《史記》白話文版·孝武本紀第十二
關燈
小
中
大
于澤中圜丘為五壇⑤，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘗⑥，而從祠衣上黃⑦。
”于是天子遂東，始立後土祠汾陰脽上⑧，如寬舒等議。
上親望拜⑨，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽而還。
過雒陽，下诏曰：“三代邈絕⑩，遠矣難存。
其以三十裡地封周後為周子南君，以奉先王祀焉。
”是歲，天子始巡郡縣，侵尋于泰山矣(11)。
①後土：地神或土神。
②答：《爾雅·釋言》：“答，然也。
”這裡“禮不答”是于禮不合意思。
③太史公：指當時任太史令的司馬談（司馬遷之父）。
④天地牲角繭栗：意思是祭天地用的牛，其角如蠶繭或闆栗一樣大小。
這是指祭祀用的幼牲。
⑤圜：同“圓”。
⑥瘗（ｙì，意）：埋。
⑦從祠：指陪祭者。
上：同“尚”，崇尚。
⑧脽（ｓｈｕí，誰）：丘。
一說是地名。
⑨望拜：遠望而拜祭。
⑩三代：指夏、商、周三代。
邈（ｍｉǎｏ，渺）：遠。
(11)侵：漸近，逐漸。
尋：攀緣，這裡有接近的意思。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人①，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方②。
而樂成侯姊為康王後，毋子。
康王死，他姬子立為王。
而康後有一婬一行，與王不相中（得）③，相危以法。
康後聞文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見栾大，大悅。
大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑④。
大言曰：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以為臣賤⑤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足予方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’臣恐效文成，則方土皆掩口，惡敢言方哉⑥！”上曰：“文成食馬肝死耳⑦。
子誠能修其方⑧，我何一愛一乎⑨！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛上必欲緻之，則貴其使者⑩，令有親屬，以客禮待之，勿卑(11)，使各佩其信印，乃可使通言于神人。
神人尚肯邪不邪(12)。
緻尊其使(13)，然後可緻也。
”于是上使先驗小方，鬥旗(14)，旗自相觸擊。
①宮人：官名。
掌管君主日常生活事務。
②尚方：官名。
掌管配制藥品（參用《漢書郊祀志》顔師古注）。
③中：符合；投合。
④疑：猶豫。
⑤顧：不過。
⑥惡：何，怎麼，哪裡。
⑦馬肝：據說人吃了馬肝會喪命。
⑧誠：果真。
⑨一愛一：吝惜。
⑩貴：使……尊貴。
(11)卑：以為卑，認為卑賤。
(12)肯邪（ｙé，爺）不（ｆǒｕ，否）邪：意思是究竟肯不肯來，還在兩可。
邪，語氣詞，表示疑問。
不，同“否”。
(13)緻尊：極尊。
緻，最，極其。
(14)鬥旗：《封禅書》、《漢書·郊祀志》“旗”均作“棋”，應據改。
鬥棋，方士用雞血雜以羽一毛一等物磨一擦鋼棒，使生磁一性一，再以磁石做成棋子，鋼棒就能使棋子互相觸擊，利用這種手段騙人。
（參用《正義》引高誘注《淮南子》說）
是時上方優河決，而黃金不就①，乃拜大為五利将軍。
居月餘，得四金印，佩天士将軍，地士将軍、大通将軍、天道将軍印。
制诏禦史②：“昔禹疏九江，決四渎③。
間者河溢臯陸④，堤繇不息⑤。
朕臨天下二十有八年⑥，天若遺朕士而大通焉⑦。
《乾》稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’⑧，意庶幾與焉⑨。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第⑩，僮千人。
乘輿斥車馬帷帳器物以充其家(11)。
又以衛長公主妻之(12)，赍金萬斤(13)，更名其邑曰當利公主。
天子親如五利之第(14)。
使者存問所給(15)，連屬于道(16)。
自大主将相以下(17)，皆置酒其家，獻遺之。
于是天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣(18)，夜立白茅上(19)，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也(20)。
而佩“天道”者，且為天子道天神也(21)。
于是五利常夜祠其家，欲以下神(22)。
神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其後治裝行(23)，東入海，求其師雲。
大見數月(24)，佩六印，貴振天下(25)，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方(26)，能神仙矣。
