李斯列傳第二十七
關燈
小
中
大
還不能成功，我希望能替你與丞相商議。
”趙高就對丞相李斯說道：“始皇去世，賜給長子扶蘇诏書，命他到鹹陽參加喪禮，并立為繼承人。
诏書未送，皇帝去世，還沒人知道此事。
皇帝賜給長子的诏書和符玺都在胡亥手裡，立誰為太子隻在于你我的一句話而已。
你看這事該怎麼辦？”李斯說：“你怎麼能說出這種亡國的話呢！這不是做為人臣所應當議論的事！”趙高說：“您自己估計一下，和蒙恬相比，誰有本事？誰的功勞更高？誰更謀略深遠而不失誤？天下百姓更擁戴誰？與長子扶蘇的關系誰更好？”李斯說：“在這五個方面我都不如蒙恬，但您為什麼這樣苛求于我呢？”趙高說：“我本來就是一個宦官的奴仆，有幸能憑熟悉獄法文書進入秦宮，管事二十多年，還未曾見過被秦王罷免的丞相功臣有封爵而又傳給下一代的，結果都是以被殺告終。
皇帝有二十多個兒子，這些都是您所知道的。
長子扶蘇剛毅而且勇武，信任人而又善于激勵士人，即位之後一定要用蒙恬擔任丞相，很顯然，您最終也是不能懷揣通侯之印退職還鄉了。
我受皇帝之命教育胡亥，讓他學法律已經有好幾年了，還沒見過他有什麼錯誤。
他慈悲仁一愛一，誠實厚道，輕視錢财，尊重士人，心裡聰明但不善言辭，竭盡禮節尊重賢士，在秦始皇的兒子中，沒人能趕得上他，可以立為繼承人。
您考慮一下再決定。
”李斯說：“您還是該幹什麼就幹什麼去吧！我李斯隻執行皇帝的遺诏，自己的命運聽從上天的安排，有什麼可考慮決定的呢？”趙高說：“看來平安卻可能是危險的，危險又可能是平安的。
在安危面前不早做決定，又怎麼能算使聖明的人呢？”李斯說：“我李斯本是上蔡街巷裡的平民百姓，承蒙皇帝提拔，讓我擔任丞相，封為通侯，子孫都得到尊貴的地位和優厚的待遇，所以皇帝才把國家安危存亡的重任交給了我，我又怎麼能辜負了他的重托呢？忠臣不因怕死而苛且從事，孝子不因過分一操一勞而損害健康，做臣子的各守各的職分而已。
請您不要再說了，不要讓我李斯也跟着犯罪。
”趙高說：“我聽說聖人并不循規蹈矩，而是适應變化，順從潮流，看到苗頭就能預知根本，看到動向就能預知歸宿。
而事物本來就是如此，哪裡有什麼一成不變的道理呢！現如今天下的權力和命運都掌握在胡亥手裡，我趙高能猜出他的心志。
更何況從外部來制一服内部就是逆亂，從下面來制一服上面就是反叛。
所以秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化就萬物更生，這是自然界必然的結果。
您怎麼連這些都沒看到呢？”李斯說：“我聽說晉代換太子，三代不安甯；齊桓公兄弟争奪王位，哥哥被殺死；商纣殺死親戚，又不聽從臣下勸谏，都城夷為廢墟，随着危及社稷；這三件事都違背天意，所以才落得宗廟沒人祭祀。
我李斯還是人啊，怎麼能參與這些陰謀呢！”趙高說：“上下齊心協力，事業可以長久；内外配合如一，就不會有什麼差錯。
您聽從我的計策，就會長保封侯，并永世相傳，一定有仙人王子喬、赤松子那樣的長壽，孔子、墨子那樣的智慧。
現在放棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及子孫，足以令人心寒。
善于為人處世，相機而動的人是能夠轉禍為福的，您想怎麼辦呢？”李斯仰天長歎，揮淚歎息道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經不能以死盡忠了，将向何處寄托我的命運呢！”于是李斯就依從了趙高。
趙高便回報胡亥說：“我是奉太子您的命令去通知丞相李斯的，他怎麼敢不服從命令呢！” 于是他們就一同商議，僞造了秦始皇給丞相李斯的诏書，立胡亥為太子。
