平津侯主父列傳第五十二
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還未衰弱，而安于鄉土、喜歡時俗的百姓很多，所以諸侯們沒有得到境外的援助，這就叫做瓦解。
所以說國家的憂患不在于瓦解。
由此可見，天下若有土崩的形勢，縱然是處于窮困境地的平民百姓，隻要他們中有人首先發難，就可能使國家遭到危害，陳涉就是如此，何況或許還有三晉之類的國君存在呢！一柄一家縱然是沒有大治，若真能沒有土崩的形勢，雖然有強國和強大的軍隊起來造反，自身也不能不很快被擒，吳、楚、齊、趙等國就是這樣，何況群臣百姓起來造反呢！這兩種情況，是國家安危的明顯的根本之處，希望賢明的君主多多留意，深刻地考察。
最近關東地區五谷歉收，年景還未恢複，百姓多半都很窮困，再加上邊境一帶的戰争，按形勢的發展和一般常理來看，老百姓将有不安心本地的心情。
不安心本地就容易流動，容易流動就是土崩的形勢。
所以，賢明的君主能獨自看到各種變化的原因，明察安危的關鍵，隻在朝廷上治理政事，就可以把沒有形成的禍患加以消除。
這樣做的要領，就是想法使國家不出現土崩的形勢而已。
所以縱然有強國和強大的軍隊處在那裡，陛下仍然可以追趕走獸，射擊飛鳥，擴展遊宴的場所，無節制地放縱地觀賞玩樂，盡情地享受驅馬打獵的歡樂，一切安然自如。
各種樂器的演奏聲不絕于耳，帷帳中與美一女的情一愛一和演員侏儒的笑聲面前出現，然而國家卻沒有積久的憂患。
名望何必定要象商湯、周武王那樣，世俗也何必定要象周成王、周康王時代那麼淳美！雖然是這樣，我私下認為陛下是天生的聖人，具有寬厚仁一愛一的資質，而且确實把治國當做自己的根本職責，能做到這些，那麼就等同于商湯和周武王的名望就不難得到了，而周成王、周康王時的世俗就可重新出現。
這兩種情況确立了，然後就可以處于尊貴安全的實際境地，在當代傳揚美名，擴大聲譽，使天下之人親近你，使四方邊遠之民服從你，你的餘恩和遺德将盛傳幾代人，面朝南方，背靠屏風，卷起衣袖，與王公大人們作揖行禮，這是陛下所做的事情。
我聽說想實行王道，治理國家，就是沒有成功，最差的結果也可以使國家安甯。
隻要安甯，陛下想得到什麼，難道還有得不到的嗎？你想做什麼，難道還有做不成的嗎？你想征讨誰，還有不降服的嗎？ 嚴安上書說： 我聽說周朝治理天下，把國家治理得很好的時期有三百多年，成王和康王時期是最隆盛的，擱置刑罰四十多年不用。
待到周朝政治衰微時也有三百多年，所以五霸才能輪番興起。
五霸這些人經常輔佐天子，興利除害，誅伐暴虐，禁止一奸一邪，在天下扶持正道，以此使天子得到尊貴。
五霸都去世後，賢聖之人沒有繼起者，使天子處于孤立軟弱的地位，号令不能頒行。
諸侯恣意行一事，強大的欺淩弱小的，人多的損害人少的，田常篡奪了齊國的政權，六卿瓜分了晉國的土地，共同形成了戰國紛争的局面，這是百姓苦難的開始。
于是強大的國家緻力于戰争，弱小的國家備戰防守，出現合縱和連橫的策略，使者的車子疾馳奔波，戰士的铠甲帽盔生滿虮虱，百姓的苦難無處申訴。
待到秦王嬴政時代，他蠶食天下，并吞戰國，号稱皇帝。
統一國内的政治，毀壞諸侯國的都城，銷毀諸侯的兵器，熔鑄成鐘虡，以顯示不再用兵動武。
善良的平民百姓才能免于戰争的災害，碰上聖明的天子，人人都認為得到了新生命。
假如秦朝寬緩其刑罰，少征賦稅，減輕徭役，尊重仁義，輕視權勢利益，崇尚忠厚，鄙視智巧，改變風俗，使國内百姓得到教化，那麼世世代代都會安甯。
