範睢蔡澤列傳第十九
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夫文種，可是您的官職爵位顯貴至大，自家的富有超過了他們三位，而自己不知引退，恐怕您遭到禍患要比他們三位更慘重，我私下替您感到危險。
俗話說‘太陽升到正中就要逐漸偏斜，月亮達到圓滿就要開始虧缺’。
事物發展到鼎盛就要衰敗，這是天地間萬事萬物的常規。
進退伸縮，附合時勢的變化，這是聖人恪守的常理。
所以‘國家政治清明就出來做官，國家政治黑暗就隐退不幹’。
聖人說‘明君在位，有作為的人就應當輔佐以施展報負’。
‘用不正當的手段得到的富貴，在我看來就如同浮雲一樣’。
現在您的怨仇已經報複，恩德已經報答，心願滿足了，可是卻沒有應變的謀劃，我私下認為您不該采取這種态度。
再說了，翠鳥、鴻鹄、犀牛、大象這些動物，它們所處的形勢位置，不是不遠離死亡的，可是它們之所以死亡，其原因就是被誘餌所迷惑。
像蘇秦、智伯那樣的機智多謀，不是不能夠避開恥辱遠離死亡，可是他們之所以死于非命，其原因就是被貪得無厭所迷惑。
因此聖人才制定禮法，節制欲一望，向百姓征收财物要有限度，使用百姓要按時節，也要有節制，所以心志不過分強求，行動不驕橫無理，時時事事嚴守制禮節欲的原則而不失掉它，因此天下才承繼他們的事業而永不斷絕。
從前，齊桓公曾九次盟會諸侯，制止混戰使天下歸正，但到葵丘盟會時，他有驕橫自大之意，結果許多國家叛離了他。
吳王夫差的軍隊無敵于天下，依仗勇一猛強悍而輕視各個諸侯，侵犯齊國、晉國，所以終于自己被殺，國家滅亡。
夏育、太史嗷勇一猛異常一聲呼喊可以吓退大軍，但是最後死在平庸之輩的手下。
這些都是到了名功極為煊赫時而不能回到常規常理上來，不能自甘謙下、自我節制所造成的禍患啊。
商鞅為秦孝公制法令昭示全國，禁絕一奸一邪的根源，崇尚封爵制度有功必定獎賞，有罪必定懲罰，劃一權、衡，統一度、量，調節商品、貨币流通等輕重關系，鏟除縱橫交錯的田埂，允許認墾荒田，使百姓生活安甯而一民同俗，鼓勵百姓耕作，使土地發揮效益，一家不一操一二業，努力種田積貯糧食，平時演練軍事戰陣，因此軍隊發動就能擴展領土，軍隊休整就可使國家富足，所以秦國無敵于天下，在諸侯中揚威，奠定了秦國的基業。
功業告成，結果身遭車裂而死。
楚國地域方圓幾千裡，士兵有百萬之多，白起率領幾萬人的部隊與楚軍交戰，第一次交戰就攻克了鄢、郢，燒毀了夷陵祖墳，第二次交戰在南面兼并了蜀漢地區。
後來又越過韓國和魏國去進攻強大的趙國，在北面坑殺了馬服子趙括的軍隊，把四十多萬人，全部屠一殺在長平城下，血流成河，血水咆哮如同雷鳴，進而圍攻邯鄲，使秦國形成帝王的事業。
楚國、趙國是天下的強大國家卻是秦國的仇敵，從此之後，楚國、趙國都因恐懼而屈服不敢再進攻秦國，這是白起殺出的威風啊。
他親自征服了七十多座城邑，功業告成，卻終于在杜郵被賜劍自一殺。
吳起為楚悼王制定法令降低削弱大臣的權力，罷免庸才，廢黜無用之輩，裁減可有可無的官員，杜絕豪門貴族的請托，整饬劃一了楚國風俗，禁止遊民無業遊蕩，選練既能耕田又能作戰的農民士兵，向南收取了楊越，向北兼并了陳、蔡兩小一柄一，拆穿縱橫機謀的無用辯說，讓那些往來遊說的人無法開口，禁止結一黨一營私而鼓勵百姓為國耕戰，使楚國政治安定，兵力震動天下，威懾諸侯各國。
功業告成，可是最後慘遭肢解而死。
大夫文種為越國國君深謀遠慮，避免了會稽被困亡國在即的危急，采用屈降計策來圖謀生存，借着君臣受辱而求得複國的光榮，開墾荒地，招募遊民充實城邑，開辟農田，種植谷物，率領全國各地的民衆，把上一上一下一下的力量集中起來，輔助勾踐這樣賢能的君王，報了夫差滅越的仇恨，終于滅掉了強勁吳國，使越國成為霸主。
功業彰明而獲得信望，可是勾踐終于忘恩負義把他殺了。
這四位先生，功業告成卻不離開官職，遭禍竟至于如此悲慘。
這就是所說的能伸而不能屈，能往而不能返啊。
範蠡明白這個道理，所以他超脫世俗遠避世事，永做個悠然自樂的陶朱公。
您難道沒見過那些賭一博的人嗎？有時要下大賭注，有時要分次下小賭注，這些都是您所明明白白知道的。
現在您任秦國相國，出計不必離開座位，策劃不必走出朝廷，坐而指揮即可控制諸侯，謀取三川之地，展開威勢，用來增強宜陽實力，打通羊腸坂道的天險，堵塞太行山的通路，切斷範、中行氏這些韓、魏領土上的要道，使六國諸侯不能聯合，棧道連綿千裡，可通往蜀漢地區，使天下諸侯都畏懼秦國，秦國的欲一望滿足了。
