《史記》白話文版·孝武本紀第十二
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思是停止用武。
振，整頓。
澤：通“釋”，解散，遣散。
②勒：統領。
③用事：行一事。
多指行祭之事。
④類：通“禷”，祭名，以特别事故祭祀天神。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕①，莫知其儀禮，而群儒采封禅《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事②。
齊人丁鮑年九十餘，曰：“封者，合不死之名也③。
秦皇帝不得上封④。
陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。
”上于是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德于九皇⑤，而頗采儒術以文之⑥。
群儒既以不能辯明封禅事，又牽拘于《詩》、《書》古文而不敢騁⑦。
上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事⑧，于是上绌偃、霸⑨，盡罷諸儒弗用。
①用：因為，由于。
希：同“稀”。
少，這裡指封禅很少舉行。
曠絕：斷絕。
曠，阻隔。
②《周官》：即《周禮》。
《王制》：指《禮祀·王制》。
射牛：古代帝王祭祀時，為表示“親祭”，要親自用箭射牛以備祭。
③合：合當，應當。
④上封：指登上泰山封禅。
⑤高世：超乎世俗，高于一般人。
九皇：傳說中遠古時的九個帝王。
⑥頗：稍微。
文：修飾。
⑦古文：指古文經。
漢武帝時使用隸書，用隸書書寫的經書叫今文經，用春秋、戰國文字書寫的經書叫古文經。
騁：盡情施展，不受拘束。
⑧屬：聚集，聚會。
圖：謀劃，策劃。
⑨绌：通“黜”，廢，貶退。
三月，遂東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山下聞若有言“萬歲”雲。
問上①，上不言②；問下，下不言。
于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山颠③。
①上：指山上的人。
②不言：指不曾呼喊。
③上石：把石碑運上山。
上遂東巡海上，行禮祠八神①。
齊人之上疏言神怪奇方者以萬數②，然無驗者。
乃益發船③，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見④，見其迹甚大⑤，類禽一獸雲。
群臣有言見一老父牽狗⑥，言“吾欲見巨公⑦”，已忽不見⑧。
上既見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也⑨。
宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數⑩。
①八神：《索隐》根據《漢書·郊祀志》解釋為“天主，地主，兵主，陰主，陽主、月主，日主，四時主”。
一說指八方之神。
②疏（ｓｈù，數）給的奏議。
③益：增加。
④就：走近，靠近。
⑤迹：腳印。
⑥老父（ｆǔ，甫）：對老年人的尊稱。
⑦巨公：《索隐》引《漢書音義》曰：“巨公謂武帝。
”⑧已：不久。
⑨大：很。
⑩與：給予。
傳（ｚｈｕàｎ，撰）車：古代驿站供傳遞公文或傳送消息用的車輛。
間（ｊｉàｎ，見）：暗中，秘密。
使：派出使者。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳①，射牛行一事。
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。
封廣丈二尺②，高九尺，其下則有玉牒書③，書秘。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁④。
明日，下陰十道⑤。
丙辰，禅泰山下址東北肅然山⑥，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江淮間一茅三脊為神藉⑦。
五色土益雜封⑧。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物⑨，頗以加祠。
兕旄牛犀象之屬弗用⑩。
皆至泰山然後去。
封禅祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。
①皮弁：古冠名。
用白鹿皮制作，為祝朝的常服。
②封：指祭天的壇。
③玉牒：古代帝王封禅所用的文書。
④禁：指禁止洩露。
⑤陰十道：指山北的道路。
古山之北、水之南為陰。
⑥址：山腳。
⑦一茅三脊：一種有三條脊棱的茅草。
即菁茅，又叫靈茅。
藉：草編的墊子。
⑧五色土：代表東西南北中五方的五種顔色的土。
⑨縱：放。
白雉：白一毛一野雞。
⑩兕（ｓì，寺）：獸名。
古書中常拿兕和犀對舉。
《爾雅·釋獸》認為兕似牛，犀似豬。
一說兕就是雌犀。
天子從封禅還，坐明堂，群臣更上壽①。
