三王世家第三十
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月丁酉日，進奏未央宮。
元狩六年(前117)四月初一(戊寅)，到癸卯日，禦史大夫張湯下達丞相，丞相下達中二千石級官員，二千石級官員下達郡太守、諸侯相，丞書從事下達有關辦事人員。
按照命令行一事。
“元狩六年(前117)四月乙巳日，皇帝使禦史大夫張湯告廟立皇子劉闳為齊王。
聖旨道：嗚呼，兒子劉闳，接受這包一皮一皮青色社土！我繼承祖先之帝業，根據先王之制，封你國家，封在東方，世代為漢藩籬輔臣。
嗚呼，你要念此勿忘！要敬受我的诏令，要想到天命不是固定不變的。
人能一愛一好善德，才能昭顯光明。
若不圖德義，就會使輔臣懈怠。
竭盡你的心力，真心實意地執持中正之道，就能永保天祿。
如有邪曲不善，就會傷害你的國家，傷害你自身。
嗚呼，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！齊王你一定要戒慎。
” 以上是齊王的策文。
“元狩六年(前117)四月乙巳日，皇帝使禦大夫張湯告廟立皇子劉旦為燕王。
聖旨道：嗚呼，兒子劉旦，接受這包一皮一皮黑色社土！我繼承祖先之帝業，根據先王之制，封你國家，封在北方，世代為藩籬輔臣。
嗚呼！葷(ｘūｎ,勳)粥(ｙù，育)氏有虐一待老人的禽一獸之心，到處侵略掠奪，加以一奸一殺邊民。
嗚呼！我命大将率軍往征其罪，他們的萬夫頭領，千夫頭領，共有三十二帥都來歸降，偃旗息鼓而逃。
葷粥遷于漠北，北方因此安定。
竭盡你的心力，不要與人結怨，不要做敗德之事，不要廢棄武備。
士民未經教習，不得從軍出征。
嗚呼！保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！燕王你一定要戒慎。
” 以上是燕王的策文。
“元狩六年(前117)四月乙巳日，皇帝使禦史大夫張湯告廟立皇子劉胥為廣陵王。
聖旨道：嗚呼，兒子劉胥，接受這包一皮一皮紅色社土！我繼承祖先之帝業，根據先王之制，封你國家，封在南方，世代為漢藩籬輔臣。
古人有言：‘大江以南，五湖之間，這一帶的人輕浮。
楊州是保衛中原的邊疆，三代時為王畿外圍之地，但政教不能到達。
’嗚呼！竭盡你的心力，要小心戒慎，百姓才會柔順。
不要童蒙無知，不要好轶樂弛騁遊獵，不要接近小人，一切要按法則行一事。
《尚書》上說：‘臣子不對百姓作威作福，就不會有後辱。
’嗚呼，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！便陵王你一定要戒慎。
” 以上是廣陵王的策文。
太史公說：古人有句話說：“一愛一他就希望他富有，親他就希望他尊貴。
”所以君王裂土建國，分封子弟，用來褒揚親屬，分序骨肉，尊崇祖先，顯貴同族，使同姓之人散布于天下。
因此國勢必然強大，王室必然安定。
從古到今，由來已久了。
曆代沒有什麼不同，所以不必論述。
燕王齊王受封之事，不值得采寫。
然而封立三王，天子謙恭禮讓，群臣堅守道義，文辭燦然照人，很值得觀賞，因此将此附在世家裡。
褚少孫先生說：我很幸運能憑借文學成為侍郎，喜歡閱覽太史公的列傳。
傳中稱道《三王世家》文辭可觀，但尋找三王世家始終沒有得到。
私下在喜歡舊事的長者那裡取得他們所保存的封策書，把其中的有關事迹編寫出來以便傳下去，使後世之人能知道賢主的旨意。
