伯夷列傳第一
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a>》。
⑤國人：指居住在國都，享有一定參預議論國事權力的人。
中(ｚｈōｎｇ，仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齊排行第三。
中子，就是次子。
⑥盍：何不。
⑦木主：象征死者的木制牌位。
⑧号：追谥的尊号。
⑨叩馬：勒緊馬缰繩。
叩，通“扣”，拉住，牽住。
⑩爰：于是就。
幹戈：古代常用兵器。
幹，盾。
戈，戟。
此處引申為戰争。
(11)弑(ｓｈì，士)：古代下殺上稱之為弑。
如子女殺死父母，臣殺死君。
(12)左右：身旁的随從人員。
兵之：用武器殺掉他們。
(13)宗周：以周王室為宗主。
(14)恥之：以之為恥。
認為武王平暴，天下宗周是恥辱的事情。
(15)義：堅持仁義、氣節。
(16)薇：野豌豆，蕨類植物，草本，其葉與果可食。
(17)暴：前一“暴”指暴臣，後一“暴”指暴君。
易：換。
(18)适：往。
到……去。
(19)于(ｘū，虛)嗟：歎詞，表示驚異。
徂(ｃú，陽平，“粗”)：通“殂”，死亡。
或曰①：“天道無親②，常與善人。
”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死③！且七十子之徒④，仲尼獨薦顔淵為好學。
然回也屢空⑤。
糟糠不厭⑥，而卒蚤夭⑦。
天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣睢⑨，聚一黨一數千人橫行天下，竟以壽終。
是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也⑩。
若至近世(11)，一操一行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。
或擇地而蹈之(12)，時然後出言，行不由徑(13)，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。
餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？ ①或：有人，有的人。
②天道：指左右人類命運的天神意志。
無親：沒有私心，沒有親疏、厚薄之分。
③積仁潔行：積累仁德，使行為高潔。
④七十子：孔子受徒三千，通六藝者七十二人。
七十，是舉整數而言。
⑤空：空乏、窮困。
⑥糟糠：借指粗劣的食物。
糟，釀酒剩的陳渣。
糠，糧食之皮。
不厭：吃不飽。
厭，寫作“餍”。
飽。
⑦卒蚤夭：終于早死。
蚤，通“早”。
夭，過早地死。
相傳顔淵二十九歲白發，三十二歲死去。
⑧肝人之肉：挖人肝髒當動物的肉吃。
按“盜跖”雲雲，均系當時對這位奴隸起義領袖的誣稱。
⑨暴戾(ｌì，力)：粗一暴乖張，殘酷兇惡。
恣(ｚì，字)睢(ｓｕī，随)：任意胡為。
⑩彰明較著：形容非常明顯，容易看清楚。
彰、明、較、著，都是明顯、顯著的意思。
(11)近世：實則當世，這是避免招緻災禍的措詞。
(12)擇地而蹈之：選好地方才肯邁步。
不敢輕舉妄動。
(13)行不由徑：不從小路行走，比喻光明正大。
徑，小路。
引申為邪路。
子曰：“道不同，不相為謀①。
”亦各從其志也。
故曰：“富貴如可求②，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
”“歲寒，然後知松柏之後凋③。
”舉世混濁，清士乃見④。
豈以其重若彼，其輕若此哉⑤？ ①這二句的意思是說，主張不同，彼此不相商議、合作。
語見《論語·衛靈公》。
為，與。
②語見《論語·述而》，原文作：富而可求也”。
③語見《論語·子罕》，原文“凋”，作“彫”。
句未有“也”字。
比喻隻有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。
④見：同“現”。
顯露。
⑤這兩句曆來解釋不一。
《索隐》認為伯夷讓德之重若彼，而采薇餓死之輕若此；又一說是一操一行不軌，富厚累代，是其重若彼，公正發憤而遇災禍，是其輕若此。
《正義》認為重為盜跖等，輕謂夷、齊、由、光等。
顧炎武則認為其重若彼，謂俗人之重富貴；其輕若此，謂清士之輕富貴。
而顧氏更貼近本文原意。
“君子疾沒世而名不稱焉①。
”賈子曰：“貪夫徇财②，烈士徇名③，誇者死權④，衆庶馮生⑤。
”“同明相照，同類相求。
”“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹⑥。
”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。
顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯⑦。
岩一穴一之士⑧，趣舍有時若此⑨，類名堙滅而不稱⑩，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者(11)，非附青雲之士(12)，惡能施于後世哉(13)？ ①語見《論語·衛靈公》。
疾，痛恨。
稱，稱頌，贊許。
②徇财：為了達到獲得财物的目的而犧牲一性一命。
徇，通“殉”。
為某種目的而死。
③烈士：有志于功業的人。
④誇者：矜誇的人。
死權：為權勢而死。
⑤衆庶：泛指百姓。
馮(ｐíｎｇ，平)：通“憑”，依靠，依據。
⑥“同明相照”五句，語見《易·乾·文言》，原文作“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
”說的是同類事物互相感應。
作，起，出現，著述。
睹，顯露，昭著。
⑦附骥尾：蒼蠅附骥尾而行千裡；比喻追随名人、受到名人的稱揚之後而成名。
骥，千裡馬。
⑧岩一穴一之士：在山野隐居的人。
⑨趣：趨向，向前，取。
舍：隐退。
⑩堙滅：埋沒。
(11)砥：磨刀石。
引申為磨勵，鍛煉。
(12)青雲之士：德隆望尊、地位顯赫的人。