于是制诏禦史：“朕以眇眇之身承至尊②，兢兢焉懼弗任③。
維德菲薄④，不明于禮樂。
修祀泰一，若有象景光⑤，?如有望⑥，依依震于怪物⑦，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而後禅肅然。
自新，嘉與士大夫更始⑧，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
複博、奉高、蛇丘、曆城⑨，參出今年租稅。
其赦天下，如乙卯赦令。
行所過毋有複作⑩。
事在二年前，皆勿聽治(11)。
”又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。
其令諸侯各治邸泰山下。
” ①壽：祝壽。
②眇眇：微小。
眇：同“渺”。
③兢兢焉：小心戒慎的樣子。
④維：句首語氣詞。
菲薄：微薄。
⑤景光：瑞祥之光。
⑥?：同“屑”，不安。
⑦依依：茂盛的樣子，這裡有大、深的意思。
震：震懾，害怕。
⑧嘉與：獎勵，勉力。
更始：重新開始。
⑨複：免除賦稅徭役。
⑩複作：漢刑律名。
馳刑再犯的輕罪徒。
一說指按刑律服勞役的婦女，犯者不服刑具，刑期三月至一年。
又《平準書》《會注考證》引方苞曰：“複，除也。
徒當作者，得入栗以除之也。
……景帝時獨徒作者許除罪，至武帝，則一切當刑者皆可贖也。
”(11)聽治：治理，處理。
“聽”“治”同義。
天子既已封禅泰山，無風雨災，而方土更言蓬萊諸神山若将可得，于是上欣然庶幾遇之①，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。
奉車子侯暴病，一日死。
上乃遂去，并海上②，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原③。
五月，返至甘泉。
有司言寶鼎出為元鼎④，以今年為元封元年⑤。
①庶幾：希望，或許可以。
②并：同“傍”，沿着。
③曆：經過。
④元鼎：漢武帝的第五個年号。
⑤元封：武帝的第六個年号。
其秋，有星茀于東井①。
後十餘日，有星茀于三能②。
望氣王朔言：“候獨見其星出如瓠③，食頃複入焉④。
”有司言曰：“陛下建漢家封禅，開其報德星雲⑤。
” ①茀（ｂó，勃）：通“孛”。
光芒四射的樣子。
按：“孛”也指彗星。
《晉書·天文志》：孛星，彗之屬也。
偏指日彗，芒氣四出日孛。
”東井：星宿名，有主星八顆，屬雙子座。
②三能（ｔáｉ，台）：即“三台”，星名。
分上台、中台、下台共六星，兩兩并列。
能，通“台”。
③候：觀測。
瓠（ｈù，戶）：葫蘆瓜。
④食頃：一會兒，不久，相當于一頓飯的工夫。
⑤其：或許，可能。
德星：象征吉祥有福的星星。
這裡大約是指前面出現的彗星。
按：古人本以為彗星出現是不吉利的象征，這裡先述彗星出現，後寫方士聲稱見星如瓠，有司又稱之“德星”來祝賀，諷刺之意甚明。
又《索隐》：“案：《郊祀志》雲‘填星（即鎮星，土星的别名）出如瓠’，故顔師古以德星即鎮星也。
今按：此紀唯言德星，則德星，歲星（即木星）也。
歲星所在有福，故曰德星也。
” 其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。
贊飨曰：“德星昭衍①，厥維休祥②。
壽星仍出③。
淵耀光明④。
信星昭見⑤，皇帝敬拜泰祝之飨。
” ①昭：明亮。
衍：漫延。
②厥：其，那。
指“德星昭衍”。
維：乃。
表示确認。
休祥：吉祥。
③壽星：《索隐》雲：“南極老人星也。
見則天下理安，故言之也。
”仍：接着。
④淵：深，遠。
⑤信星：鎮星，即土星。
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“見天子”。
①。
天子于是幸缑氏城，拜卿為中大夫，遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人迹。
複遣方士求神怪采芝藥以千數②，是歲旱。
于是天子既出毋名，乃禱萬裡沙，過祠泰山。
遠至瓠子，自臨塞決河③，留二日，沉祠而去④。
使二卿将卒塞決河，河徒二渠，複禹之故迹焉。
①見天子：《封禅書》和《漢書·郊祀志》均作“欲見天子”。
②芝：靈芝。
古人把它看作瑞草。
③自臨塞決河：據《河渠書》記載，當時黃河決于瓠子口，武帝派兵萬堵塞決口，令從臣将軍以下的官員都負薪填決。
武帝也親臨現場，并寫了《瓠子歌》。
④沉祠：把祭品（白馬）沉于河中，以祭祀河神。
是時既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東瓯王敬鬼，壽至百六十歲。
後世謾怠①，故衰秏②”。
乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞蔔③。
上信之，越祠雞蔔始用焉④。
①謾怠：指怠慢鬼神。
謾，通“慢”，怠慢。
②衰秏：衰老，衰微。
秏，同“耗”。
③以雞蔔：《正義》：“雞蔔法用雞一，狗一，生，祝願訖，即殺雞狗煮熟，又祭，獨取雞兩眼，骨上自有孔裂，似人物形則吉，不足則兇。
今嶺南猶此法也。