但是秦朝不推行這種政治，卻因循從前的風俗，使得那些專做智巧權利之事的人得以進用，而那些忠厚誠信的人卻被斥退；法律嚴酷，政治嚴峻，謅媚阿谀的人很多，天天聽到他們的贊美聲，于是心意滿足，想入非非。
一心想要揚威于海外，就派遣蒙恬率兵去攻打北方的匈奴，擴張土地，推進國境，戍守住黃河以北的地方，讓百姓急運糧草，跟随其後。
又派遣尉官屠睢率領水兵去攻打南方的百越，派監禦史祿鑿通運河，運送糧食，深入越地，越人逃跑。
經過很長時間的相持，糧食乏絕，越人攻擊秦兵，秦兵大敗。
秦就派趙佗率兵戍守越地。
正在這時，秦朝在北方同匈奴結怨，在南方同越人結仇，在無用的地方駐紮軍隊，隻能進而不能退。
經過十多年，成年男子穿上铠甲上戰場，成年女子轉運糧食，痛苦而無法活下去，有的吊死在路旁的樹上，死的人一個接着一個。
等到秦始皇死去，天下人民多半反叛秦朝。
陳勝、吳廣攻占陳縣，武臣、張耳攻占趙地，項粱攻占吳縣，田儋攻占齊地，景駒攻取郢，周市攻取魏地，韓廣攻取燕地，窮山深谷，豪傑之士一同起兵，記也記不完。
但是，他們都不是公侯的後代，也并非大官的下屬，沒有一尺一寸的小小權勢，從闾巷興起，手持戟矛，順應時勢，都行動起來，沒有預先謀畫卻同時起兵，沒有約定卻同時相會合，不斷擴大土地，最後成為霸王，這是當時的教化使他們成為這個樣子。
秦國是高貴的天子，是擁有天下的富豪，，但卻亡國亡家，這是窮兵黩武的結果。
所以周朝的敗亡在于國勢軟弱，秦朝的敗亡在于國勢強大，這是不會因時而變的原因。
如今想招降南夷，使夜郎前來朝拜，降服羌、僰，攻奪?州，建立城邑，深入匈奴，燒毀它們的龍城，議論此事的人都加以贊美。
這是做臣者的利益，并非是天下的長遠大計。
如今中國沒有狗叫的驚擾，卻受着遠方備戰的牽累，使國家破敗，這不是養育百姓的辦法。
去實現無窮無盡的欲一望，使心意暢快，而同匈奴結怨，這并不是安定邊疆的辦法。
結下怨恨而不能消除，戰争停止而又重新産生，使近者蒙受愁苦，遠者感到驚駭，這不是持久的辦法。
如今全國鍛造铠甲，磨利刀劍，矯正箭杆，積累弓弦，轉運糧食，看不到停止的時候，這是全國人民共同憂慮的事情。
那戰争持續時間長，變故就會産生，事情繁雜，疑慮就會産生。
現在外郡的土地有幾千裡，列城數十個，地理山川的形勢可以控制百姓，脅迫附近的諸侯，這不是公室皇家的利益。
看看曆史上齊國和晉國所以被滅亡的原因，就是公室方面的勢力衰微，六卿的勢力太大了。
再看看秦國所以滅亡的原因，就是刑法嚴酷，欲一望大得無窮無盡。
如今郡守的權力，不隻象六卿那樣大；土地幾千裡，不隻是闾巷那點憑借；铠甲武器和各種軍械，不隻是戟矛那點用處。
這樣的客觀條件，如果碰上天下重大變亂，那麼其後果就不可諱言了。
徐樂和嚴安的奏書送交天子，天子召見了主父偃和徐樂、嚴安，對他們說：“你們都在哪裡啊？為何我們相見得這樣晚？”于是，武帝就任命他們三人為郎中。
主父偃屢次進見皇帝，上疏陳說政事。
皇帝下令任命他為谒者，又升為中大夫。
一年當中，四次提升主父偃的職務。
主父偃向皇上勸說道：“古代諸侯的土地不超過百裡，強弱的形勢很容易控制。
如今的諸侯有的竟然擁有相連的幾十個城市，土地上千裡，天下形勢寬緩時，則容易驕傲奢侈，做出一婬一亂的事情，形勢急迫時，則依仗他們的強大，聯合起來反叛朝廷。
現在如果用法律強行削減他們的土地，那麼他們反叛的事就會産生，前些時候晁錯的做法就出現這種情況。
