白話史記在線閱讀 ·孝文本紀第十
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率，約束，部署。
申：申明。
④固要（ｙāｏ，腰）：堅決阻攔。
要，攔截，遮留。
春①，上曰：“朕獲執犧牲珪币以事上帝宗廟②，十四年于今，曆日（縣）〔綿〕長③，以不敏不明而久撫臨天下④，朕甚自愧。
其廣增諸祀?場珪币⑤。
昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福⑥，右賢左戚⑦，先民後己，至明之極也。
今吾聞祠官祝釐⑧，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。
夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉⑨，是重吾不德。
其令祠官緻敬，毋有所祈。
” ①春：指十四年春天。
漢承秦曆，以建亥之月（夏曆十月）為歲首，當年的春天在當年的冬天之後，即在第二個季度（夏曆的正月，二月，三月）。
②犧牲：古代祭祀用的牲畜。
珪币：古代帝王、諸侯舉行朝會、祭祀用的玉器和帛。
這句話的意思是：我登基做了皇帝。
③曆：經曆。
綿長：長久。
④撫臨：安一撫統治。
⑤?場：供祭祀用的場所。
⑥望祀：遙望而祭。
古代祭禮的一種。
⑦右賢左戚：指用人注重賢才，不注重親戚。
古代以右為高，以左為下。
⑧祠官：掌管祭祀的官員。
祝釐（ｘī，西）：祭祀上天，祈求降福。
釐，通“禧”，吉祥，幸福。
⑨不與焉：沒有參與其中。
即指享受不到。
與，參與，參加。
是時北平侯張蒼為丞相，方明律曆①。
魯人公孫臣上書陳終始傳五德事②，言方今土德時，土德應黃龍見③，當改正朔服色制度④。
天子下其事與丞相議。
丞相推以為今水德，始明正十月上黑事⑤，以為其言非是，請罷之。
①明：明确。
律曆：樂律和曆法。
這裡主要指曆法。
②終始傳五德：戰國時陰陽家以水、火、木、金、土五行相生相克、終而複始的道理來附會王朝的廢興更替，叫終始五德或五德終始。
五德，即五行之德。
傳，次第。
③土德應黃龍見：根據陰陽家的說法，與金木水火土五德相應的是白青黑紅黃五色。
公孫臣認為漢朝正值土德，相應的是黃色，所以這樣推斷。
④正朔：指曆法制度。
正，一年的開始。
朔，每月的初一。
服色：指官府應用的顔色。
古代每個朝代的車馬、祭牲、服飾等都有自己所崇尚的顔色。
⑤正十月：确定每年以十月為歲首。
上黑：崇尚黑色。
上，同“尚”。
十五年，黃龍見成紀，天子乃複召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。
于是上乃下诏曰：“有異物之神見于成紀，無害于民，歲以有年①。
朕親郊祀上帝諸神②。
禮官議，毋諱以勞朕③。
”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。
”于是天子始幸雍，郊見五帝④，以孟夏四月答禮焉⑤。
趙人新垣平以望氣見⑥，因說上設立渭陽五廟⑦。
欲出周鼎⑧，當有玉英見⑨。
①有年：有年景，即豐收的意思。
年，收成，年景。
②郊祀：在郊外祭祀天地，是古代祭祀的一種儀式。
③以：因。
勞朕：使我勞累。
④五帝：具體所指不一，《五帝本紀》所記為黃帝、颛顼、帝喾、唐堯和虞舜。
⑤以：在。
孟夏：夏季的第一個月，即夏曆四月。
⑥望氣：借望雲氣來附會人事，預言吉兇的一種迷信活動。
⑦五廟：五帝廟。
⑧欲：将要。
出：出現，顯露。
周鼎：相傳夏禹鑄九鼎象征九州，後成為象征國家政權的傳國之寶。
秦昭襄王時遷九鼎入秦，其一落入泗水。
⑨玉英：美玉之一精一，即奇異的美玉。
十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
十七年，得玉杯，刻曰：“人主延壽”。
①于是天子始更為元年②，令天下大酺。
其歲，新垣平事覺③，夷三族④。
①“得玉杯”二句：《集解》引應劭曰：“辛垣平詐令人獻之。
”②更為元年：改元為元年。
從這一年起，文帝的紀年改為後元，十七年（前163）即後元元年。
