魯周公世家第三
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趙季譯注
【說明】
本篇内容主要是詳細地記述了西周開國重臣周公的生平事迹，并擇要記載了魯國經曆三十四代君主、曆時一千餘年的曆史發展過程。
周公是我國政治史、文化史上的一個極為重要的人物。
他幫助周武王開創了周王朝八百年的基業，從而也把我國的第一個文明社會形式推向了巅峰，為我國民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。
同時，他所制定的“禮樂行政”，對我國民族文化傳統的形成，也具有開山的意義，至今中華民族的文化心理之中，仍涓一涓流淌着西周時代那種重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體一精一神。
司馬遷對周公不但有一種深厚的景仰之情，而且把周公作為“立德立功立言”的楷模來學習仿效，要為中國文化發展作出貢獻。
在《太史公自序》中，他激動地回憶了父親臨終時的囑托：“夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太一王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。
”可見，周公的榜樣力量是激勵司馬遷完成《史記》創作的重要因素之一。
但是，曆史唯物主義地來看，周、孔所創立的儒家文化也有其消極的一面：泯滅個一性一，過于保守，強調等級，以及由此帶來的繁缛的禮儀……凡此種種，要批判地對待。
另外，司馬遷對周公的極度褒揚之中，也表現出司馬遷思想的局限，古人今人多有指出，茲不贅述。
下面談談本篇在藝術上的特點。
在本篇中，作者正是飽含一着激|情來塑造周公形象的。
作者用四分之一的篇幅，詳盡赅贍地叙述了周公的一生：幼年時代的笃仁純孝，平定管蔡分裂叛亂時的堅定果斷，犧牲個人時的義無反顧，代理國政時的忍辱負重……作者用與主人公一性一格相一緻的深沉有力的語言娓娓道來，為我們樹立了一個胸懷博大、深沉果斷，為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的高岸君子形象，感人至深。
另外，在本篇中作者“原始察終，見盛觀衰”，在客觀提一供的史料基礎上，通過對魯國曆史盛衰的考察和記述，生動地再現了隐桓之事、慶父之亂、襄仲殺嫡立庶、三桓攻伐公室的真實曆史畫面，反映出統治階級内部複雜激烈的矛盾鬥争，也揭示了魯國由盛而衰的必然過程。
值得注意的是，司馬遷特地采用對比的手法，來揭露那些腐朽沒落的統治者的醜惡本質。
一是用周公的品德與魯國後世無道君臣進行強烈對比，二是用魯國的所謂“洙泗禮義之邦”的高雅招牌與魯國後期統治者的一婬一亂、兇殘、猥瑣進行對比：從而尖銳深刻地揭露了某些統治者斤斤于揖讓之節的表面形式、而行一事則極盡其荒一婬一之欲誅殺之能的極度虛僞行徑，表現出作者敏銳的觀察判斷能力和高度現實主義一精一神。
【譯文】 周公旦，是周武王之弟。
從文王還在世時，旦作為兒子非常孝順，忠厚仁一愛一，勝過其他兄弟。
到武王即位，旦經常佐助輔弼武王，處理很多政務。
武王九年，親自東征至盟津，周公随軍輔助。
十一年，讨伐殷纣，軍至牧野，周公佐助武王，發布了動員戰鬥的《牧誓》。
周軍攻破殷都，進入殷王宮。
殺殷纣以後，周公手持大钺，召公手持小钺，左右夾輔武王，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭佈纣之罪狀。
把箕子從臨禁中釋放出來。
封纣子武庚祿父，命管叔、蔡叔輔助他，以承續殷之祭祀。
遍封功臣、同姓及親戚。
封周公于少昊故墟曲阜，就是魯公。