您的功業也到了頂點了，這也就到了秦國要分次下小賭注的時候了。
若在這個時候卻不引退，那麼您就是商鞅、白起、吳起、大夫文種的結局。
我聽說過這樣的話‘用水來照鏡，可以看清自己的面容，用别人作借鑒，可以明知事情的兇吉’。
《書》上說‘功成名就之下，是不能久留的’。
這四位先生的災禍，您何必再去經受呢？您為什麼不在這個時候送回相印，把它讓給賢能的人，自己引退而隐居山林觀覽流水，一定有伯夷正直廉潔的美名，長享應侯爵位，世世代代稱侯，而且有許由、延陵季子謙讓的聲譽，像王喬、赤松子一樣的高壽，這麼做比起終遭災禍來怎麼樣？那麼您看處于哪種情況好呢？忍耐不能自動離去，猶疑不能自我決斷，必定會遭到四位先生的災難。
《易經》上說‘龍飛得過高達到頂點既不能上升又不能下降因而後悔’，這句話說的就是能上不能下，能伸不能屈，能往不能自覺返回所造成的狀态，讓人們警惕。
希望仔細考慮這個問題！”應侯說：“好的。
我聽說‘有欲一望而不知道滿足，就會失去欲一望；要占有而不知節制，就會喪失占有’。
承蒙先生教導，我恭聽從命。
”于是便請蔡澤入坐，待為上客。
幾天之後，應侯上朝，對秦昭王進言說：“有位新從山東過來的客人叫蔡澤，此人是個很有口才的人，對三王的典事，五霸的業績以及世俗的變遷他都了如指掌，秦國的大政完全可以托付給他。
我見到的人很多，還沒有誰趕得上他，我也不如。
我冒昧地把這個情況報告給您。
”秦昭王便召見了蔡澤，跟他談話後，很喜歡他，授給他客卿職位。
應侯趁機推托有病請求送回相印。
昭王還是竭力讓他執事，應侯于是稱說病重。
範睢被免掉了相國官職，昭王初次召見蔡澤就很賞識他的謀劃，于是任命蔡澤擔任秦國相國。
向東滅掉了周朝。
蔡澤在秦國做了幾個月的相國，就有人惡語中傷，他害怕被殺，便推托有病送回了相印，他被賜給封号叫綱成君。
蔡澤在秦國居住了十多年，曾奉事昭王、孝文王、莊襄王。
最後奉事秦始皇，曾為秦國出使燕國，三年後燕國太子丹到秦國作人質。
太史公說：韓非子說“袖子長的人善于舞蹈，錢多的人善于做生意”。
這話說的很實在啊！範睢、蔡澤是人們所說的一代辯士，然而那些遊說諸侯直至白發蒼蒼也沒遇到知音的，并不是計策謀略拙劣，而是使遊說獲得功效的條件不夠。
到了他們二人寄居秦國，能夠相繼取得卿相地位，功名流傳天下，其原因本是國家強弱的形勢不同啊。
但是辯士也有偶然的機遇，許多象範睢、蔡澤一樣賢能的人，由于沒有機遇，不盡施展才能，這些人哪能說得盡呢！然而他們二人如果不遭到困厄境遇，又怎麼能奮發有為呢？ 【原文】【注解】 範睢者，魏人也，字叔。
遊說諸侯①，欲事魏王，家貧無以自資②，乃先事魏中大夫須賈。
須賈為魏昭王使于齊，範睢從。
留數月，未得報③。
齊襄王聞睢辯口④，乃使人賜睢金十斤及牛酒，睢辭謝不敢受。
須賈知之，大怒，以為睢持魏國陰事告齊⑤，故得此饋⑥，令睢受其牛酒，還其金。
既歸，心怒睢，以告魏相。
魏相，魏之諸 公子，曰魏齊。
魏齊大怒，使舍人笞擊睢⑦，折脅摺齒⑧。
睢詳死⑨，即卷以箦⑩，置廁中。
賓客飲者醉，更溺睢?，故僇辱以懲後?，令無妄言者。
睢從箦中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公。
”守者乃請出棄箦中死人。
魏齊醉，曰：“可矣。
”範睢得出。
後魏齊悔，複召求之。
魏人鄭安平聞之，乃遂一操一範睢亡(13)，伏匿(14)，更名姓曰張祿。
①遊說：古時策士奔走各國，憑口才勸說君主接受其政治主張。
說：勸說。
②自資：自己籌集費用。
③報：回報，結果。
④辯口：有口才。
⑤陰事：密秘事情。
⑥饋：贈送的禮物。
⑦笞：用竹闆、荊條一抽一打。
⑧摺（ｌā，拉）：折斷，毀掉。
⑨詳：通“佯”。
假裝。
⑩箦（ｚé，責）：竹席。
?溺：同“尿”。
?僇：通“戮”，羞辱。
［13］一操一：攜帶。
［14］伏匿：躲藏。
當此時，秦昭王使谒者王稽于魏。
鄭安平詐為卒①，侍王稽。
王稽問：“魏有賢人可與俱西遊者乎？”鄭安平曰：“臣裡中有張祿先生，欲見君，言天下事。
其人有仇，不敢晝見②。
”王稽曰：“夜與俱來。
”鄭安平夜與張祿見王稽。
語未究③，王稽知範睢賢，謂曰：“先生待我于三亭之南④。
”與私約而去。
王稽辭魏去，過載範睢入秦。
至湖⑤，望見車騎從西來。