①黃金不就：指煉黃金沒有成功。
②制诏：下诏令。
③決：排除阻塞物，疏通水道。
④間者：近來。
臯陸：河邊陸地。
⑤堤繇：修築堤防的勞役。
繇，通“徭”。
⑥臨：從高處往低處看。
引申為統治。
⑦大通：即大通将軍。
⑧“《乾》稱”二句：《乾》，指《周易·乾卦》。
蜚，同“飛”。
《乾卦》：“九五，飛龍在天，利見大人。
”漸，進。
般，通“泮”，指泮宮（周代學宮），為禁止射獵之所。
（參用《周易古經今注》說）《周易·漸卦》：“六二，鴻漸于磐（同“般”），飲食衎衎（ｋàｎ，看。
喜樂的樣子），吉。
”《會注考證》引方苞曰：“飛龍在天，利見大人，言君之得臣也；鴻漸于磐，飲食衎衎，言臣之得君也。
武帝以栾大為天所遺士，故引此。
”⑨意：想，想來。
庶幾（ｊī，機）：或許。
與：贊許。
⑩甲第：第一等的宅第。
?乘輿：帝王的車駕，也指帝王所用的器物。
斥：驅逐，這裡指分出去。
?妻（舊讀ｑì，氣）：以女嫁人。
(13)赍（ｊī，機）：送物給人。
(14)如：往，到……去。
(15)存問：看望，慰問。
所：《封禅書》作“供”，當衣改。
(16)連屬：連接。
(17)大主：即大長公主。
漢文帝的女兒，武帝的姑姑。
(18)衣（舊讀ｙì，義）羽衣：穿着用鳥羽制成的衣服。
(19)白茅：多年生野草。
(20)弗臣：不以之為臣，不把栾大看作天子的臣下。
(21)道：同“導”，引導。
(22)下神：使神仙下凡。
(23)治裝行：整理行裝。
(24)見：被引見。
(25)振：同“震”，震動。
(26)搤（è，扼）捥：握住手腕。
表示激動、振奮。
搤，通“扼”。
捥，同“腕”。
禁方：秘方。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁①，見地如鈎狀，掊視得鼎②。
鼎大異于衆鼎，文縷毋款識③，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞④。
天子使使驗問巫錦得鼎無一奸一詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。
至中山，晏溫⑤，有黃雲蓋焉。
有麃過，上自射之，因以祭雲。
至長安，公卿大地皆議請尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登⑥，故巡祭後土，祈為百姓育谷。
今年豐庑未有報⑦，鼎曷為出哉⑧？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一⑨，一者一統，天地萬物所系終也⑩。
黃帝作寶鼎三，象天地人也(11)。
禹收九牧之金(12)，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神(13)。
遭聖則興(14)，遷于夏商。
周德衰，宋之社亡(15)，鼎乃淪伏而不見(16)。
《頌》雲(17)‘自堂徂基(18)，自羊徂牛(19)；鼐鼎及鼒(20)；不虞不骜(21)，胡考之休(22)’。
今鼎至甘泉，光潤龍變(23)，承休無疆。
合茲中山(24)，有黃白雲降蓋，若獸為符(25)，路弓乘矢(26)，集獲壇下，報祠大飨(27)。
惟受命而帝者心知其意而合德焉(28)。
鼎宜見于祖祢(29)，臧于帝廷，以合明應(30)。
”制曰：“可。
” ①魏脽：即前文所提的“汾陰脽丘”。
因汾陰原屬魏國，所以叫魏脽。
營：指祠廟周圍的地界。
《會注考證》引顔師古說：“營，謂祠之兆域也。
”②掊（ｐóｕ，抔）：用手扒土。
③文：花紋。
镂（ｌòｕ，漏）：雕刻：款識（ｚｈì，志）：古代鼎彜器上鑄刻的文字。
④以聞：把這事報告給武帝。
聞，使聞，等于說報告。
⑤晏溫：天氣晴暖。
⑥登：莊稼成熟。
⑦豐庑（ｗú，無）：豐茂。
庑，通“蕪”，草木茂盛的樣子。
報：祭名。
農事結束後祭祀社稷（土神和谷神）以報德。
《詩·周頌·良耜·序》：“良耜，秋報社稷也。
”⑧曷為：為什麼。
⑨大（ｔàｉ，太）帝：也作“泰帝”，指傳說中的太昊（ｈàｏ，浩）伏羲氏。
興：建。
這裡是制作的意思。
⑩系：聯屬依附。
(11)象：象征。
(12)九牧：指九州。
牧，原指牧守，是州的長官。
金：指銅。
(13)鬺（ｓｈāｎｇ，傷）烹：烹煮，特指烹煮牲畜以祭祀。
(14)遭：遇到。
興：興起，這裡是出現的意思。
(15)社：祭祀土神的地方。
古代諸侯建國都要立社壇。
(16)見：同“現”，出現。
(17)《頌》：這裡指《詩經·周頌·絲衣》。
内容是描寫周成王時舉行繹祭（又祭，大祭次日舉行的祭祀）的情形。
(18)“自堂”句：是說緊張地往來做準備。
堂：正屋。
徂（ｃú），陽平粗），往，到。
基，地基，牆基，這裡指台階。
(19)“自羊”句：是說準備祭祀用的牲畜。
(20)鼐（ｎàｉ，奈）：最大的鼎。
鼒（ｚī，滋）：小鼎。
(21)虞：同“娛”。
快樂，引申為喧嘩。
骜：通“傲”。
傲慢。
(22)胡考：長壽。
休：福。
(23)龍變：象龍一樣地變化，指變化神奇莫測。
(24)合：符合，與……相合。
(25)符：符命。
即所謂祥瑞征兆。
(26)路弓：大弓。
