平津侯主父列傳第五十二
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王延海譯注
【說明】
本文是公孫弘和主父偃的合傳，并附錄了徐樂、嚴安的兩篇奏疏。
至于篇末的王元後的诏書和班固的贊語，皆為後人所加，非司馬遷原文。
傳中記述了平津侯公孫弘以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的經曆，肯定了他官高戒奢，躬行節儉，倡導儒學，有益于教育事業發展的功績；也肯定了他谏止征伐匈奴和罷通西南夷，關心民間疾苦的思想和行為；同時也指斥了他曲學阿世，“為人意忌”等缺失。
傳中也記述了主父偃與徐樂、嚴安谏止征胡及通西南夷之事，表現了他們反對窮兵黩武，重視民間疾苦的思想；特别記述了主父偃“諸侯得推恩分子弟”的主張，這是名為推恩，實則削藩，打擊諸侯勢力的極好主張，對于加強和維護漢代中央集權制的統治有重要意義。
傳中雖對主父偃驕橫之勢有所諷刺，但對他的不幸也表示同情，特别是對當時的世态炎涼深有感慨，寓含一着司馬遷自己的身世之感。
此文把公孫弘和主父偃這樣兩個雖有共同的政治态度，但卻是冤家對頭的人，放到同一傳中加以記述，更能看出封建統治階級内部的矛盾和鬥争的尖銳一性一、複雜一性一。
傳文中插一入徐樂和嚴安的奏疏，因其思想與主父偃和公孫弘的思想一緻，因而并不感到遊離，相反卻起到強化主旨的作用，顯示了司馬遷謀篇布局的缜密一性一和處理材料的靈活一性一，給後世寫史者以啟發。
本傳選材主要集中在如何對待匈奴和西南夷的問題上，中心突出，有利于表現主題。
另外本文記事簡約，前後照應緊湊。
特别是論說的内容多以奏疏形式出現，使叙論相間，渾融交錯，既突出了史實，又很好地闡明了司馬遷的觀點。
“太史公曰”一段，作者以“悲夫”二字收束全文，增強了文章的感情一色彩和藝術效果。
【譯文】 丞相公孫弘是齊地菑川國薛縣的人，表字叫季。
他年輕時當過薛縣的監獄官員，因為犯了罪，被免官。
他家裡窮，隻得到海邊去放豬。
直到四十多歲時，才學習《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。
他奉養後母孝順而謹慎。
武帝建元元年（前140），天子剛即位，就招選賢良文學之士。
這時，公孫弘已經六十歲，以賢良的身份被征召入京，當了博士。
他奉命出使匈奴，回來後向武帝報告情況，不合皇上的心意，皇上發怒，認為公孫弘無能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。
武帝元光五年（前130），皇帝下诏書，征召文學，菑川國又推薦公孫弘。
公孫弘向國人推讓拒絕說：“我已經西去京城接受皇帝的任命，因為無能而罷官歸來。
希望改變推舉的人選。
”國人卻堅決推舉公孫弘，公孫弘就到了太常那裡。
太常讓所征召的一百多個儒士分别對策，公孫弘的對策文章，按等次被排在最後邊。
全部對策文章被送到皇帝那裡，武帝把公孫弘的對策文章提拔為第一。
公孫弘被召去進見皇帝，武帝見他相貌非常漂亮，封他為博士。
這時，漢朝開通西南夷的道路，在那裡設置郡縣，巴蜀人民對此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。
公孫弘視察歸來，向皇帝報告，極力诋毀西南夷沒有用處，皇上沒采納他的意見。
公孫弘為人雄偉奇異，見聞廣博，經常說人主的一毛一病在于心胸不廣大，人臣的一毛一病在于不節儉。
公孫弘蓋布被，吃飯時不吃兩種以上的肉菜。
後母死了，他守喪三年。
他每次上朝同大家議論政事，總是先開頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當面駁斥和在朝廷上争論。