”④用：采用。
這裡有流行、推廣的意思。
公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽①，以故不見，今陛下可為觀②，如缑氏城。
置脯棗，神人宜可緻，且仙人好樓居”。
于是上令長安則作蜚廉桂觀③，甘泉則作益延壽觀④，使卿持節設具而候神人。
乃作通天台。
置祠具其下，将召來神仙之屬。
于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室⑤。
夏，有芝生殿防内中⑥。
天子為塞河，興通天台，若有光雲，乃下诏曰：“甘泉防生芝九一莖一⑦，赦天下，毋有複作。
” ①遽：匆忙，倉促。
②觀：台閣。
③蜚廉、桂觀：二觀名。
④益延壽觀：觀名。
梁玉繩《史記志疑》以為“益”是衍文，《新證》以為不衍。
⑤廣：擴充。
⑥防：《封禅書》、《漢書·郊祀志》皆作“房”，《會注考證》認為是因古字體相似而誤将“房”寫成“防”。
下文中的“防”同此。
⑦芝九一莖一：靈芝長有九株菌一柄一。
其明年，伐朝鮮。
夏，旱。
公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，幹封三年①。
”上乃下诏曰：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉②。
” ①幹封：《正義》引顔師古曰：“三歲不雨，暴所封之土令幹。
”②靈星：《正義》以為是龍星，主農業。
《會注考證》引中井積德曰：“祠靈星，蓋祈雨也。
” 其明年，上郊雍，通回中道，巡之。
春，至鳴澤，從西河歸。
其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。
登禮潛之天柱山①，号曰南嶽。
浮江②，自尋陽出枞陽，過彭蠡，祀其名山川。
北至琅邪，并海上。
四月中，至奉高修封焉。
①登：登山。
禮：祭祀。
②浮江：指在長江上乘船。
浮，乘船走水路。
初，天子封泰山，泰山東北址古時有明堂處，處險不敞。
上欲治明奉堂高旁，未曉其制度①。
濟南人公?帶上黃帝時明堂圖②。
明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道③，上有樓，從西南入，命曰昆倉，天子從之入，以拜祠上帝焉。
于是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。
及五年修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐④，令高皇帝祠坐對之⑤。
祠後土于下房，以二十太牢⑥。
天子從昆侖道人，始拜明堂如郊禮。
禮畢，燎堂下。
而上又上泰山，有秘祠其颠。
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。
泰山上舉火，下悉應之。
①制：形制，樣式。
度：尺度。
②公?（ｓù，肅）帶：人名。
公?是複姓。
《通志·氏族略四》：“玉氏，黃帝時公?帶造合宮明堂。
見《一屍一子》。
後為玉氏。
”此處公?帶或許是傳說中公?帶的後代。
③圜：圍繞。
複道：即天橋，樓閣間架空的通道。
④上坐：尊貴的位置。
坐，同“座”。
⑤祠坐：指神主靈位。
⑥太牢：祭禮時牛、羊、豬三牲齊備叫太牢。
後來也專指牛。
其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統①。
天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅②。
其贊飨曰：“天增授皇帝泰元神策③，周而複始。
皇帝敬拜泰一。
”東至海上，考入海及方土求神者④，莫驗，然益遣，冀遇之⑤。
①推曆：推算曆法。
以本統：意思是認為以夏曆十一月朔旦冬至為推曆法的起點是正統。
②每：《封禅書》作“毋”，當據改。
按：封禅五年一修，這時還隻兩年，所以隻祀明堂，不修封禅。
③泰元：天的别稱。
王先謙以為泰元就是泰一。
（見《會注考證》引）④考：考察。
⑤冀：希望。
十一月乙酉，柏梁災。
十二月甲午朔，上親禅高裡，祠後土。
臨渤海，将以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉①。
①殊庭：異境。
指仙人所居之處。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉①。
公孫卿曰：“黃帝就青靈台②，十二日燒，黃帝乃治明庭。
明庭，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其後天子又朝諸候甘泉，甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰：“越俗有火災，複起屋必以大，用勝服之③。
”于是作建章宮，度為千門萬戶④。
前殿度高未央⑤。
其東則鳳阙⑥，高二十餘丈。
其西則唐中⑦，數十裡虎圈⑧。
