魯仲連鄒陽列傳第二十三
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困了一年多的聊城，我看您是辦不到的。
而且燕國發生動亂，君臣束手無策，上下迷惑，栗腹帶領十萬大軍在國外連續打了五次敗仗，擁有萬輛兵車的大國卻被趙國包一皮一皮圍，土地削減，國君被困，被天下人恥笑。
國家衰敗，禍患叢起，民心浮動。
如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個齊國軍隊的進攻，這如同墨翟一樣地善于據守了。
缺乏糧食吃人肉充饑，沒有柴燒，燒人的骨頭，士兵卻沒有叛離之心，這如同孫膑一樣擅長帶兵啊。
您的本領已在天下顯現。
雖然如此，可是替您考慮，不如保全兵力用來答謝燕國。
兵力完好回歸燕國，燕王一定高興；身一體完好地回歸本國，百姓好像重見父母，朋友們到一起都會振奮地稱贊、推崇，功業可得以顯揚。
對上，輔佐國君統率群臣；對下，既養百姓又資遊說之士，矯正國事，更換風俗，事業名聲都可以建立。
如果沒有回歸燕國的心志，就放棄燕國，摒棄世俗的議論，向東到齊國來，齊國會割裂土地予以分封，使您富貴得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代稱孤道寡，和齊國長久并存，這也是一種辦法。
這兩種方案，是顯揚名聲豐厚實惠的好主意，希望您仔細地考慮，審慎地選擇其中一條。
我聽說，謀求小節的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業。
從前管仲射中桓公的衣帶鈎，是犯上；放棄公子糾而不能随他去死，是怯懦；身帶刑具被囚禁，是恥辱。
具有這三種情況的人，國君不用他作臣子而鄉親們不會跟他來往。
當初假使管子長期囚禁死在牢獄而不能返回齊國，那麼也不免落個行為恥辱、卑賤的名聲。
連奴卑和他同名都感到羞恥，何況社會上的輿論呢！所以管仲不因為身在牢獄感到恥辱，卻以天下不能太平感到恥辱，不以未能随公子糾去死感到恥辱，卻以不能在諸侯中顯揚威名感到恥辱，因此他雖然兼有犯上、怕死、受辱三重過失，卻輔佐齊桓公成為五霸之首，他的名聲比天下任何人都高，而他的光輝照耀着鄰國。
曹沫作魯國的将領，多次打仗多次失敗，丢掉了五百裡的土地。
當初假使曹沫不反複仔細地考慮，倉促計議就刎頸自一殺，那麼，也不免落個被擒敗将的醜名了。
曹沫不顧多次戰敗的恥辱，卻回來和魯君計議。
趁桓公大會天下諸侯的機會，曹沫憑借一把短劍，在壇台上一逼一十近桓公的心窩，臉色不變，談吐從容，多次戰敗丢掉的土地，一會兒功夫收回來，使天下振動，諸侯驚駭，使魯國的威名在吳、越之上。
像這二位志士，不是不顧全小的名節和廉恥，認為一死了之，身亡名滅，功業不能建立，不是聰明的做法。
所以摒棄一時的憤怒，樹立終身的威名；放棄一時的憤怒，奠定世世代代的功業。
所以這些業績和三王的功業争相流傳而名聲和天地共存。
希望您選擇其中一個方案行動吧！” 燕将看了魯仲連的信，哭了好幾天，猶豫不能自斷。
想要回歸燕國，已經産生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國，殺死和俘虜的齊人太多了，恐怕降服後被污辱。
長長地歎息說：“與其讓别人殺死我，不如自一殺。
”就自一殺了。
聊城大亂，于是田單進軍血洗聊城。
歸來向齊王報告魯仲連的事，齊王想要封他爵位。
魯仲連聽後潛逃到海邊隐居起來，他說：“我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志啊。
” 鄒陽，是齊國人。