于是皇上觀察他，發現他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書法令和官一場事務，而且還能用儒學觀點加以文飾，皇上非常喜歡他。
在兩年之内，他便官至左内史。
公孫弘向皇帝奏明事情，有時不被采納，也不在朝廷加以辯白。
他曾經和主爵尉汲黯請求皇上分别召見，汲黯先向皇上提出問題，公孫弘則随後把問題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。
他所說的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來。
他曾經與公卿們事先約定好了要向皇帝談論的問題，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。
汲黯在朝廷上責備公孫弘說：“齊地之人多半都欺詐而無真情，他開始時同我們一起提出這個建議，現在全都違背了，不忠誠。
”皇上問公孫弘，公孫弘謝罪說：“了解我的人認為我忠誠，不了解我的人認為我不忠誠。
”皇上贊同公孫弘的說法。
皇上身邊的受一寵一之臣每每诋毀公孫弘，但皇上卻越發厚待公孫弘。
武帝元朔三年（前126），張歐被免官，皇上用公孫弘當禦史大夫。
這時，漢朝正在開通西南夷，東邊設置滄海郡，北邊修建朔方郡城。
公孫弘屢次勸谏皇上，認為這些做法是使中國疲憊不堪而去經營那些無用的地方，希望停做這些事情。
于是，武帝就讓朱買臣等以設置朔方郡的有利情況來诘難公孫弘。
朱買臣等提出十個問題，公孫弘一個也答不上來。
公孫弘便道歉說：“我是山東的鄙陋之人，不知築朔郡有這些好處，希望停做通西南夷和置滄海郡的事，集中力量經營朔方郡城。
”皇上就答應了。
汲黯說：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺詐。
”皇上問公孫弘，公孫弘謝罪說：“有這樣的事。
九卿中與我好的人沒有超過汲黯的了，但他今天在朝廷上诘難我，确實說中了我的一毛一病。
我有三公的高貴地位卻蓋布被，确實是巧行欺詐，妄圖釣取美名。
況且我聽說管仲當齊國的相，有三處住宅，其奢侈可與齊王相比，齊桓公依靠管仲稱霸，也是對在上一位的國君的越禮行為。
晏嬰為齊景公的相，吃飯時不吃兩樣以上的肉菜，他的妾不穿絲織衣服，齊國治理得很好，這是晏嬰向下面的百姓看齊。
如今我當了禦史大夫，卻蓋布被，這是從九卿以下直到小辟吏沒有了貴賤的差别，真像汲黯所說的那樣。
況且沒有汲黯的忠誠，陛下怎能聽到這些話呢！”武帝認為公孫弘謙讓有禮，越發厚待他，終于讓公孫弘當了丞相，封為平津侯。
公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，内心卻城府很深。
那些曾經同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面與他們相處很好，但暗中卻加禍于人予以報複。
殺死主父偃，把董仲舒改派到膠西國當相的事，都是公孫弘的主意。
他每頓飯隻吃一個肉菜和脫殼的粗米飯，老朋友和他喜歡的門客，都靠他供給衣食，公孫弘的俸祿都用來供給他們，家中沒有餘财。
士人都因為這個緣故認為他賢明。
淮南王和衡山王謀反，朝廷追究一黨一羽正緊的時候，公孫弘病得很厲害，他自己認為沒有什麼功勞而被封侯，官位升到丞相，應當輔助賢明的君王安一撫國家，使人人都遵循當臣子的道理。
如今諸侯有反叛朝廷的陰謀，這都是宰相工作不稱職的結果，害怕一旦默默病死，沒有辦法搪塞責任。
于是，他向皇帝上書說：“我聽說天下的常道有五種，用來實行這五種常道的有三種美德。
君臣、父子、兄弟、夫婦和長幼的次序，這五方面是天下的常道。
智慧、仁一愛一和勇敢，這三方面是天下的常德，是用來實行常道的。
所以孔子說：‘努力實踐接近于仁，喜歡詢問接近于智，知道羞恥接近于勇。
’知道這三種情況，就知道怎樣自我修養了。
知道怎樣自我修養，然後知道怎樣治理别人。
