範睢蔡澤列傳第十九
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的兒子趙括。
⑤隙：感情上的裂痕，怨仇。
⑥言而殺之：指範睢向昭王進讒言而殺死白起。
⑦席稿請罪：跪在草墊上請求懲處。
稿：用草編的墊子。
⑧收：逮捕。
三族：指父族、母族、妻族。
⑨坐法：因犯法。
⑩中朝：當朝。
?倡優拙：表演歌舞的技藝拙劣。
?素具：早作準備。
⒀卒：通“猝”。
⒁畔：通“叛”。
⒂懼：擔心，憂心。
⒃不知所出：想不出什麼辦法。
蔡澤者，燕人也。
遊學幹諸侯大小甚衆①，不遇②。
而從唐舉相③，曰：“吾聞先生相李兌，曰‘百日之内持國秉’，有之乎④？”曰：“有之。
”曰：“若臣者何如？”唐舉孰視而笑曰⑤：“先生曷鼻⑥，巨肩⑦，魋顔⑧，蹙齃⑨，膝攣⑩。
吾聞聖人不相?，殆先生乎?？”蔡澤知唐舉戲之，乃曰：“富貴吾所自有，吾所不知者壽也，願聞之。
”唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲。
”蔡澤笑謝而去，謂其禦者曰⒀：“吾持粱刺齒肥⒁，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫绶于要⒂，揖讓人主之前⒃，食肉富貴，四十三年足矣。
”去之趙、見逐。
之韓、魏，遇奪釜鬲于塗⒄。
聞應侯任鄭安平、王稽皆負重罪于秦，應侯内慚，蔡澤乃西入秦。
①遊學：周遊異地，從師學習。
幹：求取。
②遇：遇合，得到信任。
③相：古代憑觀察人的相貌、體形來判斷命運的迷信活動。
④持國秉：執掌國家的權一柄一，即做國相。
秉，通“一柄一”，權一柄一。
⑤孰：同“熟”，仔細。
⑥曷（ｘｉē，歇）鼻：鼻形如蠍蟲，即仰鼻。
⑦巨肩：肩膀高一聳。
⑧魋顔：額頭突出。
⑨蹙齃（è，厄）：塌鼻梁。
⑩膝攣：兩膝蜷曲。
?不相：不能以貌相來判斷。
?殆：大概。
⒀禦者：車夫。
⒁持粱：端着米飯。
刺齒肥：吃着肥肉。
《正義》、《索隐》并謂“刺齒”當為“齧”之誤字。
⒂紫绶：紫色絲帶，用來系在官印上。
要：同“腰”。
⒃揖讓：作揖和謙讓，古代賓主相見的禮儀。
這裡指受尊重。
⒄釜鬲：炊具。
釜：鍋；鬲：鼎一類的烹饪器。
塗：同“途”。
将見昭王，使人宣言以感怒應侯曰①：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也②。
彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。
”應侯聞，曰：“五帝三代之事③，百家之說，吾既知之，衆口之辯，吾皆摧之④，是惡能困我而奪我位乎⑤？”使人召蔡澤。
蔡澤入，則揖應侯⑥。
應侯固不快，及見之，又倨⑦，應侯因讓之曰⑧：“子嘗宣言欲代我相秦，甯有之乎？”對曰：“然。
”應侯曰：請聞其說。
”蔡澤曰：“籲，君何見之晚也⑨！夫四時之序，成功者去⑩。
夫人生百體堅強?，手足便利，耳目聰明而心聖智?，豈非士之願與？”應侯曰：“然。
”蔡澤曰：“質仁秉義⒀，行道施德，得志于天下，天下懷樂敬一愛一而尊慕之，皆願以為君王，豈不辯智之期與⒁？”應侯曰：“然。
”蔡澤複曰：“富貴顯榮，成理萬物⒂，使各得其所；一性一命壽長，終其天年而不夭傷⒃；天下繼其統⒄，守其業，傳之無窮；名實純粹⒅，澤流千裡⒆，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與⒇？”應侯曰：“然。
” ①宣言：揚言。
②雄俊弘辯：見識超群，極富辯才。
③五帝：傳說中古代的五個帝王。
其說不一，通常指黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜。
④摧之：使之折服。
⑤惡：怎麼。
⑥揖應侯：指給應侯隻行作揖之禮，而未下拜。
⑦倨：傲慢。
⑧讓：責備。
⑨何見之晚：認識問題怎麼這麼遲鈍。
⑩成功者去：指春、夏、秋、冬四季更替就是各自完成了它的任務而自動退去。
?百體：指人一體的各部位。
?心聖：心神。
⒀質仁秉義：以仁為本，主持正義。
質，本。
⒁期：期望。
⒂成理萬物：治理一切事物。
⒃天年：指人的自然的壽命。
⒄繼其統：繼承先人的傳統。
⒅名實純粹：名聲與實際都完美無缺。
⒆澤流千裡：恩澤遠及千裡之外。
梁玉繩《史記志疑》附按：“千裡之澤，何足言之。
徐廣謂一本無‘裡’字，《策》雲‘澤流千世，稱之而毋絕’，當是也。
”⒇豈：梁玉繩《史記志疑》附按：“《策》作‘豈非’，此脫‘非’字。
”當是。
道德之符：行道施德的效果。
符：效驗，效果。