客遊梁國，和原吳國人莊忌、淮陰人枚乘等人往來。
上書自達在羊勝、公孫詭之間同為粱孝王門客。
羊勝等人妒嫉鄒陽，在梁孝王面前說他的壞話。
孝王很生氣，把鄒陽交給下屬官吏辦罪，想要殺死他。
鄒陽在梁國客遊，因為遭到诽謗被抓起來，擔心死後承擔莫須有的罪名，就從牢獄裡寫信給梁孝王，信中寫道： 我聽說忠誠的人無不得到回報，信實的人不被懷疑，過去我總認為是對的，今天看來不過是一句空話罷了。
從前荊轲仰慕燕丹的高義前去行刺秦王，盡避天空出現白虹貫日的征兆，可是燕太子丹仍然擔心荊轲害怕不能成行；衛先生替秦王謀劃長平之事，也出現了金星遮掩昴星的預兆，而秦昭王仍然疑慮重重。
他們的一精一誠所至感天動地顯示出征兆，卻不被燕丹、昭王兩主所理解，這難道不是可悲的嗎！如今我竭盡忠誠，盡其計議，希望大王采納。
您周圍的人不了解情況，終于把我交給官吏審訊，被世人誤解，即使讓荊轲、衛先生複一活，而燕丹、秦昭王也不會醒悟。
希望大王仔細地審察這種情況。
從前卞和進獻寶玉，楚王砍掉他的腳；李斯竭盡忠誠，胡亥卻把他處以極刑。
因此箕子裝瘋，接輿避世，他們都怕遭到這種災禍啊。
希望大王仔細地審察卞和、李斯的誠意，不用楚王、胡亥偏聽偏信的錯誤，不要讓我被箕子、接輿恥笑。
我聽說比幹被剖心，伍子胥的一屍一體被裝進皮袋子沉入江裡，當初我并不相信，現在我才了解了真情。
希望大王仔細地審察，略微給我一點憐憫吧！ 俗話說：“有的人相處到老，如同新識；有的人偶然相遇，卻一見如故。
”這是為什麼呢？相知還是不相知，不在相處時間長短啊。
所以，從前樊於期從秦國逃往燕國，把首級借給荊轲用來奉行燕丹的使命；王奢離開齊國前往魏國，在城上自刎用來退去齊軍保全魏國。
王奢、樊於期不是因為齊、秦是新交，燕、魏是老相識，他們離開齊國和秦國，為燕、魏二君去死，是行為和志向相合而對正義無限仰慕的原因啊。
所以蘇秦不被天下人信任卻對燕國像尾生一樣的信實；白圭戰敗丢掉六國城池，卻為魏國奪取了中山。
這是為什麼呢？實在是遇到知遇的原因啊。
蘇秦出任燕國的宰相，燕國有人在國君面前诽謗他，燕王手按寶劍發怒，還是殺了一匹駿馬給他吃；白圭在中山名聲顯揚，中山有人到魏文侯面前毀謗他，文侯卻拿出夜光璧贈給他。
這是為什麼呢？兩主二臣之間，剖心披膽，深信不疑，怎麼能聽到流言蜚語就變心呢！ 所以女子不論美醜，進入宮廷就被妒嫉，士子不論賢還是不肖，入朝作官就被嫉妒。
從前司馬喜在宋國遭到割去膝蓋骨的刑罰終于出任了中山國的宰相，範睢在魏國被折斷肋骨，打掉牙齒，終于被秦國封為應侯。
這兩個人，都信守一定之規，摒去結一黨一營私的勾當，處于孤獨的地位，所以不能身免嫉妒小人的迫害。
申徒狄所以投河自盡，徐衍抱着石頭投海，是因為他們不被當世所容，信守正義不苟且迎一合，不在朝廷裡結一黨一營私，來動搖一柄一君的心志。
所以百裡奚在路上行乞，秦穆公把國政托付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公把國事交給他治理。
這兩個人，難道是在朝中借助官宦的保舉、左右親信的吹捧，才博得穆公、桓公重用他們嗎？感召在心，相合在行，親密如同膠漆，像親兄弟一樣不能分開，難道還能被衆多的讒言迷惑嗎？所以，隻聽一面之詞就要産生邪惡，隻任用個别人就要釀成禍亂。
從前魯君隻聽信季孫的話，趕走了孔子；宋君隻相信子罕的計策，囚禁了墨翟。
像孔子、墨子的辯才，都不能自免讒言的傷害，因而魯、宋兩國出現了危機。
這是為什麼呢？衆口一詞，就是金石也會熔化，毀謗聚集多了，就是親骨肉的關系也會銷毀。
所以秦穆公任用了戎人由餘，而稱霸中國，齊國任用了越人蒙，而使威王、宣王兩代強盛。
