屈原賈生列傳第二十四
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張連科譯注
【說明】
《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個人的傳記，他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。
他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。
所以，司馬遷才把他們同列于一篇。
對于屈原，作者先寫他的才能之高。
他“博聞強志，明于治亂，娴于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。
上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。
屈原被貶之後，作者極力表現他忠君一愛一國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君興國而欲反覆之，一篇之中三緻志焉”。
但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。
上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隐田園，“舉世混濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”。
這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。
所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！甯赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，“是時賈生二十餘，最為少。
每诏令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。
諸生以為能，不及也”。
漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。
接着賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也隻有依從而已。
所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之後，作者重點寫其郁郁不快的情懷，而在表現時，又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其《吊屈原賦》雲：“斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮骖蹇驢，骥垂兩耳兮服鹽車。
章甫薦屦兮，漸不可久。
嗟苦先生兮，獨離此咎！”這哪裡是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀輕輕就憂郁而死呢？ 本文最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。
正如作者所雲：“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。
适長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。
”可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的，并将此情寄之筆端。
而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫屈原、賈誼，實際上也在寫他自己，他在《報任安書》中寫道：“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩三百篇》大氐聖賢發憤之所為作也。
” 也正是由于作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同于其他人物傳記的特色，這就是一邊叙事，一邊議論抒情。
如本傳開頭兩個自然段是叙事，但講到屈原被疏之後，作者忍耐不住開始一大段議論抒情，對屈原人格，對《離騷》一精一神的評論，都是非常準确的，如“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，這可以說是切中肯綮之語。
另外，本篇在寫作上确實又繼承了《離騷》的抒情傳統，正如清人陳劉熙載所雲：“學《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長卿。
”又雲：“太史公文，兼括六藝百家之旨。
第論其恻怛之情，抑揚之緻，則得之于《詩三百篇》及《離騷》者居多。
”（《藝概·文概》）而縱觀本篇，更是如此。
【譯文】 屈原名平，和楚國王室是同姓一族。
他擔任楚懷王的左徒，學識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常了解，對外交往來，接人待物的辭令又非常熟悉。
因此他入朝就和楚王讨論國家大事，制定政令；對外就接待各國使節，處理對各諸侯國的外交事物。
楚懷王對他非常信任。
而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的一寵一信，很嫉妒屈原的才能。
有一次，懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫完草稿，還沒最後修定完成。
上官大夫見到之後想奪為己有，但屈原不肯給他。
他就和楚懷王說屈原的壞話：“大王您讓屈原制定法令，上下沒有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自誇其功，說是‘除了我之外，誰也做不出來’。
”懷王聽了，非常生氣，因此就對屈原疏遠了。
屈原對懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真僞，緻使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思而寫成《離騷》。
所謂“離騷”，就是遭遇憂患之意。
上天是人的原始；父母是人的根本。
人在處境窘迫的時候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點時，沒有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無法忍受時，沒有不呼叫父母的。
屈原堅持公證，行為耿直，對君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑一撥離間，其處境可以說是極端困窘了。
因誠心為國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人诽謗，怎能沒有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發這種悲憤之情。
《詩經·國風》雖然有許多描寫男一女戀情之作，但卻不是一婬一亂；《詩經·小雅》雖然表露了百姓對朝政的诽謗憤怨之情，但卻不主張公開反叛。
而像屈原的《離騷》，可以說是兼有以上兩者的優點。
屈原在《離騷》中，往上追述到帝喾（ｋù庫）的事迹，近世贊揚齊桓的偉業，中間叙述商湯、周武的德政，以此來批評時政。
闡明道德内容的廣博深遠，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。
其語言簡約一精一煉，其内容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習見的事例，而所寄托的意義卻極其深遠。
其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。
其品行廉正，所以至死也不放松對自己的要求。