範睢曰：“彼來者為誰？”王稽曰：“秦相穰侯東行縣邑⑥。
”範睢曰：“吾聞穰侯專秦權，惡内諸侯客⑦，此恐辱我，我甯且匿車中。
”有頃，穰侯果至，勞王稽⑧，因立車而語曰⑨：“關東有何變？”曰：“無有。
”又謂王稽曰：“谒君得無與諸侯客子俱來乎⑩？無益，徒亂人國耳。
”王稽曰：“不敢。
”即别去。
範睢曰：“吾聞穰侯智士也，其見事遲?，鄉者疑車中有人?，忘索之。
”于是範睢下車走，曰：“此必悔之。
”行十餘裡，果使騎還索車中，無客，乃已。
王稽遂與範睢入鹹陽。
已報使，因言曰：“魏有張祿先生，天下辯士也。
曰‘秦王之國危于累一卵一［13］得臣則安。
然不可以書傳也’。
臣故載來。
”秦王弗信，使舍食草具［14］。
待命歲餘。
當是時，昭王已立三十六年［15］。
南拔楚之鄢、郢，楚懷王幽死于秦［16］。
秦東破齊。
湣王嘗稱帝［17］，後去之。
數困三晉［18］。
厭天下辯士，無所信。
①詐：假裝。
卒：差役。
②見：同“現”。
出現，出來。
③究：到底，完了。
④三亭南：三亭岡的南邊。
三亭：岡名。
一說“三亭南”當為“三亭岡”。
《正義》按：“三亭岡在山部中名也，蓋‘岡’字誤為‘南’。
”⑤湖：函谷關西側城邑名。
⑥穰侯：即魏冉。
行：巡行。
⑦内：同“納”。
收容。
⑧勞：慰問。
⑨立車：停車。
⑩諸侯客子：指諸侯國中的說客遊子。
含輕蔑之意。
?見事遲：處事多疑。
遲：猶疑。
?鄉者：剛才。
鄉，同“向”。
［13］危于累一卵一：比喻情況十分危險。
累：堆；一卵一：蛋。
［14］舍：安置在客舍。
食（ｓì，寺）草具：給粗劣的飯食吃。
草：粗劣；具：飯食。
［15］昭王已立三十六年：指前271年。
［16］幽：囚禁。
［17］湣王嘗稱帝：指前288年，秦魏冉約齊并稱帝，秦為西帝，齊為東帝。
齊湣王稱帝兩個月即自行取消帝号。
［18］數：屢次。
三晉：指韓、趙、魏三國。
春秋末，晉國被韓、趙、魏三家瓜分，各立為國，故稱“三晉”。
穰侯、華陽君①，昭王母宣太後之弟也；而泾陽君、高陵君皆昭王同母弟也②。
穰侯相，三人者更将③，有封邑④，以太後故，私家富重于王室。
及穰侯為秦将，且欲越韓、魏而伐齊綱壽，欲以廣其陶封。
範睢乃上書曰： ①華陽君：即芈戎。
②泾陽君：卷七十二《穰侯列傳》《索隐》謂“名悝”；卷五《秦本紀》《索隐》謂“名市”。
高陵君：卷七十二《穰侯列傳》《索隐》謂“名顯”；卷五《秦本紀》《索隐》謂“悝号高陵君”。
③更将：更番擔任将領。
④封邑：諸侯國君封賜臣屬的領地。
臣聞明主立政①，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治衆者其官大②。
故無能者不敢當職焉③，有能者亦不得蔽隐④。
使以臣之言為可，願行而益利其道⑤；以臣之言為不可，久留臣無為也⑥。
語曰：“庸主賞所一愛一而罰所惡；明主則不然，賞必加于有功，而刑必斷于有罪。
”今臣之胸不足以當椹質⑦，而要不足以待斧钺⑧，豈敢以疑事嘗試于王哉⑨！雖以臣為賤人而輕辱，獨不重任臣者之無反複于王邪⑩？ 且臣聞周有砥砨，宋有結綠?，梁有縣藜［13］，楚有和樸［14］，此四寶者，土之所生，良工之所失也［15］，而為天下名一器。
然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎［16］？ 臣聞善厚家者取之于國，善厚國者取之于諸侯。
天下有明主則諸侯不得擅厚者［17］，何也？為其割榮也［18］。
良醫知病人之死生，而聖主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之［19］，雖舜、禹複生，弗能改已。
語之至者［20］，臣不敢載之于書，其淺者又不足聽也。
意者臣愚而不概于王心邪［21］？亡其言臣者賤而不可用乎［22］？自非然者，臣願得少賜遊觀之間，望見顔色［23］。
一語無效，請伏斧質［24］。
①立政：推行政事。
②治衆：指管理事務多。
③當職：在位任職。
④蔽隐：遮擋，埋沒。
⑤願行：希望推行。
益：更，更加。
利其道：使這種主張達到目的。
利：達。
⑥無為：無作用，無意義。
⑦椹質：砧闆，古代一種用作斬首的刑具。
⑧要：同“腰”。
⑨疑事：疑惑不定的事理、主張。
⑩這一句的意思是說：難道不重視推薦我的王稽對您的擔保嗎？任臣者，薦任我的人，指王稽；無反複：指擔保，負責到底。