又僞造了一份賜給長子扶蘇的诏書說：“我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長壽。
現在扶蘇和将軍蒙恬帶領幾十萬軍隊駐守邊疆，已經十幾年了，不能向前進軍，而士兵傷亡很多，沒有立下半點功勞，反而多次上書直言诽謗我的所做所為，因不能解職回京當太子，日夜怨恨不滿。
扶蘇做為人子而不孝順，賜劍自一殺！将軍蒙恬和扶蘇一同在外，不糾正他的錯誤，也應知道他的謀劃。
做為人臣而不盡忠，一同賜命自一殺，把軍隊交給副将王離。
”用皇帝的玉玺把诏書封好，讓胡亥的門客捧着诏書到上郡交給扶蘇。
使者到達之後，打開诏書，扶蘇就哭泣起來，進入内室想自一殺。
蒙恬阻止扶蘇說：“皇上在外，沒有立下太子，派我帶領三十萬大軍守衛邊疆，公子擔任監軍，這是天下的重任啊。
現在隻有一個使者來，您就立刻自一殺，怎能知道其中沒有虛假呢？希望您再請示一下，有了回答之後再死也不晚。
”使者連連催促。
扶蘇為人仁一愛一，對蒙恬說：“父親命兒子死去，還要請示什麼！”立刻自一殺而死。
蒙恬不肯自一殺，使者立刻把他交付法吏，關押在陽周。
使者回來彙報，胡亥、李斯、趙高都非常高興。
到鹹陽後發布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。
任命趙高擔任郎中令，常在宮中服侍皇帝，掌握大權。
秦二世在宮中閑居無事，就把趙高叫來一同商議，對趙高說：“人活在世上，就如同駕馭着六匹駿馬從縫隙前飛過一樣短暫。
我既然已經統治天下了，想全部滿足耳目方面的一切欲一望，享受盡我所能想到的一切樂趣，使國家安甯，百姓歡欣，永保江山，以享天年，這種想法能行得通嗎？”趙高說：“這對賢明君主來說是能夠做到的，而對昏亂君主來說是應禁忌的。
我冒昧地說一句不怕殺頭的話，請您稍加注意一點。
對于沙丘的密謀策劃，各位公子和大臣都有懷疑，而這些公子都是您的兄長，這些大臣都是先帝所安置。
現在陛下您剛剛登皇位，這些人都心中怨恨不服，唯怕他們要鬧事。
更何且蒙恬雖已死去，蒙毅還在外面帶兵，我之所以提心吊膽，隻是害怕會有不好的結果。
陛下您又怎麼能為此而行樂呢？”二世說：“這可怎麼辦呢？”趙高說：“實行嚴峻的法律和殘酷的刑罰，把犯法的和受的牽連的人統統殺死，直至滅族，殺死當朝大臣而疏遠您的骨肉兄弟，讓原來貧窮的人富有起來，讓原來卑賤的人高貴起來。
全部鏟除先帝的舊臣，重新任命您信任的人并讓他們在您的身邊。
這樣就使他們從心底對您感恩戴德，根除了禍害而杜絕了一奸一謀，群臣上下沒有人不得到您的恩澤，承受您的厚德，陛下您就可以高枕無憂，縱一情享受了。
沒有比這更好的主意了。
”二世認為趙高的話是對的，就重新修訂法律。
于是群臣和公子們有罪，就交付趙高，命他審訊法辦。
殺死了大臣蒙毅等人，十個公子在鹹陽街頭斬首示衆，十二個公主也在杜縣被分裂肢一體處死，财物沒收歸皇帝所有，連帶一同治罪的不計其數。
公子高想外出逃命，怕被滿門抄斬，就上書說：“先帝活着的時候，我進宮就給吃的東西，出宮就讓乘車。
皇帝内府中的衣服，先帝賜給我；宮中馬棚裡的寶馬，先帝也賜給我。
我本該與先帝一起死去而沒做到，這是我做人子的不孝，做人臣的不忠。
而不忠的人沒有理由活在世上，請允許我随先帝死去，希望能把我埋在骊山腳下。
隻求皇上哀憐答應我。
”此書上奏以後，胡亥非常高興，叫來趙高并把此書指示給他看，說：“這可以說是窘急無奈了吧？”趙高說：“在大臣們整天擔心自己死亡還來不及的時候，怎麼能圖謀造反呢！”胡亥答應了公子高的請求，賜給他十萬錢予以安葬。
