孟子荀卿列傳第十四
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衍的學說。
指用金、木、水、火、土五種物質德一性一相生相克的循環變化，來解釋王朝興廢的原因。
《文選·齊故安陸昭王碑》注引《鄒子》曰：“五德從所不勝，虞（舜）土，夏木，殷金，周火。
”鄒衍認為曆史的發展是按照“五行轉移”的循環順序進行的，每個王朝的出現都體現了五行中的某一種勢力居統治地位，從而為統治階級改朝換代提一供依據。
⒄符應：古代迷信，把天降祥瑞與人事相應稱為“符應”。
茲：此。
⒅儒者：即儒家。
崇奉孔子學說的重要學派。
孔子學說其思想核心是“仁”，在政治上主張禮治和德政，重視倫理道德教育。
⒆不得為州數：不能算是州的全部數目。
⒇裨（ｐí，皮）海：小海。
裨：細小。
（21）瀛海：大海。
（22）際：邊際。
（23）要：總括。
歸：歸要，要領。
（24）止：歸結。
（25）六親：曆來說法不一。
據卷六十二《管晏列傳》《正義》釋“六親”引王弼雲“父、母、兄、弟、妻、子也”。
（26）濫：泛而無節，泛濫。
（27）懼然：驚異的樣子。
懼，通“瞿”（ｊù，據），驚視貌。
顧化：内心思謀，用于教化。
是以驺子重于齊。
适梁，惠王郊迎，執賓主之禮。
适趙，平原君側行撇席①。
如燕，昭王擁彗先驅②，請列弟子之座而受業，築碣石宮③，身親往師之。
作《主運》④。
其遊諸侯見尊禮如此⑤，豈與仲尼菜色陳、蔡⑥，孟轲困于齊、梁同乎哉⑦！筆武王以仁義伐纣而王⑧，伯夷餓不食周粟⑨；衛靈公問陳⑩，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟轲稱大王去邠?。
此豈有意阿世俗苟合而已哉?！持方枘欲内圜鑿⒀，其能入乎？或曰，伊尹負鼎而勉湯以王⒁，百裡奚飯牛車下而缪公用霸⒂，作先合⒃，然後引之大道。
驺衍其言雖不軌⒄，倘亦有牛鼎之意乎⒅？ ①側行：側着身一子走。
表示謙讓。
撇席：拂拭席位。
撇，拂、輕擦。
②擁彗（ｈｕì，慧）先驅：拿着掃帚清掃道路為他作先導。
表示尊敬。
彗，掃帚。
③碣石宮：宮名。
在燕國都城薊。
④《主運》：《索引》按：劉向《别錄》雲鄒子書有《主運篇》。
⑤見：被。
⑥仲尼菜色陳、蔡：指孔子在陳、蔡之間被困絕糧挨餓。
菜色，饑民的臉色。
這裡是挨餓的意思。
事出《論語·衛靈公篇》：“在陳絕糧，從者病，莫能興。
”卷四十七《孔子世家》記載尤詳。
⑦困：困窘。
指孟子不見用于齊、梁。
⑧王：稱王，統治天下。
⑨伯夷餓不食周粟：事見《史記·伯夷列傳》。
周武王讨伐商纣，伯夷表示反對；武王滅商後，伯夷逃避到首陽山，不食周粟而死。
⑩衛靈公問陳：事出《論語·衛靈公篇》：“衛靈公問陳于孔子。
孔子對曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未嘗學也。
’明日遂行。
”陳，同“陣”。
交戰時的戰鬥隊列。
?孟轲稱大（ｔàｉ，太）王去邠（ｂīｎ，賓）：孟轲稱說太一王離開邠地。
事出《孟子·梁惠王下》。
孟子回答滕文公問“齊人将築薛”時說：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。
”與此處所記“梁惠王謀欲攻趙”有異。
大王，指周文王的祖父古公亶父。
大，同“太”。
?阿：迎一合。
苟合：随便附合。
⒀持方枘（ｒｕì，銳）欲内圜（ｙｕáｎ，圓）鑿：拿着方榫頭想要放入圓榫眼。
枘，榫頭；内，同“納”，放進；圜，通“圓”，圓形；鑿，榫眼。
語出《楚辭》宋玉《九辯》：“圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。
”⒁這一句的意思是說：伊尹背着鼎去給湯烹饪，卻勉勵湯行王道而統一了天下。
負，背；鼎，古代烹煮的器物。