秦、齊兩國，難道是拘泥于流俗，牽累于世風，束縛于阿谀偏執的讒言嗎？他們能公正地聽取意見，全面地觀察事情，在當世一直保持好的名聲。
所以心意相合，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由餘和越人蒙就是這樣的；心意不能相合，就是至親骨肉也趕走不留，朱、象、管、蔡就是這樣的。
如今，國君如果能用齊、秦合宜的做法，摒棄宋、魯偏聽偏信的錯誤，那麼，五霸的功業就不值得稱頌，三王的功業是容易實現的。
因此，英明的國君醒悟，摒棄子之虛僞的心腸，喜歡田常的賢能；封賞比幹的後代，整修被剖腹孕婦的墳墓，所以功業回歸于天下。
這是為什麼呢？要從善如流是沒有滿足的。
晉文公親近他的仇人，就能夠在諸侯中稱霸；齊桓公任用他原來的仇人，卻能使天下納入正軌。
這是為什麼呢？心地仁慈，對人懇切，用真誠感化人心，不是用虛浮的言詞能代替的。
到秦國任用商鞅推行變法，向東削弱了韓、魏，他的軍隊在天下稱強，而終于把他車裂而死；越國采納大夫種的計謀，攻滅了強大的吳國，稱霸中國，而終于遭到殺身之禍。
因此，孫叔敖三次離開相位而不懊悔；于陵子仲推辭了三公的職位去替别人澆水灌園。
如 今國君果真能去掉倨傲的情緒，心裡存有讓别人效力的意念，披露心腹，以見真情，披肝瀝膽，施以厚德，始終和别人共甘苦，一愛一戴士子，那麼，就是桀養的狗也可以讓它咬堯，而蹠的門客可以讓他行刺許由；何況您依仗大國的權勢，憑借聖王的才能呢？既然如此，那麼荊轲甘冒滅七族的大禍，要離燒死妻子兒女，難道還有什麼值得稱道的嗎！ 我聽說把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上抛向行人，人們沒有不驚異地按劍斜着眼睛看他。
為什麼呢？是因為寶物無端地被抛到面前。
盤曲的樹根，屈曲奇特，卻可以成為國君鑒賞的器物。
為什麼呢？是因為周圍的人事先把它雕刻、容飾了。
所以寶物無端地抛到眼前，即使抛出的是随候明珠，夜光之璧，還是要結怨而不讨好，所以事先有人予以推薦，就是枯木朽株也會有所建樹而不被忘掉。
如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環境下，即使有堯、舜的治國之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比幹那樣的心志，打算盡忠于當世的國君，而平素沒有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻出自己的忠信，輔佐國君治國安邦，那麼，國君一定會像對待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。
所以聖明的君主治理國家，如同陶人運鈞自有治國之道，教化天下，而不被鄙亂的議論所左右，不被衆多口舌贻誤大事。
所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊轲謊話，荊轲才能乘人不備偷偷地取出行刺的匕首；周文王在泾、渭地區狩獵，用車載回呂尚，才能夠在天下稱王。
所以秦王偏聽了近臣的話，險些被殺；周文王卻事出偶合而王天下。
這是為什麼呢？因為他能超越拘系的言詞，縱橫于園囿以外的議論，卓然獨立地看到寬宏豁達的光明大道。
如今，國君沉湎于阿谀讒媚的言詞之中，牽制于姬妾近侍的包一皮一皮圍之下，使卓異超群的士人，混同于駿馬和老牛同槽。
這就是鮑焦為什麼對世道忿懑不平，對富貴毫不留戀的原因啊。
我聽說莊重嚴整上朝的人，不會貪圖利祿而玷污道義；追求名譽的人，不會放縱私欲敗壞自己的品行，因此，縣名叫作“勝母”而曾子就不進去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回車離去。