如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個，而隻有嫡長子世世代代相繼承，其餘的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無尺寸之地的封國，那麼仁一愛一孝親之道就得不到顯示。
希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們為侯。
這些子弟人人高興地實現了他們的願望，皇上用這種辦法施以恩德，實際上卻分割了諸侯王的國土，不必削減他們的封地，卻削弱了他們的勢力。
”于是，皇上聽從了他的計策。
主父偃又勸皇帝說：“茂陵剛剛成為一個縣，全國豪強富人，使百姓作亂的人，都可以遷徙到茂陵，内則充實京城，外則消除一奸一猾之人，這就叫做不誅殺而禍害被消除。
”皇上又聽從了他的主張。
尊立衛子夫當皇後，及揭發燕王劉定國的陰私，主父偃是有功的。
大臣們都畏懼主父偃的口，賄賂和贈送給他的錢，累計有千金之多。
有人勸說主父偃說：“你太橫行了。
”主父偃說：“你從束發遊學以來已四十餘年，自己的志向得不到實現，父母不把我當兒子看，兄弟們不肯收留我，賓客抛棄我，我窮困的時日已很久了。
況且大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那麼死時就受五鼎烹煮的刑罰好了。
我已到日暮途遠之時，所以要倒行逆施，橫暴行一事。
” 主父偃盛稱朔方土地肥沃富饒，外有黃河為險阻，蒙恬在此築城以驅逐匈奴，内省轉運和戍守漕運的人力物力，這是擴大中國土地，消滅匈奴的根本。
皇上看完他的建議，就交給公卿們議論，大家都說不利。
公孫弘說：“秦朝時曾經調發三十萬人在黃河以北修城，最終也未修成，不久就放棄了。
”主父偃盛稱其利，皇上竟采納主父偃的計策，設置了朔方郡。
元朔二年，主父偃向皇上講了齊王劉次景在宮内一婬一亂邪僻的行為，皇上任命他當了齊相。
主父偃到了齊國，把他的兄弟和賓客都召來，散發五百金給他們，數落他們說“開始我貧窮的時候，兄弟不給我衣食，賓客不讓我進門；如今我作了齊相，諸君中有人到千裡以外去迎接我。
我同諸君絕交了，請不要再進我主父偃的家門！”于是他就派人用齊王與其姐姐通一奸一的事來觸一動齊王，齊王以為終究不能逃脫罪責，害怕象燕王劉定國那樣被判處死罪，就自一殺了。
主持此事的官員把這事報告給皇上。
主父偃開始當平民百姓時，曾經遊曆燕地和趙地，等到他當了大官後，就揭發了燕王的陰私。
趙王害怕他成為趙國的禍患，想要上書皇帝講述他的陰私，因為主父偃在朝中，不敢揭發。
等到他當了齊相，走出函谷關，趙王就派人上書，告發主父偃接受諸侯的賄賂，因此，諸侯子弟中有很多因為這個原因而被封侯。
等到齊王自一殺了，皇上聽到後，大怒，認為是主父偃威脅他的國王使其自一殺的，就交給官吏審問。
主父偃承認接受諸侯賄賂，實際上沒有威脅齊王使他自一殺。
皇上不想誅殺主父偃，這時公孫弘當禦史大夫，就對皇上說：“齊王自一殺，沒有後代，封國被廢除而變成郡，歸入朝廷，主父偃是這事的罪魁，陛下不殺主父偃，無法向天下人民交待。
”于是皇上就把主父偃家族的人都殺了。
主父偃正在顯貴受一寵一時，賓客的人數以千計，待到他被滅族而死，沒有一個人為他收一屍一，唯獨洨縣人孔車為他收一屍一并埋葬了他。
天子後來聽說了這事，認為孔車是個長者。
太史公說：“公孫弘的品德行為雖然美好，但是也因為他遇到了好時機。
漢朝建國八十餘年了，皇上正崇尚儒家學說，招攬才能超群的人才，以發展儒家和墨家學說，公孫弘是一個被選拔一出來的人。