③新垣平事覺：指新垣平詭稱望氣，讓人詐獻玉杯的事被發覺。
④夷：誅滅。
三族：所指說法不一，《秦本紀》《集解》引應劭說，以為是父母、兄弟、妻子。
後二年①，上曰：“朕既不明，不能遠德，是以使方外之國或不甯息②。
夫四荒之外不安其生③，封畿之内勤勞不處④，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能遠達也。
間者累年⑤，匈奴并暴邊境⑥，多殺吏民，邊臣兵吏又不能谕吾内志⑦，以重吾不德也，夫久結難連兵⑧，中外之國将何以自甯？今朕夙興夜寐⑨，勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安⑩，未嘗一日忘于心，故遣使者冠蓋相望(11)，結轶于道(12)，以谕朕意于單于。
今單于反古之道(13)，計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱棄細過(14)，偕之大道(15)，結兄弟之義，以全天下元元之民(16)。
和親已定(17)，始于今年。
” ①後二年：即後元二年（前162年）。
②方外之國：指西漢王朝境外的國家。
方，境，邊境。
或：有的。
③四荒：四方荒遠的地方。
這裡指邊境地區。
④封畿之内：京都一帶地域。
這裡泛指内地。
處：暫止，休息。
⑤間者：近來。
累年：連年。
⑥暴：欺淩，侵害。
⑦谕：了解，明。
内志：心意。
⑧結難連兵：結下怨仇，接連用兵。
難，怨仇，仇敵。
⑨夙興夜寐：早起晚睡。
形容勤奮不懈。
⑩怛惕：憂傷惶恐。
(11)冠蓋相望：即冠蓋相望于道。
冠蓋，指官員的帽子和車上的篷蓋。
(12)結轶：意思是車迹相連。
轶，通“轍”，車輪壓出的痕迹。
(13)反：同“返”。
(14)細過：小餅失。
(15)偕之大道：一起走上大道。
偕，一起，共同。
(16)全：保全。
元元：善良的。
(17)和親：與敵議和，結為姻親。
後六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。
以中大夫令勉為車騎将軍，軍飛狐；故楚相蘇意為将軍，軍句注；将軍張武屯北地；河内守周亞夫為将軍，居細柳；宗正劉禮為将軍，居霸上；祝茲侯①軍棘門：以備胡。
數月，胡人去，亦罷。
①祝茲侯：《集解》引徐廣曰：“《表》作松茲侯，姓徐，名悍。
” 天下旱，蝗。
帝加惠：令諸侯毋入貢，弛山澤①，減諸服禦狗馬②，損郎吏員③，發倉庾以振貧民④，民得賣爵⑤。
①馳山澤：指解除禁止民衆開發山林湖泊的法令。
弛，放松，解除。
②服禦狗馬：供朝廷使用的服飾、車駕和狗馬等玩好之物。
③損：減少，裁減。
郎吏：泛指朝廷官員。
員：人數，名額。
④發：打開。
倉庾（ｙǔ，雨）：泛指各種貯藏糧食的倉庫。
庾，本指露天的谷倉。
振：同“赈”，救濟。
⑤民得賣爵：民間可以買賣爵位。
這是漢文帝采用晁錯用粟買爵和贖罪的建議而實行的制度。
孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服禦無所增益①，有不便②，辄弛以利民。
嘗欲作露台③，召匠計之，直百金④。
上曰：“百金中民十家之産，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！”上常衣绨衣⑤，所幸慎夫人，令衣不得曳地⑥，帏帳不得文繡，以示敦樸，為天下先⑦。
治霸陵皆以瓦器⑧，不得以金銀銅錫為飾，不治墳⑨，欲為省，毋煩民。
南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟⑩，以德報之，佗遂去帝稱臣。
與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓(11)。
吳王詐病不朝，就賜幾杖(12)。
群臣如袁盎等稱說雖切(13)，常假借用之(14)。
群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發禦府金錢賜之，以愧其心(15)，弗下吏(16)。
