商君列傳第八·《史記》白話文版
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王淑豔譯注
【說明】
在這篇列傳裡，主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及卒受惡名于秦的史實，傾注了太史公對其刻薄少恩所持的批評态度。
然而，商鞅變法卻是我國曆史上成功的一例。
孝公當政，已進入七雄争霸的戰國時期，周室衰微，諸侯相互攻伐，鬥争異常激烈，誰想立于不敗之地，誰就得尋求自強的途徑。
商鞅就是順應曆史的潮流，三見孝公，說以強國之術，使孝公“不自知厀之前于席，語數日不厭。
”君臣默契，奠定了變法成功的基礎。
記述變法的矛盾沖突是本文一大特點。
變法未行，就遭到守舊派的公然反對。
商鞅與甘龍、杜摯面對面的鬥争，其焦點就集中在“法古”、“循禮”還是“治世不一道、便國不法古”的沖突上；變法實行，衆皆嘩然，“言初令之不便者以千數”。
商鞅卻立木懸賞，取信于民；刑太子師，以肅其法。
變法十年，“秦民大悅”，“家給人足”“民勇于公戰、怯于私鬥”，國家日益強盛。
率師包一皮一皮圍安邑，俘魏公子卬，迫使魏國割地遷都，亦是變法極富成效的佐證。
他悲劇的結局乃是與守舊派鬥争的延續。
與趙良一席談話，其禍已萌，但商鞅終未采納趙良言，受制于自己的變法，作繭自縛，以至車裂族滅，并非偶然。
從章法結構上看，前有蓄勢，後有照應，通篇以變法作骨。
始言商鞅“好刑名法術之學”，為變法作了輔墊；繼而“鞅欲變法”，導出革新與守舊的鬥争；“卒定變法之令”，具體記載了新法的内容；“于是太子犯法”，刑黥太子師傅、以嚴法令；而終以“嗟乎，為法之敝一至此”。
材料取舍緊緊圍繞變法之骨，使得骨堅而肉豐、血脈貫通而主題突出。
《商君列傳》乃曆史實錄，當是不言而喻的。
而強烈的文學色彩特别是适當的小說因素，更突出了這篇記載的本質真實。
本文調動了誇張、比照、對偶、排比、形容、描寫等多種文學手段，析理透辟、深刻，語言生動形象。
而這些文學手段多着眼于人物一精一神世界 的刻畫和細節的描寫，使人物更為豐滿、靈動、傳神，而又不失曆史的真實。
商君逃難一節，《戰國策》并沒記載。
恐怕是出于太史公的虛構，這一細節顯然又是後世小說創作中的“誤會法”，運用誤會，生發矛盾，引起戲劇一性一效果。
這類細節不僅不傷害曆史的真實，而且使曆史人物、曆史事件的本質彰明、突出，增強了曆史感，從而給人以更生動、更形象、更深刻的印記。
【譯文】 商君，是衛國國君姬妾生的公子。
名鞅，姓公孫，他的祖先本來姓姬。
公孫鞅年輕時就喜歡刑名法術之學，侍奉魏國國相公叔座做了中庶子。
公叔座知道他賢能，還沒來得及向魏王推薦。
正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說：“你的病倘有不測，國家将怎麼辦呢？”公叔座回答說：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國政全部交給他，由他去治理。
”魏惠王聽後默默無言。
當魏惠王将要離開時，公叔座屏退左右随侍人員，說：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要殺掉他，不要讓他走出國境。
”魏王答應了他的要求就離去了。
公叔座召來公孫鞅，道歉說：“剛才大王詢問能夠出任國相的人，我推薦了你。
看大王的神情不會同意我的建議。
我當先忠于君後考慮臣的立場，因而勸大王假如不任用公孫鞅，就該殺掉他。
大王答應了我的請求。
你趕快離開吧，不快走馬上就要被擒。
”公孫鞅說：“大王既然不能聽您的話任用我，又怎麼能聽您的話來殺我呢？”終于沒有離開魏國。
惠王離開後，對随侍人員說：“公叔座的病很嚴重，真叫人傷心啊，他想要我把國政全部交給公孫鞅掌管，難道不是糊塗了嗎？” 公叔座死後不久，公孫鞅聽說秦孝公下令在全國尋訪有才能的人，要重整秦穆公時代的霸業，向東收複失地，他就西去秦國，依靠孝公的一寵一臣姓景的太監求見孝公。
孝公召見衛鞅，讓他說了很長時間的國家大事，孝公一邊聽一邊打瞌睡，一點也聽不進去。
事後孝公遷怒景監說：“你的客人是大言欺人的家夥，這種人怎麼能任用呢！”景監又用孝公的話責備衛鞅。
衛鞅說：“我用堯、舜治國的方法勸說大王，他的心志不能領會。
”過了幾天，景監又請求孝公召見衛鞅。
衛鞅再見孝公時，把治國之道說的淋一漓盡緻，可是還合不上孝公的心意。
事後孝公又責備景監，景監也責備衛鞅。
衛鞅說：“我用禹、湯、文、武的治國方法勸說大王而他聽不進去。
請求他再召見我一次。
”衛鞅又一次見到孝公，孝公對他很友好，可是沒任用他。
會見退出後，孝公對景監說：“你的客人不錯，我可以和他談談了。
”景監告訴衛鞅，衛鞅說：“我用春秋五霸的治國方法去說服大王，看他的心思是準備采納了。
果真再召見我一次，我就知道該說些什麼啦。
”于是衛鞅又見到了孝公，孝公跟他談的非常投機，不知不覺地在墊席上向前移動膝蓋，談了好幾天都不覺得厭倦。
景監說：“您憑什麼能合上大王的心意呢？我們國君高興極了。
”衛鞅回答說：“我勸大王采用帝王治國的辦法，建立夏、商、周那樣的盛世，可是大王說：‘時間太長了，我不能等，何況賢明的國君，誰不希望自己在位的時候名揚天下，怎麼能叫我悶悶不樂地等上幾十年、幾百年才成就帝王大業呢？’所以，我用富國強兵的辦法勸說他，他才特别高興。
然而，這樣也就不能與殷、周的德行相媲美了。
” 孝公任用衛鞅後不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。
衛鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。