主父偃身居要職，諸位朝中高官都稱贊他，待到他名聲敗壞，自身被殺，士人都争着講他的壞處，真是可悲呀！ 太皇太後王政君向大司徒馬宮和大司空甄豐下诏書說：“聽說治理國家之道，首先要使百姓富裕起來；使百姓富裕的關鍵，在于節儉。
《孝經》上說：‘使皇上平安，治理百姓，沒有比用禮更好的了’。
‘禮，如其奢侈，甯願節儉。
’從前，管仲當齊桓公的相，使齊桓公稱霸諸侯，有九合諸侯，匡正天下的大功，然而仲尼說他不知禮，這是因為他奢侈過度而同國君相比拟的緣故。
夏禹住矮小的房屋，穿粗劣的衣服，後代聖人不遵循他的做法。
由此可以說，國家政治隆盛時，君王的德行優厚，卻沒有高過節儉的。
用節儉的美德教化俗民，那麼尊卑的次序就會形成，而父母兄弟間的骨肉恩情就會更加親密，紛争訴訟的根源就會消失。
這就是家給人足，不用刑罰就能治好國家的根本啊，怎可不努力實踐呢！那三公是百官的統帥，是萬民的表率。
沒有樹立起垂直标幟卻得到彎曲影子的情況。
孔子不是說過嗎：‘你領着走正路，誰敢不走正路？’‘選拔賢能的人，教育能力差的人，那麼人們就能得到鼓勵。
’漢朝興盛以來，作為皇上股肱之臣的宰相都能親身實行節儉，輕視錢财，重視道義，表現得非常突出的，沒有象從前的丞相平津侯公孫弘的了。
他身居丞相的高官地位卻蓋着布被，吃粗糙飯食，每頓隻不過吃一個肉菜。
但對老朋友和他喜歡的賓客，卻都分出一部分自己的俸祿供給他們，自己沒有剩餘的錢财。
他确實能夠内心自我克制約束，而外表上卻依據法律行一事。
汲黯诘難他，這些事情才被皇上知道，這可以說是比制度規定的要降低一些，但卻是可以施行的。
德行優厚就去做，否則就不去做，這同背地裡奢侈而外表上假裝節儉，以此沽名釣譽的人不同。
他以有病為由要求退職回家，漢武帝馬上下令說：‘獎賞有功的，表揚有德的，喜歡好人、讨厭壞人，這是你應當知道的。
希望你少用心思，保養一精一神，再用醫藥輔助治療。
’恩準假期，讓他治病，賞賜他牛酒和各種布帛。
過了幾個月，公孫弘的病好了，就上朝辦公。
到元狩二年，他終于在丞相的官位上壽終正寝。
了解大臣的沒有超過國君的了，這就是例證。
公孫弘的兒子公孫度繼承了父親的爵位，後來當了山陽太守，因犯法失掉侯爵。
表彰道德大義，是為了引導時俗之人，勉勵教化，這是聖王的制度，不可改變的道理。
将恩賜公孫弘後代子孫中的嫡系者以關内侯的爵位，食邑三百戶，用公車把他們送到京城，将他們的名字報到尚書那裡，朕要親臨現場授予爵位。
” 班固在《漢書·公孫弘蔔式兒寬傳》的“贊曰”中說：“公孫弘、蔔式、兒寬都曾以大雁奮飛之翼的超凡才能，在平凡的燕雀之群中遭受困厄，遠行于豬羊之間，如果不遇到好的機會，怎能得到公卿的高官地位？這時，漢朝建國六十馀年，全國安定，府庫的積蓄很充實，而四方的蠻夷還沒有順服，各種制度還有缺漏，皇上正想舉用有文才武略的人，選求這樣的人好象害怕追不上似的。
漢武皇帝開始用安車蒲輪去迎接枚乘，看到主父偃而歎息相見太遲。
因此，群臣羨慕向往，有奇異才能的人同時出現。
蔔式從割草牧羊的人中被選中，桑弘羊從商人小子中被選拔起來，衛青奮起于奴仆之間，金日?從投降的人中被選拔一出來，這些人都是從前那築牆的傅說、喂牛的甯戚一類的人啊。
漢朝得到人才，以武帝時期為最多。