其北治大池，漸台高二十餘丈⑨，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。
其南有玉堂、璧門、大一鳥之屬⑩。
乃立神明台、井幹樓，度五十餘丈，辇道相屬焉(11)。
①受：接受，受理。
計：指各郡國上報的計簿。
②就：完成，建成。
③勝服：克服，制一服。
④度：指規模。
⑤未央：宮名。
⑥鳳阙：宮阙名。
⑦唐中：宮苑名。
⑧虎圈：養虎的地方。
⑨漸台：台名。
⑩玉堂：宮名。
璧門：宮門名。
大一鳥：指神鳥雕像。
(11)辇道：可乘辇往來的宮中道。
夏，漢改曆，以正有為歲首①，而色上黃，官名更印章以五字②，因為太初元年③。
是歲，西伐大宛。
蝗大起。
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉④。
①以正月為歲首：改曆前是用秦曆，以建亥之月（夏曆十月）為歲首。
②更印章以五字：把官印一律改為五字。
《集釋》引張晏曰：“漢據土德，土數五（在五行中排為第五），故用五為印文也。
若丞相曰‘丞相之印章’，諸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。
”③因：因而，于是。
按《封禅書》無“因”字。
為：定為，作為。
④以方祠詛：用方術祭祀，祈求鬼神加禍于人。
其明年，有司言雍五畤無牢熟具①，芬芳不備②。
乃命祠官進畤犢牢具，五色食所勝③，而以木禺馬代駒焉。
④獨五帝用駒⑤，行親郊用駒。
及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。
行過，乃用駒。
他禮如故。
①牢熟具：烹煮過的牲畜等祭品。
具：飯食，酒肴。
這裡泛指祭品。
②芬芳：指祭品的芳一香氣味。
③五色食所勝：指所用牲牢的顔色按照五行相勝原理配置。
《集解》引孟康曰：“若火勝金，則祠赤帝以白牡。
”④木禺（ｏǔ，偶）：木刻偶象。
禺，通“偶”。
⑤獨五帝用駒：梁玉繩認為此句衍。
（參見《會注考證》） 其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。
方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人于執期，命曰迎年①”。
上許作之如方，名曰明年②，上親禮祠上帝，衣上黃焉。
①迎年：樓名。
②明年：樓名。
公?帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風後、封巨、岐伯令帝封東泰山，禅凡山，合符①，然後不死焉。
”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小②，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禅焉。
其後令帶奉祠候神物。
夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禅祠石闾。
石闾者，在泰山下址南方，方士多言此仙人之闾也③，故上親禅焉。
①合符：指與符瑞相合。
②卑小：矮小，低矮。
③闾：裡巷，這裡指居住處。
其後五年，複至泰山修封，還過祭常山。
今天子所興祠，泰一、後土，三年親郊祠，建漢家封禅，五年一修封。
薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星①，五，寬舒之祠官以歲時緻禮②。
凡六祠③，皆太祝領之。
至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。
方士所興祠。
各自主④，其人終則已⑤，祠官弗主。
他祠皆如其故。
今上封禅，其後十二歲而還，遍于五嶽、四渎矣。
而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。
而公孫卿之候神者，猶以大人迹為解，無其效。
天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羁縻弗絕⑥，冀遇其真。
自此之後，方士言祠神者彌衆⑦，然其效可睹矣⑧。
①薄忌泰一：指根據毫無人廖忌所奏而建的泰一神祠。
三一、冥羊、馬行、赤星：都是神祠名。
②寬舒之祠官：寬舒之類的祠官，即上文所說“祠官寬舒等”。
③凡六祠：是上述五座神祠以外，加上後土祠，總共是六祠。
④主：指主持祭祀典禮。
⑤終：死。
⑥羁縻（ｊīｍí，機迷）：籠絡。
“羁”“縻”都有束縛、牽制之義，引申為籠絡。
⑦彌：更加。
⑧睹：這裡是想見的意思。
太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禅焉①。
人壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，于是退而論次自古以來用事于鬼神者②，具見其表裡③。
後有君子，得以覽焉。
至若俎豆珪币之詳④，獻酬之禮，則有司存焉⑤。
①從：跟随。
②論次：論定次第，評議編次。
③表裡：指“用于事鬼神”之類事情的裡外情形。
