魯仲連鄒陽列傳第二十三
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天地。
，通“斃”，死亡。
燕将見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。
欲歸燕，已有隙①，恐誅；欲降齊，所殺虜于齊甚衆，恐已降而後見辱。
喟然歎曰：“與人刃我，甯自刃。
”乃自一殺。
聊城亂，田單遂屠聊城②。
歸而言魯連，欲爵之。
魯連逃隐于海上，曰：“吾與富貴而诎于人③。
甯貧賤而輕世肆志焉。
” ①隙：隔閡、裂痕。
②屠：大規模地殘酷屠一殺。
田單屠城人多疑之。
《戰國策·齊策》謂燕将得書後罷兵而去，“故解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也。
”③诎：屈服。
鄒陽者，齊人也。
遊于梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。
上書而介于羊勝、公孫詭之間。
勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王①。
孝王怒，下之吏，将欲殺之。
鄒陽客遊，以讒見禽，恐死而負累②，乃從獄中上書曰： ①惡：讒言诽謗。
②累：這裡指負莫須有的過失、罪名。
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。
昔者荊轲慕燕丹之義，白虹貫日①，太子畏之②；衛先生為秦畫長平之事③，太白蝕昴④，而昭王疑之。
夫一精一變天地而信不喻兩主⑤，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊⑥，為世所疑，是使荊轲、衛先生複起，而燕、秦不悟也。
願大王孰察之。
①白虹貫日：白色光帶穿日而過。
白虹，兵象。
日，為君。
古人附會預示君王遇害的天象異兆。
按卷八十六《刺客列傳》、《戰國策·燕策》載荊轲刺秦王事，均未述及“白虹貫日”的天象問題，倒是《戰國策·魏策四》載唐且為安陵君使臣，唐且對秦王談到士之怒時說過這樣的話：“夫專諸刺王僚也，彗星襲月；聶政之韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。
”其實，這就是使者說士之辭，于史無征也。
②畏之：荊轲将入秦，為等一朋友同行，延誤了時間，燕太子以為他害怕了。
事見卷八十六《刺客列傳》。
③《集解》引蘇林語雲：“白起為秦伐趙，破長平君，欲遂滅趙，遣衛先生說昭益兵糧，乃為應侯所害，事不成。
其一精一誠上達于天，故太白為之蝕昴。
”《索隐》引服虔語略同，謂衛先生為秦人，被穰侯所害。
④太白蝕昴：指趙國将有兵災的征兆。
太白，金星的别名，古人認為是天之将軍，主戰争。
昴，星宿名。
它的分野在趙地。
⑤一精一：一精一誠，真誠。
⑥吏訊：刑吏審訊。
昔卞和獻寶，楚王刖之①；李斯竭忠，胡亥極刑②。
是以箕子詳狂③，接輿辟世④，恐遭此患也。
願大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，無使臣為箕子、接輿所笑。
臣聞比幹剖心⑤，子胥鸱夷⑥，臣始不信，乃今知之。
願大王孰察，少加憐焉。
①楚國人卞和得到一塊未經雕琢的玉，獻給楚王。
玉工鑒定說是石頭，卞和被砍掉右腳。
後又獻給文王，玉工仍認為是石頭，又被砍掉左腳。
至楚成王，命玉工剖璞，得寶玉，叫和氏璧。
見《韓非子·和氏》。
刖，砍去腳的酷刑。
②李斯竭忠而刑。
見卷八十七《李斯列傳》③殷纣王一婬一亂，比幹強谏。
纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅。
”剖比幹，觀其心，箕子懼，佯狂為奴。
見卷三《殷本紀》。
詳狂，裝瘋賣傻，假裝瘋魔。
詳通“佯”。
④據《論語·微子》篇載，接輿是楚國的一位狂人，一次，他一邊唱着歌，一邊走過孔子的車子，歌中唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！”通過他的歌辭，可以想見，他當是一位不滿意當時社會現實的隐士。
曹之升《四書摭餘說》雲，“《論語》所記隐士皆以其事名之，門者謂之‘晨門’，杖者謂之‘丈人’，津者謂之‘沮’、‘溺’，接孔子之輿者謂之‘接輿’，非名亦非字也。
”曹說可味。
又《莊子·逍遙遊》等篇亦及接輿其人其事。