聽說孝武帝的時候，同一天拜封三子為王：封一個皇子在齊，一個皇子在廣陵，一個皇子在燕。
各自按皇子才力智能，及土地的貧瘠和肥沃，人民的輕浮和莊重，為之作策文來告誡他們：“世代為漢的藩屬輔臣，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！諸王一定要戒慎。
”一個賢明的國君的所做所為，本來就不是孤陋寡聞之人所能理解的，如果不是博聞強記，君子是不能透徹理解他的深意的。
至于诏書的次序分段，語言的上下行文，策文的參差長短，都有深意，别人是不能理解的。
謹論定編次這些本稿诏書，編列于下，使讀者能自己通解它的宗旨。
王夫人是趙國人，與衛夫人同受武帝的一寵一幸，而生了劉闳。
劉闳将立為王時，他的母親生病，武帝親自前去探問。
問道：“兒子應當封王，你想把他封在哪裡？”王夫人說：“有陛下在，我又有什麼可說的呢。
”武帝說：“雖然如此，就你的願望來說，想封他到什麼地方為王？”王夫人說：“希望封在雒陽。
”武帝說：“雒陽有武庫敖倉，是天下要沖之地，是漢朝的大都城。
從先帝以來，沒有一個皇子封在雒陽為王的。
除了雒陽，其他地方都可以。
”王夫人沒有作聲。
武帝說：“關東的國家，沒有比齊國更大的。
齊國東邊靠海，而且城郭大，古時隻臨菑(ｚī，資)城就有十萬戶，天下肥沃的土地沒有比齊國更多的了。
”王夫人以手擊頭，感謝道：“太好了。
”王夫人病筆武帝很哀痛，派使者去祭拜道：“皇帝謹派使者太中大夫明捧着璧玉一塊，賜封夫人為齊王太後。
”皇子劉闳為齊王，年紀小，沒有兒子，立王以後，不幸早死，封國廢絕，變為郡。
世人說齊地不宜封王。
所謂“受此土”的意思，即諸侯王開始受封時，一定受土于天子祭祀土神的地方，回到封國再建立自己的國社，每年祭祀它。
《春秋大傳》記載：“天子之國有泰社，東方為青色，南方為赤色，西方為白色，北方為黑色，中央為黃色。
”所以将分封于東方的取青土，分封于南方的的取赤土，分封于西方的取白土。
分封于北方的取黑土，分封于中央京畿的取黃土。
各取自己的色土，用白茅草包一皮一皮裹起來，封好以後以之為社。
這就是最初受封于天子的情形。
這叫做主土。
對于主土，要建立社壇祭祀它。
“朕承祖考”的意思，“祖”是祖先，“考”是先父。
“維稽古”的意思，“維”是忖度，是考慮，“稽”是應當，即應當順從古人之道的意思。
齊地的人多變一奸一詐，不通禮義，所以天子告誡齊王說：“敬受朕的诏令，要想到天命是固定不變的。
人能一愛一好善德，才能昭顯光明。
若不圖道義，則使輔臣懈怠。
竭盡你的心力，真心實意地執持中正之道，就能永保天祿。
如有邪曲不善，就會傷害你的國家，傷害你自身。
”齊王到了封國，左右大臣能以禮義維系護持，不幸齊王中年夭折。
然而他一生無過失，遵照了給他的策文之意。
古書上說“靛(ｄｉàｎ店)青從藍草中提取，而顔色比藍草更青”，指的是教化使之如此。
富有遠見的賢主，有獨到的真知灼見：警誡齊王對内要謹慎；警誡燕王不要與人結怨，不要做敗德之事；警誡廣陵王對外要謹慎，不要作威作福。
廣陵在吳越之地，這個地方的人一精一明而輕浮，所以天子告誡廣陵王說：“江湖之間，這一帶的人輕浮。
楊州是保衛中原的邊疆，三代之時迫使他們随從中原風俗服飾，但政教不大達到，隻能用心意來駕禦罷了。