天下沒有不能自我修養卻能去治理别人的，這是百代不變的道理。
現在陛下親行大孝，以三王為借鑒，建立起像周代那樣的治國之道，兼備文王和武王的才德，鼓勵賢才，給與俸祿，根據才能授予官職。
如今我的才質低劣，沒有漢馬之勞，陛下特意把我從行伍之間提拔起來，封為列侯，把我置于三公的地位。
我的品行才能不能同這高高的官位相稱，平素既已有病，恐怕先于陛下的狗馬而死去，最終無法報答陛下的恩德和搪塞責任。
我希望交回侯印，辭官歸家，給賢者讓路。
”武帝答複他說：“古代獎賞有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事業要崇尚文德教化，遭遇禍患要崇尚武功，沒有改變這個道理的。
我從前幸運地得以繼承皇位，害怕不能安甯，一心想同各位大臣共同治理天下，你應當知道我的想法。
大概君子都是善良的人，憎惡醜惡的人，你若謹慎行一事，就可常留我的身邊。
你不幸得了霜露風寒之病，何必憂慮不愈，竟然上書要交回侯印，辭官歸家，這樣做就是顯揚我的無德呀！現在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中一精一神，再以醫藥輔助治療。
”于是，武帝恩準公孫弘繼續休假，賜給他牛酒和各種布帛。
過了幾個月，公孫弘的病情大有好轉，就上朝辦理政事了。
武帝元狩二年（前121），公孫弘發病，終于以丞相的身份死去。
他的兒子公孫度繼承了平津侯的爵位。
公孫度當山陽太守十多年，因為犯法而失去侯爵。
主父偃是齊地臨菑人，學習戰國時代的縱橫家的學說，晚年才開始學習《周易》、《春秋》、諸子百家的學說。
他遊于齊國許多讀書人之間，沒有誰肯厚待他。
齊國許多讀書人共同排斥他，他無法在齊呆下去。
他家生活貧困，向人家借貸也借不到，就到北方的燕、趙、中山遊學，各地都沒人厚待他，做客很難。
孝武帝元光元年，他認為各諸侯國都不值得去遊學，就西入函谷關，去見大将軍衛青。
衛青大将軍屢次向皇上推薦他，皇上不肯召見。
他帶的錢财已經花光，留在長安已經很久，諸侯的賓客們都很讨厭他，于是他向皇帝上書。
早晨進呈奏書，傍晚時皇帝就召見了他。
他所說的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關于征伐匈奴的事。
其原文是這樣說的： 我聽說賢明的君主不厭惡深切的谏言而是廣泛觀察，忠誠的大臣不敢逃避重重的懲罰而直言勸谏，因此處理國家大事的好政策才不能遺失，而使功名流傳萬世。
如今我不敢隐瞞忠心，逃避死亡，而要向您陳述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪過，稍微考察一下我的想法。
《司馬法》上說：“國家雖然大，若是喜歡戰争，就必然滅亡；天下雖然太平，若是忘掉戰争，就必然危險。
”天下已經平定，天子演奏《大凱》的樂章，春秋兩季分别舉行打獵活動，諸侯們借以春練軍隊，秋整武器，用以表示不忘戰争。
況且發怒是背逆的德行，武器是兇惡的東西，鬥争是最差的節一操一。
古代人君一發怒則必然殺人，一屍一倒血流，所以聖明的天子對待發怒的事非常慎重。
那緻力于打仗取勝、用盡武力的人，沒有不最終後悔的。
從前秦始皇憑借戰勝對手的兵威，蠶食天下，吞并各個交戰的國家，統一天下，其功業可與夏、商、周三代開國之君相同。
但他一心取勝，不肯休止，竟想攻打匈奴。
李斯勸谏說：“不可以攻匈奴。
那匈奴沒有城郭居住，也無堆積的财物可守，到處遷徙，如同鳥兒飛翔，難以得到他們加以控制。
如果派輕便軍隊深入匈奴，那麼軍糧必定斷絕；如果攜帶許多糧食進軍，物資沉重難運，也是無濟于事。
就是得到匈奴的土地，也無利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他們加以守護。
戰勝他們就必然要殺死他們，這并非是為民父母的君王所應做的事。