身處污泥濁水之中而能洗滌幹淨，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來一樣，在塵埃之外浮遊，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。
推論其高尚情志，就是說與日月争輝也是恰宜的。
屈原被貶退之後，秦國想發兵攻打齊國，可是齊國與楚國有合縱的盟約，秦惠王對此很是擔憂，于是就派張儀假裝離開秦國，帶着豐厚的禮品來到楚國表示臣服，說：“秦國非常痛恨齊國，但齊國和楚國有合縱的盟約，若是楚國能和齊國斷交，那麼秦國願意獻出商、於一帶六百裡土地。
”楚懷王貪圖得到土地而相信了張儀，就和齊國斷絕了關系，并派使者到秦國接受土地。
張儀欺騙了楚國，對使者說：“我和楚王約定的是六裡，沒聽說過有什麼六百裡。
”楚國使者非常生氣地離去，回到楚國把這事告訴了懷王。
懷王勃然大怒，大規模起兵攻打秦國。
秦國也派兵迎擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，并斬殺八萬人，俘虜了楚将屈丐，接着又攻取了楚國漢中一帶的地域。
于是楚懷王動員了全國的軍隊，深入進軍，攻打秦國，在藍田大戰。
魏國得知此事，派兵偷襲楚國，到達鄧地。
楚兵非常害怕，不得不從秦國撤軍回國。
而齊國很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國，楚國的處境非常艱難。
第二年，秦國提出割讓漢中一帶土地和楚國講和，但楚懷王說：“我不希望得到土地，隻想得到張儀就甘心了。
”張儀聽到這話，就說：“用我一個張儀來抵漢中之地，請大王答應我去楚國。
”張儀到楚國之後，又給楚國掌權的大臣靳尚送上厚禮，并用花言巧語欺騙懷王的一寵一姬鄭袖，懷王竟然聽信了鄭袖的話，把張儀又給放跑了。
這時屈原已被疏遠，不再擔任重要官職，剛被派到齊國出使，回來之後，向懷王進谏說：“大王您為什麼不殺了張儀呢？”懷王感到很後悔，派人去追趕，但已經來不及了。
在此之後，各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國大将唐眛（ｍò，陌）。
當時秦昭王和楚國結為姻親，想和楚懷王見見面，楚懷王想要前往，屈原勸谏說：“秦國是虎狼一般貪暴的國家，是不能信任的，還是不去為好。
”可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他說：“為什麼要斷絕了秦王的好意呢？”懷王最終還是去了。
但他剛一進武關，秦朝的伏兵就斬斷了他的歸路，把懷王扣留，為的是讓他答應割讓土地。
懷王大怒，不肯應允。
逃到趙國，但趙國拒絕接納。
然後又來到秦國，最終死在秦國，一屍一體運回楚國安葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。
因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國，楚國人都把此事的責任歸罪于子蘭。
屈原對子蘭的所作所為，也非常痛恨。
雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國，懷念懷王，時刻惦記着能重返朝廷，總是希望國王能突然覺悟，不一良習俗也為之改變。
他總是不忘懷念君王，複興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次流露此種心情。
然而終究無可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可見懷王最終也沒有醒悟。
作為國君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無才，都希望找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國家，然而亡國破家之事卻不斷發生，而聖明之君、太平之國卻好多世代都未曾一見，其根本原因就在于其所謂忠臣并不忠，其所謂賢士并不賢。
懷王因不知曉忠臣之職分，所以在内被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。
結果使軍隊慘敗，國土被侵占，失去了六郡地盤
他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。
所以，司馬遷才把他們同列于一篇。
對于屈原，作者先寫他的才能之高。
他“博聞強志，明于治亂，娴于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。
上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。
屈原被貶之後，作者極力表現他忠君一愛一國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君興國而欲反覆之，一篇之中三緻志焉”。
但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。
上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隐田園，“舉世混濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”。
這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。
所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！甯赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，“是時賈生二十餘，最為少。
每诏令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。
諸生以為能，不及也”。
漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。
接着賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也隻有依從而已。
所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之後，作者重點寫其郁郁不快的情懷，而在表現時，又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其《吊屈原賦》雲：“斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮骖蹇驢，骥垂兩耳兮服鹽車。
章甫薦屦兮，漸不可久。
嗟苦先生兮，獨離此咎！”這哪裡是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀輕輕就憂郁而死呢？ 本文最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。
正如作者所雲：“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。
适長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。
”可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的，并将此情寄之筆端。
而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫屈原、賈誼，實際上也在寫他自己，他在《報任安書》中寫道：“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩三百篇》大氐聖賢發憤之所為作也。
” 也正是由于作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同于其他人物傳記的特色，這就是一邊叙事，一邊議論抒情。