蔡澤曰：“若夫秦之商君①，楚之吳起，越之大夫種②，其卒然亦可願與③？”應侯知蔡澤之欲困己以說④，複謬曰⑤：“何為不可？夫公孫鞅之事孝公也，極身無貳慮⑥，盡鮑而不顧私；設刀鋸以禁一奸一邪，信賞罰以緻治⑦；披腹心⑧，示情素⑨，蒙怨咎，欺舊友⑩，奪魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽将破敵?，攘地千裡?。
吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取倍合⒀，行不取倍容⒁，不為危易行⒂，行義不辟難⒃，然為霸主強國，不辭禍兇。
大夫種之事越王也，主雖困辱，悉忠而不解⒄，主雖絕亡，盡能而弗離，成功而弗矜⒅，貴富而不驕怠。
若此三子者，固義之至也，忠之節也⒆。
是故君子以義死難，視死如歸；生而辱不如死而榮。
士固有殺身以成名，唯義之所在，雖死無所恨。
何為不可哉？” 蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父慈子孝，夫信妻貞(20)，家之福也。
故比幹忠而不能存殷（21），子胥智而不能完吳（22），申生孝而晉國亂（23）。
是皆有忠臣孝子，而國家滅亂者，何也，無明君賢父以聽之，故天下以其君父為僇辱而憐其臣子。
今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。
故世稱三子緻功而不見德（24），豈慕不遇世死乎？夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁（25），孔子不足聖，管仲不足大也（26）。
夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也。
名可法而身死者(27)，其次也。
名在僇辱而身全者，下也。
”于是應侯稱善。
①商君：即商鞅。
②大夫種：即文種。
③卒然：指商鞅等的被殺結局。
願：仰慕，羨慕。
④欲困己以說：要用這些說辭來堵塞自己的嘴巴。
⑤謬：狡辯。
⑥極身：終身。
貳慮：二心。
⑦信：切實。
治：太平。
⑧披：剖露。
⑨情素：真情實意。
⑩欺舊友：指商鞅用計誘捕舊交魏公子卬。
?禽：同“擒”。
?攘：奪取。
⒀苟合：随便附和。
⒁苟容：苟且容身于世。
⒂易：改變。
⒃辟：同“避”。
⒄解：同“懈”。
懈怠。
⒅矜：驕傲。
⒆節：志節氣概。
這裡含有榜樣的意思。
⒇信：誠實。
（21）比幹忠而不能存殷：殷末纣王昏庸暴虐，其叔伯父比幹盡忠強谏，結果被剖心而死，殷不久即亡。
（22）子胥智而不能完吳：伍子胥曾對吳王夫差預言越将複仇滅吳，夫差拒谏而殺子胥，後吳終為越所滅。
完：保全。
（23）申生孝而晉國亂：晉獻公世子申生被獻公一寵一姬構陷，申生不肯申辯以不使其父傷心，遂自一殺。
獻公死後，諸公子争位，晉國大亂。
（24）見德：受恩惠，得好報。
（25）這一句的意思是說：（如果用死才可立功成名）那麼微子也就不能夠稱為仁人了。
微子啟曾屢次向暴虐的纣王進谏，纣王不聽，微子便避禍出亡。
孔子稱微子、箕子、比幹為“殷有三仁焉”。
（26）管仲不足大：春秋時齊國将亂，管仲事奉公子糾出奔，及桓公（公子小白）即位，殺公子糾，管仲未與糾同死。
後任為齊相，使齊成霸業。
若以死效命論之，則管仲不能夠稱為偉大了。
（27）名可法：功名可為後世效法。
蔡澤少得間①，因曰：“夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠緻功則可願矣②，闳夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠聖乎③？以君臣論之，商君、吳起、大夫種其可願孰與闳夭、周公哉④？”應侯曰：“商君、吳起、大夫種弗若也。
”蔡澤曰：“然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故⑤，其賢智與有道之士為膠漆⑥，義不倍功臣⑦，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應侯曰：“未知何如也。
”蔡澤曰：“今主親忠臣，不過秦孝公、楚悼王、越王，君之設智⑧，能為主安危修政，治亂強兵，批患折難⑨，廣地殖谷，富國足家，強主，尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主，主之威蓋震海内⑩，功彰萬裡之外?，聲名光輝傳于千世，君孰與商君、吳起、大夫種？”應侯曰：“不若。
”蔡澤曰：“今主之親忠臣不忘舊故不若孝公、悼王、勾踐，而君之功績一愛一信親幸又不若商君、吳起、大夫種，然而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，竊為君危之。