當時的法令刑罰一天比一天殘酷，群臣上下人人自危，想反叛的人很多。
二世又建造阿房宮，修築直道、馳道，賦稅越來越重，兵役勞役沒完沒了。
于是從楚地征來戍邊的士卒陳勝、吳廣等人就起來造反，起兵于崤山以東，英雄豪傑蜂擁而起，自立為侯王，反叛秦朝，他們的軍隊一直攻到鴻門才退去。
李斯多次想找機會進谏，但二世不允許。
二世反倒責備李斯說：“我有個看法，是從韓非子那裡聽來的，他說‘堯統治天下，殿堂隻不過三尺高，柞木椽子直接使用而不加砍削，茅草做屋頂而不加修剪，即使是旅店中住宿的條件也不會比這更艱苦的了。
冬天穿鹿皮襖，夏天穿麻布衣，粗米作飯，野菜作湯，用土罐吃飯，用土缽喝水，即使是看門人的生活也不會比這更清寒的了。
夏禹鑿開龍門，開通大夏水道，又疏通多條河流，曲折地築起多道堤防，決積水引導入海，大一腿上沒了白肉，小腿上沒了汗一毛一，手掌腳底都結滿了厚繭，面孔漆黑，最終還累死在外，埋葬在會稽山上，即使是奴隸的勞苦也不會比這更厲害了’。
然而把統治天下看得無尚尊貴的人，其目的難道就是想一操一心費力，住旅店一樣的宿舍，吃看門人吃的食物，幹奴隸幹的活計嗎？這些事都是才能低下的人才努力去幹的，并非賢明的人所從事的。
那些賢明的人統治天下的時候，隻是把天下的一切都拿來滿足自己的欲一望而已，這正是把統治天下看得無尚尊貴的原因所在。
人們所說的賢明之人，一定能安定天下、治理萬民，倘若連給自己撈好處都不會，又怎麼能治理天下呢！所以我才想姿心廣欲，永遠享有天下而沒有禍害。
這該怎麼辦呢？”李斯的兒子李由任三川郡守，群起造反的吳廣等人向西攻占地盤，任意往來，李由不能阻止。
章邯在擊敗并驅逐了吳廣等人的軍隊之後，派到三川去調查的使者一個接着一個，并責備李斯身居三公之位，為何讓盜賊猖狂到這種地步。
李斯很是害怕，又把爵位俸祿看得很重，不知如何是好，就曲意阿順二世的心意，想求得寬容，便上書回答二世說： 賢明的君主，必将是能夠全面掌握為君之道，又對下行使督責的統治術的君主。
對下嚴加督責，則臣子們不敢不竭盡全力為君主效命。
這樣，君主和臣子的職分一經确定，上下關系的準則也明确了，那麼天下不論是有才德的還是沒有才德的，都不敢不竭盡全力為君主效命了。
因此君主才能****天下而不受任何約束，能享盡達到極緻的樂趣。
賢明的君主啊，又怎能看不清這一點呢！ 所以申不害先生說：“占有天下要是還不懂得縱一情姿欲，這就叫把天下當成自己的鐐铐”這樣的話，沒有别的意思，隻是講不督責臣下，而自己反辛辛苦苦為天下百姓一操一勞，像堯和禹那樣，所以稱之為“鐐铐”。
不能學習申不害、韓非的高明法術，推行督責措施，一心以天下使自己舒服快樂，而隻是白白地一操一心費力，拼命為百姓幹事，那就是百姓的奴仆，并不是統治天下的帝王，這有什麼值得尊貴的呢！讓别人為自己獻身，就自己尊貴而别人卑賤；讓自己為别人獻身，就自己卑賤而别人尊貴。
所以獻身的人卑賤，接受獻身的人尊貴，從古到今，沒有不是這樣的。
自古以來之所以尊重賢人，是因為受尊敬的人自己尊貴；之所以讨厭不肖的人，是因為不肖的人自己卑賤。
而堯、禹是為天下獻身的人，因襲世俗的評價而予以尊重，這也就失去了所以尊賢的用心了，這可說是絕大的錯誤。
說堯、禹把天下當作自己的“鐐铐”，不也是很合适的嗎？這是不能督責的過錯。
所以韓非先生說“慈一愛一的母親會養出敗家的兒子，而嚴厲的主人家中沒有強悍的奴仆”，是什麼原因呢？這是由于能嚴加懲罰的必然結果。
所以商鞅的新法規定，在道路上撒灰的人就要判刑。
撒灰于道是輕罪，而加之以刑是重罰。
隻有賢明的君主才能嚴厲地督責輕罪。
輕罪尚且嚴厲督責，何況犯有重罪呢？所以百姓不敢犯法。