《戰國策·秦三》鮑彪注：“保任人必保其後，後不如言，則為反複。
”?砥砨（è，厄）：美玉名。
?結綠：美玉名。
［13］縣（ｘｕáｎ，玄）藜：又稱“懸藜”，美玉名。
［14］和樸：楚人卞和所得的璞玉。
樸，通“璞”。
［15］失：指失于鑒别。
［16］厚國家：使國家富強。
厚：富。
［17］擅厚：獨自豪富。
［18］割榮：郭嵩焘《史記劄記》：“謂割削其國以自榮。
”［19］少：稍，微。
［20］至：深。
［21］這一句的意思是說：想來是我愚笨而不符合大王的心意吧？概，張衍田《史記正義佚文輯校》謂：“概，猶平也。
”［22］亡其：還是。
不可用：不足取信。
［23］望見顔色：指正面拜見。
［24］伏：受到。
斧質：刑具，指斧钺和椹質。
于是秦昭王大說①，乃謝王稽②，使以傳車召範睢③。
于是範睢乃得見于離宮④，詳為不知永巷而入其中⑤。
王來而宦者怒，逐之，曰：“王至！”範睢缪為曰⑥：“秦安得王？秦獨有太後、穰侯耳。
”欲以感怒昭王⑦。
昭王至，聞其與宦者争言，遂延迎⑧，謝曰：“寡人宜以身受命久矣⑨，會義渠之事急⑩，寡人旦暮自請太後；今義渠之事已，寡人乃得受命。
竊闵然不敏?，敬執賓主之禮?。
”範睢辭讓。
是日觀範睢之見者［13］，群臣莫不灑然變色易容者［14］。
①說：同“悅”。
②謝：道歉。
③傳車：載送賓客的車。
④離宮：帝王在正式宮殿之外所築供遊處的宮室。
⑤永巷：通往内宮的道路。
⑥缪為：亂說。
缪，通“謬”；為，通“謂”。
⑦感怒：激怒。
⑧延迎：迎接進來。
延：引進。
⑨身：親身。
受命：接受教導。
⑩義渠之事：《戰國策·秦三》吳師道補正鮑彪注曰：“《大事記》，赧王四十四年，秦滅義渠。
《漢·匈奴傳》，秦昭王時，義渠戎王與宣太後亂，有二子，太後計殺王于甘泉。
”義渠，古西戎國名。
?闵然：昏昧，糊塗。
敏：聰敏。
?執：行。
［13］見：谒見。
［14］灑（ｘｉǎｎ，顯）然：敬畏的樣子。
秦王屏左右①，宮中虛無人。
秦王跽而請曰②：“先生何以幸教寡人？”範睢曰：“唯唯③。
”有間④，秦王複跽而請曰：“先生何以幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。
”若是者三。
秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”範睢曰：“非敢然也。
臣聞昔者呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭濱耳。
若是者，交疏也⑤。
已說而立為太師⑥，載與俱歸者，其言深也。
故文王遂收功于呂尚而卒王天下⑦。
鄉使文王疏呂尚而不與深言⑧，是周無天子之德，而文、武無與成其王業也。
今臣羁旅之臣也⑨，交疏于王，而所願陳者皆匡君之事⑩，處人骨肉之間?，願效愚忠而未知王之心也。
此所以王三問而不敢對者也。
臣非有畏而不敢言也。
臣知今日言之于前而明日伏誅于後，然臣不敢避也。
大王信行臣之言?，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂［13］，漆身為厲被發為狂不足以為臣恥［14］。
且以五帝之聖焉而死［15］，三王之仁焉而死［16］，五伯之賢焉而死［17］，烏獲、任鄙之力焉而死，成荊、孟贲、王慶忌、夏育之勇焉而死。
死者，人之所必不免也。
處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大願也，臣又何患哉！伍子胥橐載而出昭關［18］，夜行晝伏，至于陵水，無以?其口，厀行蒲伏［19］，稽首肉袒［20］，鼓腹吹篪［21］，乞食于吳市，卒興吳國，阖闾為伯［22］。
使臣得盡謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不複見，是臣之說行也，臣又何憂？箕子、接輿漆身為厲，被發為狂，無益于主。
假使臣得同行于箕子［23］，可以有補于所賢之主，是臣之大榮也，臣有何恥？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足［24］，莫肯鄉秦耳［25］。
足下上畏太後之嚴，下惑于一奸一臣之态，居深宮之中，不離阿保之手［26］，終身迷惑，無與昭一奸一［27］。