語曰‘日中則移，月滿則虧’。
物盛則衰，天地之常數也?。
進退盈縮⒀，與時變化，聖人之常道也⒁。
故‘國有道則仕⒂，國無道則隐’。
聖人曰‘飛龍在天⒃，利見大人’。
‘不義而富且貴⒄，于我如浮雲’。
今君之怨已雠而德已報⒅，意欲至矣，而無變計，竊為君不取也。
且夫翠、鹄、犀、象，其處勢非不遠死也，而所以死者，惑于餌也。
蘇秦、智伯之智，非不足以辟辱遠死也⒆，而所以死者，惑于貪利不止也。
是以聖人制禮節欲，取于民有度⒇，使之以時，用之有止，故志不溢（21），行不驕，常與道俱而不失（22），故天下承而不絕。
昔者齊桓公九合諸侯（23），一匡天下（24），至于葵丘之會（25），有驕矜之志，畔者九國（26）。
吳王夫差兵無敵于天下，勇強以輕諸侯，陵齊、晉，故遂以殺身亡國。
夏育、太史噭叱呼駭三軍（27），然而身死于庸夫。
此皆乘至盛而不返道理（28），不居卑退處儉約之患也。
夫商君為秦孝公明法令，禁一奸一本（29），尊爵必賞，有罪必罰，平權衡（30），正度量，調輕重（31），決裂阡陌（32），以靜生民之業而一其俗（33），勸民耕農利土（34），一室無二事（35），力田稸積（36），習戰陳之事（37），是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵于天下，立威諸侯，成秦國之業。
功已成矣，而遂以車裂（38）。
楚地方數千裡，持戟百萬（39），白起率數萬之師以與楚戰，一戰舉鄢、郢以燒夷陵，再戰南并蜀漢。
又越韓、魏而攻強趙，北阬馬服（40），誅屠四十餘萬之衆，盡之于長平之下，流血成川，沸聲若雷，遂入圍邯鄲，使秦有帝業。
楚、趙天下之強國而秦之仇敵也，自是之後，楚、趙皆懾伏不敢攻秦者（41），白起之勢也。
身所服者七十餘城，功已成矣，而遂賜劍死于杜郵。
吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重（42），罷無能，廢無用，損不急之官（43），塞私門之請（44），一楚國之俗，禁遊客之民，一精一耕戰之士（45），南收楊越，北并陳、蔡，破橫散從（46），使馳說之士無所開其口（47），禁朋一黨一以勵百姓（48），定楚國之政，兵震天下，威服諸侯。
功已成矣，而卒枝解（49）。
大夫種為越王深謀遠計，免會稽之危（50），以亡為存，因辱為榮，墾草入邑，辟地殖谷，率四方之士，專上下之力（51），輔勾踐之賢，報夫差之雠，卒擒勁吳，令越成霸。
功已彰而信矣，勾踐終負而殺之。
此四子者，功成不去，禍至于此。
此所謂信而不能诎（52），往而不能返者也。
範蠡知之，超然辟世，長為陶朱公（53）。
君獨不觀夫博者乎（54）？或欲大投（55），或欲分功（56），此皆君之所明知也。
今君相秦，計不下席，謀不出廊廟（57），坐制諸侯，利施三川（58），以實宜陽，決羊腸之險（59），塞太行之道，又斬範、中行之塗，六國不得合從，棧道千裡，通于蜀漢，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功極矣，此亦秦之分功之時也。
如是而不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。
吾聞之，‘鑒于水者見面之容，鑒于人者知吉與兇’。
《書》曰‘成功之下，不可久處’（60）。
四子之禍，君何居焉（61）？君何不以此時歸相印，讓賢者而授之，退而岩居川觀，必有伯夷之廉，長為應侯，世世稱孤，而有許由、延陵季子之讓，喬、松之壽（62），孰與以禍終哉？即君何居焉（63）？忍不能自離，疑不能自決，必有四子之禍矣。
《易》曰‘亢龍有悔’，（64）此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。
願君孰計之！”應侯曰：“善。
吾聞‘欲而不知（止）〔足〕（65），失其所以欲；有而不知（足）〔止〕（66），失其所以有’。
先生幸教，睢敬受命。
”于是乃延入坐，為上客。
①少得間：指稍稍抓住應侯辯難中的縫隙。
間，縫隙。
②願：仰慕，羨慕。
③忠聖：竭盡忠誠，極富智慧。
④這一句的意思是說：（以君臣的關系來論）商鞅、吳起和大夫種值得羨慕，那比起闳夭、周公來怎麼樣？⑤惇厚舊故：厚道誠實，不忘舊情。
⑥膠漆：膠和漆，比喻關系密切牢固。
⑦倍：背叛，背棄。
⑧設智：施展才智。
⑨批：排除。
折：毀，滅。
⑩蓋震：壓倒、震動。
?彰：顯揚。
?常數：常規。
⒀盈縮：伸屈。
⒁常道：常理。
⒂國有道則仕：《論語·衛靈公篇》：“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
”有道，指政治清明；仕，做官。
