留侯世家第二十五
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夜争功不決，未得行封。
上在雒陽南宮，從複道望見諸将往往相與坐沙中語①，上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳。
”上曰：“天下屬安定②，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此屬取天下③，今陛下為天子，而所封皆蕭、曹故人所親一愛一，而所誅者皆生平所仇怨。
今軍吏計功，以天下不足遍封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。
”上乃憂曰：“為之柰何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，誰最甚者？”上曰：“雍齒與我故④，數嘗窘辱我。
我欲殺之，為其功多，故不忍。
”留侯曰：“今急先封雍齒以示群臣，群臣見雍齒封，則人人自堅矣。
”于是上乃置酒，封雍齒為什方侯，而急趣丞相、禦史定功行封。
群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣。
” ①複道：樓閣間上下兩層架空的通道，即“天橋”。
②屬：即将。
③屬：類，輩。
下文“我屬”之“屬”同此。
④故：指有故怨。
劉敬說高帝曰：“都關中。
”上疑之。
左右大臣皆山東人，多勸上都雒陽：“雒陽東有成臯，西有崤黾，倍河，向伊雒，其固亦足恃。
”留侯曰：“雒陽雖有此固，其中小，不過數百裡，田地薄，四面受敵，此非用武之國也。
夫關中左崤函，右隴蜀，沃野千裡，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利①，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，諸侯安定，河渭漕挽天下②，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸③。
此所謂金城千裡④，天府之國也，劉敬說是也。
”于是高帝即日駕，西都關中。
留侯從入關。
留侯一性一多病，即道引不食谷⑤，杜門不出歲餘。
①苑：養禽一獸植樹木的地方，這裡指放牧之處。
②漕挽：運輸糧饷（水運為“漕”，陸運為“挽”）。
③委輸：運送（把東西放在車船上叫“委”，轉運到他處交卸叫“輸”）。
④金城：堅固的城池。
⑤道引：亦作“導引”，一種活動肢一體的養生術（行道引之術時，不食五谷）。
上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。
大臣多谏争①，未能得堅決者也。
呂後恐，不知所為。
人或謂呂後曰：“留侯善畫計策，上信用之。
”呂後乃建成侯呂澤劫留侯，曰：“君常為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？”留侯曰：“始上數在困急之中，幸用臣策。
今天下安定，以一愛一欲易太子，骨肉之間，雖臣等百餘人何益。
”呂澤強要曰：“為我畫計。
”留侯曰：“此難以口舌争也。
顧上有不能緻者，天下有四人。
四人者年老矣，皆以為上慢侮人②，故逃匿山中，義不為漢臣。
然上高此四人。
今公誠能無一愛一金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車③，因使辯士固請，宜來。
來，以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。
問之，上知此四人賢，則一助也。
”于是呂後令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。
四人至，客建成侯所。
①争：同“诤”，規勸。
②侮：輕慢。
③安車：用一匹馬拉的乘車。
高官告老或征召有得望的人，常賜乘安車。
漢十一年，黥布反，上病，欲使太子将，往擊之。
四人相謂曰：“凡來者，将以存太子。
太子将兵，事危矣。
”乃說建成侯曰：“太子将兵，有功則位不益太子；無功還，則從此受禍矣。
且太子所與俱諸将，皆嘗與上定天下枭将也，今使太子将之，此無異使羊将狼也，皆不肯為盡力，無功必矣。
臣聞‘母一愛一者子抱’①，今戚夫人日夜侍禦，趙王如意常抱居前，上曰‘終不使不肖子居一愛一子之上’，明乎其太子位必矣。
君何不急請呂後承間為上泣言：‘黥布，天下猛将也，善用兵，今諸将皆陛下故等夷②，乃令太子将此屬，無異使羊将狼，莫肯為用，且使布聞之，則鼓行而西耳。
上雖病，強載辎車③，卧而護之④，諸将不敢不盡力。
上雖苦，為妻子自強。
’”于是呂澤立夜見呂後，呂後承間為上泣涕而言，如四人意。
上曰：“吾惟豎子固不足遣⑤，而公自行耳。
”于是上自将兵而東，群臣居守，皆送至灞上。
留侯病，自強起，至曲郵，見上曰：“臣宜從，病甚。