④至若：至于。
珪币：祭祀用的玉和帛。
⑤存：保存，這裡指記錄在案。
振，整頓。
澤：通“釋”，解散，遣散。
②勒：統領。
③用事：行一事。
多指行祭之事。
④類：通“禷”，祭名，以特别事故祭祀天神。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕①，莫知其儀禮，而群儒采封禅《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事②。
齊人丁鮑年九十餘，曰：“封者，合不死之名也③。
秦皇帝不得上封④。
陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。
”上于是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德于九皇⑤，而頗采儒術以文之⑥。
群儒既以不能辯明封禅事，又牽拘于《詩》、《書》古文而不敢騁⑦。
上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事⑧，于是上绌偃、霸⑨，盡罷諸儒弗用。
①用：因為，由于。
希：同“稀”。
少，這裡指封禅很少舉行。
曠絕：斷絕。
曠，阻隔。
②《周官》：即《周禮》。
《王制》：指《禮祀·王制》。
射牛：古代帝王祭祀時，為表示“親祭”，要親自用箭射牛以備祭。
③合：合當，應當。
④上封：指登上泰山封禅。
⑤高世：超乎世俗，高于一般人。
九皇：傳說中遠古時的九個帝王。
⑥頗：稍微。
文：修飾。
⑦古文：指古文經。
漢武帝時使用隸書，用隸書書寫的經書叫今文經，用春秋、戰國文字書寫的經書叫古文經。
騁：盡情施展，不受拘束。
⑧屬：聚集，聚會。
圖：謀劃，策劃。
⑨绌：通“黜”，廢，貶退。
三月，遂東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山下聞若有言“萬歲”雲。
問上①，上不言②；問下，下不言。
于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山颠③。
①上：指山上的人。
②不言：指不曾呼喊。
③上石：把石碑運上山。
上遂東巡海上，行禮祠八神①。
齊人之上疏言神怪奇方者以萬數②，然無驗者。
乃益發船③，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見④，見其迹甚大⑤，類禽一獸雲。
群臣有言見一老父牽狗⑥，言“吾欲見巨公⑦”，已忽不見⑧。
上既見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也⑨。
宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數⑩。
①八神：《索隐》根據《漢書·郊祀志》解釋為“天主，地主，兵主，陰主，陽主、月主，日主，四時主”。
一說指八方之神。
②疏（ｓｈù，數）給的奏議。
③益：增加。
④就：走近，靠近。
⑤迹：腳印。
⑥老父（ｆǔ，甫）：對老年人的尊稱。
⑦巨公：《索隐》引《漢書音義》曰：“巨公謂武帝。
”⑧已：不久。
⑨大：很。
⑩與：給予。
傳（ｚｈｕàｎ，撰）車：古代驿站供傳遞公文或傳送消息用的車輛。
間（ｊｉàｎ，見）：暗中，秘密。
使：派出使者。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳①，射牛行一事。
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。
封廣丈二尺②，高九尺，其下則有玉牒書③，書秘。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁④。
明日，下陰十道⑤。
丙辰，禅泰山下址東北肅然山⑥，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江淮間一茅三脊為神藉⑦。
五色土益雜封⑧。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物⑨，頗以加祠。
兕旄牛犀象之屬弗用⑩。
皆至泰山然後去。
封禅祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。
①皮弁：古冠名。
用白鹿皮制作，為祝朝的常服。
②封：指祭天的壇。
③玉牒：古代帝王封禅所用的文書。
④禁：指禁止洩露。
⑤陰十道：指山北的道路。
古山之北、水之南為陰。
⑥址：山腳。
⑦一茅三脊：一種有三條脊棱的茅草。
即菁茅，又叫靈茅。
藉：草編的墊子。
⑧五色土：代表東西南北中五方的五種顔色的土。
⑨縱：放。
白雉：白一毛一野雞。
⑩兕（ｓì，寺）：獸名。
古書中常拿兕和犀對舉。
《爾雅·釋獸》認為兕似牛，犀似豬。
一說兕就是雌犀。
天子從封禅還，坐明堂，群臣更上壽①。
于是制诏禦史：“朕以眇眇之身承至尊②，兢兢焉懼弗任③。
維德菲薄④，不明于禮樂。