不要童蒙無知，不要貪圖安逸，不要接近小人，一切要按照法則行一事。
不要好逸樂馳騁遊獵過度安樂，而接近小人。
經常想到法度，就不會有羞辱之事了。
”三江、五湖一帶有魚鹽的收益，銅山的财富，是天下人所羨慕的。
所以天子告誡說“臣不作福”，其用意是說不要濫用财貨錢币，賞賜過分，以此來樹立聲謄，使四方之人前來歸附。
又說“臣不作威”的用意，是不讓他利用當地人的輕浮而背棄禮義。
适逢孝武帝去世，孝昭帝繼位，對前朝廣陵王劉胥，多多賜賞金錢财物，價值三千多萬，增加封地百裡，食邑萬戶。
又适逢昭帝去世，宣帝初即位，因骨肉恩情，施行道義，在本始元年(前73)中，割裂漢地，全用來分封廣陵王劉胥的四個兒子：一個封為朝陽侯；一個封為平曲侯；一個封為南利侯；最受一寵一愛一的小兒子劉弘，立為高密王。
此後劉胥果然作威作福，派使者勾結楚王。
楚王揚言說：“我的祖先元王，是高祖的小一弟一弟，封有三十二城。
現在封地城邑越來越少，我要與廣陵王共同起兵。
擁立廣陵王為皇上，我要恢複當年元王封給我楚王的三十二城，象元王時一樣。
”這件事被發覺，公卿官史請求執行誅罰。
天子因骨肉之故，不忍心對劉胥執法，下诏書不處治廣陵王，隻誅殺了惡首楚王。
古書上說：“蓬草生長在麻中，不必扶持自然挺一直；白沙處在污泥中，與污泥同黑”，指的是水土教化使它如此的。
此後劉胥又祈神降殃禍謀劃反叛，結果事發自發，封國被廢除。
燕國的土地貧瘠，北近匈奴，這一帶的人勇敢但缺少謀略，所以天子告誡燕王說“葷粥氏沒有孝行而有禽一獸之心，以盜竊侵犯邊民為事。
朕命将軍往征其罪，統帥萬人的将官，統帥千人的将官，三十二個君長都來歸降，偃旗息鼓而逃。
葷粥氏遠涉他處，北方因此安定。
”“悉若心，無作怨”的用意，是不讓他随從當地習俗而産生怨恨。
“無俷德”的用意，是不讓燕王背棄恩德。
“無廢備
元狩六年(前117)四月初一(戊寅)，到癸卯日，禦史大夫張湯下達丞相，丞相下達中二千石級官員，二千石級官員下達郡太守、諸侯相，丞書從事下達有關辦事人員。
按照命令行一事。
“元狩六年(前117)四月乙巳日，皇帝使禦史大夫張湯告廟立皇子劉闳為齊王。
聖旨道：嗚呼，兒子劉闳，接受這包一皮一皮青色社土！我繼承祖先之帝業，根據先王之制，封你國家，封在東方，世代為漢藩籬輔臣。
嗚呼，你要念此勿忘！要敬受我的诏令，要想到天命不是固定不變的。
人能一愛一好善德，才能昭顯光明。
若不圖德義，就會使輔臣懈怠。
竭盡你的心力，真心實意地執持中正之道，就能永保天祿。
如有邪曲不善，就會傷害你的國家，傷害你自身。
嗚呼，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！齊王你一定要戒慎。
” 以上是齊王的策文。
“元狩六年(前117)四月乙巳日，皇帝使禦大夫張湯告廟立皇子劉旦為燕王。
聖旨道：嗚呼，兒子劉旦，接受這包一皮一皮黑色社土！我繼承祖先之帝業，根據先王之制，封你國家，封在北方，世代為藩籬輔臣。
嗚呼！葷(ｘūｎ,勳)粥(ｙù，育)氏有虐一待老人的禽一獸之心，到處侵略掠奪，加以一奸一殺邊民。
嗚呼！我命大将率軍往征其罪，他們的萬夫頭領，千夫頭領，共有三十二帥都來歸降，偃旗息鼓而逃。
葷粥遷于漠北，北方因此安定。
竭盡你的心力，不要與人結怨，不要做敗德之事，不要廢棄武備。
士民未經教習，不得從軍出征。