因此韓非先生又說：“對幾尺綢布，一般人見到就會順手拿走，百镒美好的黃金，盜跖不會奪取”，并不因為常人貪心嚴重，幾尺綢布價值極高，盜跖利欲淡泊；也不是因為盜跖行為高尚，輕視百镒黃金的重利。
原因是一旦奪取，随手就要受刑，所以盜跖不敢奪取白镒黃金；若是不堅決施行刑罰的話，那麼一般人也就不會放棄幾尺綢布。
因此五丈高的城牆，樓季不敢輕易冒犯；泰山高達百仞，而跛腳的牧羊人卻敢在上面放牧。
難道樓季把攀越五丈高的城牆看得很難，而跛腳的牧羊人登上百仞高的泰山看得很容易嗎？這是因為陡峭和平緩，兩者形勢不同。
聖明的君主之所以能久居尊位，長掌大權，獨自壟斷天下利益，其原因并不在于他們有什麼特殊的辦法，而是在于他們能夠獨攬大權，一精一于督責，對犯法的人一定嚴加懲處，所以天下人不敢違犯。
現在不制訂防止犯罪的措施，去仿效慈母養成敗家子的作法，那就太不了解前代聖哲的論說了。
不能實行聖人治理天下的方法，除去給天下當奴仆還能幹什麼呢？這不是太令人悲傷的事嗎！ 更何況節儉仁義的人在朝中任職，那荒誕放肆的樂趣就得中止；規勸陳說，高談道理的臣子在身邊幹預，放肆無忌的念頭就要收斂；烈士死節的行為受到世人的推崇，縱一情享受的娛樂就要放棄。
所以聖明的君主能排斥這三種人，而獨掌統治大權以駕馭言聽計從的臣子，建立嚴明的法制，所以自身尊貴而權勢威重。
所有的賢明君主，都能拂逆世風、扭轉民俗，廢棄他所厭惡的，樹立他所喜歡的，因此在他活着的時候才有尊貴的威勢，在他死後才有賢明的谥号。
正因為這樣，賢明的君主才集權****，使權力不落入臣下手中，然後才能斬斷仁義之路，堵住遊說之口，困厄烈士的死節行為，閉目塞聽，任憑自己獨斷專行，這樣在外就不緻被仁義節烈之士的行為所動搖，在内也不會被勸谏争論所迷惑。
因此才能卓荦獨行逞其為所欲為的心志，而沒有人敢反抗。
像這樣，然後才可以說是了解了申不害、韓非的統治術，學會了商鞅的法制。
法制和統治術都學好而明了了，天下還會大亂，這樣的事我還沒聽說過。
所以，有人說：“帝王的統治術是簡約易行的。
”隻有賢明君主才能這麼做。
像這樣，才可以說是真正實行了督責，臣下才能沒有離異之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊嚴，君主有了尊嚴才能使督責嚴格執行，督責嚴格執行後君主的欲一望才能得到滿足，滿足之後國家才能富強，國家富強了君主才能享受得更多。
所以督責之術一确立，君主就任何欲一望都能滿足了。
群臣百姓想補救自己的過失都來不及，哪裡還敢圖謀造反？像這樣，就可以說是掌握了帝王的統治術，也可以說了解了駕馭群臣的方法。
即使申不害、韓非複生，也不能超過了。
這封答書上奏之後，二世看了非常高興。
于是更加嚴厲地實行督責，向百姓收稅越多越是賢明的官吏。
二世說：“像這樣才可稱得上善于督責了。
”路上的行人，有一半是犯人，在街市上每天都堆積着剛殺死的人的一屍一體，而且殺人越多的越是忠臣。
二世說：“像這樣才可稱的上實行督責了。
” 起初，趙高在擔任郎中令時，殺死的人和為了報私仇而陷害的人非常多，唯恐大臣們在入朝奏事時向二世揭露他，就勸說二世道：“天子之所以尊貴，就在于大臣隻能聽到他的聲音，而不能看到他的面容，所以才自稱為‘朕’。
況且陛下還很年輕，未必什麼事情都懂，現在坐在朝廷上，若懲罰和獎勵有不妥當的地方，就會把自己的短處暴露給大臣，這也就不能向天下人顯示您的聖明了。
陛下不妨深居宮中，和我及熟悉法律的侍中在一起，等待大臣把公事呈奏上來，等公文一旦呈上，我們就可以研究決定。