修祀泰一，若有象景光⑤，?如有望⑥，依依震于怪物⑦，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而後禅肅然。
自新，嘉與士大夫更始⑧，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
複博、奉高、蛇丘、曆城⑨，參出今年租稅。
其赦天下，如乙卯赦令。
行所過毋有複作⑩。
事在二年前，皆勿聽治(11)。
”又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。
其令諸侯各治邸泰山下。
” ①壽：祝壽。
②眇眇：微小。
眇：同“渺”。
③兢兢焉：小心戒慎的樣子。
④維：句首語氣詞。
菲薄：微薄。
⑤景光：瑞祥之光。
⑥?：同“屑”，不安。
⑦依依：茂盛的樣子，這裡有大、深的意思。
震：震懾，害怕。
⑧嘉與：獎勵，勉力。
更始：重新開始。
⑨複：免除賦稅徭役。
⑩複作：漢刑律名。
馳刑再犯的輕罪徒。
一說指按刑律服勞役的婦女，犯者不服刑具，刑期三月至一年。
又《平準書》《會注考證》引方苞曰：“複，除也。
徒當作者，得入栗以除之也。
……景帝時獨徒作者許除罪，至武帝，則一切當刑者皆可贖也。
”(11)聽治：治理，處理。
“聽”“治”同義。
天子既已封禅泰山，無風雨災，而方土更言蓬萊諸神山若将可得，于是上欣然庶幾遇之①，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。
奉車子侯暴病，一日死。
上乃遂去，并海上②，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原③。
五月，返至甘泉。
有司言寶鼎出為元鼎④，以今年為元封元年⑤。
①庶幾：希望，或許可以。
②并：同“傍”，沿着。
③曆：經過。
④元鼎：漢武帝的第五個年号。
⑤元封：武帝的第六個年号。
其秋，有星茀于東井①。
後十餘日，有星茀于三能②。
望氣王朔言：“候獨見其星出如瓠③，食頃複入焉④。
”有司言曰：“陛下建漢家封禅，開其報德星雲⑤。
” ①茀（ｂó，勃）：通“孛”。
光芒四射的樣子。
按：“孛”也指彗星。
《晉書·天文志》：孛星，彗之屬也。
偏指日彗，芒氣四出日孛。
”東井：星宿名，有主星八顆，屬雙子座。
②三能（ｔáｉ，台）：即“三台”，星名。
分上台、中台、下台共六星，兩兩并列。
能，通“台”。
③候：觀測。
瓠（ｈù，戶）：葫蘆瓜。
④食頃：一會兒，不久，相當于一頓飯的工夫。
⑤其：或許，可能。
德星：象征吉祥有福的星星。
這裡大約是指前面出現的彗星。
按：古人本以為彗星出現是不吉利的象征，這裡先述彗星出現，後寫方士聲稱見星如瓠，有司又稱之“德星”來祝賀，諷刺之意甚明。
又《索隐》：“案：《郊祀志》雲‘填星（即鎮星，土星的别名）出如瓠’，故顔師古以德星即鎮星也。
今按：此紀唯言德星，則德星，歲星（即木星）也。
歲星所在有福，故曰德星也。
” 其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。
贊飨曰：“德星昭衍①，厥維休祥②。
壽星仍出③。
淵耀光明④。
信星昭見⑤，皇帝敬拜泰祝之飨。
” ①昭：明亮。
衍：漫延。
②厥：其，那。
指“德星昭衍”。
維：乃。
表示确認。
休祥：吉祥。
③壽星：《索隐》雲：“南極老人星也。
見則天下理安，故言之也。
”仍：接着。
④淵：深，遠。
⑤信星：鎮星，即土星。
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“見天子”。
①。
天子于是幸缑氏城，拜卿為中大夫，遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人迹。
複遣方士求神怪采芝藥以千數②，是歲旱。
于是天子既出毋名，乃禱萬裡沙，過祠泰山。
遠至瓠子，自臨塞決河③，留二日，沉祠而去④。
使二卿将卒塞決河，河徒二渠，複禹之故迹焉。
①見天子：《封禅書》和《漢書·郊祀志》均作“欲見天子”。
②芝：靈芝。
古人把它看作瑞草。
③自臨塞決河：據《河渠書》記載，當時黃河決于瓠子口，武帝派兵萬堵塞決口，令從臣将軍以下的官員都負薪填決。
武帝也親臨現場，并寫了《瓠子歌》。
④沉祠：把祭品（白馬）沉于河中，以祭祀河神。
是時既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東瓯王敬鬼，壽至百六十歲。
後世謾怠①，故衰秏②”。
乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞蔔③。
上信之，越祠雞蔔始用焉④。
①謾怠：指怠慢鬼神。
謾，通“慢”，怠慢。
②衰秏：衰老，衰微。
秏，同“耗”。
③以雞蔔：《正義》：“雞蔔法用雞一，狗一，生，祝願訖，即殺雞狗煮熟，又祭，獨取雞兩眼，骨上自有孔裂，似人物形則吉，不足則兇。
今嶺南猶此法也。
”④用：采用。
這裡有流行、推廣的意思。