如今，讓抱負遠大的人，被威重的權勢所震懾，被高位大勢
而且燕國發生動亂，君臣束手無策，上下迷惑，栗腹帶領十萬大軍在國外連續打了五次敗仗，擁有萬輛兵車的大國卻被趙國包一皮一皮圍，土地削減，國君被困，被天下人恥笑。
國家衰敗，禍患叢起，民心浮動。
如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個齊國軍隊的進攻，這如同墨翟一樣地善于據守了。
缺乏糧食吃人肉充饑，沒有柴燒，燒人的骨頭，士兵卻沒有叛離之心，這如同孫膑一樣擅長帶兵啊。
您的本領已在天下顯現。
雖然如此，可是替您考慮，不如保全兵力用來答謝燕國。
兵力完好回歸燕國，燕王一定高興；身一體完好地回歸本國，百姓好像重見父母，朋友們到一起都會振奮地稱贊、推崇，功業可得以顯揚。
對上，輔佐國君統率群臣；對下，既養百姓又資遊說之士，矯正國事，更換風俗，事業名聲都可以建立。
如果沒有回歸燕國的心志，就放棄燕國，摒棄世俗的議論，向東到齊國來，齊國會割裂土地予以分封，使您富貴得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代稱孤道寡，和齊國長久并存，這也是一種辦法。
這兩種方案，是顯揚名聲豐厚實惠的好主意，希望您仔細地考慮，審慎地選擇其中一條。
我聽說，謀求小節的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業。
從前管仲射中桓公的衣帶鈎，是犯上；放棄公子糾而不能随他去死，是怯懦；身帶刑具被囚禁，是恥辱。
具有這三種情況的人，國君不用他作臣子而鄉親們不會跟他來往。
當初假使
連奴卑和他同名都感到羞恥，何況社會上的輿論呢！所以管仲不因為身在牢獄感到恥辱，卻以天下不能太平感到恥辱，不以未能随公子糾去死感到恥辱，卻以不能在諸侯中顯揚威名感到恥辱，因此他雖然兼有犯上、怕死、受辱三重過失，卻輔佐齊桓公成為五霸之首，他的名聲比天下任何人都高，而他的光輝照耀着鄰國。
曹沫作魯國的将領，多次打仗多次失敗，丢掉了五百裡的土地。
當初假使曹沫不反複仔細地考慮，倉促計議就刎頸自一殺，那麼，也不免落個被擒敗将的醜名了。
曹沫不顧多次戰敗的恥辱，卻回來和魯君計議。
趁桓公大會天下諸侯的機會，曹沫憑借一把短劍，在壇台上一逼一十近桓公的心窩，臉色不變，談吐從容，多次戰敗丢掉的土地，一會兒功夫收回來，使天下振動，諸侯驚駭，使魯國的威名在吳、越之上。
像這二位志士，不是不顧全小的名節和廉恥，認為一死了之，身亡名滅，功業不能建立，不是聰明的做法。
所以摒棄一時的憤怒，樹立終身的威名；放棄一時的憤怒，奠定世世代代的功業。
所以這些業績和三王的功業争相流傳而名聲和天地共存。
希望您選擇其中一個方案行動吧！” 燕将看了魯仲連的信，哭了好幾天，猶豫不能自斷。
想要回歸燕國，已經産生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國，殺死和俘虜的齊人太多了，恐怕降服後被污辱。
長長地歎息說：“與其讓别人殺死我，不如自一殺。
”就自一殺了。
聊城大亂，于是田單進軍血洗聊城。
歸來向齊王報告魯仲連的事，齊王想要封他爵位。
魯仲連聽後潛逃到海邊隐居起來，他說：“我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志啊。
” 鄒陽，是齊國人。
客遊梁國，和原吳國人莊忌、淮陰人枚乘等人往來。
上書自達在羊勝、公孫詭之間同為粱孝王門客。