但不讓周公去自己的封國，而是留在朝延輔佐武王。
武王戰勝殷纣的次年，天下統一之業尚未成功，武王患病，身一體不安，群臣恐懼，太公和召公就想虔敬地占蔔以明吉兇。
周公說：“不可以令我們先王憂慮悲傷。
”周公于是以自身為質，設立三個祭壇，周公向北站立，捧璧持圭，向太一王、王季、文王之靈祈禱。
命史官作冊文祝告說：“你們的長孫周王發。
辛勞成疾。
如果三位先王欠上天一個兒子，請以旦代替周王發。
旦靈巧能幹，多才多藝，能事奉鬼神。
周王發不如旦多才多藝，不會事奉鬼神。
但周王發受命于天庭，要普濟天下，而且能使你們的子孫在人世安定地生活，四方人民無不敬畏他。
他能使天賜寶運長守不失，我們的先王也能永享奉祀。
現在我通過占蔔的大龜聽命于先王，你們若能答應我的要求，我将圭璧獻上，聽從您的吩咐。
你們若不答應，我就把圭璧收藏起來。
”周公命史官作冊文向太一王、王季、文王祝告要用己身代替武王發之後，就到三王祭壇前占蔔。
蔔人都說吉利，翻開兆書一看，果然是吉。
周公十分高興，又開鎖察看藏于櫃中的占兆書，也是吉象。
周公即進宮祝賀武王說：“您沒有災禍，我剛接受三位先王之命，讓您隻需考慮周室天下的長遠之計，别無他慮。
此所謂上天為天子考慮周到啊。
”周公把冊文收進金絲纏束的櫃中密封，告誡守櫃者不許洩露。
第二天，武王霍然痊愈。
後來武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。
周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務，主持國家大權。
管叔和他的諸弟在國中散布流言說：“周公将對成王不利。
”周公就告訴太公望、召公奭（ｓｈì，式）說：“我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太一王、王季、文王交代。
三位先王為天下之業憂勞甚久，現在才剛成功。
武王早逝，成王年幼，隻是為了完成穩定周朝之大業，我才這樣做。
”于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。
周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。
但我卻洗一次頭要三次握起頭發，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。
你到魯國之後，千萬不要因有國土而驕慢于人。
” 管叔、蔡叔、武庚等人果然率領淮夷造反。
周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大诰》。
于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。
收伏殷之遺民，封康叔于衛，封微子于宋，讓他奉行殷之祭祀。
平定淮夷及東部其他地區，二年時間全部完成。
諸侯都宗順周王朝。
天降福瑞，唐叔得到二一莖一共生一穗的粟禾，獻給成王，成王命唐叔到東部周公軍隊駐地贈給周公，寫了《饋禾》。
周公接受後，感激贊頌天子之命，寫了《嘉禾》。
東方安定後，周公回報成王，作詩贈給成王，其詩名為《鸱鸮》（ｃｈīｘｉāｏ，吃消）。
成王也未敢責備周公。
成王七年二月乙未日，成王在鎬（ｈàｏ，浩）京朝拜武王廟，然後步行至豐京朝拜文王廟，命太保召公先行到洛邑勘察地形。
三月，周公去洛邑營造成周京城，并進行占蔔，得象大吉，于是就以洛邑為國都。
成王長大，能夠處理國事了。
于是周公就把政權還給成王，成王臨朝聽政。
過去周公代替成王治天下時，面向南方，背對扆（ｙǐ，椅）壁，接受諸侯朝拜。