辟，通“避”。
⑤見注③。
⑥吳國大臣伍子胥由于太宰嚭的讒害，被吳王夫差賜死，死後“取子胥一屍一盛以鸱夷革，浮之江中”。
詳見卷六十六《伍子胥列傳》。
鸱夷，皮袋子。
諺曰：“有白頭如新①，傾蓋如故②。
”何則？知與不知也。
故昔樊於期逃秦之燕，借荊轲首以奉丹之事③；王奢去齊之魏，臨城自刭以卻齊而存魏④。
夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合于志而慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下，而為燕尾生⑤；白圭戰亡六城，為魏取中山⑥。
何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，燕人惡之于王，王按劍而怒，食以??⑦；白圭顯于中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧⑧。
何則？兩主二臣，剖心坼肝相信⑨，豈移于浮辭哉！ ①白頭如新：相處到老，如同初識。
意思是彼此并不了解。
②傾蓋如故：路途相遇傾斜車篷，靠近交談。
蓋，車篷。
③曾在秦國做人質的燕太子丹逃跑歸燕，“歸而求為報秦者”，以“國小，力不能”。
不久，秦将樊於期以獲罪秦王，也逃到燕國，燕太子接納了他。
荊轲為燕太子丹刺殺秦王，行前請樊於期之頭以取信秦王，樊於期“偏袒搤腕而進曰：‘此臣之日夜切齒腐心也，今乃聞教！’遂自刭”。
“借荊轲首”，指樊於期“借”給荊轲“首”。
事見卷八十六《刺客列傳》，《戰國策·燕策三·燕太子丹質于秦亡歸》④《集解》引《漢書音義》曰：王奢，齊人也，七至魏。
其後齊伐魏，奢登城謂齊将曰：‘今君之來，不過以奢之故也。
夫義不苟生以為魏累。
’遂自刭也。
”⑤蘇秦遊說六國，曾佩六國相印，但他無論對哪一國家都不講信用。
後來合縱之約瓦解，“齊、魏伐趙，趙王讓蘇秦。
蘇秦恐，請使燕”，時值燕文侯去世，燕易王新立，齊乘機“伐燕，取十城”。
燕王譏蘇秦以其來燕故，蘇秦大慚，答應為燕取回十城。
這件事，他總算說到做到了。
過後有人谮毀蘇秦，蘇秦為了表白對燕王的忠貞和自己的高風亮節，講到一個“信如尾生”的故事。
尾生與一女子“期于梁（按即橋）下，女子不來，水至不去，抱柱而死”。
見卷六十九《蘇秦列傳》，《戰國策·燕策一·人有惡蘇秦于燕王者》，《莊子·盜跖》亦略及之。
這裡謂“為燕尾生”，就是說蘇秦做了一次燕國的尾生，即做了一次對燕國講信用的人。
⑥《集解》引張晏曰：“白圭為中山将，亡六城，君欲殺之，亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。
”《索隐》謂“事見《戰國策》及《呂氏春秋》。
按白圭又作“白珪”。
《戰國策》凡三及之，卻均不及此事。
《呂氏春秋》亦及之，但也不及此事。
倒是《新序》謂白珪戰，亡六城，中山人惡于魏文侯，魏文侯投以夜光之璧。
《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》載貨殖家白圭，當魏文侯時，不知是否即此傳此處所及之白圭。
⑦食：給吃。
??：駿馬，良馬。
《集解》引《漢書音義》雲，??“生七日而超其母。
敬重蘇秦，雖有讒謗，而更膳以珍奇之味。
”按卷六十九《蘇秦列傳》，燕王“益厚遇之”。
⑧已見注⑥。
⑨坼（ｃｈè，撤）：分裂，裂開。
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔者司馬喜髌腳于宋，卒相中山①；範睢摺肋折齒于魏。
卒為應候②。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋一黨一之私③，挾孤獨之位，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄自沉于河④，徐衍負石入海⑤。
不容于世，義不苟取，比周于朝⑥，以移主上之心。
故百裡奚乞食于路，缪公委之以政⑦；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國⑧。
此二人者，豈借宦于朝，假譽于左右，然後二主用之哉？感于心，合于行，親于膠漆⑨，昆弟不能離，豈惑于衆口哉？故偏聽生一奸一，獨任成亂。
昔者魯聽季孫之說而逐孔子⑩，宋信子罕之計而囚墨翟?、夫以孔、墨之辯，不能自免于讒谀，而二國以危。