況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，一定會被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之後都弄不明白，聰明的人事先就能預見将要發生的事情。
不能和百姓謀劃新事物的創始而可以和他們共享成功的歡樂。
探讨最高道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀。
因此，聖人隻要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；隻要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。
”孝公說：“講的好。
”甘龍說：“不是這樣。
聖人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家。
順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。
”衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。
一般人安于舊有的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞。
這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革。
三代禮制不同而都能統一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。
”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。
仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。
”衛鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度。
所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。
反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。
”孝公說：“講的好。
”于是任命衛鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。
下令把十家編成一什，五家編成一伍，互相監視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪。
不告發一奸一惡的處以攔腰斬斷的刑罰，告發一奸一惡的與斬敵首級的同樣受賞，隐藏一奸一惡的人與投降敵人同樣的懲罰。
一家有兩個以上的壯丁不分居的，賦稅加倍。
有軍功的人，各按标準升爵受賞；為私事鬥毆的，按情節輕重分别處以大小不同的刑罰。
緻力于農業生産，讓糧食豐收、布帛
然而，商鞅變法卻是我國曆史上成功的一例。
孝公當政，已進入七雄争霸的戰國時期，周室衰微，諸侯相互攻伐，鬥争異常激烈，誰想立于不敗之地，誰就得尋求自強的途徑。
商鞅就是順應曆史的潮流，三見孝公，說以強國之術，使孝公“不自知厀之前于席，語數日不厭。
”君臣默契，奠定了變法成功的基礎。
記述變法的矛盾沖突是本文一大特點。
變法未行，就遭到守舊派的公然反對。
商鞅與甘龍、杜摯面對面的鬥争，其焦點就集中在“法古”、“循禮”還是“治世不一道、便國不法古”的沖突上；變法實行，衆皆嘩然，“言初令之不便者以千數”。
商鞅卻立木懸賞，取信于民；刑太子師，以肅其法。
變法十年，“秦民大悅”，“家給人足”“民勇于公戰、怯于私鬥”，國家日益強盛。
率師包一皮一皮圍安邑，俘魏公子卬，迫使魏國割地遷都，亦是變法極富成效的佐證。
他悲劇的結局乃是與守舊派鬥争的延續。
與趙良一席談話，其禍已萌，但商鞅終未采納趙良言，受制于自己的變法，作繭自縛，以至車裂族滅，并非偶然。
從章法結構上看，前有蓄勢，後有照應，通篇以變法作骨。
始言商鞅“好刑名法術之學”，為變法作了輔墊；繼而“鞅欲變法”，導出革新與守舊的鬥争；“卒定變法之令”，具體記載了新法的内容；“于是太子犯法”，刑黥太子師傅、以嚴法令；而終以“嗟乎，為法之敝一至此”。
材料取舍緊緊圍繞變法之骨，使得骨堅而肉豐、血脈貫通而主題突出。
《商君列傳》乃曆史實錄，當是不言而喻的。
而強烈的文學色彩特别是适當的小說因素，更突出了這篇記載的本質真實。
本文調動了誇張、比照、對偶、排比、形容、描寫等多種文學手段，析理透辟、深刻，語言生動形象。
而這些文學手段多着眼于人物一精一神世界 的刻畫和細節的描寫，使人物更為豐滿、靈動、傳神，而又不失曆史的真實。
商君逃難一節，《
恐怕是出于太史公的虛構，這一細節顯然又是後世小說創作中的“誤會法”，運用誤會，生發矛盾，引起戲劇一性一效果。
這類細節不僅不傷害曆史的真實，而且使曆史人物、曆史事件的本質彰明、突出，增強了曆史感，從而給人以更生動、更形象、更深刻的印記。
【譯文】 商君，是衛國國君姬妾生的公子。
名鞅，姓公孫，他的祖先本來姓姬。
公孫鞅年輕時就喜歡刑名法術之學，侍奉魏國國相公叔座做了中庶子。
公叔座知道他賢能，還沒來得及向魏王推薦。
正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說：“你的病倘有不測，國家将怎麼辦呢？”公叔座回答說：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國政全部交給他，由他去治理。
”魏惠王聽後默默無言。