乘：古代一車四馬為乘，因此以乘為四的代稱。
(27)大飨：古代一種祭禮，即大袷（ｘｉá，匣）。
古代帝王諸侯集遠近祖先神主于太廟大合祭。
(28)合德：指天人之德相合。
古人迷信，認為天與人能互相感應。
(29)祖祢（ｎǐ，你）：祖先。
祢，《公羊傳·隐公元年》何休《解沽》曰：“生稱父，死稱考，入廟稱祢。
”(30)明：神明，神靈。
應：瑞應。
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣①。
上乃遣望氣佐候其氣雲②。
①殆：大概，恐怕。
②候：觀測。
其秋，上幸雍，且郊。
或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至①，與黃帝時等。
”卿有劄書曰②：“黃帝得寶鼎宛（侯）〔朐〕，問于鬼臾區。
區對曰：‘（黃）帝得寶鼎神策③，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀④，終而複始。
’于是黃帝迎日推策⑤，後率二十歲得朔旦冬至⑥，凡二十堆，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經⑦，疑其妄書，謝曰⑧：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之⑨。
上大說⑩，召問卿。
對曰：“受此書申功，申功已死。
”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齊人也。
與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書(11)。
曰‘漢興複當黃帝之時(12)。
漢之聖者在高祖之孫且曾孫也(13)。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封’。
申功曰：‘漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千(14)。
天下名山八，而三在蠻夷(15)，五在中國(16)。
中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙。
患百姓非其道(17)，乃斷斬非鬼神者。
百餘歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬靈明廷。
明廷者，甘泉也。
所謂寒門者(18)，谷口也。
黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。
鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝(19)。
黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。
餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，堕黃帝之弓。
百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡髯号(20)，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号。
’”于是天子曰：“嗟乎(21)！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫?耳(22)。
”乃拜卿為郎，東使侯神于太室。
①朔：朔日，即每月初一。
旦：天明時，早晨。
②劄書：寫在木筒上的文字。
劄，古代書寫用的小木筒。
③策：古代占蔔用的蓍（ｓｈī，師）草。
④紀：古以歲、日、月、星辰、曆數為五紀。
這裡指曆數，即推算節氣之度。
⑤迎日推策：指觀測太陽的運行用蓍草推算曆法，預知日月朔望節氣等。
迎，預測。
⑥率：大緻。
⑦經：正常。
⑧謝：辭謝，推辭。
⑨嬖人：受一寵一幸的人。
⑩說：同“悅”，高興。
?鼎書：關于寶鼎的書。
?當黃帝之時：指與黃帝時的曆日相同，如年名、日名、冬至等節氣的位置等。
(13)且：或，或者。
(14)神靈之封：指為祭祀神靈而建立的封國。
居：占。
(15)蠻夷：指中原地區以外的四方各少數民族。
(16)中國：指中原地區。
(17)非：以為非，反對。
(18)寒門：《集解》引徐廣曰：“寒，一作‘寒’。
”(19)胡：獸頸下的垂肉。
髯：兩頰上的胡子。
(20)号：大聲哭喊。
(21)嗟乎：歎詞。
(22)?（ｘǐ，洗：同“屣”，鞋。
上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。
令祠官寬舒等具泰一祠壇①，壇放薄忌泰一壇②，壇三垓③。
五帝壇環居其下，各如其方④，黃帝西南，除八通鬼道⑤。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬⑥，殺一犛牛以為俎豆牢具⑦。
而五帝獨有俎豆醴進⑧。
其下四方地，為餟食群神從者及北鬥雲⑨。