這樣，大臣們就不敢把疑難的事情報上來，天下的人也就稱您為聖明之主了。
”二世聽從了趙高的主意，就不再坐在朝廷上接見大臣，深居在宮禁之中
”趙高就對丞相李斯說道：“始皇去世，賜給長子扶蘇诏書，命他到鹹陽參加喪禮，并立為繼承人。
诏書未送，皇帝去世，還沒人知道此事。
皇帝賜給長子的诏書和符玺都在胡亥手裡，立誰為太子隻在于你我的一句話而已。
你看這事該怎麼辦？”李斯說：“你怎麼能說出這種亡國的話呢！這不是做為人臣所應當議論的事！”趙高說：“您自己估計一下，和蒙恬相比，誰有本事？誰的功勞更高？誰更謀略深遠而不失誤？天下百姓更擁戴誰？與長子扶蘇的關系誰更好？”李斯說：“在這五個方面我都不如蒙恬，但您為什麼這樣苛求于我呢？”趙高說：“我本來就是一個宦官的奴仆，有幸能憑熟悉獄法文書進入秦宮，管事二十多年，還未曾見過被秦王罷免的丞相功臣有封爵而又傳給下一代的，結果都是以被殺告終。
皇帝有二十多個兒子，這些都是您所知道的。
長子扶蘇剛毅而且勇武，信任人而又善于激勵士人，即位之後一定要用蒙恬擔任丞相，很顯然，您最終也是不能懷揣通侯之印退職還鄉了。
我受皇帝之命教育胡亥，讓他學法律已經有好幾年了，還沒見過他有什麼錯誤。
他慈悲仁一愛一，誠實厚道，輕視錢财，尊重士人，心裡聰明但不善言辭，竭盡禮節尊重賢士，在秦始皇的兒子中，沒人能趕得上他，可以立為繼承人。
您考慮一下再決定。
”李斯說：“您還是該幹什麼就幹什麼去吧！我李斯隻執行皇帝的遺诏，自己的命運聽從上天的安排，有什麼可考慮決定的呢？”趙高說：“看來平安卻可能是危險的，危險又可能是平安的。
在安危面前不早做決定，又怎麼能算使聖明的人呢？”李斯說：“我李斯本是上蔡街巷裡的平民百姓，承蒙皇帝提拔，讓我擔任丞相，封為通侯，子孫都得到尊貴的地位和優厚的待遇，所以皇帝才把國家安危存亡的重任交給了我，我又怎麼能辜負了他的重托呢？忠臣不因怕死而苛且從事，孝子不因過分一操一勞而損害健康，做臣子的各守各的職分而已。
請您不要再說了，不要讓我李斯也跟着犯罪。
”趙高說：“我聽說聖人并不循規蹈矩，而是适應變化，順從潮流，看到苗頭就能預知根本，看到動向就能預知歸宿。
而事物本來就是如此，哪裡有什麼一成不變的道理呢！現如今天下的權力和命運都掌握在胡亥手裡，我趙高能猜出他的心志。
更何況從外部來制一服内部就是逆亂，從下面來制一服上面就是反叛。
所以秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化就萬物更生，這是自然界必然的結果。
您怎麼連這些都沒看到呢？”李斯說：“我聽說晉代換太子，三代不安甯；齊桓公兄弟争奪王位，哥哥被殺死；商纣殺死親戚，又不聽從臣下勸谏，都城夷為廢墟，随着危及社稷；這三件事都違背天意，所以才落得宗廟沒人祭祀。
我李斯還是人啊，怎麼能參與這些陰謀呢！”趙高說：“上下齊心協力，事業可以長久；内外配合如一，就不會有什麼差錯。
您聽從我的計策，就會長保封侯，并永世相傳，一定有仙人王子喬、赤松子那樣的長壽，孔子、
現在放棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及子孫，足以令人心寒。
善于為人處世，相機而動的人是能夠轉禍為福的，您想怎麼辦呢？”李斯仰天長歎，揮淚歎息道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經不能以死盡忠了，将向何處寄托我的命運呢！”于是李斯就依從了趙高。
趙高便回報胡亥說：“我是奉太子您的命令去通知丞相李斯的，他怎麼敢不服從命令呢！” 于是他們就一同商議，僞造了秦始皇給丞相李斯的诏書，立胡亥為太子。