嗚呼！保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！燕王你一定要戒慎。
” 以上是燕王的策文。
“元狩六年(前117)四月乙巳日，皇帝使禦史大夫張湯告廟立皇子劉胥為廣陵王。
聖旨道：嗚呼，兒子劉胥，接受這包一皮一皮紅色社土！我繼承祖先之帝業，根據先王之制，封你國家，封在南方，世代為漢藩籬輔臣。
古人有言：‘大江以南，五湖之間，這一帶的人輕浮。
楊州是保衛中原的邊疆，三代時為王畿外圍之地，但政教不能到達。
’嗚呼！竭盡你的心力，要小心戒慎，百姓才會柔順。
不要童蒙無知，不要好轶樂弛騁遊獵，不要接近小人，一切要按法則行一事。
《尚書》上說：‘臣子不對百姓作威作福，就不會有後辱。
’嗚呼，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！便陵王你一定要戒慎。
” 以上是廣陵王的策文。
太史公說：古人有句話說：“一愛一他就希望他富有，親他就希望他尊貴。
”所以君王裂土建國，分封子弟，用來褒揚親屬，分序骨肉，尊崇祖先，顯貴同族，使同姓之人散布于天下。
因此國勢必然強大，王室必然安定。
從古到今，由來已久了。
曆代沒有什麼不同，所以不必論述。
燕王齊王受封之事，不值得采寫。
然而封立三王，天子謙恭禮讓，群臣堅守道義，文辭燦然照人，很值得觀賞，因此将此附在世家裡。
褚少孫先生說：我很幸運能憑借文學成為侍郎，喜歡閱覽太史公的列傳。
傳中稱道《三王世家》文辭可觀，但尋找三王世家始終沒有得到。
私下在喜歡舊事的長者那裡取得他們所保存的封策書，把其中的有關事迹編寫出來以便傳下去，使後世之人能知道賢主的旨意。
聽說孝武帝的時候，同一天拜封三子為王：封一個皇子在齊，一個皇子在廣陵，一個皇子在燕。
各自按皇子才力智能，及土地的貧瘠和肥沃，人民的輕浮和莊重，為之作策文來告誡他們：“世代為漢的藩屬輔臣，保護國家，養護人民，能不敬慎嗎！諸王一定要戒慎。
”一個賢明的國君的所做所為，本來就不是孤陋寡聞之人所能理解的，如果不是博聞強記，君子是不能透徹理解他的深意的。
至于诏書的次序分段，語言的上下行文，策文的參差長短，都有深意，别人是不能理解的。
謹論定編次這些本稿诏書，編列于下，使讀者能自己通解它的宗旨。
王夫人是趙國人，與衛夫人同受武帝的一寵一幸，而生了劉闳。
劉闳将立為王時，他的母親生病，武帝親自前去探問。
問道：“兒子應當封王，你想把他封在哪裡？”王夫人說：“有陛下在，我又有什麼可說的呢。
”武帝說：“雖然如此，就你的願望來說，想封他到什麼地方為王？”王夫人說：“希望封在雒陽。
”武帝說：“雒陽有武庫敖倉，是天下要沖之地，是漢朝的大都城。
從先帝以來，沒有一個皇子封在雒陽為王的。
除了雒陽，其他地方都可以。
”王夫人沒有作聲。
武帝說：“關東的國家，沒有比齊國更大的。
齊國東邊靠海，而且城郭大，古時隻臨菑(ｚī，資)城就有十萬戶，天下肥沃的土地沒有比齊國更多的了。
”王夫人以手擊頭，感謝道：“太好了。
”王夫人病筆武帝很哀痛，派使者去祭拜道：“皇帝謹派使者太中大夫明捧着璧玉一塊，賜封夫人為齊王太後。
”皇子劉闳為齊王，年紀小，沒有兒子，立王以後，不幸早死，封國廢絕，變為郡。
世人說齊地不宜封王。
所謂“受此土”的意思，即諸侯王開始受封時，一定受土于天子祭祀土神的地方，回到封國再建立自己的國社，每年祭祀它。