學識淵博而有雍容風度的有公孫弘，董仲舒、兒寬；忠厚老實、勤奮做事的有石建和石慶；質樸剛直的有汲黯、蔔式；善于推舉賢才的有韓安國、鄭當時；制定律令的則有趙禹、張湯；善寫文章的有司馬遷、司馬相如；能言善辯、诙諧滑稽的有東方朔、枚臯；善于應對的有嚴助、朱買臣；善長天文曆法的有唐都、落下闳；懂得音律的有李延年；擅長籌劃的有桑弘羊；奉命出使的有張骞、蘇武；傑出的将帥則有衛青、霍去病；接受皇帝遺诏輔助幼主的有霍光、金日?；其餘的記也記不過來。
因此這個時期創建的功業，遺留後世的制度和文獻典籍，後世沒有能趕得上
所以說國家的憂患不在于瓦解。
由此可見，天下若有土崩的形勢，縱然是處于窮困境地的平民百姓，隻要他們中有人首先發難，就可能使國家遭到危害，陳涉就是如此，何況或許還有三晉之類的國君存在呢！一柄一家縱然是沒有大治，若真能沒有土崩的形勢，雖然有強國和強大的軍隊起來造反，自身也不能不很快被擒，吳、楚、齊、趙等國就是這樣，何況群臣百姓起來造反呢！這兩種情況，是國家安危的明顯的根本之處，希望賢明的君主多多留意，深刻地考察。
最近關東地區五谷歉收，年景還未恢複，百姓多半都很窮困，再加上邊境一帶的戰争，按形勢的發展和一般常理來看，老百姓将有不安心本地的心情。
不安心本地就容易流動，容易流動就是土崩的形勢。
所以，賢明的君主能獨自看到各種變化的原因，明察安危的關鍵，隻在朝廷上治理政事，就可以把沒有形成的禍患加以消除。
這樣做的要領，就是想法使國家不出現土崩的形勢而已。
所以縱然有強國和強大的軍隊處在那裡，陛下仍然可以追趕走獸，射擊飛鳥，擴展遊宴的場所，無節制地放縱地觀賞玩樂，盡情地享受驅馬打獵的歡樂，一切安然自如。
各種樂器的演奏聲不絕于耳，帷帳中與美一女的情一愛一和演員侏儒的笑聲面前出現，然而國家卻沒有積久的憂患。
名望何必定要象商湯、周武王那樣，世俗也何必定要象周成王、周康王時代那麼淳美！雖然是這樣，我私下認為陛下是天生的聖人，具有寬厚仁一愛一的資質，而且确實把治國當做自己的根本職責，能做到這些，那麼就等同于商湯和周武王的名望就不難得到了，而周成王、周康王時的世俗就可重新出現。
這兩種情況确立了，然後就可以處于尊貴安全的實際境地，在當代傳揚美名，擴大聲譽，使天下之人親近你，使四方邊遠之民服從你，你的餘恩和遺德将盛傳幾代人，面朝南方，背靠屏風，卷起衣袖，與王公大人們作揖行禮，這是陛下所做的事情。
我聽說想實行王道，治理國家，就是沒有成功，最差的結果也可以使國家安甯。
隻要安甯，陛下想得到什麼，難道還有得不到的嗎？你想做什麼，難道還有做不成的嗎？你想征讨誰，還有不降服的嗎？ 嚴安上書說： 我聽說周朝治理天下，把國家治理得很好的時期有三百多年，成王和康王時期是最隆盛的，擱置刑罰四十多年不用。
待到周朝政治衰微時也有三百多年，所以五霸才能輪番興起。
五霸這些人經常輔佐天子，興利除害，誅伐暴虐，禁止一奸一邪，在天下扶持正道，以此使天子得到尊貴。
五霸都去世後，賢聖之人沒有繼起者，使天子處于孤立軟弱的地位，号令不能頒行。
諸侯恣意行一事，強大的欺淩弱小的，人多的損害人少的，田常篡奪了齊國的政權，六卿瓜分了晉國的土地，共同形成了戰國紛争的局面，這是百姓苦難的開始。
于是強大的國家緻力于戰争，弱小的國家備戰防守，出現合縱和連橫的策略，使者的車子疾馳奔波，戰士的铠甲帽盔生滿虮虱，百姓的苦難無處申訴。
待到秦王嬴政時代，他蠶食天下，并吞戰國，号稱皇帝。
統一國内的政治，毀壞諸侯國的都城，銷毀諸侯的兵器，熔鑄成鐘虡，以顯示不再用兵動武。
善良的平民百姓才能免于戰争的災害，碰上聖明的天子，人人都認為得到了新生命。
假如秦朝寬緩其刑罰，少征賦稅，減輕徭役，尊重仁義，輕視權勢利益，崇尚忠厚，鄙視智巧，改變風俗，使國内百姓得到教化，那麼世世代代都會安甯。