又僞造了一份賜給長子扶蘇的诏書說：“我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長壽。
現在扶蘇和将軍蒙恬帶領幾十萬軍隊駐守邊疆，已經十幾年了，不能向前進軍，而士兵傷亡很多，沒有立下半點功勞，反而多次上書直言诽謗我的所做所為，因不能解職回京當太子，日夜怨恨不滿。
扶蘇做為人子而不孝順，賜劍自一殺！将軍蒙恬和扶蘇一同在外，不糾正他的錯誤，也應知道他的謀劃。
做為人臣而不盡忠，一同賜命自一殺，把軍隊交給副将王離。
”用皇帝的玉玺把诏書封好，讓胡亥的門客捧着诏書到上郡交給扶蘇。
使者到達之後，打開诏書，扶蘇就哭泣起來，進入内室想自一殺。
蒙恬阻止扶蘇說：“皇上在外，沒有立下太子，派我帶領三十萬大軍守衛邊疆，公子擔任監軍，這是天下的重任啊。
現在隻有一個使者來，您就立刻自一殺，怎能知道其中沒有虛假呢？希望您再請示一下，有了回答之後再死也不晚。
”使者連連催促。
扶蘇為人仁一愛一，對蒙恬說：“父親命兒子死去，還要請示什麼！”立刻自一殺而死。
蒙恬不肯自一殺，使者立刻把他交付法吏，關押在陽周。
使者回來彙報，胡亥、李斯、趙高都非常高興。
到鹹陽後發布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。
任命趙高擔任郎中令，常在宮中服侍皇帝，掌握大權。
秦二世在宮中閑居無事，就把趙高叫來一同商議，對趙高說：“人活在世上，就如同駕馭着六匹駿馬從縫隙前飛過一樣短暫。
我既然已經統治天下了，想全部滿足耳目方面的一切欲一望，享受盡我所能想到的一切樂趣，使國家安甯，百姓歡欣，永保江山，以享天年，這種想法能行得通嗎？”趙高說：“這對賢明君主來說是能夠做到的，而對昏亂君主來說是應禁忌的。
我冒昧地說一句不怕殺頭的話，請您稍加注意一點。
對于沙丘的密謀策劃，各位公子和大臣都有懷疑，而這些公子都是您的兄長，這些大臣都是先帝所安置。
現在陛下您剛剛登皇位，這些人都心中怨恨不服，唯怕他們要鬧事。
更何且蒙恬雖已死去，蒙毅還在外面帶兵，我之所以提心吊膽，隻是害怕會有不好的結果。
陛下您又怎麼能為此而行樂呢？”二世說：“這可怎麼辦呢？”趙高說：“實行嚴峻的法律和殘酷的刑罰，把犯法的和受的牽連的人統統殺死，直至滅族，殺死當朝大臣而疏遠您的骨肉兄弟，讓原來貧窮的人富有起來，讓原來卑賤的人高貴起來。
全部鏟除先帝的舊臣，重新任命您信任的人并讓他們在您的身邊。
這樣就使他們從心底對您感恩戴德，根除了禍害而杜絕了一奸一謀，群臣上下沒有人不得到您的恩澤，承受您的厚德，陛下您就可以高枕無憂，縱一情享受了。
沒有比這更好的主意了。
”二世認為趙高的話是對的，就重新修訂法律。
于是群臣和公子們有罪，就交付趙高，命他審訊法辦。
殺死了大臣蒙毅等人，十個公子在鹹陽街頭斬首示衆，十二個公主也在杜縣被分裂肢一體處死，财物沒收歸皇帝所有，連帶一同治罪的不計其數。
公子高想外出逃命，怕被滿門抄斬，就上書說：“先帝活着的時候，我進宮就給吃的東西，出宮就讓乘車。
皇帝内府中的衣服，先帝賜給我；宮中馬棚裡的寶馬，先帝也賜給我。
我本該與先帝一起死去而沒做到，這是我做人子的不孝，做人臣的不忠。
而不忠的人沒有理由活在世上，請允許我随先帝死去，希望能把我埋在骊山腳下。
隻求皇上哀憐答應我。
”此書上奏以後，胡亥非常高興，叫來趙高并把此書指示給他看，說：“這可以說是窘急無奈了吧？”趙高說：“在大臣們整天擔心自己死亡還來不及的時候，怎麼能圖謀造反呢！”胡亥答應了公子高的請求，賜給他十萬錢予以安葬。