七年之後，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹慎恭敬如履薄冰。
當初，成王幼小時，有病了，周公就剪下自己的指甲沉入河中，向神祝告說：“王年幼沒有主張，冒犯神命的是旦。
”也把那祝告冊文藏于秘府，成王病丙然痊愈。
到成王臨朝後，有人說周公壞話，周公逃亡到楚國。
成王打開秘府，發現周公當年的祈禱冊文，感動得淚流滿面，即迎回周公。
周公歸國後，怕成王年輕，為政荒一婬一放一蕩，就寫了亡到楚國。
成王打開秘府，發現周公當年的祈禱冊文，感動得淚流滿面，即迎回周公。
周公歸國後，怕成王年輕，為政荒一婬一放一蕩，就寫了《多士》、《毋逸》。
《毋逸》說：“做父母者，經曆長久時期創業成功，其子孫驕奢一婬一佚忘記了祖先的困苦，毀敗了家業，做兒子的能不謹慎嗎？因此過去殷王中宗，莊重恭敬地畏懼天命，治民時嚴以律己，競競業業不敢荒廢事業自圖逸樂，所以中宗擁有國家七十五年之久。
殷之高宗，久在民間勞碌，與小民共同生活，他即位後居喪，三年不言語，一旦說話就得到臣民擁戴，不敢荒一婬一逸樂，使殷國家安定，小民大臣均無怨言，所以高宗擁有國家五十五年。
殷王祖甲，覺得自己并非長子，為王不宜，因此長時間逃避于民間，深知人民需要，他安定國家、施惠于民，不悔慢鳏寡孤獨之人，所以祖甲擁有國家三十三年。
”《多士》說：“自湯至帝乙，殷代諸王無不遵循禮制去祭祀，勉力向德，都能上配天命。
後來到殷纣時，大為荒一婬一逸樂，不顧天意民心，萬民都認為他該殺。
”“周文王每天日頭偏西還顧不上吃飯，擁有國家五十年。
”周公寫了這些用來告誡成王。
成王居于豐京，當時天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當，于是周公寫了《周官》，劃定百官職責。
寫了《立政》，以利百姓，百姓歡一悅。
周公在豐京患病，臨終時說：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢離開成王。
”周公死後，成王也謙讓，最後把周公葬于畢邑，伴随文王，來表示成王不敢以周公為臣。
周公去世那年秋後，莊稼尚未收割，一場暴風雷霆，禾稼倒伏，大樹連根拔起。
王都的人十分害怕。
成王和衆大夫穿好朝服打開金縢之書，看到周公願以己身代武王去死的冊文。
太公、召公和成王于是問史官和有關人員，他們說：“确有此事，但過去周公命令我們不許說出去。
”成王手執冊文而泣，說：“今後不要在笃行占蔔了！餅去周公為王室辛勞，但我年幼不理解。
現在上天發威來彰明周公之德，現在我應設祭迎其神，亦合于我們國家之禮。
”成王于是舉行郊天之禮，果真天下雨，風向反轉，倒伏之禾全部立起。
太公、召公命國人，凡倒下的大樹都扶起培實土基。
當年大豐收。
于是成王特淮魯國可以行郊祭天和廟祭文王之禮。
魯國所以有周天子一樣的禮樂，是因為褒獎周公的德行啊。
周公死時，其子伯禽早在以前接受封國，就是魯公。
魯公伯禽當初受封至魯，三年以後才向周公彙報施政情況。
周公說：“為何如此遲晚？”伯禽說：“變其風俗，改其禮儀，要等服喪三年除服之後才能看到效果，因此遲了。
”太公受封于齊國，五個月後就向周公彙報施政情況。
周公說：“為何如此迅速？”太公說：“我簡化其君臣之間的儀節，一切從其風俗去做。
”等後來太公聽說伯禽彙報政情很遲，歎息說：“唉！魯國後代将要為齊國之臣了，為政不簡約易行，人民就不會親近；政令平易近民，人民必然歸附。
” 伯禽即位之後，有管、蔡等造反之事，淮夷、徐戎也一起興兵造反。
于是伯禽率軍至肸（ｂì，必）邑讨伐之，寫了《肸誓》，說：“準備你們的戰甲頭盔，必須良好。
不許毀壞牛欄馬圈。
馬牛走失，奴隸逃跑，軍士不得擅離職守去追捕，他人之馬牛奴隸跑到自己處要歸還。