已祠，胙餘皆燎之⑩。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之?。
祭日以牛，祭月以羊彘特?。
泰一祝宰則衣紫及繡。
五帝各如其色，日赤，月白。
①具：準備，備辦。
②放：通“仿”，仿照。
③垓：同“陔”，台階的層次。
④方：方位。
⑤除：修，修築。
⑥醴：甜酒。
脯：幹肉。
⑦犛牛：一種長一毛一牛。
俎豆：祭祀時盛牛羊等祭品的禮器。
⑧獨有俎豆醴：是說隻有牛羊等和甜酒，而沒有犛牛。
⑨餟：連續祭祀。
按：《封禅書》作“醊”。
⑩胙：祭祀用的肉。
?洎（ｊì，記）：浸泡。
?特：一頭牲稱“特”。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽①，天子始拜泰一。
朝朝日②，夕夕月③，則揖；而見泰一如雍禮。
其贊飨曰④：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔⑤，終而複始，皇帝敬拜見焉。
”而衣上黃。
其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。
有司雲“祠上雲有光焉”。
公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦飨⑥。
是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。
太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應⑦。
令太祝領，（祀）〔狄〕及臘間祠⑧。
三歲天子一郊見。
” ①昧爽：拂曉。
②朝（ｚｈāｏ，招）朝（ｃｈáｏ，潮）日：早晨朝拜日神。
③夕夕月：傍晚祭祀月神。
夕月，古代帝王祭月稱“夕月”。
④贊飨：祀神時獻祝辭以勸食。
⑤朔：月複出。
“朔”為每月初一，表示前月已死，新月複生。
⑥瑄玉：祭祀所用的大璧，直徑六寸。
嘉牲：美牲。
指一毛一色純，年歲合乎要求，體美膘肥的。
⑦光域：指神光所照的地域。
⑧臘：夏曆十二月。
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北鬥登龍①，以象天上三星②，為泰一鋒③，名曰“靈旗”。
為兵禱④，則太史奉以指所伐國。
而五利将軍使不敢入海，之泰山祠。
上使人微随驗，實無所見。
五利妄言見其師，其方盡，多不雠⑤。
上乃誅五利。
①牡荊：一種灌木，用來作旗一柄一。
《集解》引如淳曰：“荊之無子者。
”幡：挑一起來直着挂的長條形旗子。
登：升。
②天一：星名。
《集解》引徐廣說：“鬥口三星曰天一。
”③為泰一鋒：太一一星在後，天一三星在前，所以說三星為太一之鋒。
鋒，指最前面的旗子。
因幡上畫有象征三星的日月、北鬥和升龍，所以稱幡為太一鋒。
④兵：指兵事，這裡指出兵伐南越之事。
⑤雠：應驗。
其冬①，公孫卿候神河南，見仙人迹缑氏城上，有物若雉，往來城上，天子親幸缑氏城視迹。
問卿：“得毋效文成、五利乎②？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。
其道非少寬假③，神不來。
言神事，事如迂誕④，積以歲乃可緻。
”于是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。
①其冬：《會注考證》引正先謙說：“據《漢書·武紀》則元鼎六年也，當雲‘明年冬’。
”②得毋：莫非，該不是。
③寬假：寬容。
指時間上放寬一些。
“寬”“假”同義。
④迂誕：迂闊荒誕，指不切合實際，沒有事實根據。
其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。
上善之，下公卿議①，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂②，今郊祀而無樂，豈稱乎③？”公卿曰：“古者祀天地皆有樂，而神祗可得而禮④。
”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟⑤，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦⑥。
”于是塞南越⑦，禱祠泰一，後土，始用樂舞，益召歌兒⑧，作二十五弦及箜篌瑟自此起⑨。
①下：下交。
②鼓舞：合樂而舞。
③稱：相稱，配得上。
④神祗（ｑí，其）：天神和地神。
⑤素女：傳說中的神女名，長于音樂。
⑥破：剖分。
⑦塞南越：指武帝因平定了南越而舉行酬神祭祀。
塞，也寫作“賽”，酬神的祭祀。
⑧歌兒：歌手。
⑨箜篌：一種撥弦樂器，有豎式、卧一式二種。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅①，然後封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬②，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。