⒃飛龍在天：《易·乾》：“九五：飛龍在天，利見大人。
”喻指明君在位，有作為的人理應輔佐以施展抱負。
⒄不義而富且貴：《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮雲。
”意思是，用不正當的手段得來的富貴，在我看來如同浮雲一樣。
⒅雠：應答。
這裡是報複的意思。
⒆辟：同“避”。
⒇度：限度。
（21）溢：過度。
（22）道：指制禮節欲的原則。
（23）九合諸侯：指齊桓公多次以盟主身分盟會諸侯。
（24）一匡天下：使天下歸正。
當時各諸侯無視周天子，互相攻伐，齊桓公暫時制止了這種混亂局面。
（25）葵丘之會：據《左傳》載，魯僖公九年（前651），魯、齊、宋、衛、鄭、許、曹等諸侯國在葵丘會盟，重溫過去的盟約并進一步發展友好關系。
（26）畔：通“叛”。
（27）三軍：指諸侯大國的軍隊。
（28）乘：升，達到。
至盛：指功名極為煊赫。
（29）一奸一本：邪惡的根源。
（30）平：劃一，統一。
權：秤錘。
衡：秤杆。
（31）調：調節。
輕重：指商品、貨币流通等輕重關系。
（32）決裂：毀壞。
阡陌：指縱橫交錯的田埂。
（33）靜：安，使安甯。
（34）利土：使土地發揮效益。
（35）一室無二事：一家不一操一二業，指專事耕戰之業。
另一解，指一戶有兩個勞力的男子要分開生活。
（36）稸：積蓄。
（37）陳：同“陣”。
（38）車裂：古代酷刑之一。
以車撕一裂人一體。
（39）持戟：指拿戟的士兵。
（40）北阬馬服：指秦、趙長平之戰，阬殺馬服子趙括的軍隊。
阬：活埋。
（40）懾伏：因恐懼而屈服。
（43）卑減：降低和削弱。
（43）損：裁減。
（44）私門：指豪門貴族。
（45）一精一：挑選、培養。
（46）破橫散從：指拆穿縱橫機謀的辯說。
從橫，當時諸侯國在外交上的機謀策略。
從，同“縱”，即“合衆弱以攻一強”；橫，又作“衡”，即“事一強以攻衆弱”。
（47）馳說：往來遊說。
（48）朋一黨一：為私利而互相勾結的一類人。
（49）枝解：古代分割四肢的酷刑。
（50）會稽之危：指越王勾踐被吳王夫差戰敗，遂率五千殘兵退守會稽，亡國在即，大夫種為其謀劃，以屈降使吳退兵，後助勾踐勵一精一圖治，終于複仇。
（51）專：使專一。
（53）信：通“伸”。
诎：通“屈”。
（53）陶朱公：範蠡自号。
（54）博：博弈，賭一博。
（55）大投：下大賭注。
指可獲全勝。
（56）分功：分次下小賭注。
指逐次獲勝。
（57）廊廟：指朝廷。
（58）施：施展，展開。
（59）決：打通。
（60）《書》：指《逸周書》。
（61）居：處于，經受。
（62）喬：指周靈王的太子王喬。
松：神農時的雨師赤松子。
（63）即：用同“則”。
（64）《易》：即《易經》。
我國古代含有哲學思想、具有社會史料價值的占蔔書，是儒家的重要經典之一。
亢龍有悔：見《乾》卦。
意思是，龍飛得過高以緻達到頂點既不能上升又不能下降因而後悔。
喻示居高思危應自我警惕和節制。
亢：極高。
（65）欲而不知（止）〔足〕：當為“欲而不知足”。
張文虎《校刊史記集解索隐正義劄記》引《雜志》：“‘足’與‘欲’（指下句末“欲”字）韻”。
（66）有而不知（足）〔止〕：當為“有而不知止”。
張文虎《校刊史記集解索隐正義劄記》引《雜志》：“‘止’與‘有’（指下句末“有”字）韻。
” 後數日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者曰蔡澤，其人辯士，明于三王之事，五伯之業，世俗之變，足以寄秦國之政①。
臣之見人甚衆，莫及，臣不如也。
臣敢以聞②。
”秦昭王召見，與語，大說之，拜為客卿。
應侯因謝病請歸相印。
昭王強起應侯，應侯遂稱病笃③。
範睢免相，昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。
蔡澤相秦數月，人或惡之，懼誅，乃謝病遍相印，号為綱成君。
居秦十餘年④，事昭王、孝文王、莊襄王。
卒事始皇帝，為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質于秦⑤。
①寄：托付。
②聞：報告。
③病笃：病重。
④十餘年：梁玉繩《史記志疑》按：“‘十’字必‘廿’字，《史》仍《策》誤”。
⑤入質：作人質。
太史公曰：韓子稱“長袖善舞，多錢善賈”①，信哉是言也！範睢、蔡澤世所謂一切辯士②，然遊說諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為說力少也③。
及二人羁旅入秦，繼踵取卿相，垂功于天下者，固強弱之勢異也。