公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽①，以故不見，今陛下可為觀②，如缑氏城。
置脯棗，神人宜可緻，且仙人好樓居”。
于是上令長安則作蜚廉桂觀③，甘泉則作益延壽觀④，使卿持節設具而候神人。
乃作通天台。
置祠具其下，将召來神仙之屬。
于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室⑤。
夏，有芝生殿防内中⑥。
天子為塞河，興通天台，若有光雲，乃下诏曰：“甘泉防生芝九一莖一⑦，赦天下，毋有複作。
” ①遽：匆忙，倉促。
②觀：台閣。
③蜚廉、桂觀：二觀名。
④益延壽觀：觀名。
梁玉繩《史記志疑》以為“益”是衍文，《新證》以為不衍。
⑤廣：擴充。
⑥防：《封禅書》、《漢書·郊祀志》皆作“房”，《會注考證》認為是因古字體相似而誤将“房”寫成“防”。
下文中的“防”同此。
⑦芝九一莖一：靈芝長有九株菌一柄一。
其明年，伐朝鮮。
夏，旱。
公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，幹封三年①。
”上乃下诏曰：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉②。
” ①幹封：《正義》引顔師古曰：“三歲不雨，暴所封之土令幹。
”②靈星：《正義》以為是龍星，主農業。
《會注考證》引中井積德曰：“祠靈星，蓋祈雨也。
” 其明年，上郊雍，通回中道，巡之。
春，至鳴澤，從西河歸。
其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。
登禮潛之天柱山①，号曰南嶽。
浮江②，自尋陽出枞陽，過彭蠡，祀其名山川。
北至琅邪，并海上。
四月中，至奉高修封焉。
①登：登山。
禮：祭祀。
②浮江：指在長江上乘船。
浮，乘船走水路。
初，天子封泰山，泰山東北址古時有明堂處，處險不敞。
上欲治明奉堂高旁，未曉其制度①。
濟南人公?帶上黃帝時明堂圖②。
明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道③，上有樓，從西南入，命曰昆倉，天子從之入，以拜祠上帝焉。
于是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。
及五年修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐④，令高皇帝祠坐對之⑤。
祠後土于下房，以二十太牢⑥。
天子從昆侖道人，始拜明堂如郊禮。
禮畢，燎堂下。
而上又上泰山，有秘祠其颠。
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。
泰山上舉火，下悉應之。
①制：形制，樣式。
度：尺度。
②公?（ｓù，肅）帶：人名。
公?是複姓。
《通志·氏族略四》：“玉氏，黃帝時公?帶造合宮明堂。
見《一屍一子》。
後為玉氏。
”此處公?帶或許是傳說中公?帶的後代。
③圜：圍繞。
複道：即天橋，樓閣間架空的通道。
④上坐：尊貴的位置。
坐，同“座”。
⑤祠坐：指神主靈位。
⑥太牢：祭禮時牛、羊、豬三牲齊備叫太牢。
後來也專指牛。
其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統①。
天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅②。
其贊飨曰：“天增授皇帝泰元神策③，周而複始。
皇帝敬拜泰一。
”東至海上，考入海及方土求神者④，莫驗，然益遣，冀遇之⑤。
①推曆：推算曆法。
以本統：意思是認為以夏曆十一月朔旦冬至為推曆法的起點是正統。
②每：《封禅書》作“毋”，當據改。
按：封禅五年一修，這時還隻兩年，所以隻祀明堂，不修封禅。
③泰元：天的别稱。
王先謙以為泰元就是泰一。
（見《會注考證》引）④考：考察。
⑤冀：希望。
十一月乙酉，柏梁災。
十二月甲午朔，上親禅高裡，祠後土。
臨渤海，将以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉①。
①殊庭：異境。
指仙人所居之處。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉①。
公孫卿曰：“黃帝就青靈台②，十二日燒，黃帝乃治明庭。
明庭，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其後天子又朝諸候甘泉，甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰：“越俗有火災，複起屋必以大，用勝服之③。
”于是作建章宮，度為千門萬戶④。
前殿度高未央⑤。
其東則鳳阙⑥，高二十餘丈。
其西則唐中⑦，數十裡虎圈⑧。
其北治大池，漸台高二十餘丈⑨，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。