上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山③，先類祠泰④。
①振兵澤（ｓｈì，釋）旅：意
”于是天子遂東，始立後土祠汾陰脽上⑧，如寬舒等議。
上親望拜⑨，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽而還。
過雒陽，下诏曰：“三代邈絕⑩，遠矣難存。
其以三十裡地封周後為周子南君，以奉先王祀焉。
”是歲，天子始巡郡縣，侵尋于泰山矣(11)。
①後土：地神或土神。
②答：《爾雅·釋言》：“答，然也。
”這裡“禮不答”是于禮不合意思。
③太史公：指當時任太史令的司馬談（司馬遷之父）。
④天地牲角繭栗：意思是祭天地用的牛，其角如蠶繭或闆栗一樣大小。
這是指祭祀用的幼牲。
⑤圜：同“圓”。
⑥瘗（ｙì，意）：埋。
⑦從祠：指陪祭者。
上：同“尚”，崇尚。
⑧脽（ｓｈｕí，誰）：丘。
一說是地名。
⑨望拜：遠望而拜祭。
⑩三代：指夏、商、周三代。
邈（ｍｉǎｏ，渺）：遠。
(11)侵：漸近，逐漸。
尋：攀緣，這裡有接近的意思。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人①，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方②。
而樂成侯姊為康王後，毋子。
康王死，他姬子立為王。
而康後有一婬一行，與王不相中（得）③，相危以法。
康後聞文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見栾大，大悅。
大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑④。
大言曰：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以為臣賤⑤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足予方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’臣恐效文成，則方土皆掩口，惡敢言方哉⑥！”上曰：“文成食馬肝死耳⑦。
子誠能修其方⑧，我何一愛一乎⑨！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛上必欲緻之，則貴其使者⑩，令有親屬，以客禮待之，勿卑(11)，使各佩其信印，乃可使通言于神人。
神人尚肯邪不邪(12)。
緻尊其使(13)，然後可緻也。
”于是上使先驗小方，鬥旗(14)，旗自相觸擊。
①宮人：官名。
掌管君主日常生活事務。
②尚方：官名。
掌管配制藥品（參用《漢書郊祀志》顔師古注）。
③中：符合；投合。
④疑：猶豫。
⑤顧：不過。
⑥惡：何，怎麼，哪裡。
⑦馬肝：據說人吃了馬肝會喪命。
⑧誠：果真。
⑨一愛一：吝惜。
⑩貴：使……尊貴。
(11)卑：以為卑，認為卑賤。
(12)肯邪（ｙé，爺）不（ｆǒｕ，否）邪：意思是究竟肯不肯來，還在兩可。
邪，語氣詞，表示疑問。
不，同“否”。
(13)緻尊：極尊。
緻，最，極其。
(14)鬥旗：《封禅書》、《漢書·郊祀志》“旗”均作“棋”，應據改。
鬥棋，方士用雞血雜以羽一毛一等物磨一擦鋼棒，使生磁一性一，再以磁石做成棋子，鋼棒就能使棋子互相觸擊，利用這種手段騙人。
（參用《正義》引高誘注《
居月餘，得四金印，佩天士将軍，地士将軍、大通将軍、天道将軍印。
制诏禦史②：“昔禹疏九江，決四渎③。
間者河溢臯陸④，堤繇不息⑤。
朕臨天下二十有八年⑥，天若遺朕士而大通焉⑦。
《乾》稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’⑧，意庶幾與焉⑨。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第⑩，僮千人。
乘輿斥車馬帷帳器物以充其家(11)。
又以衛長公主妻之(12)，赍金萬斤(13)，更名其邑曰當利公主。
天子親如五利之第(14)。
使者存問所給(15)，連屬于道(16)。
自大主将相以下(17)，皆置酒其家，獻遺之。
于是天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣(18)，夜立白茅上(19)，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也(20)。
而佩“天道”者，且為天子道天神也(21)。
于是五利常夜祠其家，欲以下神(22)。
神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其後治裝行(23)，東入海，求其師雲。
大見數月(24)，佩六印，貴振天下(25)，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方(26)，能神仙矣。
①黃金不就：指煉黃金沒有成功。
②制诏：下诏令。
③決：排除阻塞物，疏通水道。
④間者：近來。
臯陸：河邊陸地。