然士亦有偶合，賢者多如此二子，不得盡意，豈可勝道哉④！然二子不困厄，惡能激乎⑤？ ①韓子：韓非。
長袖善舞：語出《韓非子·五蠹》。
賈：做買賣。
②一切：一世，一代。
③說力：遊說的功效。
④勝道：數說盡。
⑤激：奮發。
⑤隙：感情上的裂痕，怨仇。
⑥言而殺之：指範睢向昭王進讒言而殺死白起。
⑦席稿請罪：跪在草墊上請求懲處。
稿：用草編的墊子。
⑧收：逮捕。
三族：指父族、母族、妻族。
⑨坐法：因犯法。
⑩中朝：當朝。
?倡優拙：表演歌舞的技藝拙劣。
?素具：早作準備。
⒀卒：通“猝”。
⒁畔：通“叛”。
⒂懼：擔心，憂心。
⒃不知所出：想不出什麼辦法。
蔡澤者，燕人也。
遊學幹諸侯大小甚衆①，不遇②。
而從唐舉相③，曰：“吾聞先生相李兌，曰‘百日之内持國秉’，有之乎④？”曰：“有之。
”曰：“若臣者何如？”唐舉孰視而笑曰⑤：“先生曷鼻⑥，巨肩⑦，魋顔⑧，蹙齃⑨，膝攣⑩。
吾聞聖人不相?，殆先生乎?？”蔡澤知唐舉戲之，乃曰：“富貴吾所自有，吾所不知者壽也，願聞之。
”唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲。
”蔡澤笑謝而去，謂其禦者曰⒀：“吾持粱刺齒肥⒁，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫绶于要⒂，揖讓人主之前⒃，食肉富貴，四十三年足矣。
”去之趙、見逐。
之韓、魏，遇奪釜鬲于塗⒄。
聞應侯任鄭安平、王稽皆負重罪于秦，應侯内慚，蔡澤乃西入秦。
①遊學：周遊異地，從師學習。
幹：求取。
②遇：遇合，得到信任。
③相：古代憑觀察人的相貌、體形來判斷命運的迷信活動。
④持國秉：執掌國家的權一柄一，即做國相。
秉，通“一柄一”，權一柄一。
⑤孰：同“熟”，仔細。
⑥曷（ｘｉē，歇）鼻：鼻形如蠍蟲，即仰鼻。
⑦巨肩：肩膀高一聳。
⑧魋顔：額頭突出。
⑨蹙齃（è，厄）：塌鼻梁。
⑩膝攣：兩膝蜷曲。
?不相：不能以貌相來判斷。
?殆：大概。
⒀禦者：車夫。
⒁持粱：端着米飯。
刺齒肥：吃着肥肉。
《正義》、《索隐》并謂“刺齒”當為“齧”之誤字。
⒂紫绶：紫色絲帶，用來系在官印上。
要：同“腰”。
⒃揖讓：作揖和謙讓，古代賓主相見的禮儀。
這裡指受尊重。
⒄釜鬲：炊具。
釜：鍋；鬲：鼎一類的烹饪器。
塗：同“途”。
将見昭王，使人宣言以感怒應侯曰①：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也②。
彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。
”應侯聞，曰：“五帝三代之事③，百家之說，吾既知之，衆口之辯，吾皆摧之④，是惡能困我而奪我位乎⑤？”使人召蔡澤。
蔡澤入，則揖應侯⑥。
應侯固不快，及見之，又倨⑦，應侯因讓之曰⑧：“子嘗宣言欲代我相秦，甯有之乎？”對曰：“然。
”應侯曰：請聞其說。
”蔡澤曰：“籲，君何見之晚也⑨！夫四時之序，成功者去⑩。
夫人生百體堅強?，手足便利，耳目聰明而心聖智?，豈非士之願與？”應侯曰：“然。
”蔡澤曰：“質仁秉義⒀，行道施德，得志于天下，天下懷樂敬一愛一而尊慕之，皆願以為君王，豈不辯智之期與⒁？”應侯曰：“然。
”蔡澤複曰：“富貴顯榮，成理萬物⒂，使各得其所；一性一命壽長，終其天年而不夭傷⒃；天下繼其統⒄，守其業，傳之無窮；名實純粹⒅，澤流千裡⒆，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與⒇？”應侯曰：“然。
” ①宣言：揚言。
②雄俊弘辯：見識超群，極富辯才。
③五帝：傳說中古代的五個帝王。
其說不一，通常指黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜。
④摧之：使之折服。
⑤惡：怎麼。
⑥揖應侯：指給應侯隻行作揖之禮，而未下拜。
⑦倨：傲慢。
⑧讓：責備。
⑨何見之晚：認識問題怎麼這麼遲鈍。
⑩成功者去：指春、夏、秋、冬四季更替就是各自完成了它的任務而自動退去。
?百體：指人一體的各部位。
?心聖：心神。
⒀質仁秉義：以仁為本，主持正義。
質，本。
⒁期：期望。
⒂成理萬物：治理一切事物。
⒃天年：指人的自然的壽命。
⒄繼其統：繼承先人的傳統。
⒅名實純粹：名聲與實際都完美無缺。
⒆澤流千裡：恩澤遠及千裡之外。
梁玉繩《史記志疑》附按：“千裡之澤，何足言之。
徐廣謂一本無‘裡’字，《策》雲‘澤流千世，稱之而毋絕’，當是也。
”⒇豈：梁玉繩《史記志疑》附按：“《策》作‘豈非’，此脫‘非’字。
”當是。
道德之符：行道施德的效果。
符：效驗，效果。
