至東海太守，蘭陵缪生至長沙内史，徐偃為膠西中尉，鄒人阙門慶忌為膠東内史。
其治官民皆有廉節，稱其好學。
學官弟子行雖不備（15）。
而至于大夫、郎中、掌故以百數。
言《詩》雖殊，多本于申公。
①疾：厭惡，憎恨。
②胥一靡一：禁锢。
③王：指魯恭王劉餘。
④百餘人：《
⑤訓：解釋詞義。
⑥無傳：沒有闡發經義的著述。
傳，講解經義的文字。
⑦宿衛上：為皇上當宮禁中值宿警衛。
⑧明堂：天子宣明政教的地方，凡朝會及祭祀、慶賞、選士、教學等大典，均于其中進行。
⑨束帛：聘問的禮物，帛五匹為束。
安車驷馬：四馬所拉可以安坐的車，這是高官告老或者征召有重望的人時，皇上賜予的一種敬老尊賢的優待。
⑩轺傳：一馬或二馬拉的驿站之車，供使者乘用。
（11）力行：努力實幹。
（12）邸：侯王或朝見皇帝的官員在京城的住所。
（13）說：同“悅”。
喜歡。
（14）讓：責備。
（15）：品行。
備：完備，完美。
清河王太傅轅固生者，齊人也。
以治《詩》，孝景時為博士。
與黃生争論景帝前。
黃生曰：“湯武非受命①，乃弑也②。
”轅固生曰：“不然。
夫桀纣虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀纣，桀纣之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新③，必關于足④。
何者，上下之分也。
今桀纣雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。
夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子⑤，反因過而誅之，代立踐南面⑥，非弑而何也？”轅固生曰：“必若所雲，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。
”遂罷。
是後學者莫敢明受命放殺者⑦。
窦太後好《老子》書，召轅固生問《老子》書。
固曰：“此是家人言耳⑧。
”太後怒曰⑨：“安得司空城旦書乎⑩？”乃使固入圈刺豕（11）。
景帝知太後怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。
太後默然，無以複罪，罷之。
居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。
久之，病免。
今上初即位，複以賢良征固，諸谀儒多疾毀固?，曰“固老”，罷歸之。
時固已九十餘矣。
固之征也，薛人公孫弘亦征，側目而視固（13）。
困曰：“公孫子，務正學以言（14），無曲學以阿世（15）！”自是之後，齊言《詩》皆本轅固生也。
諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。
①受命：指受天命而理所當然地繼承天子之位。
②弑：孔子著《春秋》，凡子殺父、臣殺君，一律以“弑”記之，表明其犯上作亂的不義一性一質。
這裡黃生把商湯、周武誅殺桀、纣稱為“弑”，也含有否定指責之意。
③履：鞋。
④關于足：穿在腳上。
關，貫，穿。
⑤正言匡過：用直言勸谏糾正君主的過失。
⑥踐南面：指身居君臨天下的天子之位。
踐，踩，踏上。
南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子諸侯朝見群臣，皆南面而坐。
⑦此句是說從此再無人膽敢争論湯武受命和放逐殺死桀纣的是非了。
明，搞清是非曲直。
⑧家人：仆役，屬庶民階層。
按：《漢書·儒林傳》此句無“是”字。
⑨按：轅固生的話不僅對老子學說大不敬，而且暗中冒犯了窦太後的自尊——她即出身庶民，并親自做過宮中女婢，因而使窦太後十分生氣。
詳見卷四十九《外戚世家》。
⑩此句意思是譏諷、斥罵儒家之書如同防人治罪的律令。
城旦，秦漢時一種判罰四年苦役的刑名，白天戍邊，防