事出《孟子·萬章上》：“人有言，‘伊尹以割烹要（ｙāｏ，夭）湯’有諸？”《史記·殷本紀》載：“（伊尹）負鼎俎，以滋味說湯，緻于王道。
”⒂這一句的意思是說：百裡奚在車下喂牛而秦穆公（任用他）因而稱霸諸侯。
飯牛，喂牛；用，因；霸，稱霸。
事出《孟子·萬章上》：“或曰，‘百裡奚自鬻于秦養牲者五羊之皮食牛以要秦穆公。
’信乎？”《史記·商君列傳》：“（百裡奚）聞秦缪公之賢而願望見，行而無資，自粥（ｙù，玉）于秦客，被褐食牛。
期年，缪公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上。
”⒃作先合：行為先要投合人主的意願。
⒄不軌：越出常理，不合常情。
⒅牛鼎之意：指伊尹負鼎、百裡奚飯牛以幹求人主之意。
自驺衍與齊之稷下先生①，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田骈、驺奭之徒，各著書言治亂之事②，以幹世主③，豈可勝道哉④！ 淳于髡，齊人也。
博聞強記⑤，學無所主。
其谏說⑥，慕晏嬰之為人也⑦，然而承意觀色為務⑧。
客有見髡于梁惠王⑨，惠王屏左右⑩，獨坐而再見之?，終無言也。
惠王怪之，以讓客曰?：“子之稱淳于先生⒀，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。
豈寡人不足為言邪？何故哉？”客以謂髡。
髡曰：“固也。
吾前見王，王志在驅逐⒁；後複見王，王志在音聲⒂：吾是以默然。
”客具以報王，王大駭，曰：“嗟乎，淳于先生誠聖人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。
後先生之來，人有獻讴者，未及試，亦會先生來。
寡人雖屏人，然私心在彼⒃，有之。
”後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦⒄。
惠王欲以卿相位待之，髡因謝去⒅。
于是送以安
指用金、木、水、火、土五種物質德一性一相生相克的循環變化，來解釋王朝興廢的原因。
《文選·齊故安陸昭王碑》注引《鄒子》曰：“五德從所不勝，虞（舜）土，夏木，殷金，周火。
”鄒衍認為曆史的發展是按照“五行轉移”的循環順序進行的，每個王朝的出現都體現了五行中的某一種勢力居統治地位，從而為統治階級改朝換代提一供依據。
⒄符應：古代迷信，把天降祥瑞與人事相應稱為“符應”。
茲：此。
⒅儒者：即儒家。
崇奉孔子學說的重要學派。
孔子學說其思想核心是“仁”，在政治上主張禮治和德政，重視倫理道德教育。
⒆不得為州數：不能算是州的全部數目。
⒇裨（ｐí，皮）海：小海。
裨：細小。
（21）瀛海：大海。
（22）際：邊際。
（23）要：總括。
歸：歸要，要領。
（24）止：歸結。
（25）六親：曆來說法不一。
據卷六十二《管晏列傳》《正義》釋“六親”引王弼雲“父、母、兄、弟、妻、子也”。
（26）濫：泛而無節，泛濫。
（27）懼然：驚異的樣子。
懼，通“瞿”（ｊù，據），驚視貌。
顧化：内心思謀，用于教化。
是以驺子重于齊。
适梁，惠王郊迎，執賓主之禮。
适趙，平原君側行撇席①。
如燕，昭王擁彗先驅②，請列弟子之座而受業，築碣石宮③，身親往師之。
作《主運》④。
其遊諸侯見尊禮如此⑤，豈與仲尼菜色陳、蔡⑥，孟轲困于齊、梁同乎哉⑦！筆武王以仁義伐纣而王⑧，伯夷餓不食周粟⑨；衛靈公問陳⑩，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟轲稱大王去邠?。
此豈有意阿世俗苟合而已哉?！持方枘欲内圜鑿⒀，其能入乎？或曰，伊尹負鼎而勉湯以王⒁，百裡奚飯牛車下而缪公用霸⒂，作先合⒃，然後引之大道。
驺衍其言雖不軌⒄，倘亦有牛鼎之意乎⒅？ ①側行：側着身一子走。
表示謙讓。
撇席：拂拭席位。