當時的法令刑罰一天比一天殘酷，群臣上下人人自危，想反叛的人很多。
二世又建造阿房宮，修築直道、馳道，賦稅越來越重，兵役勞役沒完沒了。
于是從楚地征來戍邊的士卒陳勝、吳廣等人就起來造反，起兵于崤山以東，英雄豪傑蜂擁而起，自立為侯王，反叛秦朝，他們的軍隊一直攻到鴻門才退去。
李斯多次想找機會進谏，但二世不允許。
二世反倒責備李斯說：“我有個看法，是從
冬天穿鹿皮襖，夏天穿麻布衣，粗米作飯，野菜作湯，用土罐吃飯，用土缽喝水，即使是看門人的生活也不會比這更清寒的了。
夏禹鑿開龍門，開通大夏水道，又疏通多條河流，曲折地築起多道堤防，決積水引導入海，大一腿上沒了白肉，小腿上沒了汗一毛一，手掌腳底都結滿了厚繭，面孔漆黑，最終還累死在外，埋葬在會稽山上，即使是奴隸的勞苦也不會比這更厲害了’。
然而把統治天下看得無尚尊貴的人，其目的難道就是想一操一心費力，住旅店一樣的宿舍，吃看門人吃的食物，幹奴隸幹的活計嗎？這些事都是才能低下的人才努力去幹的，并非賢明的人所從事的。
那些賢明的人統治天下的時候，隻是把天下的一切都拿來滿足自己的欲一望而已，這正是把統治天下看得無尚尊貴的原因所在。
人們所說的賢明之人，一定能安定天下、治理萬民，倘若連給自己撈好處都不會，又怎麼能治理天下呢！所以我才想姿心廣欲，永遠享有天下而沒有禍害。
這該怎麼辦呢？”李斯的兒子李由任三川郡守，群起造反的吳廣等人向西攻占地盤，任意往來，李由不能阻止。
章邯在擊敗并驅逐了吳廣等人的軍隊之後，派到三川去調查的使者一個接着一個，并責備李斯身居三公之位，為何讓盜賊猖狂到這種地步。
李斯很是害怕，又把爵位俸祿看得很重，不知如何是好，就曲意阿順二世的心意，想求得寬容，便上書回答二世說： 賢明的君主，必将是能夠全面掌握為君之道，又對下行使督責的統治術的君主。
對下嚴加督責，則臣子們不敢不竭盡全力為君主效命。
這樣，君主和臣子的職分一經确定，上下關系的準則也明确了，那麼天下不論是有才德的還是沒有才德的，都不敢不竭盡全力為君主效命了。
因此君主才能****天下而不受任何約束，能享盡達到極緻的樂趣。
賢明的君主啊，又怎能看不清這一點呢！ 所以申不害先生說：“占有天下要是還不懂得縱一情姿欲，這就叫把天下當成自己的鐐铐”這樣的話，沒有别的意思，隻是講不督責臣下，而自己反辛辛苦苦為天下百姓一操一勞，像堯和禹那樣，所以稱之為“鐐铐”。
不能學習申不害、韓非的高明法術，推行督責措施，一心以天下使自己舒服快樂，而隻是白白地一操一心費力，拼命為百姓幹事，那就是百姓的奴仆，并不是統治天下的帝王，這有什麼值得尊貴的呢！讓别人為自己獻身，就自己尊貴而别人卑賤；讓自己為别人獻身，就自己卑賤而别人尊貴。
所以獻身的人卑賤，接受獻身的人尊貴，從古到今，沒有不是這樣的。
自古以來之所以尊重賢人，是因為受尊敬的人自己尊貴；之所以讨厭不肖的人，是因為不肖的人自己卑賤。
而堯、禹是為天下獻身的人，因襲世俗的評價而予以尊重，這也就失去了所以尊賢的用心了，這可說是絕大的錯誤。
說堯、禹把天下當作自己的“鐐铐”，不也是很合适的嗎？這是不能督責的過錯。
所以韓非先生說“慈一愛一的母親會養出敗家的兒子，而嚴厲的主人家中沒有強悍的奴仆”，是什麼原因呢？這是由于能嚴加懲罰的必然結果。
所以商鞅的新法規定，在道路上撒灰的人就要判刑。
撒灰于道是輕罪，而加之以刑是重罰。
隻有賢明的君主才能嚴厲地督責輕罪。
輕罪尚且嚴厲督責，何況犯有重罪呢？所以百姓不敢犯法。