如本傳開頭兩個自然段是叙事，但講到屈原被疏之後，作者忍耐不住開始一大段議論抒情，對屈原人格，對《離騷》一精一神的評論，都是非常準确的，如“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，這可以說是切中肯綮之語。
另外，本篇在寫作上确實又繼承了《離騷》的抒情傳統，正如清人陳劉熙載所雲：“學《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長卿。
”又雲：“太史公文，兼括六藝百家之旨。
第論其恻怛之情，抑揚之緻，則得之于《詩三百篇》及《離騷》者居多。
”（《藝概·文概》）而縱觀本篇，更是如此。
【譯文】 屈原名平，和楚國王室是同姓一族。
他擔任楚懷王的左徒，學識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常了解，對外交往來，接人待物的辭令又非常熟悉。
因此他入朝就和楚王讨論國家大事，制定政令；對外就接待各國使節，處理對各諸侯國的外交事物。
楚懷王對他非常信任。
而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的一寵一信，很嫉妒屈原的才能。
有一次，懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫完草稿，還沒最後修定完成。
上官大夫見到之後想奪為己有，但屈原不肯給他。
他就和楚懷王說屈原的壞話：“大王您讓屈原制定法令，上下沒有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自誇其功，說是‘除了我之外，誰也做不出來’。
”懷王聽了，非常生氣，因此就對屈原疏遠了。
屈原對懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真僞，緻使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思而寫成《離騷》。
所謂“離騷”，就是遭遇憂患之意。
上天是人的原始；父母是人的根本。
人在處境窘迫的時候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點時，沒有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無法忍受時，沒有不呼叫父母的。
屈原堅持公證，行為耿直，對君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑一撥離間，其處境可以說是極端困窘了。
因誠心為國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人诽謗，怎能沒有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發這種悲憤之情。
《詩經·國風》雖然有許多描寫男一女戀情之作，但卻不是一婬一亂；《詩經·小雅》雖然表露了百姓對朝政的诽謗憤怨之情，但卻不主張公開反叛。
而像屈原的《離騷》，可以說是兼有以上兩者的優點。
屈原在《離騷》中，往上追述到帝喾（ｋù庫）的事迹，近世贊揚齊桓的偉業，中間叙述商湯、周武的德政，以此來批評時政。
闡明道德内容的廣博深遠，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。
其語言簡約一精一煉，其内容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習見的事例，而所寄托的意義卻極其深遠。
其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。
其品行廉正，所以至死也不放松對自己的要求。
身處污泥濁水之中而能洗滌幹淨，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來一樣，在塵埃之外浮遊，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。
推論其高尚情志，就是說與日月争輝也是恰宜的。
屈原被貶退之後，秦國想發兵攻打齊國，可是齊國與楚國有合縱的盟約，秦惠王對此很是擔憂，于是就派張儀假裝離開秦國，帶着豐厚的禮品來到楚國表示臣服，說：“秦國非常痛恨齊國，但齊國和楚國有合縱的盟約，若是楚國能和齊國斷交，那麼秦國願意獻出商、於一帶六百裡土地。
”楚懷王貪圖得到土地而相信了張儀，就和齊國斷絕了關系，并派使者到秦國接受土地。
張儀欺騙了楚國，對使者說：“我和楚王約定的是六裡，沒聽說過有什麼六百裡。
”楚國使者非常生氣地離去，回到楚國把這事告訴了懷王。
懷王勃然大怒，大規模起兵攻打秦國。
秦國也派兵迎擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，并斬殺八萬人，俘虜了楚将屈丐，接着又攻取了楚國漢中一帶的地域。
于是楚懷王動員了全國的軍隊，深入進軍，攻打秦國，在藍田大戰。
魏國得知此事，派兵偷襲楚國，到達鄧地。
楚兵非常害怕，不得不從秦國撤軍回國。
而齊國很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國，楚國的處境非常艱難。
第二年，秦國提出割讓漢中一帶土地和楚國講和，但楚懷王說：“我不希望得到土地，隻想得到張儀就甘心了。
”張儀聽到這話，就說：“用我一個張儀來抵漢中之地，請大王答應我去楚國。
”張儀到楚國之後，又給楚國掌權的大臣靳尚送上厚禮，并用花言巧語欺騙懷王的一寵一姬鄭袖，懷王竟然聽信了鄭袖的話，把張儀又給放跑了。
這時屈原已被疏遠，不再擔任重要官職，剛被派到齊國出使，回來之後，向懷王進谏說：“大王您為什麼不殺了張儀呢？”懷王感到很後悔，派人去追趕，但已經來不及了。
在此之後，各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國大将唐眛（ｍò，陌）。
當時秦昭王和楚國結為姻親，想和楚懷王見見面，楚懷王想要前往，屈原勸谏說：“秦國是虎狼一般貪暴的國家，是不能信任的，還是不去為好。
”可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他說：“為什麼要斷絕了秦王的好意呢？”懷王最終還是去了。
但他剛一進武關，秦朝的伏兵就斬斷了他的歸路，把懷王扣留，為的是讓他答應割讓土地。
懷王大怒，不肯應允。
逃到趙國，但趙國拒絕接納。
然後又來到秦國，最終死在秦國，一屍一體運回楚國安葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。
因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國，楚國人都把此事的責任歸罪于子蘭。
屈原對子蘭的所作所為，也非常痛恨。
雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國，懷念懷王，時刻惦記着能重返朝廷，總是希望國王能突然覺悟，不一良習俗也為之改變。
他總是不忘懷念君王，複興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次流露此種心情。
然而終究無可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可見懷王最終也沒有醒悟。
作為國君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無才，都希望找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國家，然而亡國破家之事卻不斷發生，而聖明之君、太平之國卻好多世代都未曾一見，其根本原因就在于其所謂忠臣并不忠，其所謂賢士并不賢。
懷王因不知曉忠臣之職分，所以在内被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。
結果使軍隊慘敗，國土被侵占，失去了六郡地盤