大者宗廟滅覆［28］，小者身以孤危，此臣之所恐耳。
若夫窮辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。
臣死而
俗話說‘太陽升到正中就要逐漸偏斜，月亮達到圓滿就要開始虧缺’。
事物發展到鼎盛就要衰敗，這是天地間萬事萬物的常規。
進退伸縮，附合時勢的變化，這是聖人恪守的常理。
所以‘國家政治清明就出來做官，國家政治黑暗就隐退不幹’。
聖人說‘明君在位，有作為的人就應當輔佐以施展報負’。
‘用不正當的手段得到的富貴，在我看來就如同浮雲一樣’。
現在您的怨仇已經報複，恩德已經報答，心願滿足了，可是卻沒有應變的謀劃，我私下認為您不該采取這種态度。
再說了，翠鳥、鴻鹄、犀牛、大象這些動物，它們所處的形勢位置，不是不遠離死亡的，可是它們之所以死亡，其原因就是被誘餌所迷惑。
像蘇秦、智伯那樣的機智多謀，不是不能夠避開恥辱遠離死亡，可是他們之所以死于非命，其原因就是被貪得無厭所迷惑。
因此聖人才制定禮法，節制欲一望，向百姓征收财物要有限度，使用百姓要按時節，也要有節制，所以心志不過分強求，行動不驕橫無理，時時事事嚴守制禮節欲的原則而不失掉它，因此天下才承繼他們的事業而永不斷絕。
從前，齊桓公曾九次盟會諸侯，制止混戰使天下歸正，但到葵丘盟會時，他有驕橫自大之意，結果許多國家叛離了他。
吳王夫差的軍隊無敵于天下，依仗勇一猛強悍而輕視各個諸侯，侵犯齊國、晉國，所以終于自己被殺，國家滅亡。
夏育、太史嗷勇一猛異常一聲呼喊可以吓退大軍，但是最後死在平庸之輩的手下。
這些都是到了名功極為煊赫時而不能回到常規常理上來，不能自甘謙下、自我節制所造成的禍患啊。
商鞅為秦孝公制法令昭示全國，禁絕一奸一邪的根源，崇尚封爵制度有功必定獎賞，有罪必定懲罰，劃一權、衡，統一度、量，調節商品、貨币流通等輕重關系，鏟除縱橫交錯的田埂，允許認墾荒田，使百姓生活安甯而一民同俗，鼓勵百姓耕作，使土地發揮效益，一家不一操一二業，努力種田積貯糧食，平時演練軍事戰陣，因此軍隊發動就能擴展領土，軍隊休整就可使國家富足，所以秦國無敵于天下，在諸侯中揚威，奠定了秦國的基業。
功業告成，結果身遭車裂而死。
楚國地域方圓幾千裡，士兵有百萬之多，白起率領幾萬人的部隊與楚軍交戰，第一次交戰就攻克了鄢、郢，燒毀了夷陵祖墳，第二次交戰在南面兼并了蜀漢地區。
後來又越過韓國和魏國去進攻強大的趙國，在北面坑殺了馬服子趙括的軍隊，把四十多萬人，全部屠一殺在長平城下，血流成河，血水咆哮如同雷鳴，進而圍攻邯鄲，使秦國形成帝王的事業。
楚國、趙國是天下的強大國家卻是秦國的仇敵，從此之後，楚國、趙國都因恐懼而屈服不敢再進攻秦國，這是白起殺出的威風啊。
他親自征服了七十多座城邑，功業告成，卻終于在杜郵被賜劍自一殺。
吳起為楚悼王制定法令降低削弱大臣的權力，罷免庸才，廢黜無用之輩，裁減可有可無的官員，杜絕豪門貴族的請托，整饬劃一了楚國風俗，禁止遊民無業遊蕩，選練既能耕田又能作戰的農民士兵，向南收取了楊越，向北兼并了陳、蔡兩小一柄一，拆穿縱橫機謀的無用辯說，讓那些往來遊說的人無法開口，禁止結一黨一營私而鼓勵百姓為國耕戰，使楚國政治安定，兵力震動天下，威懾諸侯各國。
功業告成，可是最後慘遭肢解而死。
大夫文種為越國國君深謀遠慮，避免了會稽被困亡國在即的危急，采用屈降計策來圖謀生存，借着君臣受辱而求得複國的光榮，開墾荒地，招募遊民充實城邑，開辟農田，種植谷物，率領全國各地的民衆，把上一上一下一下的力量集中起來，輔助勾踐這樣賢能的君王，報了夫差滅越的仇恨，終于滅掉了強勁吳國，使越國成為霸主。
功業彰明而獲得信望，可是勾踐終于忘恩負義把他殺了。
這四位先生，功業告成卻不離開官職，遭禍竟至于如此悲慘。
這就是所說的能伸而不能屈，能往而不能返啊。
範蠡明白這個道理，所以他超脫世俗遠避世事，永做個悠然自樂的陶朱公。
您難道沒見過那些賭一博的人嗎？有時要下大賭注，有時要分次下小賭注，這些都是您所明明白白知道的。
現在您任秦國相國，出計不必離開座位，策劃不必走出朝廷，坐而指揮即可控制諸侯，謀取三川之地，展開威勢，用來增強宜陽實力，打通羊腸坂道的天險，堵塞太行山的通路，切斷範、中行氏這些韓、魏領土上的要道，使六國諸侯不能聯合，棧道連綿千裡，可通往蜀漢地區，使天下諸侯都畏懼秦國，秦國的欲一望滿足了。