何則？衆口铄金，積毀銷骨也?。
是以秦用戎人由餘而霸中國⒀，齊用越人蒙而強威、宣⒁。
此二國，豈拘于俗⒂，牽于世，系阿偏之辭哉⒃？公聽并觀，垂名當世。
故意合則胡越為昆弟，由餘、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣⒄。
今人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。
①司馬喜事，《索隐》謂見《戰國策》及《呂氏春秋》。
按《戰國策·中山策》有《司馬熹三相中山》事，未及在宋髌腳事。
《呂氏春秋》亦不及此事。
髌，去掉髌骨的酷刑。
②卷七十九《範睢蔡譯列傳》載，範睢随魏中大夫須賈出使齊國，齊襄王聽說範睢能言善辯，賜金十斤及牛酒。
須賈疑範睢得齊王賞贈是因為他把魏國的秘密告訴了齊王，回國後便“使舍人笞擊睢”以緻“折肋摺齒”。
他設法逃離魏府，更名改姓躲藏起來。
後經人說項到了秦國，終于做了秦相，被封為應侯。
其人其事又見《戰國策·秦策》。
摺（ｌā，拉）脅：折斷肋骨。
③捐：抛棄，放棄。
④關于申徒狄“自沉于河”的事，見于多種古代典籍，但他為什麼要“自沉于河”其解釋也就緣文而異了。
如《莊子·外物篇》商湯想把天下讓給務光，“務光怒之”隐士紀他聽到這件事以後怕商湯把天下傳給自己，就率領弟子們躲到了窾首之濱；諸侯們聽說以後怕他“自沉于水”，就經常去吊慰他：“三年，申徒狄因以踣河”。
成玄英疏雲：“狄聞斯事，慕其高名，遂赴長河，自溺而死”。
《荀子·不苟篇》說：“君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當其為貴。
故不負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄能之。
”王先謙注雲：“申徒狄恨道不行，發憤而負石自沉于河，又《淮南子·說山訓》說：“申徒狄負石自沉于淵，而溺者不可抗也。
”高誘注雲：“申徒狄，殷末人，不忍見纣亂，故自沉于淵，抗商也。
”而司馬貞在解釋此傳此事時則說：“申屠狄谏而不用，負石自投河。
”⑤徐衍以惡亂世，負石投海而死。
《文選·鄒陽于獄上書自明書》李善注引《漢書音義》雲：“徐衍，周人末人也。
”⑥比周：結一黨一營私。
⑦百裡奚事已見卷五《秦本紀》，參見本書卷六十八《商君列傳》“商君相秦十年”段注。
⑧甯戚是春秋時衛國人。
他想取得齊桓公的賞識和信任，又“窮困無以自進”，于是借經商至齊，傍晚“宿于郭門之外”，“飯牛居車下”，恰值桓公從郊外迎客歸來，甯戚“望桓公而悲，擊牛角疾歌”。
桓公以為“非常人也”，舉之為上卿。
見《呂氏春秋·離俗覽·舉難》，又見《晏子春秋》内篇《問》下四。
飯牛，喂牛。
⑨膠漆：膠和漆。
比喻情投意洽，親密無
，通“斃”，死亡。
燕将見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。
欲歸燕，已有隙①，恐誅；欲降齊，所殺虜于齊甚衆，恐已降而後見辱。
喟然歎曰：“與人刃我，甯自刃。
”乃自一殺。
聊城亂，田單遂屠聊城②。
歸而言魯連，欲爵之。
魯連逃隐于海上，曰：“吾與富貴而诎于人③。
甯貧賤而輕世肆志焉。
” ①隙：隔閡、裂痕。
②屠：大規模地殘酷屠一殺。
田單屠城人多疑之。
《
”③诎：屈服。
鄒陽者，齊人也。
遊于梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。
上書而介于羊勝、公孫詭之間。
勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王①。
孝王怒，下之吏，将欲殺之。
鄒陽客遊，以讒見禽，恐死而負累②，乃從獄中上書曰： ①惡：讒言诽謗。
②累：這裡指負莫須有的過失、罪名。
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。
昔者荊轲慕燕丹之義，白虹貫日①，太子畏之②；衛先生為秦畫長平之事③，太白蝕昴④，而昭王疑之。
夫一精一變天地而信不喻兩主⑤，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊⑥，為世所疑，是使荊轲、衛先生複起，而燕、秦不悟也。
願大王孰察之。
①白虹貫日：白色光帶穿日而過。
白虹，兵象。
日，為君。
古人附會預示君王遇害的天象異兆。