但是秦朝不推行這種政治，卻因循從前的風俗，使得那些專做智巧權利之事的人得以進用，而那些忠厚誠信的人卻被斥退；法律嚴酷，政治嚴峻，謅媚阿谀的人很多，天天聽到他們的贊美聲，于是心意滿足，想入非非。
一心想要揚威于海外，就派遣蒙恬率兵去攻打北方的匈奴，擴張土地，推進國境，戍守住黃河以北的地方，讓百姓急運糧草，跟随其後。
又派遣尉官屠睢率領水兵去攻打南方的百越，派監禦史祿鑿通運河，運送糧食，深入越地，越人逃跑。
經過很長時間的相持，糧食乏絕，越人攻擊秦兵，秦兵大敗。
秦就派趙佗率兵戍守越地。
正在這時，秦朝在北方同匈奴結怨，在南方同越人結仇，在無用的地方駐紮軍隊，隻能進而不能退。
經過十多年，成年男子穿上铠甲上戰場，成年女子轉運糧食，痛苦而無法活下去，有的吊死在路旁的樹上，死的人一個接着一個。
等到秦始皇死去，天下人民多半反叛秦朝。
陳勝、吳廣攻占陳縣，武臣、張耳攻占趙地，項粱攻占吳縣，田儋攻占齊地，景駒攻取郢，周市攻取魏地，韓廣攻取燕地，窮山深谷，豪傑之士一同起兵，記也記不完。
但是，他們都不是公侯的後代，也并非大官的下屬，沒有一尺一寸的小小權勢，從闾巷興起，手持戟矛，順應時勢，都行動起來，沒有預先謀畫卻同時起兵，沒有約定卻同時相會合，不斷擴大土地，最後成為霸王，這是當時的教化使他們成為這個樣子。
秦國是高貴的天子，是擁有天下的富豪，，但卻亡國亡家，這是窮兵黩武的結果。
所以周朝的敗亡在于國勢軟弱，秦朝的敗亡在于國勢強大，這是不會因時而變的原因。
如今想招降南夷，使夜郎前來朝拜，降服羌、僰，攻奪?州，建立城邑，深入匈奴，燒毀它們的龍城，議論此事的人都加以贊美。
這是做臣者的利益，并非是天下的長遠大計。
如今中國沒有狗叫的驚擾，卻受着遠方備戰的牽累，使國家破敗，這不是養育百姓的辦法。
去實現無窮無盡的欲一望，使心意暢快，而同匈奴結怨，這并不是安定邊疆的辦法。
結下怨恨而不能消除，戰争停止而又重新産生，使近者蒙受愁苦，遠者感到驚駭，這不是持久的辦法。
如今全國鍛造铠甲，磨利刀劍，矯正箭杆，積累弓弦，轉運糧食，看不到停止的時候，這是全國人民共同憂慮的事情。
那戰争持續時間長，變故就會産生，事情繁雜，疑慮就會産生。
現在外郡的土地有幾千裡，列城數十個，地理山川的形勢可以控制百姓，脅迫附近的諸侯，這不是公室皇家的利益。
看看曆史上齊國和晉國所以被滅亡的原因，就是公室方面的勢力衰微，六卿的勢力太大了。
再看看秦國所以滅亡的原因，就是刑法嚴酷，欲一望大得無窮無盡。
如今郡守的權力，不隻象六卿那樣大；土地幾千裡，不隻是闾巷那點憑借；铠甲武器和各種軍械，不隻是戟矛那點用處。
這樣的客觀條件，如果碰上天下重大變亂，那麼其後果就不可諱言了。
徐樂和嚴安的奏書送交天子，天子召見了主父偃和徐樂、嚴安，對他們說：“你們都在哪裡啊？為何我們相見得這樣晚？”于是，武帝就任命他們三人為郎中。
主父偃屢次進見皇帝，上疏陳說政事。
皇帝下令任命他為谒者，又升為中大夫。
一年當中，四次提升主父偃的職務。
主父偃向皇上勸說道：“古代諸侯的土地不超過百裡，強弱的形勢很容易控制。
如今的諸侯有的竟然擁有相連的幾十個城市，土地上千裡，天下形勢寬緩時，則容易驕傲奢侈，做出一婬一亂的事情，形勢急迫時，則依仗他們的強大，聯合起來反叛朝廷。
現在如果用法律強行削減他們的土地，那麼他們反叛的事就會産生，前些時候晁錯的做法就出現這種情況。