使中國疲憊，而以打匈奴為心情愉快之事，這不是好政策。
”秦始皇不采納李斯的建議，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，開闊了千裡土地，以黃河為國界。
這些土地本是鹽堿地，不生五谷。
這以後，秦朝調發全國的成年男人去守衛北河地區。
讓軍隊在風沙日曬中呆了十多年，死的人不可勝數，始終沒能越過黃河北進。
這難道是人馬不足，武器裝備不充裕嗎？不是的，這是形勢不允許呀！秦朝又讓天下百姓飛速轉運糧草，從黃縣、腄縣和琅邪郡靠海的縣城起運，轉運到北河，一般說來運三十鐘糧食才能得到一石。
男人努力種田，也不能滿足糧饷的需求，女子紡布績麻也不能滿足軍隊帷幕的需求。
百姓疲憊不堪，孤兒寡母和老弱之人得到供養，路上的死人一個挨一個，大概由于這些原因，天下百姓開始背叛秦王朝。
待到漢高帝平定天下，攻取了邊境的土地，聽說匈奴聚積在代郡的山谷之外，就想攻打他們。
禦史成進谏說：“不可進攻匈奴。
那匈奴的習一性一，像群獸聚積和衆鳥飛散一樣，追趕他們就像捕捉影子一樣。
如今憑借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下裡認為是危險的。
”漢高帝沒接受他的建議，于是向北進軍到代郡的山谷，果然遭到平城被圍困的危險。
漢高帝大概很後悔，就派劉敬前往匈奴締結和親之約。
這以後，天下人民才忘記了戰争的事。
所以《孫子兵法》上說：“發兵十萬，每天耗費千金。
”那秦朝經常聚積民衆和屯兵幾十萬，雖然有殲滅敵軍，殺死敵将、俘虜匈奴單于的軍功，這也恰恰足以結下深仇大恨，不足以抵償全國耗費的資财。
這種上使國庫空虛，下使百姓疲憊，揚威國外而心中歡樂的事，并非是完美的事情。
那匈奴難以控制住，并非一代之事。
他們走到哪裡偷到那裡，侵奪驅馳，為此為職業，天一性一本來如此。
所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本來都不按法律道德的要求來督導他們，隻将他們視為禽一獸加以畜養，而不把他們看作是人類。
上不借鑒虞夏商周的經驗，下卻遵循近世的錯誤作法，這正是我最大的憂慮，百姓最感痛苦的事情。
況且戰争持續一久，就會發生變亂；做事很苦，就會使思想發生變化。
這樣就使邊境的百姓疲憊愁苦，産生背離秦王朝的心情，使将軍和官吏們相互猜疑而與外國人勾結，所以尉佗和章邯才能實現他們的個人野心。
那秦朝的政令所以不能推行的原因，就是因為國家大權被這兩個人所分的結果，這就是政治的得和失的效驗。
所以《周書》上說：“國家的安危在于君王發布什麼政令，國家的存亡在于君王用什麼樣的人。
”希望陛下仔細考察這個問題，對此稍加注意，深思熟慮。
這時，趙人徐樂、齊人嚴安都向皇帝上書，談論當代重大事情，每人講了一件事。
徐氏在上書中說： 我聽說國家的憂患在于土崩，而不在于瓦解，從古到今都是一樣的。
什麼叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。
陳涉并沒有諸侯的尊貴地位，也沒有一尺一寸的封地，自己也不是王公大人和有名望的貴族的後代，沒有家鄉人對他的稱贊，沒有孔丘、墨翟、曾參的賢能，沒有陶朱、猗頓的富有。
但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞着戟矛，赤臂大喊，天下人聞風響應，這是什麼道理呢？這是由于人民貧困而國君不知體恤關照，下民怨恨而在上一位者并不知道，世俗已經敗壞而國家政治不好，這三項是陳涉用為憑藉的客觀條件，這就叫做土崩。
所以說國家的憂患在于土崩。
什麼叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的軍事叛亂就是這樣。