按卷八十六《刺客列傳》、《戰國策·燕策》載荊轲刺秦王事，均未述及“白虹貫日”的天象問題，倒是《戰國策·魏策四》載唐且為安陵君使臣，唐且對秦王談到士之怒時說過這樣的話：“夫專諸刺王僚也，彗星襲月；聶政之韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。
”其實，這就是使者說士之辭，于史無征也。
②畏之：荊轲将入秦，為等一朋友同行，延誤了時間，燕太子以為他害怕了。
事見卷八十六《刺客列傳》。
③《集解》引蘇林語雲：“白起為秦伐趙，破長平君，欲遂滅趙，遣衛先生說昭益兵糧，乃為應侯所害，事不成。
其一精一誠上達于天，故太白為之蝕昴。
”《索隐》引服虔語略同，謂衛先生為秦人，被穰侯所害。
④太白蝕昴：指趙國将有兵災的征兆。
太白，金星的别名，古人認為是天之将軍，主戰争。
昴，星宿名。
它的分野在趙地。
⑤一精一：一精一誠，真誠。
⑥吏訊：刑吏審訊。
昔卞和獻寶，楚王刖之①；李斯竭忠，胡亥極刑②。
是以箕子詳狂③，接輿辟世④，恐遭此患也。
願大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，無使臣為箕子、接輿所笑。
臣聞比幹剖心⑤，子胥鸱夷⑥，臣始不信，乃今知之。
願大王孰察，少加憐焉。
①楚國人卞和得到一塊未經雕琢的玉，獻給楚王。
玉工鑒定說是石頭，卞和被砍掉右腳。
後又獻給文王，玉工仍認為是石頭，又被砍掉左腳。
至楚成王，命玉工剖璞，得寶玉，叫和氏璧。
見《
刖，砍去腳的酷刑。
②李斯竭忠而刑。
見卷八十七《李斯列傳》③殷纣王一婬一亂，比幹強谏。
纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅。
”剖比幹，觀其心，箕子懼，佯狂為奴。
見卷三《殷本紀》。
詳狂，裝瘋賣傻，假裝瘋魔。
詳通“佯”。
④據《
已而，已而！今之從政者殆而！”通過他的歌辭，可以想見，他當是一位不滿意當時社會現實的隐士。
曹之升《四書摭餘說》雲，“《論語》所記隐士皆以其事名之，門者謂之‘晨門’，杖者謂之‘丈人’，津者謂之‘沮’、‘溺’，接孔子之輿者謂之‘接輿’，非名亦非字也。
”曹說可味。
又《
辟，通“避”。
⑤見注③。
⑥吳國大臣伍子胥由于太宰嚭的讒害，被吳王夫差賜死，死後“取子胥一屍一盛以鸱夷革，浮之江中”。
詳見卷六十六《伍子胥列傳》。
鸱夷，皮袋子。
諺曰：“有白頭如新①，傾蓋如故②。
”何則？知與不知也。
故昔樊於期逃秦之燕，借荊轲首以奉丹之事③；王奢去齊之魏，臨城自刭以卻齊而存魏④。
夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合于志而慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下，而為燕尾生⑤；白圭戰亡六城，為魏取中山⑥。
何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，燕人惡之于王，王按劍而怒，食以??⑦；白圭顯于中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧⑧。
何則？兩主二臣，剖心坼肝相信⑨，豈移于浮辭哉！ ①白頭如新：相處到老，如同初識。
意思是彼此并不了解。
②傾蓋如故：路途相遇傾斜車篷，靠近交談。
蓋，車篷。
③曾在秦國做人質的燕太子丹逃跑歸燕，“歸而求為報秦者”，以“國小，力不能”。
不久，秦将樊於期以獲罪秦王，也逃到燕國，燕太子接納了他。
荊轲為燕太子丹刺殺秦王，行前請樊於期之頭以取信秦王，樊於期“偏袒搤腕而進曰：‘此臣之日夜切齒腐心也，今乃聞教！’遂自刭”。
“借荊轲首”，指樊於期“借”給荊轲“首”。
事見卷八十六《刺客列傳》，《戰國策·燕策三·燕太子丹質于秦亡歸》④《集解》引《
其後齊伐魏，奢登城謂齊将曰：‘今君之來，不過以奢之故也。
夫義不苟生以為魏累。
’遂自刭也。
”⑤蘇秦遊說六國，曾佩六國相印，但他無論對哪一國家都不講信用。
後來合縱之約瓦解，“齊、魏伐趙，趙王讓蘇秦。
蘇秦恐，請使燕”，時值燕文侯去世，燕易王新立，齊乘機“伐燕，取十城”。
燕王譏蘇秦以其來燕故，蘇秦大慚，答應為燕取回十城。
這件事，他總算說到做到了。
過後有人谮毀蘇秦，蘇秦為了表白對燕王的忠貞和自己的高風亮節，講到一個“信如尾生”的故事。
尾生與一女子“期于梁（按即橋）下，女子不來，水至不去，抱柱而死”。