⑤堤繇：修築堤防的勞役。
繇，通“徭”。
⑥臨：從高處往低處看。
引申為統治。
⑦大通：即大通将軍。
⑧“《乾》稱”二句：《乾》，指《周易·乾卦》。
蜚，同“飛”。
《乾卦》：“九五，飛龍在天，利見大人。
”漸，進。
般，通“泮”，指泮宮（周代學宮），為禁止射獵之所。
（參用《周易古經今注》說）《周易·漸卦》：“六二，鴻漸于磐（同“般”），飲食衎衎（ｋàｎ，看。
喜樂的樣子），吉。
”《會注考證》引方苞曰：“飛龍在天，利見大人，言君之得臣也；鴻漸于磐，飲食衎衎，言臣之得君也。
武帝以栾大為天所遺士，故引此。
”⑨意：想，想來。
庶幾（ｊī，機）：或許。
與：贊許。
⑩甲第：第一等的宅第。
?乘輿：帝王的車駕，也指帝王所用的器物。
斥：驅逐，這裡指分出去。
?妻（舊讀ｑì，氣）：以女嫁人。
(13)赍（ｊī，機）：送物給人。
(14)如：往，到……去。
(15)存問：看望，慰問。
所：《封禅書》作“供”，當衣改。
(16)連屬：連接。
(17)大主：即大長公主。
漢文帝的女兒，武帝的姑姑。
(18)衣（舊讀ｙì，義）羽衣：穿着用鳥羽制成的衣服。
(19)白茅：多年生野草。
(20)弗臣：不以之為臣，不把栾大看作天子的臣下。
(21)道：同“導”，引導。
(22)下神：使神仙下凡。
(23)治裝行：整理行裝。
(24)見：被引見。
(25)振：同“震”，震動。
(26)搤（è，扼）捥：握住手腕。
表示激動、振奮。
搤，通“扼”。
捥，同“腕”。
禁方：秘方。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁①，見地如鈎狀，掊視得鼎②。
鼎大異于衆鼎，文縷毋款識③，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞④。
天子使使驗問巫錦得鼎無一奸一詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。
至中山，晏溫⑤，有黃雲蓋焉。
有麃過，上自射之，因以祭雲。
至長安，公卿大地皆議請尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登⑥，故巡祭後土，祈為百姓育谷。
今年豐庑未有報⑦，鼎曷為出哉⑧？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一⑨，一者一統，天地萬物所系終也⑩。
黃帝作寶鼎三，象天地人也(11)。
禹收九牧之金(12)，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神(13)。
遭聖則興(14)，遷于夏商。
周德衰，宋之社亡(15)，鼎乃淪伏而不見(16)。
《頌》雲(17)‘自堂徂基(18)，自羊徂牛(19)；鼐鼎及鼒(20)；不虞不骜(21)，胡考之休(22)’。
今鼎至甘泉，光潤龍變(23)，承休無疆。
合茲中山(24)，有黃白雲降蓋，若獸為符(25)，路弓乘矢(26)，集獲壇下，報祠大飨(27)。
惟受命而帝者心知其意而合德焉(28)。
鼎宜見于祖祢(29)，臧于帝廷，以合明應(30)。
”制曰：“可。
” ①魏脽：即前文所提的“汾陰脽丘”。
因汾陰原屬魏國，所以叫魏脽。
營：指祠廟周圍的地界。
《會注考證》引顔師古說：“營，謂祠之兆域也。
”②掊（ｐóｕ，抔）：用手扒土。
③文：花紋。
镂（ｌòｕ，漏）：雕刻：款識（ｚｈì，志）：古代鼎彜器上鑄刻的文字。
④以聞：把這事報告給武帝。
聞，使聞，等于說報告。
⑤晏溫：天氣晴暖。
⑥登：莊稼成熟。
⑦豐庑（ｗú，無）：豐茂。
庑，通“蕪”，草木茂盛的樣子。
報：祭名。
農事結束後祭祀社稷（土神和谷神）以報德。
《詩·周頌·良耜·序》：“良耜，秋報社稷也。
”⑧曷為：為什麼。
⑨大（ｔàｉ，太）帝：也作“泰帝”，指傳說中的太昊（ｈàｏ，浩）伏羲氏。
興：建。
這裡是制作的意思。
⑩系：聯屬依附。
(11)象：象征。
(12)九牧：指九州。
牧，原指牧守，是州的長官。
金：指銅。
(13)鬺（ｓｈāｎｇ，傷）烹：烹煮，特指烹煮牲畜以祭祀。
(14)遭：遇到。
興：興起，這裡是出現的意思。
(15)社：祭祀土神的地方。
古代諸侯建國都要立社壇。
(16)見：同“現”，出現。
(17)《頌》：這裡指《詩經·周頌·絲衣》。
内容是描寫周成王時舉行繹祭（又祭，大祭次日舉行的祭祀）的情形。
(18)“自堂”句：是說緊張地往來做準備。
堂：正屋。
徂（ｃú），陽平粗），往，到。
基，地基，牆基，這裡指台階。
(19)“自羊”句：是說準備祭祀用的牲畜。
(20)鼐（ｎàｉ，奈）：最大的鼎。
鼒（ｚī，滋）：小鼎。
(21)虞：同“娛”。
快樂，引申為喧嘩。
骜：通“傲”。
傲慢。
(22)胡考：長壽。
休：福。
(23)龍變：象龍一樣地變化，指變化神奇莫測。
(24)合：符合，與……相合。
(25)符：符命。
即所謂祥瑞征兆。
(26)路弓：大弓。
乘：古代一車四馬為乘，因此以乘為四的代稱。
(27)大飨：古代一種祭禮，即大袷（ｘｉá，匣）。
古代帝王諸侯集遠近祖先神主于太廟大合祭。