羊勝等人妒嫉鄒陽，在梁孝王面前說他的壞話。
孝王很生氣，把鄒陽交給下屬官吏辦罪，想要殺死他。
鄒陽在梁國客遊，因為遭到诽謗被抓起來，擔心死後承擔莫須有的罪名，就從牢獄裡寫信給梁孝王，信中寫道： 我聽說忠誠的人無不得到回報，信實的人不被懷疑，過去我總認為是對的，今天看來不過是一句空話罷了。
從前荊轲仰慕燕丹的高義前去行刺秦王，盡避天空出現白虹貫日的征兆，可是燕太子丹仍然擔心荊轲害怕不能成行；衛先生替秦王謀劃長平之事，也出現了金星遮掩昴星的預兆，而秦昭王仍然疑慮重重。
他們的一精一誠所至感天動地顯示出征兆，卻不被燕丹、昭王兩主所理解，這難道不是可悲的嗎！如今我竭盡忠誠，盡其計議，希望大王采納。
您周圍的人不了解情況，終于把我交給官吏審訊，被世人誤解，即使讓荊轲、衛先生複一活，而燕丹、秦昭王也不會醒悟。
希望大王仔細地審察這種情況。
從前卞和進獻寶玉，楚王砍掉他的腳；李斯竭盡忠誠，胡亥卻把他處以極刑。
因此箕子裝瘋，接輿避世，他們都怕遭到這種災禍啊。
希望大王仔細地審察卞和、李斯的誠意，不用楚王、胡亥偏聽偏信的錯誤，不要讓我被箕子、接輿恥笑。
我聽說比幹被剖心，伍子胥的一屍一體被裝進皮袋子沉入江裡，當初我并不相信，現在我才了解了真情。
希望大王仔細地審察，略微給我一點憐憫吧！ 俗話說：“有的人相處到老，如同新識；有的人偶然相遇，卻一見如故。
”這是為什麼呢？相知還是不相知，不在相處時間長短啊。
所以，從前樊於期從秦國逃往燕國，把首級借給荊轲用來奉行燕丹的使命；王奢離開齊國前往魏國，在城上自刎用來退去齊軍保全魏國。
王奢、樊於期不是因為齊、秦是新交，燕、魏是老相識，他們離開齊國和秦國，為燕、魏二君去死，是行為和志向相合而對正義無限仰慕的原因啊。
所以蘇秦不被天下人信任卻對燕國像尾生一樣的信實；白圭戰敗丢掉六國城池，卻為魏國奪取了中山。
這是為什麼呢？實在是遇到知遇的原因啊。
蘇秦出任燕國的宰相，燕國有人在國君面前诽謗他，燕王手按寶劍發怒，還是殺了一匹駿馬給他吃；白圭在中山名聲顯揚，中山有人到魏文侯面前毀謗他，文侯卻拿出夜光璧贈給他。
這是為什麼呢？兩主二臣之間，剖心披膽，深信不疑，怎麼能聽到流言蜚語就變心呢！ 所以女子不論美醜，進入宮廷就被妒嫉，士子不論賢還是不肖，入朝作官就被嫉妒。
從前司馬喜在宋國遭到割去膝蓋骨的刑罰終于出任了中山國的宰相，範睢在魏國被折斷肋骨，打掉牙齒，終于被秦國封為應侯。
這兩個人，都信守一定之規，摒去結一黨一營私的勾當，處于孤獨的地位，所以不能身免嫉妒小人的迫害。
申徒狄所以投河自盡，徐衍抱着石頭投海，是因為他們不被當世所容，信守正義不苟且迎一合，不在朝廷裡結一黨一營私，來動搖一柄一君的心志。
所以百裡奚在路上行乞，秦穆公把國政托付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公把國事交給他治理。
這兩個人，難道是在朝中借助官宦的保舉、左右親信的吹捧，才博得穆公、桓公重用他們嗎？感召在心，相合在行，親密如同膠漆，像親兄弟一樣不能分開，難道還能被衆多的讒言迷惑嗎？所以，隻聽一面之詞就要産生邪惡，隻任用個别人就要釀成禍亂。
從前魯君隻聽信季孫的話，趕走了孔子；宋君隻相信子罕的計策，囚禁了墨翟。
像孔子、
這是為什麼呢？衆口一詞，就是金石也會熔化，毀謗聚集多了，就是親骨肉的關系也會銷毀。
所以秦穆公任用了戎人由餘，而稱霸中國，齊國任用了越人蒙，而使威王、宣王兩代強盛。
秦、齊兩國，難道是拘泥于流俗，牽累于世風，束縛于阿谀偏執的讒言嗎？他們能公正地聽取意見，全面地觀察事情，在當世一直保持好的名聲。