見卷六十九《蘇秦列傳》，《戰國策·燕策一·人有惡蘇秦于燕王者》，《莊子·盜跖》亦略及之。
這裡謂“為燕尾生”，就是說蘇秦做了一次燕國的尾生，即做了一次對燕國講信用的人。
⑥《集解》引張晏曰：“白圭為中山将，亡六城，君欲殺之，亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。
”《索隐》謂“事見《戰國策》及《
按白圭又作“白珪”。
《戰國策》凡三及之，卻均不及此事。
《呂氏春秋》亦及之，但也不及此事。
倒是《新序》謂白珪戰，亡六城，中山人惡于魏文侯，魏文侯投以夜光之璧。
《
⑦食：給吃。
??：駿馬，良馬。
《集解》引《漢書音義》雲，??“生七日而超其母。
敬重蘇秦，雖有讒謗，而更膳以珍奇之味。
”按卷六十九《蘇秦列傳》，燕王“益厚遇之”。
⑧已見注⑥。
⑨坼（ｃｈè，撤）：分裂，裂開。
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔者司馬喜髌腳于宋，卒相中山①；範睢摺肋折齒于魏。
卒為應候②。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋一黨一之私③，挾孤獨之位，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄自沉于河④，徐衍負石入海⑤。
不容于世，義不苟取，比周于朝⑥，以移主上之心。
故百裡奚乞食于路，缪公委之以政⑦；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國⑧。
此二人者，豈借宦于朝，假譽于左右，然後二主用之哉？感于心，合于行，親于膠漆⑨，昆弟不能離，豈惑于衆口哉？故偏聽生一奸一，獨任成亂。
昔者魯聽季孫之說而逐孔子⑩，宋信子罕之計而囚墨翟?、夫以孔、墨之辯，不能自免于讒谀，而二國以危。
何則？衆口铄金，積毀銷骨也?。
是以秦用戎人由餘而霸中國⒀，齊用越人蒙而強威、宣⒁。
此二國，豈拘于俗⒂，牽于世，系阿偏之辭哉⒃？公聽并觀，垂名當世。
故意合則胡越為昆弟，由餘、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣⒄。
今人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。
①司馬喜事，《索隐》謂見《戰國策》及《呂氏春秋》。
按《戰國策·中山策》有《司馬熹三相中山》事，未及在宋髌腳事。
《呂氏春秋》亦不及此事。
髌，去掉髌骨的酷刑。
②卷七十九《範睢蔡譯列傳》載，範睢随魏中大夫須賈出使齊國，齊襄王聽說範睢能言善辯，賜金十斤及牛酒。
須賈疑範睢得齊王賞贈是因為他把魏國的秘密告訴了齊王，回國後便“使舍人笞擊睢”以緻“折肋摺齒”。
他設法逃離魏府，更名改姓躲藏起來。
後經人說項到了秦國，終于做了秦相，被封為應侯。
其人其事又見《戰國策·秦策》。
摺（ｌā，拉）脅：折斷肋骨。
③捐：抛棄，放棄。
④關于申徒狄“自沉于河”的事，見于多種古代典籍，但他為什麼要“自沉于河”其解釋也就緣文而異了。
如《莊子·外物篇》商湯想把天下讓給務光，“務光怒之”隐士紀他聽到這件事以後怕商湯把天下傳給自己，就率領弟子們躲到了窾首之濱；諸侯們聽說以後怕他“自沉于水”，就經常去吊慰他：“三年，申徒狄因以踣河”。
成玄英疏雲：“狄聞斯事，慕其高名，遂赴長河，自溺而死”。
《
故不負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄能之。
”王先謙注雲：“申徒狄恨道不行，發憤而負石自沉于河，又《
”高誘注雲：“申徒狄，殷末人，不忍見纣亂，故自沉于淵，抗商也。
”而司馬貞在解釋此傳此事時則說：“申屠狄谏而不用，負石自投河。
”⑤徐衍以惡亂世，負石投海而死。
《文選·鄒陽于獄上書自明書》李善注引《漢書音義》雲：“徐衍，周人末人也。
”⑥比周：結一黨一營私。
⑦百裡奚事已見卷五《秦本紀》，參見本書卷六十八《商君列傳》“商君相秦十年”段注。
⑧甯戚是春秋時衛國人。
他想取得齊桓公的賞識和信任，又“窮困無以自進”，于是借經商至齊，傍晚“宿于郭門之外”，“飯牛居車下”，恰值桓公從郊外迎客歸來，甯戚“望桓公而悲，擊牛角疾歌”。
桓公以為“非常人也”，舉之為上卿。
見《呂氏春秋·離俗覽·舉難》，又見《
飯牛，喂牛。
⑨膠漆：膠和漆。
比喻情投意洽，親密無