(28)合德：指天人之德相合。
古人迷信，認為天與人能互相感應。
(29)祖祢（ｎǐ，你）：祖先。
祢，《公羊傳·隐公元年》何休《解沽》曰：“生稱父，死稱考，入廟稱祢。
”(30)明：神明，神靈。
應：瑞應。
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣①。
上乃遣望氣佐候其氣雲②。
①殆：大概，恐怕。
②候：觀測。
其秋，上幸雍，且郊。
或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至①，與黃帝時等。
”卿有劄書曰②：“黃帝得寶鼎宛（侯）〔朐〕，問于鬼臾區。
區對曰：‘（黃）帝得寶鼎神策③，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀④，終而複始。
’于是黃帝迎日推策⑤，後率二十歲得朔旦冬至⑥，凡二十堆，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經⑦，疑其妄書，謝曰⑧：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之⑨。
上大說⑩，召問卿。
對曰：“受此書申功，申功已死。
”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齊人也。
與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書(11)。
曰‘漢興複當黃帝之時(12)。
漢之聖者在高祖之孫且曾孫也(13)。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封’。
申功曰：‘漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千(14)。
天下名山八，而三在蠻夷(15)，五在中國(16)。
中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙。
患百姓非其道(17)，乃斷斬非鬼神者。
百餘歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬靈明廷。
明廷者，甘泉也。
所謂寒門者(18)，谷口也。
黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。
鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝(19)。
黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。
餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，堕黃帝之弓。
百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡髯号(20)，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号。
’”于是天子曰：“嗟乎(21)！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫?耳(22)。
”乃拜卿為郎，東使侯神于太室。
①朔：朔日，即每月初一。
旦：天明時，早晨。
②劄書：寫在木筒上的文字。
劄，古代書寫用的小木筒。
③策：古代占蔔用的蓍（ｓｈī，師）草。
④紀：古以歲、日、月、星辰、曆數為五紀。
這裡指曆數，即推算節氣之度。
⑤迎日推策：指觀測太陽的運行用蓍草推算曆法，預知日月朔望節氣等。
迎，預測。
⑥率：大緻。
⑦經：正常。
⑧謝：辭謝，推辭。
⑨嬖人：受一寵一幸的人。
⑩說：同“悅”，高興。
?鼎書：關于寶鼎的書。
?當黃帝之時：指與黃帝時的曆日相同，如年名、日名、冬至等節氣的位置等。
(13)且：或，或者。
(14)神靈之封：指為祭祀神靈而建立的封國。
居：占。
(15)蠻夷：指中原地區以外的四方各少數民族。
(16)中國：指中原地區。
(17)非：以為非，反對。
(18)寒門：《集解》引徐廣曰：“寒，一作‘寒’。
”(19)胡：獸頸下的垂肉。
髯：兩頰上的胡子。
(20)号：大聲哭喊。
(21)嗟乎：歎詞。
(22)?（ｘǐ，洗：同“屣”，鞋。
上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。
令祠官寬舒等具泰一祠壇①，壇放薄忌泰一壇②，壇三垓③。
五帝壇環居其下，各如其方④，黃帝西南，除八通鬼道⑤。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬⑥，殺一犛牛以為俎豆牢具⑦。
而五帝獨有俎豆醴進⑧。
其下四方地，為餟食群神從者及北鬥雲⑨。
已祠，胙餘皆燎之⑩。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之?。