當魏惠王将要離開時，公叔座屏退左右随侍人員，說：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要殺掉他，不要讓他走出國境。
”魏王答應了他的要求就離去了。
公叔座召來公孫鞅，道歉說：“剛才大王詢問能夠出任國相的人，我推薦了你。
看大王的神情不會同意我的建議。
我當先忠于君後考慮臣的立場，因而勸大王假如不任用公孫鞅，就該殺掉他。
大王答應了我的請求。
你趕快離開吧，不快走馬上就要被擒。
”公孫鞅說：“大王既然不能聽您的話任用我，又怎麼能聽您的話來殺我呢？”終于沒有離開魏國。
惠王離開後，對随侍人員說：“公叔座的病很嚴重，真叫人傷心啊，他想要我把國政全部交給公孫鞅掌管，難道不是糊塗了嗎？” 公叔座死後不久，公孫鞅聽說秦孝公下令在全國尋訪有才能的人，要重整秦穆公時代的霸業，向東收複失地，他就西去秦國，依靠孝公的一寵一臣姓景的太監求見孝公。
孝公召見衛鞅，讓他說了很長時間的國家大事，孝公一邊聽一邊打瞌睡，一點也聽不進去。
事後孝公遷怒景監說：“你的客人是大言欺人的家夥，這種人怎麼能任用呢！”景監又用孝公的話責備衛鞅。
衛鞅說：“我用堯、舜治國的方法勸說大王，他的心志不能領會。
”過了幾天，景監又請求孝公召見衛鞅。
衛鞅再見孝公時，把治國之道說的淋一漓盡緻，可是還合不上孝公的心意。
事後孝公又責備景監，景監也責備衛鞅。
衛鞅說：“我用禹、湯、文、武的治國方法勸說大王而他聽不進去。
請求他再召見我一次。
”衛鞅又一次見到孝公，孝公對他很友好，可是沒任用他。
會見退出後，孝公對景監說：“你的客人不錯，我可以和他談談了。
”景監告訴衛鞅，衛鞅說：“我用春秋五霸的治國方法去說服大王，看他的心思是準備采納了。
果真再召見我一次，我就知道該說些什麼啦。
”于是衛鞅又見到了孝公，孝公跟他談的非常投機，不知不覺地在墊席上向前移動膝蓋，談了好幾天都不覺得厭倦。
景監說：“您憑什麼能合上大王的心意呢？我們國君高興極了。
”衛鞅回答說：“我勸大王采用帝王治國的辦法，建立夏、商、周那樣的盛世，可是大王說：‘時間太長了，我不能等，何況賢明的國君，誰不希望自己在位的時候名揚天下，怎麼能叫我悶悶不樂地等上幾十年、幾百年才成就帝王大業呢？’所以，我用富國強兵的辦法勸說他，他才特别高興。
然而，這樣也就不能與殷、周的德行相媲美了。
” 孝公任用衛鞅後不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。
衛鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。
況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，一定會被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之後都弄不明白，聰明的人事先就能預見将要發生的事情。
不能和百姓謀劃新事物的創始而可以和他們共享成功的歡樂。
探讨最高道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀。
因此，聖人隻要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；隻要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。
”孝公說：“講的好。
”甘龍說：“不是這樣。
聖人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家。
順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。
”衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。
一般人安于舊有的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞。
這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革。
三代禮制不同而都能統一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。
”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。
仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。
”衛鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度。
所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。
反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。
”孝公說：“講的好。
”于是任命衛鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。
下令把十家編成一什，五家編成一伍，互相監視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪。
不告發一奸一惡的處以攔腰斬斷的刑罰，告發一奸一惡的與斬敵首級的同樣受賞，隐藏一奸一惡的人與投降敵人同樣的懲罰。
一家有兩個以上的壯丁不分居的，賦稅加倍。
有軍功的人，各按标準升爵受賞；為私事鬥毆的，按情節輕重分别處以大小不同的刑罰。
緻力于農業生産，讓糧食豐收、布帛