蔡澤曰：“若夫秦之商君①，楚之吳起，越之大夫種②，其卒然亦可願與③？”應侯知蔡澤之欲困己以說④，複謬曰⑤：“何為不可？夫公孫鞅之事孝公也，極身無貳慮⑥，盡鮑而不顧私；設刀鋸以禁一奸一邪，信賞罰以緻治⑦；披腹心⑧，示情素⑨，蒙怨咎，欺舊友⑩，奪魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽将破敵?，攘地千裡?。
吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取倍合⒀，行不取倍容⒁，不為危易行⒂，行義不辟難⒃，然為霸主強國，不辭禍兇。
大夫種之事越王也，主雖困辱，悉忠而不解⒄，主雖絕亡，盡能而弗離，成功而弗矜⒅，貴富而不驕怠。
若此三子者，固義之至也，忠之節也⒆。
是故君子以義死難，視死如歸；生而辱不如死而榮。
士固有殺身以成名，唯義之所在，雖死無所恨。
何為不可哉？” 蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父慈子孝，夫信妻貞(20)，家之福也。
故比幹忠而不能存殷（21），子胥智而不能完吳（22），申生孝而晉國亂（23）。
是皆有忠臣孝子，而國家滅亂者，何也，無明君賢父以聽之，故天下以其君父為僇辱而憐其臣子。
今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。
故世稱三子緻功而不見德（24），豈慕不遇世死乎？夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁（25），孔子不足聖，管仲不足大也（26）。
夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也。
名可法而身死者(27)，其次也。
名在僇辱而身全者，下也。
”于是應侯稱善。
①商君：即商鞅。
②大夫種：即文種。
③卒然：指商鞅等的被殺結局。
願：仰慕，羨慕。
④欲困己以說：要用這些說辭來堵塞自己的嘴巴。
⑤謬：狡辯。
⑥極身：終身。
貳慮：二心。
⑦信：切實。
治：太平。
⑧披：剖露。
⑨情素：真情實意。
⑩欺舊友：指商鞅用計誘捕舊交魏公子卬。
?禽：同“擒”。
?攘：奪取。
⒀苟合：随便附和。
⒁苟容：苟且容身于世。
⒂易：改變。
⒃辟：同“避”。
⒄解：同“懈”。
懈怠。
⒅矜：驕傲。
⒆節：志節氣概。
這裡含有榜樣的意思。
⒇信：誠實。
（21）比幹忠而不能存殷：殷末纣王昏庸暴虐，其叔伯父比幹盡忠強谏，結果被剖心而死，殷不久即亡。
（22）子胥智而不能完吳：伍子胥曾對吳王夫差預言越将複仇滅吳，夫差拒谏而殺子胥，後吳終為越所滅。
完：保全。
（23）申生孝而晉國亂：晉獻公世子申生被獻公一寵一姬構陷，申生不肯申辯以不使其父傷心，遂自一殺。
獻公死後，諸公子争位，晉國大亂。
（24）見德：受恩惠，得好報。
（25）這一句的意思是說：（如果用死才可立功成名）那麼微子也就不能夠稱為仁人了。
微子啟曾屢次向暴虐的纣王進谏，纣王不聽，微子便避禍出亡。
孔子稱微子、箕子、比幹為“殷有三仁焉”。
（26）管仲不足大：春秋時齊國将亂，管仲事奉公子糾出奔，及桓公（公子小白）即位，殺公子糾，管仲未與糾同死。
後任為齊相，使齊成霸業。
若以死效命論之，則管仲不能夠稱為偉大了。
（27）名可法：功名可為後世效法。
蔡澤少得間①，因曰：“夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠緻功則可願矣②，闳夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠聖乎③？以君臣論之，商君、吳起、大夫種其可願孰與闳夭、周公哉④？”應侯曰：“商君、吳起、大夫種弗若也。
”蔡澤曰：“然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故⑤，其賢智與有道之士為膠漆⑥，義不倍功臣⑦，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應侯曰：“未知何如也。
”蔡澤曰：“今主親忠臣，不過秦孝公、楚悼王、越王，君之設智⑧，能為主安危修政，治亂強兵，批患折難⑨，廣地殖谷，富國足家，強主，尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主，主之威蓋震海内⑩，功彰萬裡之外?，聲名光輝傳于千世，君孰與商君、吳起、大夫種？”應侯曰：“不若。
”蔡澤曰：“今主之親忠臣不忘舊故不若孝公、悼王、勾踐，而君之功績一愛一信親幸又不若商君、吳起、大夫種，然而君之祿位貴盛，私家之富過于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，竊為君危之。