您的功業也到了頂點了，這也就到了秦國要分次下小賭注的時候了。
若在這個時候卻不引退，那麼您就是商鞅、白起、吳起、大夫文種的結局。
我聽說過這樣的話‘用水來照鏡，可以看清自己的面容，用别人作借鑒，可以明知事情的兇吉’。
《書》上說‘功成名就之下，是不能久留的’。
這四位先生的災禍，您何必再去經受呢？您為什麼不在這個時候送回相印，把它讓給賢能的人，自己引退而隐居山林觀覽流水，一定有伯夷正直廉潔的美名，長享應侯爵位，世世代代稱侯，而且有許由、延陵季子謙讓的聲譽，像王喬、赤松子一樣的高壽，這麼做比起終遭災禍來怎麼樣？那麼您看處于哪種情況好呢？忍耐不能自動離去，猶疑不能自我決斷，必定會遭到四位先生的災難。
《易經》上說‘龍飛得過高達到頂點既不能上升又不能下降因而後悔’，這句話說的就是能上不能下，能伸不能屈，能往不能自覺返回所造成的狀态，讓人們警惕。
希望仔細考慮這個問題！”應侯說：“好的。
我聽說‘有欲一望而不知道滿足，就會失去欲一望；要占有而不知節制，就會喪失占有’。
承蒙先生教導，我恭聽從命。
”于是便請蔡澤入坐，待為上客。
幾天之後，應侯上朝，對秦昭王進言說：“有位新從山東過來的客人叫蔡澤，此人是個很有口才的人，對三王的典事，五霸的業績以及世俗的變遷他都了如指掌，秦國的大政完全可以托付給他。
我見到的人很多，還沒有誰趕得上他，我也不如。
我冒昧地把這個情況報告給您。
”秦昭王便召見了蔡澤，跟他談話後，很喜歡他，授給他客卿職位。
應侯趁機推托有病請求送回相印。
昭王還是竭力讓他執事，應侯于是稱說病重。
範睢被免掉了相國官職，昭王初次召見蔡澤就很賞識他的謀劃，于是任命蔡澤擔任秦國相國。
向東滅掉了周朝。
蔡澤在秦國做了幾個月的相國，就有人惡語中傷，他害怕被殺，便推托有病送回了相印，他被賜給封号叫綱成君。
蔡澤在秦國居住了十多年，曾奉事昭王、孝文王、莊襄王。
最後奉事秦始皇，曾為秦國出使燕國，三年後燕國太子丹到秦國作人質。
太史公說：
這話說的很實在啊！範睢、蔡澤是人們所說的一代辯士，然而那些遊說諸侯直至白發蒼蒼也沒遇到知音的，并不是計策謀略拙劣，而是使遊說獲得功效的條件不夠。
到了他們二人寄居秦國，能夠相繼取得卿相地位，功名流傳天下，其原因本是國家強弱的形勢不同啊。
但是辯士也有偶然的機遇，許多象範睢、蔡澤一樣賢能的人，由于沒有機遇，不盡施展才能，這些人哪能說得盡呢！然而他們二人如果不遭到困厄境遇，又怎麼能奮發有為呢？ 【原文】【注解】 範睢者，魏人也，字叔。
遊說諸侯①，欲事魏王，家貧無以自資②，乃先事魏中大夫須賈。
須賈為魏昭王使于齊，範睢從。
留數月，未得報③。
齊襄王聞睢辯口④，乃使人賜睢金十斤及牛酒，睢辭謝不敢受。
須賈知之，大怒，以為睢持魏國陰事告齊⑤，故得此饋⑥，令睢受其牛酒，還其金。
既歸，心怒睢，以告魏相。
魏相，魏之諸 公子，曰魏齊。
魏齊大怒，使舍人笞擊睢⑦，折脅摺齒⑧。
睢詳死⑨，即卷以箦⑩，置廁中。
賓客飲者醉，更溺睢?，故僇辱以懲後?，令無妄言者。
睢從箦中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公。
”守者乃請出棄箦中死人。
魏齊醉，曰：“可矣。
”範睢得出。
後魏齊悔，複召求之。
魏人鄭安平聞之，乃遂一操一範睢亡(13)，伏匿(14)，更名姓曰張祿。
①遊說：古時策士奔走各國，憑口才勸說君主接受其政治主張。
說：勸說。
②自資：自己籌集費用。
③報：回報，結果。
④辯口：有口才。
⑤陰事：密秘事情。
⑥饋：贈送的禮物。
⑦笞：用竹闆、荊條一抽一打。
⑧摺（ｌā，拉）：折斷，毀掉。
⑨詳：通“佯”。
假裝。
⑩箦（ｚé，責）：竹席。
?溺：同“尿”。
?僇：通“戮”，羞辱。
［13］一操一：攜帶。
［14］伏匿：躲藏。
當此時，秦昭王使谒者王稽于魏。
鄭安平詐為卒①，侍王稽。
王稽問：“魏有賢人可與俱西遊者乎？”鄭安平曰：“臣裡中有張祿先生，欲見君，言天下事。
其人有仇，不敢晝見②。
”王稽曰：“夜與俱來。
”鄭安平夜與張祿見王稽。
語未究③，王稽知範睢賢，謂曰：“先生待我于三亭之南④。
”與私約而去。
王稽辭魏去，過載範睢入秦。
至湖⑤，望見車騎從西來。
範睢曰：“彼來者為誰？”王稽曰：“秦相穰侯東行縣邑⑥。
”範睢曰：“吾聞穰侯專秦權，惡内諸侯客⑦，此恐辱我，我甯且匿車中。