不許劫略侵擾，不許入戶盜竊。
魯國西、南、北三方近郊遠郊之人，備辦糧草桢幹，不許缺少。
甲戌日我軍修築工事征伐徐戎，不許屆時不至，否則處以極刑。
”發布《肸誓》後，就讨平徐戎，安定了魯國。
魯公伯禽死後，其子考公酋繼位。
考公四年死，其弟熙繼位，就是炀公。
炀公修建了茅阙們。
六年炀公死，其子幽公宰繼位。
幽公十四年，其弟（ｂì，必）殺幽公自立為君，就是魏公。
魏公五十年死，其子厲公擢繼位。
厲公三十七年死，魯人立其弟具為君，就是獻公。
獻公三十二年死，其子真公濞（ｐì，僻）繼位。
真公十四年（前841），周厲王為政無道，出逃于彘（ｚｈì，至）邑，周公、召公共同執政。
二十九年（前827），周宣王即位。
三十年（前826），真公死，其弟敖繼位，就是武公。
武公九年（前817）春，武公和長子括、少子戲，西行朝拜周宣王。
宣王喜歡戲，想立戲為魯國太子。
周之大夫樊仲山甫勸谏宣王說：“廢棄長子而立少子，不符合于禮制；不符合禮制，必然觸犯先王之命；觸犯先王之命必被誅殺：所以發令不可違背禮制。
命令難以實行，政令就沒有權威；命令被實行而又違背禮制，人民将不服從主上。
而下級服務于上級，年輕者服務于年長者，這才符合禮制。
現在天子您立諸侯之繼承人，而立其少子，是教給人民違犯禮制。
如果魯國遵從您的命令，諸侯也仿效而行，先王之命必然阻塞難行；如果魯國不遵從您廢長立少的命令，您必要誅伐魯國，您就等于自己誅伐先王之命。
那時您誅伐魯國是錯誤，不誅伐也是錯誤，請您慎重考慮。
”宣王不聽，終于立戲為魯太子。
夏天，武公回魯國後去世，戲繼位，就是懿公。
懿公九年（前807），懿公之兄括的兒子伯禦和魯國人攻殺懿公，立起伯禦為魯相。
伯禦在位十一年，周宣王伐魯，殺死其君伯禦，而詢問魯國公子中誰能啟發訓導諸侯，讓他做魯國嗣君。
樊穆仲說：“魯懿公之弟稱，莊重恭謹敬事神靈，敬重長者；處理事務執行法規時，必定咨詢先王遺訓和正确經驗，不幹犯先王遺訓，不抵觸正确經驗。
”宣王說：“好，這樣就能訓導治理其民衆了。
”于是在夷宮立稱為魯君，就是孝公。
此後，諸侯多有違抗王命的。
孝公二十五年（前771），諸侯背叛周室，犬戎人殺死幽王。
秦開始列為諸侯。
二十七年（前76一9），孝公死，其子弗湟繼位，就是惠公。
惠公三十年（前739），晉人殺其君昭侯。
四十五年（前724），晉人又殺其君孝侯。
四十六年（前723），惠公死，長庶子息代理政務，執掌君權，就是隐公。
當初，惠公正妻無子，其賤妾聲子生兒子息。
息長大後，惠公為息娶宋國女。
宋女來到魯國，惠公看她美麗就奪為自己的妻子。
生下兒子允。
惠公将宋女升為正妻，立允為太子。
到惠公死時，因為允太幼小，魯人共同讓息代理國政，不叫作即位。
隐公五年（前781），在棠地觀看捕魚。
八年（前715），與鄭國交換天子所賜之封邑太山的枋（ｂｅｎｇ，崩）和許田，君子譏貶這件事。
十一年（前712）冬，公子揮向隐公獻媚說：“百姓認為您當國君于民有利，您就不要代理而正式做國君吧。
我請求您殺掉子允，您讓我當國相。
”隐公說：“先君有命在前。
我是因為允幼小，所以代理國政。
現在允已長大，我正營造菟（ｔù，兔）裘這個地方準備養老，再把國政交給子允。
”公子揮害怕子允聽到自己的話而殺他，反而向子允說隐公的壞話誣陷說：“隐公想正式做國君，除掉你，你要考慮此事。
請允許我為你殺死隐公。
”子允答應了。
十一月，隐公将要祭祀鐘巫之神，在社圃齋戒，住在?（ｗěｉ，僞）氏家中。
公子揮派人在?氏家殺死隐公，而立子允為魯君，就是桓公。
桓公元年（前711），鄭國用玉璧換取天子賜給魯的封邑許田。
二年（前710），魯君命把宋國賂送的鼎放入太廟，君子譏貶此事。
三年（前709），派公子揮到齊國接娶齊女為桓公夫人。