如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個，而隻有嫡長子世世代代相繼承，其餘的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無尺寸之地的封國，那麼仁一愛一孝親之道就得不到顯示。
希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們為侯。
這些子弟人人高興地實現了他們的願望，皇上用這種辦法施以恩德，實際上卻分割了諸侯王的國土，不必削減他們的封地，卻削弱了他們的勢力。
”于是，皇上聽從了他的計策。
主父偃又勸皇帝說：“茂陵剛剛成為一個縣，全國豪強富人，使百姓作亂的人，都可以遷徙到茂陵，内則充實京城，外則消除一奸一猾之人，這就叫做不誅殺而禍害被消除。
”皇上又聽從了他的主張。
尊立衛子夫當皇後，及揭發燕王劉定國的陰私，主父偃是有功的。
大臣們都畏懼主父偃的口，賄賂和贈送給他的錢，累計有千金之多。
有人勸說主父偃說：“你太橫行了。
”主父偃說：“你從束發遊學以來已四十餘年，自己的志向得不到實現，父母不把我當兒子看，兄弟們不肯收留我，賓客抛棄我，我窮困的時日已很久了。
況且大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那麼死時就受五鼎烹煮的刑罰好了。
我已到日暮途遠之時，所以要倒行逆施，橫暴行一事。
” 主父偃盛稱朔方土地肥沃富饒，外有黃河為險阻，蒙恬在此築城以驅逐匈奴，内省轉運和戍守漕運的人力物力，這是擴大中國土地，消滅匈奴的根本。
皇上看完他的建議，就交給公卿們議論，大家都說不利。
公孫弘說：“秦朝時曾經調發三十萬人在黃河以北修城，最終也未修成，不久就放棄了。
”主父偃盛稱其利，皇上竟采納主父偃的計策，設置了朔方郡。
元朔二年，主父偃向皇上講了齊王劉次景在宮内一婬一亂邪僻的行為，皇上任命他當了齊相。
主父偃到了齊國，把他的兄弟和賓客都召來，散發五百金給他們，數落他們說“開始我貧窮的時候，兄弟不給我衣食，賓客不讓我進門；如今我作了齊相，諸君中有人到千裡以外去迎接我。
我同諸君絕交了，請不要再進我主父偃的家門！”于是他就派人用齊王與其姐姐通一奸一的事來觸一動齊王，齊王以為終究不能逃脫罪責，害怕象燕王劉定國那樣被判處死罪，就自一殺了。
主持此事的官員把這事報告給皇上。
主父偃開始當平民百姓時，曾經遊曆燕地和趙地，等到他當了大官後，就揭發了燕王的陰私。
趙王害怕他成為趙國的禍患，想要上書皇帝講述他的陰私，因為主父偃在朝中，不敢揭發。
等到他當了齊相，走出函谷關，趙王就派人上書，告發主父偃接受諸侯的賄賂，因此，諸侯子弟中有很多因為這個原因而被封侯。
等到齊王自一殺了，皇上聽到後，大怒，認為是主父偃威脅他的國王使其自一殺的，就交給官吏審問。
主父偃承認接受諸侯賄賂，實際上沒有威脅齊王使他自一殺。
皇上不想誅殺主父偃，這時公孫弘當禦史大夫，就對皇上說：“齊王自一殺，沒有後代，封國被廢除而變成郡，歸入朝廷，主父偃是這事的罪魁，陛下不殺主父偃，無法向天下人民交待。
”于是皇上就把主父偃家族的人都殺了。
主父偃正在顯貴受一寵一時，賓客的人數以千計，待到他被滅族而死，沒有一個人為他收一屍一，唯獨洨縣人孔車為他收一屍一并埋葬了他。
天子後來聽說了這事，認為孔車是個長者。
太史公說：“公孫弘的品德行為雖然美好，但是也因為他遇到了好時機。