楚人剽疾，願上無與楚人争鋒。
”因說上曰：“令太子為将軍，監關中兵。
”上曰：“子房雖病，強卧而傅太子。
”是時叔孫通為太傅，留侯行少傅事。
①意思是說母親被一寵一愛一，孩子就常常被抱。
此句或為當時的俗諺。
《韓非子·備内》引彼時俗語雲：“其母好者其子抱”。
語意略同。
②等夷：同輩。
③辎車：一種有帷扒車。
④護：統轄。
⑤惟：考慮。
漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。
留侯谏，不聽，因疾不視事。
叔孫太傅稱說引古今，以死争太子。
上詳許之①，猶欲易之。
及燕②，置酒，太子侍。
四人從太子，年皆八十有餘，須眉皓曰，衣冠甚偉。
上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對，各言名姓，曰東園公，角裡先生，绮裡季，夏黃公。
上乃大驚，曰：“吾求公數歲，公辟逃我③，今公保自從吾兒遊乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。
竅聞太子為人仁孝，恭敬一愛一士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。
”上曰：“煩公幸卒調護太子。
” 四人為壽已畢，趨去。
上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。
呂後真而主矣。
”戚夫人泣，上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌。
”歌曰：“鴻鹄高飛，一舉千裡。
羽翮已就④，橫絕四海。
橫絕四海，當可柰何！雖有矰繳⑤，尚安所施！”歌數阕⑥，戚夫人噓唏流涕，上起之，罷酒。
竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
①詳：通“佯”，假裝。
②燕：通“宴”，安閑。
③辟：同“避”，躲避。
④翮（ｈé,何）：鳥翅。
⑤矰繳：系有絲繩用以射鳥的短箭。
⑥阕：樂曲每次終止為一阕。
留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚衆，非天下所以存亡，故不著。
留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不一愛一萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。
今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。
願棄人間事，欲從赤松子遊耳①。
”乃學辟谷②，道引輕身③。
會高帝崩，呂後德留侯，乃強食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙④，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強聽而食。
後八年卒，谥為文成侯。
子不疑代侯。
子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，後十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之⑤。
留侯死，并葬黃石（冢）。
每上冢伏臘⑥，祠黃石。
留侯不疑，孝文帝五年坐不敬⑦，國除。
①“欲從”句：意謂想成仙。
赤松子是傳說中的仙人，其事見《列仙傳》。
②辟谷：施行“道引”這一養生術時，不食五谷，可以長生。
③輕身：使身一體輕輕飛升。
道家認為不食五谷，服藥行氣，可以飄然成仙。
④白駒過隙：形容時光過得快，像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。
或謂“白駒”指日影，意謂時光就像陽光穿過牆壁上的細縫那樣迅疾。
卷九十《魏豹彭越列傳》亦有是語，均語出《莊子·知北遊》。
⑤葆：通“寶”。
祠：祭祀。
⑥伏臘：秦漢時，夏天的伏日，冬天的臘日，都是節日，合稱“伏臘”。
⑦不敬：也叫“大不敬”，指不敬皇帝，罪名很大。
太史公曰：“學者多言無鬼神，然言有物。
至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。
高祖離困者數矣①，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千裡外，吾不如子房。
”餘以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女②。
蓋孔子曰：“以貌取人③，失之子羽。
”留侯亦雲。
①離：通“罹”，遭遇。
②好：容貌美。
③以貌取人：以外貌作為品評人才的标準。
春秋時期魯國人澹台滅明，字子羽，“狀貌甚惡。