祭日以牛，祭月以羊彘特?。
泰一祝宰則衣紫及繡。
五帝各如其色，日赤，月白。
①具：準備，備辦。
②放：通“仿”，仿照。
③垓：同“陔”，台階的層次。
④方：方位。
⑤除：修，修築。
⑥醴：甜酒。
脯：幹肉。
⑦犛牛：一種長一毛一牛。
俎豆：祭祀時盛牛羊等祭品的禮器。
⑧獨有俎豆醴：是說隻有牛羊等和甜酒，而沒有犛牛。
⑨餟：連續祭祀。
按：《封禅書》作“醊”。
⑩胙：祭祀用的肉。
?洎（ｊì，記）：浸泡。
?特：一頭牲稱“特”。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽①，天子始拜泰一。
朝朝日②，夕夕月③，則揖；而見泰一如雍禮。
其贊飨曰④：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔⑤，終而複始，皇帝敬拜見焉。
”而衣上黃。
其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。
有司雲“祠上雲有光焉”。
公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦飨⑥。
是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。
太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應⑦。
令太祝領，（祀）〔狄〕及臘間祠⑧。
三歲天子一郊見。
” ①昧爽：拂曉。
②朝（ｚｈāｏ，招）朝（ｃｈáｏ，潮）日：早晨朝拜日神。
③夕夕月：傍晚祭祀月神。
夕月，古代帝王祭月稱“夕月”。
④贊飨：祀神時獻祝辭以勸食。
⑤朔：月複出。
“朔”為每月初一，表示前月已死，新月複生。
⑥瑄玉：祭祀所用的大璧，直徑六寸。
嘉牲：美牲。
指一毛一色純，年歲合乎要求，體美膘肥的。
⑦光域：指神光所照的地域。
⑧臘：夏曆十二月。
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北鬥登龍①，以象天上三星②，為泰一鋒③，名曰“靈旗”。
為兵禱④，則太史奉以指所伐國。
而五利将軍使不敢入海，之泰山祠。
上使人微随驗，實無所見。
五利妄言見其師，其方盡，多不雠⑤。
上乃誅五利。
①牡荊：一種灌木，用來作旗一柄一。
《集解》引如淳曰：“荊之無子者。
”幡：挑一起來直着挂的長條形旗子。
登：升。
②天一：星名。
《集解》引徐廣說：“鬥口三星曰天一。
”③為泰一鋒：太一一星在後，天一三星在前，所以說三星為太一之鋒。
鋒，指最前面的旗子。
因幡上畫有象征三星的日月、北鬥和升龍，所以稱幡為太一鋒。
④兵：指兵事，這裡指出兵伐南越之事。
⑤雠：應驗。
其冬①，公孫卿候神河南，見仙人迹缑氏城上，有物若雉，往來城上，天子親幸缑氏城視迹。
問卿：“得毋效文成、五利乎②？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。
其道非少寬假③，神不來。
言神事，事如迂誕④，積以歲乃可緻。
”于是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。
①其冬：《會注考證》引正先謙說：“據《漢書·武紀》則元鼎六年也，當雲‘明年冬’。
”②得毋：莫非，該不是。
③寬假：寬容。
指時間上放寬一些。
“寬”“假”同義。
④迂誕：迂闊荒誕，指不切合實際，沒有事實根據。
其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。
上善之，下公卿議①，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂②，今郊祀而無樂，豈稱乎③？”公卿曰：“古者祀天地皆有樂，而神祗可得而禮④。
”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟⑤，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦⑥。
”于是塞南越⑦，禱祠泰一，後土，始用樂舞，益召歌兒⑧，作二十五弦及箜篌瑟自此起⑨。
①下：下交。
②鼓舞：合樂而舞。
③稱：相稱，配得上。
④神祗（ｑí，其）：天神和地神。
⑤素女：傳說中的神女名，長于音樂。
⑥破：剖分。
⑦塞南越：指武帝因平定了南越而舉行酬神祭祀。
塞，也寫作“賽”，酬神的祭祀。
⑧歌兒：歌手。
⑨箜篌：一種撥弦樂器，有豎式、卧一式二種。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅①，然後封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬②，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。
上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山③，先類祠泰④。
①振兵澤（ｓｈì，釋）旅：意