六年（前706），夫人生下一子，其生日與桓公相同，所以起名叫“同”。
同長大，為太子。
十六年（前6一96），桓公與諸
周公是我國政治史、文化史上的一個極為重要的人物。
他幫助周武王開創了周王朝八百年的基業，從而也把我國的第一個文明社會形式推向了巅峰，為我國民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。
同時，他所制定的“禮樂行政”，對我國民族文化傳統的形成，也具有開山的意義，至今中華民族的文化心理之中，仍涓一涓流淌着西周時代那種重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體一精一神。
司馬遷對周公不但有一種深厚的景仰之情，而且把周公作為“立德立功立言”的楷模來學習仿效，要為中國文化發展作出貢獻。
在《太史公自序》中，他激動地回憶了父親臨終時的囑托：“夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太一王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。
”可見，周公的榜樣力量是激勵司馬遷完成《
但是，曆史唯物主義地來看，周、孔所創立的儒家文化也有其消極的一面：泯滅個一性一，過于保守，強調等級，以及由此帶來的繁缛的禮儀……凡此種種，要批判地對待。
另外，司馬遷對周公的極度褒揚之中，也表現出司馬遷思想的局限，古人今人多有指出，茲不贅述。
下面談談本篇在藝術上的特點。
在本篇中，作者正是飽含一着激|情來塑造周公形象的。
作者用四分之一的篇幅，詳盡赅贍地叙述了周公的一生：幼年時代的笃仁純孝，平定管蔡分裂叛亂時的堅定果斷，犧牲個人時的義無反顧，代理國政時的忍辱負重……作者用與主人公一性一格相一緻的深沉有力的語言娓娓道來，為我們樹立了一個胸懷博大、深沉果斷，為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的高岸君子形象，感人至深。
另外，在本篇中作者“原始察終，見盛觀衰”，在客觀提一供的史料基礎上，通過對魯國曆史盛衰的考察和記述，生動地再現了隐桓之事、慶父之亂、襄仲殺嫡立庶、三桓攻伐公室的真實曆史畫面，反映出統治階級内部複雜激烈的矛盾鬥争，也揭示了魯國由盛而衰的必然過程。
值得注意的是，司馬遷特地采用對比的手法，來揭露那些腐朽沒落的統治者的醜惡本質。
一是用周公的品德與魯國後世無道君臣進行強烈對比，二是用魯國的所謂“洙泗禮義之邦”的高雅招牌與魯國後期統治者的一婬一亂、兇殘、猥瑣進行對比：從而尖銳深刻地揭露了某些統治者斤斤于揖讓之節的表面形式、而行一事則極盡其荒一婬一之欲誅殺之能的極度虛僞行徑，表現出作者敏銳的觀察判斷能力和高度現實主義一精一神。
【譯文】 周公旦，是周武王之弟。
從文王還在世時，旦作為兒子非常孝順，忠厚仁一愛一，勝過其他兄弟。
到武王即位，旦經常佐助輔弼武王，處理很多政務。
武王九年，親自東征至盟津，周公随軍輔助。
十一年，讨伐殷纣，軍至牧野，周公佐助武王，發布了動員戰鬥的《牧誓》。
周軍攻破殷都，進入殷王宮。
殺殷纣以後，周公手持大钺，召公手持小钺，左右夾輔武王，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭佈纣之罪狀。
把箕子從臨禁中釋放出來。
封纣子武庚祿父，命管叔、蔡叔輔助他，以承續殷之祭祀。
遍封功臣、同姓及親戚。
封周公于少昊故墟曲阜，就是魯公。
但不讓周公去自己的封國，而是留在朝延輔佐武王。
武王戰勝殷纣的次年，天下統一之業尚未成功，武王患病，身一體不安，群臣恐懼，太公和召公就想虔敬地占蔔以明吉兇。