”有頃，穰侯果至，勞王稽⑧，因立車而語曰⑨：“關東有何變？”曰：“無有。
”又謂王稽曰：“谒君得無與諸侯客子俱來乎⑩？無益，徒亂人國耳。
”王稽曰：“不敢。
”即别去。
範睢曰：“吾聞穰侯智士也，其見事遲?，鄉者疑車中有人?，忘索之。
”于是範睢下車走，曰：“此必悔之。
”行十餘裡，果使騎還索車中，無客，乃已。
王稽遂與範睢入鹹陽。
已報使，因言曰：“魏有張祿先生，天下辯士也。
曰‘秦王之國危于累一卵一［13］得臣則安。
然不可以書傳也’。
臣故載來。
”秦王弗信，使舍食草具［14］。
待命歲餘。
當是時，昭王已立三十六年［15］。
南拔楚之鄢、郢，楚懷王幽死于秦［16］。
秦東破齊。
湣王嘗稱帝［17］，後去之。
數困三晉［18］。
厭天下辯士，無所信。
①詐：假裝。
卒：差役。
②見：同“現”。
出現，出來。
③究：到底，完了。
④三亭南：三亭岡的南邊。
三亭：岡名。
一說“三亭南”當為“三亭岡”。
《正義》按：“三亭岡在山部中名也，蓋‘岡’字誤為‘南’。
”⑤湖：函谷關西側城邑名。
⑥穰侯：即魏冉。
行：巡行。
⑦内：同“納”。
收容。
⑧勞：慰問。
⑨立車：停車。
⑩諸侯客子：指諸侯國中的說客遊子。
含輕蔑之意。
?見事遲：處事多疑。
遲：猶疑。
?鄉者：剛才。
鄉，同“向”。
［13］危于累一卵一：比喻情況十分危險。
累：堆；一卵一：蛋。
［14］舍：安置在客舍。
食（ｓì，寺）草具：給粗劣的飯食吃。
草：粗劣；具：飯食。
［15］昭王已立三十六年：指前271年。
［16］幽：囚禁。
［17］湣王嘗稱帝：指前288年，秦魏冉約齊并稱帝，秦為西帝，齊為東帝。
齊湣王稱帝兩個月即自行取消帝号。
［18］數：屢次。
三晉：指韓、趙、魏三國。
春秋末，晉國被韓、趙、魏三家瓜分，各立為國，故稱“三晉”。
穰侯、華陽君①，昭王母宣太後之弟也；而泾陽君、高陵君皆昭王同母弟也②。
穰侯相，三人者更将③，有封邑④，以太後故，私家富重于王室。
及穰侯為秦将，且欲越韓、魏而伐齊綱壽，欲以廣其陶封。
範睢乃上書曰： ①華陽君：即芈戎。
②泾陽君：卷七十二《穰侯列傳》《索隐》謂“名悝”；卷五《秦本紀》《索隐》謂“名市”。
高陵君：卷七十二《穰侯列傳》《索隐》謂“名顯”；卷五《秦本紀》《索隐》謂“悝号高陵君”。
③更将：更番擔任将領。
④封邑：諸侯國君封賜臣屬的領地。
臣聞明主立政①，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治衆者其官大②。
故無能者不敢當職焉③，有能者亦不得蔽隐④。
使以臣之言為可，願行而益利其道⑤；以臣之言為不可，久留臣無為也⑥。
語曰：“庸主賞所一愛一而罰所惡；明主則不然，賞必加于有功，而刑必斷于有罪。
”今臣之胸不足以當椹質⑦，而要不足以待斧钺⑧，豈敢以疑事嘗試于王哉⑨！雖以臣為賤人而輕辱，獨不重任臣者之無反複于王邪⑩？ 且臣聞周有砥砨，宋有結綠?，梁有縣藜［13］，楚有和樸［14］，此四寶者，土之所生，良工之所失也［15］，而為天下名一器。
然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎［16］？ 臣聞善厚家者取之于國，善厚國者取之于諸侯。
天下有明主則諸侯不得擅厚者［17］，何也？為其割榮也［18］。
良醫知病人之死生，而聖主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之［19］，雖舜、禹複生，弗能改已。
語之至者［20］，臣不敢載之于書，其淺者又不足聽也。
意者臣愚而不概于王心邪［21］？亡其言臣者賤而不可用乎［22］？自非然者，臣願得少賜遊觀之間，望見顔色［23］。
一語無效，請伏斧質［24］。
①立政：推行政事。
②治衆：指管理事務多。
③當職：在位任職。
④蔽隐：遮擋，埋沒。
⑤願行：希望推行。
益：更，更加。
利其道：使這種主張達到目的。
利：達。
⑥無為：無作用，無意義。
⑦椹質：砧闆，古代一種用作斬首的刑具。
⑧要：同“腰”。
⑨疑事：疑惑不定的事理、主張。
⑩這一句的意思是說：難道不重視推薦我的王稽對您的擔保嗎？任臣者，薦任我的人，指王稽；無反複：指擔保，負責到底。
《
”?砥砨（è，厄）：美玉名。
?結綠：美玉名。