吳、楚等七國之王陰謀叛亂，他們都自稱萬乘君王，有披甲的戰士幾十萬，他們的威嚴足以使其封國之民畏服，他們的财物足以鼓勵其封國的百姓，但是他們卻不能向西奪取很小的土地，而他們自己卻在中原被擒，這是什麼原因呢？不是他們權勢比平民百姓輕，不是他們的軍事力量比陳涉小，是因為正當這時，先皇帝的思想
至于篇末的王元後的诏書和班固的贊語，皆為後人所加，非司馬遷原文。
傳中記述了平津侯公孫弘以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的經曆，肯定了他官高戒奢，躬行節儉，倡導儒學，有益于教育事業發展的功績；也肯定了他谏止征伐匈奴和罷通西南夷，關心民間疾苦的思想和行為；同時也指斥了他曲學阿世，“為人意忌”等缺失。
傳中也記述了主父偃與徐樂、嚴安谏止征胡及通西南夷之事，表現了他們反對窮兵黩武，重視民間疾苦的思想；特别記述了主父偃“諸侯得推恩分子弟”的主張，這是名為推恩，實則削藩，打擊諸侯勢力的極好主張，對于加強和維護漢代中央集權制的統治有重要意義。
傳中雖對主父偃驕橫之勢有所諷刺，但對他的不幸也表示同情，特别是對當時的世态炎涼深有感慨，寓含一着司馬遷自己的身世之感。
此文把公孫弘和主父偃這樣兩個雖有共同的政治态度，但卻是冤家對頭的人，放到同一傳中加以記述，更能看出封建統治階級内部的矛盾和鬥争的尖銳一性一、複雜一性一。
傳文中插一入徐樂和嚴安的奏疏，因其思想與主父偃和公孫弘的思想一緻，因而并不感到遊離，相反卻起到強化主旨的作用，顯示了司馬遷謀篇布局的缜密一性一和處理材料的靈活一性一，給後世寫史者以啟發。
本傳選材主要集中在如何對待匈奴和西南夷的問題上，中心突出，有利于表現主題。
另外本文記事簡約，前後照應緊湊。
特别是論說的内容多以奏疏形式出現，使叙論相間，渾融交錯，既突出了史實，又很好地闡明了司馬遷的觀點。
“太史公曰”一段，作者以“悲夫”二字收束全文，增強了文章的感情一色彩和藝術效果。
【譯文】 丞相公孫弘是齊地菑川國薛縣的人，表字叫季。
他年輕時當過薛縣的監獄官員，因為犯了罪，被免官。
他家裡窮，隻得到海邊去放豬。
直到四十多歲時，才學習《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。
他奉養後母孝順而謹慎。
武帝建元元年（前140），天子剛即位，就招選賢良文學之士。
這時，公孫弘已經六十歲，以賢良的身份被征召入京，當了博士。
他奉命出使匈奴，回來後向武帝報告情況，不合皇上的心意，皇上發怒，認為公孫弘無能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。
武帝元光五年（前130），皇帝下诏書，征召文學，菑川國又推薦公孫弘。
公孫弘向國人推讓拒絕說：“我已經西去京城接受皇帝的任命，因為無能而罷官歸來。
希望改變推舉的人選。
”國人卻堅決推舉公孫弘，公孫弘就到了太常那裡。
太常讓所征召的一百多個儒士分别對策，公孫弘的對策文章，按等次被排在最後邊。
全部對策文章被送到皇帝那裡，武帝把公孫弘的對策文章提拔為第一。
公孫弘被召去進見皇帝，武帝見他相貌非常漂亮，封他為博士。
這時，漢朝開通西南夷的道路，在那裡設置郡縣，巴蜀人民對此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。
公孫弘視察歸來，向皇帝報告，極力诋毀西南夷沒有用處，皇上沒采納他的意見。
公孫弘為人雄偉奇異，見聞廣博，經常說人主的一毛一病在于心胸不廣大，人臣的一毛一病在于不節儉。
公孫弘蓋布被，吃飯時不吃兩種以上的肉菜。
後母死了，他守喪三年。
他每次上朝同大家議論政事，總是先開頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當面駁斥和在朝廷上争論。