周公說：“不可以令我們先王憂慮悲傷。
”周公于是以自身為質，設立三個祭壇，周公向北站立，捧璧持圭，向太一王、王季、文王之靈祈禱。
命史官作冊文祝告說：“你們的長孫周王發。
辛勞成疾。
如果三位先王欠上天一個兒子，請以旦代替周王發。
旦靈巧能幹，多才多藝，能事奉鬼神。
周王發不如旦多才多藝，不會事奉鬼神。
但周王發受命于天庭，要普濟天下，而且能使你們的子孫在人世安定地生活，四方人民無不敬畏他。
他能使天賜寶運長守不失，我們的先王也能永享奉祀。
現在我通過占蔔的大龜聽命于先王，你們若能答應我的要求，我将圭璧獻上，聽從您的吩咐。
你們若不答應，我就把圭璧收藏起來。
”周公命史官作冊文向太一王、王季、文王祝告要用己身代替武王發之後，就到三王祭壇前占蔔。
蔔人都說吉利，翻開兆書一看，果然是吉。
周公十分高興，又開鎖察看藏于櫃中的占兆書，也是吉象。
周公即進宮祝賀武王說：“您沒有災禍，我剛接受三位先王之命，讓您隻需考慮周室天下的長遠之計，别無他慮。
此所謂上天為天子考慮周到啊。
”周公把冊文收進金絲纏束的櫃中密封，告誡守櫃者不許洩露。
第二天，武王霍然痊愈。
後來武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。
周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務，主持國家大權。
管叔和他的諸弟在國中散布流言說：“周公将對成王不利。
”周公就告訴太公望、召公奭（ｓｈì，式）說：“我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太一王、王季、文王交代。
三位先王為天下之業憂勞甚久，現在才剛成功。
武王早逝，成王年幼，隻是為了完成穩定周朝之大業，我才這樣做。
”于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。
周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。
但我卻洗一次頭要三次握起頭發，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。
你到魯國之後，千萬不要因有國土而驕慢于人。
” 管叔、蔡叔、武庚等人果然率領淮夷造反。
周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大诰》。
于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。
收伏殷之遺民，封康叔于衛，封微子于宋，讓他奉行殷之祭祀。
平定淮夷及東部其他地區，二年時間全部完成。
諸侯都宗順周王朝。
天降福瑞，唐叔得到二一莖一共生一穗的粟禾，獻給成王，成王命唐叔到東部周公軍隊駐地贈給周公，寫了《饋禾》。
周公接受後，感激贊頌天子之命，寫了《嘉禾》。
東方安定後，周公回報成王，作詩贈給成王，其詩名為《鸱鸮》（ｃｈīｘｉāｏ，吃消）。
成王也未敢責備周公。
成王七年二月乙未日，成王在鎬（ｈàｏ，浩）京朝拜武王廟，然後步行至豐京朝拜文王廟，命太保召公先行到洛邑勘察地形。
三月，周公去洛邑營造成周京城，并進行占蔔，得象大吉，于是就以洛邑為國都。
成王長大，能夠處理國事了。
于是周公就把政權還給成王，成王臨朝聽政。
過去周公代替成王治天下時，面向南方，背對扆（ｙǐ，椅）壁，接受諸侯朝拜。
七年之後，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹慎恭敬如履薄冰。