漢朝建國八十餘年了，皇上正崇尚儒家學說，招攬才能超群的人才，以發展儒家和墨家學說，公孫弘是一個被選拔一出來的人。
主父偃身居要職，諸位朝中高官都稱贊他，待到他名聲敗壞，自身被殺，士人都争着講他的壞處，真是可悲呀！ 太皇太後王政君向大司徒馬宮和大司空甄豐下诏書說：“聽說治理國家之道，首先要使百姓富裕起來；使百姓富裕的關鍵，在于節儉。
《孝經》上說：‘使皇上平安，治理百姓，沒有比用禮更好的了’。
‘禮，如其奢侈，甯願節儉。
’從前，管仲當齊桓公的相，使齊桓公稱霸諸侯，有九合諸侯，匡正天下的大功，然而仲尼說他不知禮，這是因為他奢侈過度而同國君相比拟的緣故。
夏禹住矮小的房屋，穿粗劣的衣服，後代聖人不遵循他的做法。
由此可以說，國家政治隆盛時，君王的德行優厚，卻沒有高過節儉的。
用節儉的美德教化俗民，那麼尊卑的次序就會形成，而父母兄弟間的骨肉恩情就會更加親密，紛争訴訟的根源就會消失。
這就是家給人足，不用刑罰就能治好國家的根本啊，怎可不努力實踐呢！那三公是百官的統帥，是萬民的表率。
沒有樹立起垂直标幟卻得到彎曲影子的情況。
孔子不是說過嗎：‘你領着走正路，誰敢不走正路？’‘選拔賢能的人，教育能力差的人，那麼人們就能得到鼓勵。
’漢朝興盛以來，作為皇上股肱之臣的宰相都能親身實行節儉，輕視錢财，重視道義，表現得非常突出的，沒有象從前的丞相平津侯公孫弘的了。
他身居丞相的高官地位卻蓋着布被，吃粗糙飯食，每頓隻不過吃一個肉菜。
但對老朋友和他喜歡的賓客，卻都分出一部分自己的俸祿供給他們，自己沒有剩餘的錢财。
他确實能夠内心自我克制約束，而外表上卻依據法律行一事。
汲黯诘難他，這些事情才被皇上知道，這可以說是比制度規定的要降低一些，但卻是可以施行的。
德行優厚就去做，否則就不去做，這同背地裡奢侈而外表上假裝節儉，以此沽名釣譽的人不同。
他以有病為由要求退職回家，漢武帝馬上下令說：‘獎賞有功的，表揚有德的，喜歡好人、讨厭壞人，這是你應當知道的。
希望你少用心思，保養一精一神，再用醫藥輔助治療。
’恩準假期，讓他治病，賞賜他牛酒和各種布帛。
過了幾個月，公孫弘的病好了，就上朝辦公。
到元狩二年，他終于在丞相的官位上壽終正寝。
了解大臣的沒有超過國君的了，這就是例證。
公孫弘的兒子公孫度繼承了父親的爵位，後來當了山陽太守，因犯法失掉侯爵。
表彰道德大義，是為了引導時俗之人，勉勵教化，這是聖王的制度，不可改變的道理。
将恩賜公孫弘後代子孫中的嫡系者以關内侯的爵位，食邑三百戶，用公車把他們送到京城，将他們的名字報到
” 班固在《
漢武皇帝開始用安車蒲輪去迎接枚乘，看到主父偃而歎息相見太遲。
因此，群臣羨慕向往，有奇異才能的人同時出現。
蔔式從割草牧羊的人中被選中，桑弘羊從商人小子中被選拔起來，衛青奮起于奴仆之間，金日?從投降的人中被選拔一出來，這些人都是從前那築牆的傅說、喂牛的甯戚一類的人啊。
漢朝得到人才，以武帝時期為最多。
學識淵博而有雍容風度的有公孫弘，董仲舒、兒寬；忠厚老實、勤奮做事的有石建和石慶；質樸剛直的有汲黯、蔔式；善于推舉賢才的有韓安國、鄭當時；制定律令的則有趙禹、張湯；善寫文章的有司馬遷、司馬相如；能言善辯、诙諧滑稽的有東方朔、枚臯；善于應對的有嚴助、朱買臣；善長天文曆法的有唐都、落下闳；懂得音律的有李延年；擅長籌劃的有桑弘羊；奉命出使的有張骞、蘇武；傑出的将帥則有衛青、霍去病；接受皇帝遺诏輔助幼主的有霍光、金日?；其餘的記也記不過來。
因此這個時期創建的功業，遺留後世的制度和文獻典籍，後世沒有能趕得上