于是皇上觀察他，發現他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書法令和官一場事務，而且還能用儒學觀點加以文飾，皇上非常喜歡他。
在兩年之内，他便官至左内史。
公孫弘向皇帝奏明事情，有時不被采納，也不在朝廷加以辯白。
他曾經和主爵尉汲黯請求皇上分别召見，汲黯先向皇上提出問題，公孫弘則随後把問題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。
他所說的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來。
他曾經與公卿們事先約定好了要向皇帝談論的問題，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。
汲黯在朝廷上責備公孫弘說：“齊地之人多半都欺詐而無真情，他開始時同我們一起提出這個建議，現在全都違背了，不忠誠。
”皇上問公孫弘，公孫弘謝罪說：“了解我的人認為我忠誠，不了解我的人認為我不忠誠。
”皇上贊同公孫弘的說法。
皇上身邊的受一寵一之臣每每诋毀公孫弘，但皇上卻越發厚待公孫弘。
武帝元朔三年（前126），張歐被免官，皇上用公孫弘當禦史大夫。
這時，漢朝正在開通西南夷，東邊設置滄海郡，北邊修建朔方郡城。
公孫弘屢次勸谏皇上，認為這些做法是使中國疲憊不堪而去經營那些無用的地方，希望停做這些事情。
于是，武帝就讓朱買臣等以設置朔方郡的有利情況來诘難公孫弘。
朱買臣等提出十個問題，公孫弘一個也答不上來。
公孫弘便道歉說：“我是山東的鄙陋之人，不知築朔郡有這些好處，希望停做通西南夷和置滄海郡的事，集中力量經營朔方郡城。
”皇上就答應了。
汲黯說：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺詐。
”皇上問公孫弘，公孫弘謝罪說：“有這樣的事。
九卿中與我好的人沒有超過汲黯的了，但他今天在朝廷上诘難我，确實說中了我的一毛一病。
我有三公的高貴地位卻蓋布被，确實是巧行欺詐，妄圖釣取美名。
況且我聽說管仲當齊國的相，有三處住宅，其奢侈可與齊王相比，齊桓公依靠管仲稱霸，也是對在上一位的國君的越禮行為。
晏嬰為齊景公的相，吃飯時不吃兩樣以上的肉菜，他的妾不穿絲織衣服，齊國治理得很好，這是晏嬰向下面的百姓看齊。
如今我當了禦史大夫，卻蓋布被，這是從九卿以下直到小辟吏沒有了貴賤的差别，真像汲黯所說的那樣。
況且沒有汲黯的忠誠，陛下怎能聽到這些話呢！”武帝認為公孫弘謙讓有禮，越發厚待他，終于讓公孫弘當了丞相，封為平津侯。
公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，内心卻城府很深。
那些曾經同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面與他們相處很好，但暗中卻加禍于人予以報複。
殺死主父偃，把董仲舒改派到膠西國當相的事，都是公孫弘的主意。
他每頓飯隻吃一個肉菜和脫殼的粗米飯，老朋友和他喜歡的門客，都靠他供給衣食，公孫弘的俸祿都用來供給他們，家中沒有餘财。
士人都因為這個緣故認為他賢明。
淮南王和衡山王謀反，朝廷追究一黨一羽正緊的時候，公孫弘病得很厲害，他自己認為沒有什麼功勞而被封侯，官位升到丞相，應當輔助賢明的君王安一撫國家，使人人都遵循當臣子的道理。
如今諸侯有反叛朝廷的陰謀，這都是宰相工作不稱職的結果，害怕一旦默默病死，沒有辦法搪塞責任。
于是，他向皇帝上書說：“我聽說天下的常道有五種，用來實行這五種常道的有三種美德。
君臣、父子、兄弟、夫婦和長幼的次序，這五方面是天下的常道。
智慧、仁一愛一和勇敢，這三方面是天下的常德，是用來實行常道的。
所以孔子說：‘努力實踐接近于仁，喜歡詢問接近于智，知道羞恥接近于勇。
’知道這三種情況，就知道怎樣自我修養了。
知道怎樣自我修養，然後知道怎樣治理别人。