當初，成王幼小時，有病了，周公就剪下自己的指甲沉入河中，向神祝告說：“王年幼沒有主張，冒犯神命的是旦。
”也把那祝告冊文藏于秘府，成王病丙然痊愈。
到成王臨朝後，有人說周公壞話，周公逃亡到楚國。
成王打開秘府，發現周公當年的祈禱冊文，感動得淚流滿面，即迎回周公。
周公歸國後，怕成王年輕，為政荒一婬一放一蕩，就寫了亡到楚國。
成王打開秘府，發現周公當年的祈禱冊文，感動得淚流滿面，即迎回周公。
周公歸國後，怕成王年輕，為政荒一婬一放一蕩，就寫了《多士》、《毋逸》。
《毋逸》說：“做父母者，經曆長久時期創業成功，其子孫驕奢一婬一佚忘記了祖先的困苦，毀敗了家業，做兒子的能不謹慎嗎？因此過去殷王中宗，莊重恭敬地畏懼天命，治民時嚴以律己，競競業業不敢荒廢事業自圖逸樂，所以中宗擁有國家七十五年之久。
殷之高宗，久在民間勞碌，與小民共同生活，他即位後居喪，三年不言語，一旦說話就得到臣民擁戴，不敢荒一婬一逸樂，使殷國家安定，小民大臣均無怨言，所以高宗擁有國家五十五年。
殷王祖甲，覺得自己并非長子，為王不宜，因此長時間逃避于民間，深知人民需要，他安定國家、施惠于民，不悔慢鳏寡孤獨之人，所以祖甲擁有國家三十三年。
”《多士》說：“自湯至帝乙，殷代諸王無不遵循禮制去祭祀，勉力向德，都能上配天命。
後來到殷纣時，大為荒一婬一逸樂，不顧天意民心，萬民都認為他該殺。
”“周文王每天日頭偏西還顧不上吃飯，擁有國家五十年。
”周公寫了這些用來告誡成王。
成王居于豐京，當時天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當，于是周公寫了《周官》，劃定百官職責。
寫了《立政》，以利百姓，百姓歡一悅。
周公在豐京患病，臨終時說：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢離開成王。
”周公死後，成王也謙讓，最後把周公葬于畢邑，伴随文王，來表示成王不敢以周公為臣。
周公去世那年秋後，莊稼尚未收割，一場暴風雷霆，禾稼倒伏，大樹連根拔起。
王都的人十分害怕。
成王和衆大夫穿好朝服打開金縢之書，看到周公願以己身代武王去死的冊文。
太公、召公和成王于是問史官和有關人員，他們說：“确有此事，但過去周公命令我們不許說出去。
”成王手執冊文而泣，說：“今後不要在笃行占蔔了！餅去周公為王室辛勞，但我年幼不理解。
現在上天發威來彰明周公之德，現在我應設祭迎其神，亦合于我們國家之禮。
”成王于是舉行郊天之禮，果真天下雨，風向反轉，倒伏之禾全部立起。
太公、召公命國人，凡倒下的大樹都扶起培實土基。
當年大豐收。
于是成王特淮魯國可以行郊祭天和廟祭文王之禮。
魯國所以有周天子一樣的禮樂，是因為褒獎周公的德行啊。
周公死時，其子伯禽早在以前接受封國，就是魯公。
魯公伯禽當初受封至魯，三年以後才向周公彙報施政情況。
周公說：“為何如此遲晚？”伯禽說：“變其風俗，改其禮儀，要等服喪三年除服之後才能看到效果，因此遲了。
”太公受封于齊國，五個月後就向周公彙報施政情況。
周公說：“為何如此迅速？”太公說：“我簡化其君臣之間的儀節，一切從其風俗去做。
”等後來太公聽說伯禽彙報政情很遲，歎息說：“唉！魯國後代将要為齊國之臣了，為政不簡約易行，人民就不會親近；政令平易近民，人民必然歸附。
” 伯禽即位之後，有管、蔡等造反之事，淮夷、徐戎也一起興兵造反。
于是伯禽率軍至肸（ｂì，必）邑讨伐之，寫了《肸誓》，說：“準備你們的戰甲頭盔，必須良好。
不許毀壞牛欄馬圈。
馬牛走失，奴隸逃跑，軍士不得擅離職守去追捕，他人之馬牛奴隸跑到自己處要歸還。
不許劫略侵擾，不許入戶盜竊。
魯國西、南、北三方近郊遠郊之人，備辦糧草桢幹，不許缺少。
甲戌日我軍修築工事征伐徐戎，不許屆時不至，否則處以極刑。