語曰‘日中則移，月滿則虧’。
物盛則衰，天地之常數也?。
進退盈縮⒀，與時變化，聖人之常道也⒁。
故‘國有道則仕⒂，國無道則隐’。
聖人曰‘飛龍在天⒃，利見大人’。
‘不義而富且貴⒄，于我如浮雲’。
今君之怨已雠而德已報⒅，意欲至矣，而無變計，竊為君不取也。
且夫翠、鹄、犀、象，其處勢非不遠死也，而所以死者，惑于餌也。
蘇秦、智伯之智，非不足以辟辱遠死也⒆，而所以死者，惑于貪利不止也。
是以聖人制禮節欲，取于民有度⒇，使之以時，用之有止，故志不溢（21），行不驕，常與道俱而不失（22），故天下承而不絕。
昔者齊桓公九合諸侯（23），一匡天下（24），至于葵丘之會（25），有驕矜之志，畔者九國（26）。
吳王夫差兵無敵于天下，勇強以輕諸侯，陵齊、晉，故遂以殺身亡國。
夏育、太史噭叱呼駭三軍（27），然而身死于庸夫。
此皆乘至盛而不返道理（28），不居卑退處儉約之患也。
夫商君為秦孝公明法令，禁一奸一本（29），尊爵必賞，有罪必罰，平權衡（30），正度量，調輕重（31），決裂阡陌（32），以靜生民之業而一其俗（33），勸民耕農利土（34），一室無二事（35），力田稸積（36），習戰陳之事（37），是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵于天下，立威諸侯，成秦國之業。
功已成矣，而遂以車裂（38）。
楚地方數千裡，持戟百萬（39），白起率數萬之師以與楚戰，一戰舉鄢、郢以燒夷陵，再戰南并蜀漢。
又越韓、魏而攻強趙，北阬馬服（40），誅屠四十餘萬之衆，盡之于長平之下，流血成川，沸聲若雷，遂入圍邯鄲，使秦有帝業。
楚、趙天下之強國而秦之仇敵也，自是之後，楚、趙皆懾伏不敢攻秦者（41），白起之勢也。
身所服者七十餘城，功已成矣，而遂賜劍死于杜郵。
吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重（42），罷無能，廢無用，損不急之官（43），塞私門之請（44），一楚國之俗，禁遊客之民，一精一耕戰之士（45），南收楊越，北并陳、蔡，破橫散從（46），使馳說之士無所開其口（47），禁朋一黨一以勵百姓（48），定楚國之政，兵震天下，威服諸侯。
功已成矣，而卒枝解（49）。
大夫種為越王深謀遠計，免會稽之危（50），以亡為存，因辱為榮，墾草入邑，辟地殖谷，率四方之士，專上下之力（51），輔勾踐之賢，報夫差之雠，卒擒勁吳，令越成霸。
功已彰而信矣，勾踐終負而殺之。
此四子者，功成不去，禍至于此。
此所謂信而不能诎（52），往而不能返者也。
範蠡知之，超然辟世，長為陶朱公（53）。
君獨不觀夫博者乎（54）？或欲大投（55），或欲分功（56），此皆君之所明知也。
今君相秦，計不下席，謀不出廊廟（57），坐制諸侯，利施三川（58），以實宜陽，決羊腸之險（59），塞太行之道，又斬範、中行之塗，六國不得合從，棧道千裡，通于蜀漢，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功極矣，此亦秦之分功之時也。
如是而不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。
吾聞之，‘鑒于水者見面之容，鑒于人者知吉與兇’。
《書》曰‘成功之下，不可久處’（60）。
四子之禍，君何居焉（61）？君何不以此時歸相印，讓賢者而授之，退而岩居川觀，必有伯夷之廉，長為應侯，世世稱孤，而有許由、延陵季子之讓，喬、松之壽（62），孰與以禍終哉？即君何居焉（63）？忍不能自離，疑不能自決，必有四子之禍矣。
《易》曰‘亢龍有悔’，（64）此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。
願君孰計之！”應侯曰：“善。
吾聞‘欲而不知（止）〔足〕（65），失其所以欲；有而不知（足）〔止〕（66），失其所以有’。
先生幸教，睢敬受命。
”于是乃延入坐，為上客。
①少得間：指稍稍抓住應侯辯難中的縫隙。
間，縫隙。
②願：仰慕，羨慕。
③忠聖：竭盡忠誠，極富智慧。
④這一句的意思是說：（以君臣的關系來論）商鞅、吳起和大夫種值得羨慕，那比起闳夭、周公來怎麼樣？⑤惇厚舊故：厚道誠實，不忘舊情。
⑥膠漆：膠和漆，比喻關系密切牢固。
⑦倍：背叛，背棄。
⑧設智：施展才智。
⑨批：排除。
折：毀，滅。
⑩蓋震：壓倒、震動。
?彰：顯揚。
?常數：常規。
⒀盈縮：伸屈。
⒁常道：常理。
⒂國有道則仕：《
”有道，指政治清明；仕，做官。
⒃飛龍在天：《易·乾》：“九五：飛龍在天，利見大人。