天下沒有不能自我修養卻能去治理别人的，這是百代不變的道理。
現在陛下親行大孝，以三王為借鑒，建立起像周代那樣的治國之道，兼備文王和武王的才德，鼓勵賢才，給與俸祿，根據才能授予官職。
如今我的才質低劣，沒有漢馬之勞，陛下特意把我從行伍之間提拔起來，封為列侯，把我置于三公的地位。
我的品行才能不能同這高高的官位相稱，平素既已有病，恐怕先于陛下的狗馬而死去，最終無法報答陛下的恩德和搪塞責任。
我希望交回侯印，辭官歸家，給賢者讓路。
”武帝答複他說：“古代獎賞有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事業要崇尚文德教化，遭遇禍患要崇尚武功，沒有改變這個道理的。
我從前幸運地得以繼承皇位，害怕不能安甯，一心想同各位大臣共同治理天下，你應當知道我的想法。
大概君子都是善良的人，憎惡醜惡的人，你若謹慎行一事，就可常留我的身邊。
你不幸得了霜露風寒之病，何必憂慮不愈，竟然上書要交回侯印，辭官歸家，這樣做就是顯揚我的無德呀！現在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中一精一神，再以醫藥輔助治療。
”于是，武帝恩準公孫弘繼續休假，賜給他牛酒和各種布帛。
過了幾個月，公孫弘的病情大有好轉，就上朝辦理政事了。
武帝元狩二年（前121），公孫弘發病，終于以丞相的身份死去。
他的兒子公孫度繼承了平津侯的爵位。
公孫度當山陽太守十多年，因為犯法而失去侯爵。
主父偃是齊地臨菑人，學習戰國時代的縱橫家的學說，晚年才開始學習《周易》、《春秋》、諸子百家的學說。
他遊于齊國許多讀書人之間，沒有誰肯厚待他。
齊國許多讀書人共同排斥他，他無法在齊呆下去。
他家生活貧困，向人家借貸也借不到，就到北方的燕、趙、中山遊學，各地都沒人厚待他，做客很難。
孝武帝元光元年，他認為各諸侯國都不值得去遊學，就西入函谷關，去見大将軍衛青。
衛青大将軍屢次向皇上推薦他，皇上不肯召見。
他帶的錢财已經花光，留在長安已經很久，諸侯的賓客們都很讨厭他，于是他向皇帝上書。
早晨進呈奏書，傍晚時皇帝就召見了他。
他所說的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關于征伐匈奴的事。
其原文是這樣說的： 我聽說賢明的君主不厭惡深切的谏言而是廣泛觀察，忠誠的大臣不敢逃避重重的懲罰而直言勸谏，因此處理國家大事的好政策才不能遺失，而使功名流傳萬世。
如今我不敢隐瞞忠心，逃避死亡，而要向您陳述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪過，稍微考察一下我的想法。
《
”天下已經平定，天子演奏《大凱》的樂章，春秋兩季分别舉行打獵活動，諸侯們借以春練軍隊，秋整武器，用以表示不忘戰争。
況且發怒是背逆的德行，武器是兇惡的東西，鬥争是最差的節一操一。
古代人君一發怒則必然殺人，一屍一倒血流，所以聖明的天子對待發怒的事非常慎重。
那緻力于打仗取勝、用盡武力的人，沒有不最終後悔的。
從前秦始皇憑借戰勝對手的兵威，蠶食天下，吞并各個交戰的國家，統一天下，其功業可與夏、商、周三代開國之君相同。
但他一心取勝，不肯休止，竟想攻打匈奴。
李斯勸谏說：“不可以攻匈奴。
那匈奴沒有城郭居住，也無堆積的财物可守，到處遷徙，如同鳥兒飛翔，難以得到他們加以控制。
如果派輕便軍隊深入匈奴，那麼軍糧必定斷絕；如果攜帶許多糧食進軍，物資沉重難運，也是無濟于事。
就是得到匈奴的土地，也無利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他們加以守護。
戰勝他們就必然要殺死他們，這并非是為民父母的君王所應做的事。
使中國疲憊，而以打匈奴為心情愉快之事，這不是好政策。