”發布《肸誓》後，就讨平徐戎，安定了魯國。
魯公伯禽死後，其子考公酋繼位。
考公四年死，其弟熙繼位，就是炀公。
炀公修建了茅阙們。
六年炀公死，其子幽公宰繼位。
幽公十四年，其弟（ｂì，必）殺幽公自立為君，就是魏公。
魏公五十年死，其子厲公擢繼位。
厲公三十七年死，魯人立其弟具為君，就是獻公。
獻公三十二年死，其子真公濞（ｐì，僻）繼位。
真公十四年（前841），周厲王為政無道，出逃于彘（ｚｈì，至）邑，周公、召公共同執政。
二十九年（前827），周宣王即位。
三十年（前826），真公死，其弟敖繼位，就是武公。
武公九年（前817）春，武公和長子括、少子戲，西行朝拜周宣王。
宣王喜歡戲，想立戲為魯國太子。
周之大夫樊仲山甫勸谏宣王說：“廢棄長子而立少子，不符合于禮制；不符合禮制，必然觸犯先王之命；觸犯先王之命必被誅殺：所以發令不可違背禮制。
命令難以實行，政令就沒有權威；命令被實行而又違背禮制，人民将不服從主上。
而下級服務于上級，年輕者服務于年長者，這才符合禮制。
現在天子您立諸侯之繼承人，而立其少子，是教給人民違犯禮制。
如果魯國遵從您的命令，諸侯也仿效而行，先王之命必然阻塞難行；如果魯國不遵從您廢長立少的命令，您必要誅伐魯國，您就等于自己誅伐先王之命。
那時您誅伐魯國是錯誤，不誅伐也是錯誤，請您慎重考慮。
”宣王不聽，終于立戲為魯太子。
夏天，武公回魯國後去世，戲繼位，就是懿公。
懿公九年（前807），懿公之兄括的兒子伯禦和魯國人攻殺懿公，立起伯禦為魯相。
伯禦在位十一年，周宣王伐魯，殺死其君伯禦，而詢問魯國公子中誰能啟發訓導諸侯，讓他做魯國嗣君。
樊穆仲說：“魯懿公之弟稱，莊重恭謹敬事神靈，敬重長者；處理事務執行法規時，必定咨詢先王遺訓和正确經驗，不幹犯先王遺訓，不抵觸正确經驗。
”宣王說：“好，這樣就能訓導治理其民衆了。
”于是在夷宮立稱為魯君，就是孝公。
此後，諸侯多有違抗王命的。
孝公二十五年（前771），諸侯背叛周室，犬戎人殺死幽王。
秦開始列為諸侯。
二十七年（前76一9），孝公死，其子弗湟繼位，就是惠公。
惠公三十年（前739），晉人殺其君昭侯。
四十五年（前724），晉人又殺其君孝侯。
四十六年（前723），惠公死，長庶子息代理政務，執掌君權，就是隐公。
當初，惠公正妻無子，其賤妾聲子生兒子息。
息長大後，惠公為息娶宋國女。
宋女來到魯國，惠公看她美麗就奪為自己的妻子。
生下兒子允。
惠公将宋女升為正妻，立允為太子。
到惠公死時，因為允太幼小，魯人共同讓息代理國政，不叫作即位。
隐公五年（前781），在棠地觀看捕魚。
八年（前715），與鄭國交換天子所賜之封邑太山的枋（ｂｅｎｇ，崩）和許田，君子譏貶這件事。
十一年（前712）冬，公子揮向隐公獻媚說：“百姓認為您當國君于民有利，您就不要代理而正式做國君吧。
我請求您殺掉子允，您讓我當國相。
”隐公說：“先君有命在前。
我是因為允幼小，所以代理國政。
現在允已長大，我正營造菟（ｔù，兔）裘這個地方準備養老，再把國政交給子允。
”公子揮害怕子允聽到自己的話而殺他，反而向子允說隐公的壞話誣陷說：“隐公想正式做國君，除掉你，你要考慮此事。
請允許我為你殺死隐公。
”子允答應了。
十一月，隐公将要祭祀鐘巫之神，在社圃齋戒，住在?（ｗěｉ，僞）氏家中。
公子揮派人在?氏家殺死隐公，而立子允為魯君，就是桓公。
桓公元年（前711），鄭國用玉璧換取天子賜給魯的封邑許田。
二年（前710），魯君命把宋國賂送的鼎放入太廟，君子譏貶此事。
三年（前709），派公子揮到齊國接娶齊女為桓公夫人。
六年（前706），夫人生下一子，其生日與桓公相同，所以起名叫“同”。
同長大，為太子。
十六年（前6一96），桓公與諸