欲事孔子，孔子以為材薄”，不願收他為弟子，“既已受業”，發現他表現還挺不錯，于是說了這話。
見《大戴禮·五帝德》，又見卷六十七《仲尼弟子列傳》。
上在雒陽南宮，從複道望見諸将往往相與坐沙中語①，上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳。
”上曰：“天下屬安定②，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此屬取天下③，今陛下為天子，而所封皆蕭、曹故人所親一愛一，而所誅者皆生平所仇怨。
今軍吏計功，以天下不足遍封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。
”上乃憂曰：“為之柰何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，誰最甚者？”上曰：“雍齒與我故④，數嘗窘辱我。
我欲殺之，為其功多，故不忍。
”留侯曰：“今急先封雍齒以示群臣，群臣見雍齒封，則人人自堅矣。
”于是上乃置酒，封雍齒為什方侯，而急趣丞相、禦史定功行封。
群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣。
” ①複道：樓閣間上下兩層架空的通道，即“天橋”。
②屬：即将。
③屬：類，輩。
下文“我屬”之“屬”同此。
④故：指有故怨。
劉敬說高帝曰：“都關中。
”上疑之。
左右大臣皆山東人，多勸上都雒陽：“雒陽東有成臯，西有崤黾，倍河，向伊雒，其固亦足恃。
”留侯曰：“雒陽雖有此固，其中小，不過數百裡，田地薄，四面受敵，此非用武之國也。
夫關中左崤函，右隴蜀，沃野千裡，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利①，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，諸侯安定，河渭漕挽天下②，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸③。
此所謂金城千裡④，天府之國也，劉敬說是也。
”于是高帝即日駕，西都關中。
留侯從入關。
留侯一性一多病，即道引不食谷⑤，杜門不出歲餘。
①苑：養禽一獸植樹木的地方，這裡指放牧之處。
②漕挽：運輸糧饷（水運為“漕”，陸運為“挽”）。
③委輸：運送（把東西放在車船上叫“委”，轉運到他處交卸叫“輸”）。
④金城：堅固的城池。
⑤道引：亦作“導引”，一種活動肢一體的養生術（行道引之術時，不食五谷）。
上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。
大臣多谏争①，未能得堅決者也。
呂後恐，不知所為。
人或謂呂後曰：“留侯善畫計策，上信用之。
”呂後乃建成侯呂澤劫留侯，曰：“君常為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？”留侯曰：“始上數在困急之中，幸用臣策。
今天下安定，以一愛一欲易太子，骨肉之間，雖臣等百餘人何益。
”呂澤強要曰：“為我畫計。
”留侯曰：“此難以口舌争也。
顧上有不能緻者，天下有四人。
四人者年老矣，皆以為上慢侮人②，故逃匿山中，義不為漢臣。
然上高此四人。
今公誠能無一愛一金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車③，因使辯士固請，宜來。
來，以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。
問之，上知此四人賢，則一助也。
”于是呂後令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。
四人至，客建成侯所。
①争：同“诤”，規勸。
②侮：輕慢。
③安車：用一匹馬拉的乘車。
高官告老或征召有得望的人，常賜乘安車。
漢十一年，黥布反，上病，欲使太子将，往擊之。
四人相謂曰：“凡來者，将以存太子。
太子将兵，事危矣。
”乃說建成侯曰：“太子将兵，有功則位不益太子；無功還，則從此受禍矣。
且太子所與俱諸将，皆嘗與上定天下枭将也，今使太子将之，此無異使羊将狼也，皆不肯為盡力，無功必矣。
臣聞‘母一愛一者子抱’①，今戚夫人日夜侍禦，趙王如意常抱居前，上曰‘終不使不肖子居一愛一子之上’，明乎其太子位必矣。
君何不急請呂後承間為上泣言：‘黥布，天下猛将也，善用兵，今諸将皆陛下故等夷②，乃令太子将此屬，無異使羊将狼，莫肯為用，且使布聞之，則鼓行而西耳。
上雖病，強載辎車③，卧而護之④，諸将不敢不盡力。
上雖苦，為妻子自強。
’”于是呂澤立夜見呂後，呂後承間為上泣涕而言，如四人意。
上曰：“吾惟豎子固不足遣⑤，而公自行耳。
”于是上自将兵而東，群臣居守，皆送至灞上。
留侯病，自強起，至曲郵，見上曰：“臣宜從，病甚。
楚人剽疾，願上無與楚人争鋒。