”喻指明君在位，有作為的人理應輔佐以施展抱負。
⒄不義而富且貴：《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮雲。
”意思是，用不正當的手段得來的富貴，在我看來如同浮雲一樣。
⒅雠：應答。
這裡是報複的意思。
⒆辟：同“避”。
⒇度：限度。
（21）溢：過度。
（22）道：指制禮節欲的原則。
（23）九合諸侯：指齊桓公多次以盟主身分盟會諸侯。
（24）一匡天下：使天下歸正。
當時各諸侯無視周天子，互相攻伐，齊桓公暫時制止了這種混亂局面。
（25）葵丘之會：據《
（26）畔：通“叛”。
（27）三軍：指諸侯大國的軍隊。
（28）乘：升，達到。
至盛：指功名極為煊赫。
（29）一奸一本：邪惡的根源。
（30）平：劃一，統一。
權：秤錘。
衡：秤杆。
（31）調：調節。
輕重：指商品、貨币流通等輕重關系。
（32）決裂：毀壞。
阡陌：指縱橫交錯的田埂。
（33）靜：安，使安甯。
（34）利土：使土地發揮效益。
（35）一室無二事：一家不一操一二業，指專事耕戰之業。
另一解，指一戶有兩個勞力的男子要分開生活。
（36）稸：積蓄。
（37）陳：同“陣”。
（38）車裂：古代酷刑之一。
以車撕一裂人一體。
（39）持戟：指拿戟的士兵。
（40）北阬馬服：指秦、趙長平之戰，阬殺馬服子趙括的軍隊。
阬：活埋。
（40）懾伏：因恐懼而屈服。
（43）卑減：降低和削弱。
（43）損：裁減。
（44）私門：指豪門貴族。
（45）一精一：挑選、培養。
（46）破橫散從：指拆穿縱橫機謀的辯說。
從橫，當時諸侯國在外交上的機謀策略。
從，同“縱”，即“合衆弱以攻一強”；橫，又作“衡”，即“事一強以攻衆弱”。
（47）馳說：往來遊說。
（48）朋一黨一：為私利而互相勾結的一類人。
（49）枝解：古代分割四肢的酷刑。
（50）會稽之危：指越王勾踐被吳王夫差戰敗，遂率五千殘兵退守會稽，亡國在即，大夫種為其謀劃，以屈降使吳退兵，後助勾踐勵一精一圖治，終于複仇。
（51）專：使專一。
（53）信：通“伸”。
诎：通“屈”。
（53）陶朱公：範蠡自号。
（54）博：博弈，賭一博。
（55）大投：下大賭注。
指可獲全勝。
（56）分功：分次下小賭注。
指逐次獲勝。
（57）廊廟：指朝廷。
（58）施：施展，展開。
（59）決：打通。
（60）《書》：指《
（61）居：處于，經受。
（62）喬：指周靈王的太子王喬。
松：神農時的雨師赤松子。
（63）即：用同“則”。
（64）《易》：即《易經》。
我國古代含有哲學思想、具有社會史料價值的占蔔書，是儒家的重要經典之一。
亢龍有悔：見《乾》卦。
意思是，龍飛得過高以緻達到頂點既不能上升又不能下降因而後悔。
喻示居高思危應自我警惕和節制。
亢：極高。
（65）欲而不知（止）〔足〕：當為“欲而不知足”。
張文虎《校刊史記集解索隐正義劄記》引《雜志》：“‘足’與‘欲’（指下句末“欲”字）韻”。
（66）有而不知（足）〔止〕：當為“有而不知止”。
張文虎《校刊史記集解索隐正義劄記》引《雜志》：“‘止’與‘有’（指下句末“有”字）韻。
” 後數日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者曰蔡澤，其人辯士，明于三王之事，五伯之業，世俗之變，足以寄秦國之政①。
臣之見人甚衆，莫及，臣不如也。
臣敢以聞②。
”秦昭王召見，與語，大說之，拜為客卿。
應侯因謝病請歸相印。
昭王強起應侯，應侯遂稱病笃③。
範睢免相，昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。
蔡澤相秦數月，人或惡之，懼誅，乃謝病遍相印，号為綱成君。
居秦十餘年④，事昭王、孝文王、莊襄王。
卒事始皇帝，為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質于秦⑤。
①寄：托付。
②聞：報告。
③病笃：病重。
④十餘年：梁玉繩《史記志疑》按：“‘十’字必‘廿’字，《史》仍《策》誤”。
⑤入質：作人質。
太史公曰：韓子稱“長袖善舞，多錢善賈”①，信哉是言也！範睢、蔡澤世所謂一切辯士②，然遊說諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為說力少也③。
及二人羁旅入秦，繼踵取卿相，垂功于天下者，固強弱之勢異也。
然士亦有偶合，賢者多如此二子，不得盡意，豈可勝道哉④！然二子不困厄，惡能激乎⑤？ ①韓子：韓非。
長袖善舞：語出《韓非子·五蠹》。
賈：做買賣。
②一切：一世，一代。
③說力：遊說的功效。
④勝道：數說盡。
⑤激：奮發。