”秦始皇不采納李斯的建議，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，開闊了千裡土地，以黃河為國界。
這些土地本是鹽堿地，不生五谷。
這以後，秦朝調發全國的成年男人去守衛北河地區。
讓軍隊在風沙日曬中呆了十多年，死的人不可勝數，始終沒能越過黃河北進。
這難道是人馬不足，武器裝備不充裕嗎？不是的，這是形勢不允許呀！秦朝又讓天下百姓飛速轉運糧草，從黃縣、腄縣和琅邪郡靠海的縣城起運，轉運到北河，一般說來運三十鐘糧食才能得到一石。
男人努力種田，也不能滿足糧饷的需求，女子紡布績麻也不能滿足軍隊帷幕的需求。
百姓疲憊不堪，孤兒寡母和老弱之人得到供養，路上的死人一個挨一個，大概由于這些原因，天下百姓開始背叛秦王朝。
待到漢高帝平定天下，攻取了邊境的土地，聽說匈奴聚積在代郡的山谷之外，就想攻打他們。
禦史成進谏說：“不可進攻匈奴。
那匈奴的習一性一，像群獸聚積和衆鳥飛散一樣，追趕他們就像捕捉影子一樣。
如今憑借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下裡認為是危險的。
”漢高帝沒接受他的建議，于是向北進軍到代郡的山谷，果然遭到平城被圍困的危險。
漢高帝大概很後悔，就派劉敬前往匈奴締結和親之約。
這以後，天下人民才忘記了戰争的事。
所以《
”那秦朝經常聚積民衆和屯兵幾十萬，雖然有殲滅敵軍，殺死敵将、俘虜匈奴單于的軍功，這也恰恰足以結下深仇大恨，不足以抵償全國耗費的資财。
這種上使國庫空虛，下使百姓疲憊，揚威國外而心中歡樂的事，并非是完美的事情。
那匈奴難以控制住，并非一代之事。
他們走到哪裡偷到那裡，侵奪驅馳，為此為職業，天一性一本來如此。
所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本來都不按法律道德的要求來督導他們，隻将他們視為禽一獸加以畜養，而不把他們看作是人類。
上不借鑒虞夏商周的經驗，下卻遵循近世的錯誤作法，這正是我最大的憂慮，百姓最感痛苦的事情。
況且戰争持續一久，就會發生變亂；做事很苦，就會使思想發生變化。
這樣就使邊境的百姓疲憊愁苦，産生背離秦王朝的心情，使将軍和官吏們相互猜疑而與外國人勾結，所以尉佗和章邯才能實現他們的個人野心。
那秦朝的政令所以不能推行的原因，就是因為國家大權被這兩個人所分的結果，這就是政治的得和失的效驗。
所以《
”希望陛下仔細考察這個問題，對此稍加注意，深思熟慮。
這時，趙人徐樂、齊人嚴安都向皇帝上書，談論當代重大事情，每人講了一件事。
徐氏在上書中說： 我聽說國家的憂患在于土崩，而不在于瓦解，從古到今都是一樣的。
什麼叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。
陳涉并沒有諸侯的尊貴地位，也沒有一尺一寸的封地，自己也不是王公大人和有名望的貴族的後代，沒有家鄉人對他的稱贊，沒有孔丘、墨翟、曾參的賢能，沒有陶朱、猗頓的富有。
但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞着戟矛，赤臂大喊，天下人聞風響應，這是什麼道理呢？這是由于人民貧困而國君不知體恤關照，下民怨恨而在上一位者并不知道，世俗已經敗壞而國家政治不好，這三項是陳涉用為憑藉的客觀條件，這就叫做土崩。
所以說國家的憂患在于土崩。
什麼叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的軍事叛亂就是這樣。
吳、楚等七國之王陰謀叛亂，他們都自稱萬乘君王，有披甲的戰士幾十萬，他們的威嚴足以使其封國之民畏服，他們的财物足以鼓勵其封國的百姓，但是他們卻不能向西奪取很小的土地，而他們自己卻在中原被擒，這是什麼原因呢？不是他們權勢比平民百姓輕，不是他們的軍事力量比陳涉小，是因為正當這時，先皇帝的思想