其南有玉堂、璧門、大一鳥之屬⑩。
乃立神明台、井幹樓，度五十餘丈，辇道相屬焉(11)。
①受：接受，受理。
計：指各郡國上報的計簿。
②就：完成，建成。
③勝服：克服，制一服。
④度：指規模。
⑤未央：宮名。
⑥鳳阙：宮阙名。
⑦唐中：宮苑名。
⑧虎圈：養虎的地方。
⑨漸台：台名。
⑩玉堂：宮名。
璧門：宮門名。
大一鳥：指神鳥雕像。
(11)辇道：可乘辇往來的宮中道。
夏，漢改曆，以正有為歲首①，而色上黃，官名更印章以五字②，因為太初元年③。
是歲，西伐大宛。
蝗大起。
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉④。
①以正月為歲首：改曆前是用秦曆，以建亥之月（夏曆十月）為歲首。
②更印章以五字：把官印一律改為五字。
《集釋》引張晏曰：“漢據土德，土數五（在五行中排為第五），故用五為印文也。
若丞相曰‘丞相之印章’，諸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。
”③因：因而，于是。
按《封禅書》無“因”字。
為：定為，作為。
④以方祠詛：用方術祭祀，祈求鬼神加禍于人。
其明年，有司言雍五畤無牢熟具①，芬芳不備②。
乃命祠官進畤犢牢具，五色食所勝③，而以木禺馬代駒焉。
④獨五帝用駒⑤，行親郊用駒。
及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。
行過，乃用駒。
他禮如故。
①牢熟具：烹煮過的牲畜等祭品。
具：飯食，酒肴。
這裡泛指祭品。
②芬芳：指祭品的芳一香氣味。
③五色食所勝：指所用牲牢的顔色按照五行相勝原理配置。
《集解》引孟康曰：“若火勝金，則祠赤帝以白牡。
”④木禺（ｏǔ，偶）：木刻偶象。
禺，通“偶”。
⑤獨五帝用駒：梁玉繩認為此句衍。
（參見《會注考證》） 其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。
方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人于執期，命曰迎年①”。
上許作之如方，名曰明年②，上親禮祠上帝，衣上黃焉。
①迎年：樓名。
②明年：樓名。
公?帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風後、封巨、岐伯令帝封東泰山，禅凡山，合符①，然後不死焉。
”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小②，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禅焉。
其後令帶奉祠候神物。
夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禅祠石闾。
石闾者，在泰山下址南方，方士多言此仙人之闾也③，故上親禅焉。
①合符：指與符瑞相合。
②卑小：矮小，低矮。
③闾：裡巷，這裡指居住處。
其後五年，複至泰山修封，還過祭常山。
今天子所興祠，泰一、後土，三年親郊祠，建漢家封禅，五年一修封。
薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星①，五，寬舒之祠官以歲時緻禮②。
凡六祠③，皆太祝領之。
至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。
方士所興祠。
各自主④，其人終則已⑤，祠官弗主。
他祠皆如其故。
今上封禅，其後十二歲而還，遍于五嶽、四渎矣。
而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。
而公孫卿之候神者，猶以大人迹為解，無其效。
天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羁縻弗絕⑥，冀遇其真。
自此之後，方士言祠神者彌衆⑦，然其效可睹矣⑧。
①薄忌泰一：指根據毫無人廖忌所奏而建的泰一神祠。
三一、冥羊、馬行、赤星：都是神祠名。
②寬舒之祠官：寬舒之類的祠官，即上文所說“祠官寬舒等”。
③凡六祠：是上述五座神祠以外，加上後土祠，總共是六祠。
④主：指主持祭祀典禮。
⑤終：死。
⑥羁縻（ｊīｍí，機迷）：籠絡。
“羁”“縻”都有束縛、牽制之義，引申為籠絡。
⑦彌：更加。
⑧睹：這裡是想見的意思。
太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禅焉①。
人壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，于是退而論次自古以來用事于鬼神者②，具見其表裡③。
後有君子，得以覽焉。
至若俎豆珪币之詳④，獻酬之禮，則有司存焉⑤。
①從：跟随。
②論次：論定次第，評議編次。
③表裡：指“用于事鬼神”之類事情的裡外情形。
④至若：至于。
珪币：祭祀用的玉和帛。
⑤存：保存，這裡指記錄在案。