因此韓非先生又說：“對幾尺綢布，一般人見到就會順手拿走，百镒美好的黃金，盜跖不會奪取”，并不因為常人貪心嚴重，幾尺綢布價值極高，盜跖利欲淡泊；也不是因為盜跖行為高尚，輕視百镒黃金的重利。
原因是一旦奪取，随手就要受刑，所以盜跖不敢奪取白镒黃金；若是不堅決施行刑罰的話，那麼一般人也就不會放棄幾尺綢布。
因此五丈高的城牆，樓季不敢輕易冒犯；泰山高達百仞，而跛腳的牧羊人卻敢在上面放牧。
難道樓季把攀越五丈高的城牆看得很難，而跛腳的牧羊人登上百仞高的泰山看得很容易嗎？這是因為陡峭和平緩，兩者形勢不同。
聖明的君主之所以能久居尊位，長掌大權，獨自壟斷天下利益，其原因并不在于他們有什麼特殊的辦法，而是在于他們能夠獨攬大權，一精一于督責，對犯法的人一定嚴加懲處，所以天下人不敢違犯。
現在不制訂防止犯罪的措施，去仿效慈母養成敗家子的作法，那就太不了解前代聖哲的論說了。
不能實行聖人治理天下的方法，除去給天下當奴仆還能幹什麼呢？這不是太令人悲傷的事嗎！ 更何況節儉仁義的人在朝中任職，那荒誕放肆的樂趣就得中止；規勸陳說，高談道理的臣子在身邊幹預，放肆無忌的念頭就要收斂；烈士死節的行為受到世人的推崇，縱一情享受的娛樂就要放棄。
所以聖明的君主能排斥這三種人，而獨掌統治大權以駕馭言聽計從的臣子，建立嚴明的法制，所以自身尊貴而權勢威重。
所有的賢明君主，都能拂逆世風、扭轉民俗，廢棄他所厭惡的，樹立他所喜歡的，因此在他活着的時候才有尊貴的威勢，在他死後才有賢明的谥号。
正因為這樣，賢明的君主才集權****，使權力不落入臣下手中，然後才能斬斷仁義之路，堵住遊說之口，困厄烈士的死節行為，閉目塞聽，任憑自己獨斷專行，這樣在外就不緻被仁義節烈之士的行為所動搖，在内也不會被勸谏争論所迷惑。
因此才能卓荦獨行逞其為所欲為的心志，而沒有人敢反抗。
像這樣，然後才可以說是了解了申不害、韓非的統治術，學會了商鞅的法制。
法制和統治術都學好而明了了，天下還會大亂，這樣的事我還沒聽說過。
所以，有人說：“帝王的統治術是簡約易行的。
”隻有賢明君主才能這麼做。
像這樣，才可以說是真正實行了督責，臣下才能沒有離異之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊嚴，君主有了尊嚴才能使督責嚴格執行，督責嚴格執行後君主的欲一望才能得到滿足，滿足之後國家才能富強，國家富強了君主才能享受得更多。
所以督責之術一确立，君主就任何欲一望都能滿足了。
群臣百姓想補救自己的過失都來不及，哪裡還敢圖謀造反？像這樣，就可以說是掌握了帝王的統治術，也可以說了解了駕馭群臣的方法。
即使申不害、韓非複生，也不能超過了。
這封答書上奏之後，二世看了非常高興。
于是更加嚴厲地實行督責，向百姓收稅越多越是賢明的官吏。
二世說：“像這樣才可稱得上善于督責了。
”路上的行人，有一半是犯人，在街市上每天都堆積着剛殺死的人的一屍一體，而且殺人越多的越是忠臣。
二世說：“像這樣才可稱的上實行督責了。
” 起初，趙高在擔任郎中令時，殺死的人和為了報私仇而陷害的人非常多，唯恐大臣們在入朝奏事時向二世揭露他，就勸說二世道：“天子之所以尊貴，就在于大臣隻能聽到他的聲音，而不能看到他的面容，所以才自稱為‘朕’。
況且陛下還很年輕，未必什麼事情都懂，現在坐在朝廷上，若懲罰和獎勵有不妥當的地方，就會把自己的短處暴露給大臣，這也就不能向天下人顯示您的聖明了。
陛下不妨深居宮中，和我及熟悉法律的侍中在一起，等待大臣把公事呈奏上來，等公文一旦呈上，我們就可以研究決定。
這樣，大臣們就不敢把疑難的事情報上來，天下的人也就稱您為聖明之主了。
”二世聽從了趙高的主意，就不再坐在朝廷上接見大臣，深居在宮禁之中