撇，拂、輕擦。
②擁彗（ｈｕì，慧）先驅：拿着掃帚清掃道路為他作先導。
表示尊敬。
彗，掃帚。
③碣石宮：宮名。
在燕國都城薊。
④《主運》：《索引》按：劉向《别錄》雲鄒子書有《主運篇》。
⑤見：被。
⑥仲尼菜色陳、蔡：指孔子在陳、蔡之間被困絕糧挨餓。
菜色，饑民的臉色。
這裡是挨餓的意思。
事出《論語·衛靈公篇》：“在陳絕糧，從者病，莫能興。
”卷四十七《孔子世家》記載尤詳。
⑦困：困窘。
指孟子不見用于齊、梁。
⑧王：稱王，統治天下。
⑨伯夷餓不食周粟：事見《史記·伯夷列傳》。
周武王讨伐商纣，伯夷表示反對；武王滅商後，伯夷逃避到首陽山，不食周粟而死。
⑩衛靈公問陳：事出《論語·衛靈公篇》：“衛靈公問陳于孔子。
孔子對曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未嘗學也。
’明日遂行。
”陳，同“陣”。
交戰時的戰鬥隊列。
?孟轲稱大（ｔàｉ，太）王去邠（ｂīｎ，賓）：孟轲稱說太一王離開邠地。
事出《孟子·梁惠王下》。
孟子回答滕文公問“齊人将築薛”時說：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。
”與此處所記“梁惠王謀欲攻趙”有異。
大王，指周文王的祖父古公亶父。
大，同“太”。
?阿：迎一合。
苟合：随便附合。
⒀持方枘（ｒｕì，銳）欲内圜（ｙｕáｎ，圓）鑿：拿着方榫頭想要放入圓榫眼。
枘，榫頭；内，同“納”，放進；圜，通“圓”，圓形；鑿，榫眼。
語出《楚辭》宋玉《九辯》：“圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。
”⒁這一句的意思是說：伊尹背着鼎去給湯烹饪，卻勉勵湯行王道而統一了天下。
負，背；鼎，古代烹煮的器物。
事出《孟子·萬章上》：“人有言，‘伊尹以割烹要（ｙāｏ，夭）湯’有諸？”《史記·殷本紀》載：“（伊尹）負鼎俎，以滋味說湯，緻于王道。
”⒂這一句的意思是說：百裡奚在車下喂牛而秦穆公（任用他）因而稱霸諸侯。
飯牛，喂牛；用，因；霸，稱霸。
事出《孟子·萬章上》：“或曰，‘百裡奚自鬻于秦養牲者五羊之皮食牛以要秦穆公。
’信乎？”《史記·商君列傳》：“（百裡奚）聞秦缪公之賢而願望見，行而無資，自粥（ｙù，玉）于秦客，被褐食牛。
期年，缪公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上。
”⒃作先合：行為先要投合人主的意願。
⒄不軌：越出常理，不合常情。
⒅牛鼎之意：指伊尹負鼎、百裡奚飯牛以幹求人主之意。
自驺衍與齊之稷下先生①，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田骈、驺奭之徒，各著書言治亂之事②，以幹世主③，豈可勝道哉④！ 淳于髡，齊人也。
博聞強記⑤，學無所主。
其谏說⑥，慕晏嬰之為人也⑦，然而承意觀色為務⑧。
客有見髡于梁惠王⑨，惠王屏左右⑩，獨坐而再見之?，終無言也。
惠王怪之，以讓客曰?：“子之稱淳于先生⒀，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。
豈寡人不足為言邪？何故哉？”客以謂髡。
髡曰：“固也。
吾前見王，王志在驅逐⒁；後複見王，王志在音聲⒂：吾是以默然。
”客具以報王，王大駭，曰：“嗟乎，淳于先生誠聖人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。
後先生之來，人有獻讴者，未及試，亦會先生來。
寡人雖屏人，然私心在彼⒃，有之。
”後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦⒄。
惠王欲以卿相位待之，髡因謝去⒅。
于是送以安