［13］縣（ｘｕáｎ，玄）藜：又稱“懸藜”，美玉名。
［14］和樸：楚人卞和所得的璞玉。
樸，通“璞”。
［15］失：指失于鑒别。
［16］厚國家：使國家富強。
厚：富。
［17］擅厚：獨自豪富。
［18］割榮：郭嵩焘《
”［19］少：稍，微。
［20］至：深。
［21］這一句的意思是說：想來是我愚笨而不符合大王的心意吧？概，張衍田《史記正義佚文輯校》謂：“概，猶平也。
”［22］亡其：還是。
不可用：不足取信。
［23］望見顔色：指正面拜見。
［24］伏：受到。
斧質：刑具，指斧钺和椹質。
于是秦昭王大說①，乃謝王稽②，使以傳車召範睢③。
于是範睢乃得見于離宮④，詳為不知永巷而入其中⑤。
王來而宦者怒，逐之，曰：“王至！”範睢缪為曰⑥：“秦安得王？秦獨有太後、穰侯耳。
”欲以感怒昭王⑦。
昭王至，聞其與宦者争言，遂延迎⑧，謝曰：“寡人宜以身受命久矣⑨，會義渠之事急⑩，寡人旦暮自請太後；今義渠之事已，寡人乃得受命。
竊闵然不敏?，敬執賓主之禮?。
”範睢辭讓。
是日觀範睢之見者［13］，群臣莫不灑然變色易容者［14］。
①說：同“悅”。
②謝：道歉。
③傳車：載送賓客的車。
④離宮：帝王在正式宮殿之外所築供遊處的宮室。
⑤永巷：通往内宮的道路。
⑥缪為：亂說。
缪，通“謬”；為，通“謂”。
⑦感怒：激怒。
⑧延迎：迎接進來。
延：引進。
⑨身：親身。
受命：接受教導。
⑩義渠之事：《戰國策·秦三》吳師道補正鮑彪注曰：“《大事記》，赧王四十四年，秦滅義渠。
《漢·匈奴傳》，秦昭王時，義渠戎王與宣太後亂，有二子，太後計殺王于甘泉。
”義渠，古西戎國名。
?闵然：昏昧，糊塗。
敏：聰敏。
?執：行。
［13］見：谒見。
［14］灑（ｘｉǎｎ，顯）然：敬畏的樣子。
秦王屏左右①，宮中虛無人。
秦王跽而請曰②：“先生何以幸教寡人？”範睢曰：“唯唯③。
”有間④，秦王複跽而請曰：“先生何以幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。
”若是者三。
秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”範睢曰：“非敢然也。
臣聞昔者呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭濱耳。
若是者，交疏也⑤。
已說而立為太師⑥，載與俱歸者，其言深也。
故文王遂收功于呂尚而卒王天下⑦。
鄉使文王疏呂尚而不與深言⑧，是周無天子之德，而文、武無與成其王業也。
今臣羁旅之臣也⑨，交疏于王，而所願陳者皆匡君之事⑩，處人骨肉之間?，願效愚忠而未知王之心也。
此所以王三問而不敢對者也。
臣非有畏而不敢言也。
臣知今日言之于前而明日伏誅于後，然臣不敢避也。
大王信行臣之言?，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂［13］，漆身為厲被發為狂不足以為臣恥［14］。
且以五帝之聖焉而死［15］，三王之仁焉而死［16］，五伯之賢焉而死［17］，烏獲、任鄙之力焉而死，成荊、孟贲、王慶忌、夏育之勇焉而死。
死者，人之所必不免也。
處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大願也，臣又何患哉！伍子胥橐載而出昭關［18］，夜行晝伏，至于陵水，無以?其口，厀行蒲伏［19］，稽首肉袒［20］，鼓腹吹篪［21］，乞食于吳市，卒興吳國，阖闾為伯［22］。
使臣得盡謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不複見，是臣之說行也，臣又何憂？箕子、接輿漆身為厲，被發為狂，無益于主。
假使臣得同行于箕子［23］，可以有補于所賢之主，是臣之大榮也，臣有何恥？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足［24］，莫肯鄉秦耳［25］。
足下上畏太後之嚴，下惑于一奸一臣之态，居深宮之中，不離阿保之手［26］，終身迷惑，無與昭一奸一［27］。
大者宗廟滅覆［28］，小者身以孤危，此臣之所恐耳。
若夫窮辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。
臣死而