《春秋大傳》記載：“天子之國有泰社，東方為青色，南方為赤色，西方為白色，北方為黑色，中央為黃色。
”所以将分封于東方的取青土，分封于南方的的取赤土，分封于西方的取白土。
分封于北方的取黑土，分封于中央京畿的取黃土。
各取自己的色土，用白茅草包一皮一皮裹起來，封好以後以之為社。
這就是最初受封于天子的情形。
這叫做主土。
對于主土，要建立社壇祭祀它。
“朕承祖考”的意思，“祖”是祖先，“考”是先父。
“維稽古”的意思，“維”是忖度，是考慮，“稽”是應當，即應當順從古人之道的意思。
齊地的人多變一奸一詐，不通禮義，所以天子告誡齊王說：“敬受朕的诏令，要想到天命是固定不變的。
人能一愛一好善德，才能昭顯光明。
若不圖道義，則使輔臣懈怠。
竭盡你的心力，真心實意地執持中正之道，就能永保天祿。
如有邪曲不善，就會傷害你的國家，傷害你自身。
”齊王到了封國，左右大臣能以禮義維系護持，不幸齊王中年夭折。
然而他一生無過失，遵照了給他的策文之意。
古書上說“靛(ｄｉàｎ店)青從藍草中提取，而顔色比藍草更青”，指的是教化使之如此。
富有遠見的賢主，有獨到的真知灼見：警誡齊王對内要謹慎；警誡燕王不要與人結怨，不要做敗德之事；警誡廣陵王對外要謹慎，不要作威作福。
廣陵在吳越之地，這個地方的人一精一明而輕浮，所以天子告誡廣陵王說：“江湖之間，這一帶的人輕浮。
楊州是保衛中原的邊疆，三代之時迫使他們随從中原風俗服飾，但政教不大達到，隻能用心意來駕禦罷了。
不要童蒙無知，不要貪圖安逸，不要接近小人，一切要按照法則行一事。
不要好逸樂馳騁遊獵過度安樂，而接近小人。
經常想到法度，就不會有羞辱之事了。
”三江、五湖一帶有魚鹽的收益，銅山的财富，是天下人所羨慕的。
所以天子告誡說“臣不作福”，其用意是說不要濫用财貨錢币，賞賜過分，以此來樹立聲謄，使四方之人前來歸附。
又說“臣不作威”的用意，是不讓他利用當地人的輕浮而背棄禮義。
适逢孝武帝去世，孝昭帝繼位，對前朝廣陵王劉胥，多多賜賞金錢财物，價值三千多萬，增加封地百裡，食邑萬戶。
又适逢昭帝去世，宣帝初即位，因骨肉恩情，施行道義，在本始元年(前73)中，割裂漢地，全用來分封廣陵王劉胥的四個兒子：一個封為朝陽侯；一個封為平曲侯；一個封為南利侯；最受一寵一愛一的小兒子劉弘，立為高密王。
此後劉胥果然作威作福，派使者勾結楚王。
楚王揚言說：“我的祖先元王，是高祖的小一弟一弟，封有三十二城。
現在封地城邑越來越少，我要與廣陵王共同起兵。
擁立廣陵王為皇上，我要恢複當年元王封給我楚王的三十二城，象元王時一樣。
”這件事被發覺，公卿官史請求執行誅罰。
天子因骨肉之故，不忍心對劉胥執法，下诏書不處治廣陵王，隻誅殺了惡首楚王。
古書上說：“蓬草生長在麻中，不必扶持自然挺一直；白沙處在污泥中，與污泥同黑”，指的是水土教化使它如此的。
此後劉胥又祈神降殃禍謀劃反叛，結果事發自發，封國被廢除。
燕國的土地貧瘠，北近匈奴，這一帶的人勇敢但缺少謀略，所以天子告誡燕王說“葷粥氏沒有孝行而有禽一獸之心，以盜竊侵犯邊民為事。
朕命将軍往征其罪，統帥萬人的将官，統帥千人的将官，三十二個君長都來歸降，偃旗息鼓而逃。
葷粥氏遠涉他處，北方因此安定。
”“悉若心，無作怨”的用意，是不讓他随從當地習俗而産生怨恨。
“無俷德”的用意，是不讓燕王背棄恩德。
“無廢備