所以心意相合，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由餘和越人蒙就是這樣的；心意不能相合，就是至親骨肉也趕走不留，朱、象、管、蔡就是這樣的。
如今，國君如果能用齊、秦合宜的做法，摒棄宋、魯偏聽偏信的錯誤，那麼，五霸的功業就不值得稱頌，三王的功業是容易實現的。
因此，英明的國君醒悟，摒棄子之虛僞的心腸，喜歡田常的賢能；封賞比幹的後代，整修被剖腹孕婦的墳墓，所以功業回歸于天下。
這是為什麼呢？要從善如流是沒有滿足的。
晉文公親近他的仇人，就能夠在諸侯中稱霸；齊桓公任用他原來的仇人，卻能使天下納入正軌。
這是為什麼呢？心地仁慈，對人懇切，用真誠感化人心，不是用虛浮的言詞能代替的。
到秦國任用商鞅推行變法，向東削弱了韓、魏，他的軍隊在天下稱強，而終于把他車裂而死；越國采納大夫種的計謀，攻滅了強大的吳國，稱霸中國，而終于遭到殺身之禍。
因此，孫叔敖三次離開相位而不懊悔；于陵子仲推辭了三公的職位去替别人澆水灌園。
如 今國君果真能去掉倨傲的情緒，心裡存有讓别人效力的意念，披露心腹，以見真情，披肝瀝膽，施以厚德，始終和别人共甘苦，一愛一戴士子，那麼，就是桀養的狗也可以讓它咬堯，而蹠的門客可以讓他行刺許由；何況您依仗大國的權勢，憑借聖王的才能呢？既然如此，那麼荊轲甘冒滅七族的大禍，要離燒死妻子兒女，難道還有什麼值得稱道的嗎！ 我聽說把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上抛向行人，人們沒有不驚異地按劍斜着眼睛看他。
為什麼呢？是因為寶物無端地被抛到面前。
盤曲的樹根，屈曲奇特，卻可以成為國君鑒賞的器物。
為什麼呢？是因為周圍的人事先把它雕刻、容飾了。
所以寶物無端地抛到眼前，即使抛出的是随候明珠，夜光之璧，還是要結怨而不讨好，所以事先有人予以推薦，就是枯木朽株也會有所建樹而不被忘掉。
如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環境下，即使有堯、舜的治國之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比幹那樣的心志，打算盡忠于當世的國君，而平素沒有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻出自己的忠信，輔佐國君治國安邦，那麼，國君一定會像對待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。
所以聖明的君主治理國家，如同陶人運鈞自有治國之道，教化天下，而不被鄙亂的議論所左右，不被衆多口舌贻誤大事。
所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊轲謊話，荊轲才能乘人不備偷偷地取出行刺的匕首；周文王在泾、渭地區狩獵，用車載回呂尚，才能夠在天下稱王。
所以秦王偏聽了近臣的話，險些被殺；周文王卻事出偶合而王天下。
這是為什麼呢？因為他能超越拘系的言詞，縱橫于園囿以外的議論，卓然獨立地看到寬宏豁達的光明大道。
如今，國君沉湎于阿谀讒媚的言詞之中，牽制于姬妾近侍的包一皮一皮圍之下，使卓異超群的士人，混同于駿馬和老牛同槽。
這就是鮑焦為什麼對世道忿懑不平，對富貴毫不留戀的原因啊。
我聽說莊重嚴整上朝的人，不會貪圖利祿而玷污道義；追求名譽的人，不會放縱私欲敗壞自己的品行，因此，縣名叫作“勝母”而曾子就不進去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回車離去。
如今，讓抱負遠大的人，被威重的權勢所震懾，被高位大勢