”因說上曰：“令太子為将軍，監關中兵。
”上曰：“子房雖病，強卧而傅太子。
”是時叔孫通為太傅，留侯行少傅事。
①意思是說母親被一寵一愛一，孩子就常常被抱。
此句或為當時的俗諺。
《
語意略同。
②等夷：同輩。
③辎車：一種有帷扒車。
④護：統轄。
⑤惟：考慮。
漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。
留侯谏，不聽，因疾不視事。
叔孫太傅稱說引古今，以死争太子。
上詳許之①，猶欲易之。
及燕②，置酒，太子侍。
四人從太子，年皆八十有餘，須眉皓曰，衣冠甚偉。
上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對，各言名姓，曰東園公，角裡先生，绮裡季，夏黃公。
上乃大驚，曰：“吾求公數歲，公辟逃我③，今公保自從吾兒遊乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。
竅聞太子為人仁孝，恭敬一愛一士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。
”上曰：“煩公幸卒調護太子。
” 四人為壽已畢，趨去。
上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。
呂後真而主矣。
”戚夫人泣，上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌。
”歌曰：“鴻鹄高飛，一舉千裡。
羽翮已就④，橫絕四海。
橫絕四海，當可柰何！雖有矰繳⑤，尚安所施！”歌數阕⑥，戚夫人噓唏流涕，上起之，罷酒。
竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
①詳：通“佯”，假裝。
②燕：通“宴”，安閑。
③辟：同“避”，躲避。
④翮（ｈé,何）：鳥翅。
⑤矰繳：系有絲繩用以射鳥的短箭。
⑥阕：樂曲每次終止為一阕。
留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚衆，非天下所以存亡，故不著。
留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不一愛一萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。
今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。
願棄人間事，欲從赤松子遊耳①。
”乃學辟谷②，道引輕身③。
會高帝崩，呂後德留侯，乃強食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙④，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強聽而食。
後八年卒，谥為文成侯。
子不疑代侯。
子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，後十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之⑤。
留侯死，并葬黃石（冢）。
每上冢伏臘⑥，祠黃石。
留侯不疑，孝文帝五年坐不敬⑦，國除。
①“欲從”句：意謂想成仙。
赤松子是傳說中的仙人，其事見《列仙傳》。
②辟谷：施行“道引”這一養生術時，不食五谷，可以長生。
③輕身：使身一體輕輕飛升。
道家認為不食五谷，服藥行氣，可以飄然成仙。
④白駒過隙：形容時光過得快，像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。
或謂“白駒”指日影，意謂時光就像陽光穿過牆壁上的細縫那樣迅疾。
卷九十《魏豹彭越列傳》亦有是語，均語出《
⑤葆：通“寶”。
祠：祭祀。
⑥伏臘：秦漢時，夏天的伏日，冬天的臘日，都是節日，合稱“伏臘”。
⑦不敬：也叫“大不敬”，指不敬皇帝，罪名很大。
太史公曰：“學者多言無鬼神，然言有物。
至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。
高祖離困者數矣①，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千裡外，吾不如子房。
”餘以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女②。
蓋孔子曰：“以貌取人③，失之子羽。
”留侯亦雲。
①離：通“罹”，遭遇。
②好：容貌美。
③以貌取人：以外貌作為品評人才的标準。
春秋時期魯國人澹台滅明，字子羽，“狀貌甚惡。
欲事孔子，孔子以為材薄”，不願收他為弟子，“既已受業”，發現他表現還挺不錯，于是說了這話。
見《大戴禮·五帝德》，又見卷六十七《仲尼弟子列傳》。