(13)惡：怎，怎麼，哪。
施(ｙī，衣)：延續、留傳。
⑤國人：指居住在國都，享有一定參預議論國事權力的人。
中(ｚｈōｎｇ，仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齊排行第三。
中子，就是次子。
⑥盍：何不。
⑦木主：象征死者的木制牌位。
⑧号：追谥的尊号。
⑨叩馬：勒緊馬缰繩。
叩，通“扣”，拉住，牽住。
⑩爰：于是就。
幹戈：古代常用兵器。
幹，盾。
戈，戟。
此處引申為戰争。
(11)弑(ｓｈì，士)：古代下殺上稱之為弑。
如子女殺死父母，臣殺死君。
(12)左右：身旁的随從人員。
兵之：用武器殺掉他們。
(13)宗周：以周王室為宗主。
(14)恥之：以之為恥。
認為武王平暴，天下宗周是恥辱的事情。
(15)義：堅持仁義、氣節。
(16)薇：野豌豆，蕨類植物，草本，其葉與果可食。
(17)暴：前一“暴”指暴臣，後一“暴”指暴君。
易：換。
(18)适：往。
到……去。
(19)于(ｘū，虛)嗟：歎詞，表示驚異。
徂(ｃú，陽平，“粗”)：通“殂”，死亡。
或曰①：“天道無親②，常與善人。
”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死③！且七十子之徒④，仲尼獨薦顔淵為好學。
然回也屢空⑤。
糟糠不厭⑥，而卒蚤夭⑦。
天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣睢⑨，聚一黨一數千人橫行天下，竟以壽終。
是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也⑩。
若至近世(11)，一操一行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。
或擇地而蹈之(12)，時然後出言，行不由徑(13)，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。
餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？ ①或：有人，有的人。
②天道：指左右人類命運的天神意志。
無親：沒有私心，沒有親疏、厚薄之分。
③積仁潔行：積累仁德，使行為高潔。
④七十子：孔子受徒三千，通六藝者七十二人。
七十，是舉整數而言。
⑤空：空乏、窮困。
⑥糟糠：借指粗劣的食物。
糟，釀酒剩的陳渣。
糠，糧食之皮。
不厭：吃不飽。
厭，寫作“餍”。
飽。
⑦卒蚤夭：終于早死。
蚤，通“早”。
夭，過早地死。
相傳顔淵二十九歲白發，三十二歲死去。
⑧肝人之肉：挖人肝髒當動物的肉吃。
按“盜跖”雲雲，均系當時對這位奴隸起義領袖的誣稱。
⑨暴戾(ｌì，力)：粗一暴乖張，殘酷兇惡。
恣(ｚì，字)睢(ｓｕī，随)：任意胡為。
⑩彰明較著：形容非常明顯，容易看清楚。
彰、明、較、著，都是明顯、顯著的意思。
(11)近世：實則當世，這是避免招緻災禍的措詞。
(12)擇地而蹈之：選好地方才肯邁步。
不敢輕舉妄動。
(13)行不由徑：不從小路行走，比喻光明正大。
徑，小路。
引申為邪路。
子曰：“道不同，不相為謀①。
”亦各從其志也。
故曰：“富貴如可求②，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
”“歲寒，然後知松柏之後凋③。
”舉世混濁，清士乃見④。
豈以其重若彼，其輕若此哉⑤？ ①這二句的意思是說，主張不同，彼此不相商議、合作。
語見《論語·衛靈公》。
為，與。
②語見《論語·述而》，原文作：富而可求也”。
③語見《論語·子罕》，原文“凋”，作“彫”。
句未有“也”字。
比喻隻有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。
④見：同“現”。
顯露。
⑤這兩句曆來解釋不一。
《索隐》認為伯夷讓德之重若彼，而采薇餓死之輕若此；又一說是一操一行不軌，富厚累代，是其重若彼，公正發憤而遇災禍，是其輕若此。
《正義》認為重為盜跖等，輕謂夷、齊、由、光等。
顧炎武則認為其重若彼，謂俗人之重富貴；其輕若此，謂清士之輕富貴。
而顧氏更貼近本文原意。
“君子疾沒世而名不稱焉①。
”賈子曰：“貪夫徇财②，烈士徇名③，誇者死權④，衆庶馮生⑤。
”“同明相照，同類相求。
”“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹⑥。
”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。
顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯⑦。
岩一穴一之士⑧，趣舍有時若此⑨，類名堙滅而不稱⑩，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者(11)，非附青雲之士(12)，惡能施于後世哉(13)？ ①語見《論語·衛靈公》。
疾，痛恨。
稱，稱頌，贊許。
②徇财：為了達到獲得财物的目的而犧牲一性一命。
徇，通“殉”。
為某種目的而死。
③烈士：有志于功業的人。
④誇者：矜誇的人。
死權：為權勢而死。
⑤衆庶：泛指百姓。
馮(ｐíｎｇ，平)：通“憑”，依靠，依據。
⑥“同明相照”五句，語見《易·乾·文言》，原文作“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
”說的是同類事物互相感應。
作，起，出現，著述。
睹，顯露，昭著。
⑦附骥尾：蒼蠅附骥尾而行千裡；比喻追随名人、受到名人的稱揚之後而成名。
骥，千裡馬。
⑧岩一穴一之士：在山野隐居的人。
⑨趣：趨向，向前，取。
舍：隐退。
⑩堙滅：埋沒。
(11)砥：磨刀石。
引申為磨勵，鍛煉。
(12)青雲之士：德隆望尊、地位顯赫的人。
(13)惡：怎，怎麼，哪。
施(ｙī，衣)：延續、留傳。