專務以德化民，是以海内殷富(17)，興于禮義。
①苑囿：古代畜養禽一獸、種植林木，以供皇帝貴族遊玩打獵的園林風景區。
②不便：指對百姓不便利的事情。
③露台：高台。
《集解》引徐廣曰：“露，一作‘靈’，”④直：同“值”。
⑤绨：一種質地粗厚的絲織品。
⑥曳地：拖到地上。
⑦先：走在前面。
這裡指做出榜樣。
⑧治：建造。
霸陵：文帝的陵墓，在長安城東（今陝西西安市東北）。
⑨墳：上古“墳”和“墓”有區别，墳高，墓平。
後來“墳墓”連用，不再區别。
⑩貴：使顯貴。
(11)惡：讨壓，不樂意。
(12)幾：矮而小的桌子，用以放東西或倚靠。
杖：手杖。
文帝賜幾杖是表示關懷吳王年紀大，不必定期進京朝見。
(13)稱說：“稱”與“說”同義。
這裡指進言說事。
切：誠懇，直率。
(14)假借：寬容。
(15)愧：使感到羞愧。
(16)下吏：下交給有關官吏處理。
(17)殷富：富足。
後七年六月已亥，帝崩于未央宮。
遺诏曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，一靡一不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀①。
當今之時，世鹹嘉生而惡死②，厚葬以破業，重服以傷生③，吾甚不取。
且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨④，以離寒暑之數⑤，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有餘年矣。
賴天地之靈，社稷之福，方内安甯，一靡一有兵革⑥。
朕既不敏，常畏過行⑦，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終⑧。
今乃幸以天年⑨，得複供養于高廟，朕之不明與，嘉之⑩，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服(11)。
毋禁取熬嫁女祠祀飲酒食肉者。
自當給喪事服臨者，皆無踐(12)。
绖帶無過三寸(13)，毋布車及兵器(14)，毋發民男一女哭臨宮殿。
宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲(15)，禮畢罷。
非旦夕臨時，禁毋得擅哭。
已下(16)，服大紅十五日(17)，小紅十四日(18)，纖七日(19)，釋服。
佗不在令中者(20)，皆以此令比率從事(21)。
布告天下，使明知朕意。
霸陵山川因其故，毋有所改。
歸夫人以下至少使(22)。
”令中尉亞夫為軍騎将軍，屬國悍為将屯将軍，郎中令武為複土将軍，發近縣見卒萬六千人(23)，發内史卒萬五千人，藏郭穿複土屬将軍武(24)。
①奚：何。
②鹹：都。
嘉：喜歡。
③服：服表，居喪。
④臨：哭，哭吊。
⑤離：通“罹”，遭受。
數：氣數，命運。
這裡指受折磨的遭遇。
⑥兵革：指戰争。
⑦過行：錯誤的行為。
⑧不終：意思是不能維持始終。
⑨乃：竟然；天年：自然的壽數。
⑩“朕之”二句：意思是說，我如此不賢明，竟得到這樣的結果，我感到很好。
與，句末語氣詞。
按：“與”下加逗号，參用《會注考證》說。
(11)釋：去掉，除去。
(12)無：同“毋”，不要。
踐：通“跣”，赤足。
(13)绖（ｄｉé，疊）帶：古代服喪時系的麻帶。
(14)布：鋪開，陳列。
(15)各十五舉聲：各哭十五聲。
(16)已下：指下葬以後。
(17)大紅（ｇōｎｇ，功）：即大功，古代喪服五服之一，服期九個月。
(18)小紅（ｇōｎｇ，功）：即小寶，古代喪服五服之一，服期五個月。
(19)纖：指缌麻，喪服五服中最輕的一種，服期三個月。
(20)佗（ｔｕō，拖）：通“他”，其他。
(21)比率（ｓｈｕàｉ，帥）：比照，參照。
率，類似。
(22)歸：使歸，遣返。
夫人以下至少使：《集解》引石劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使、凡七輩。
”(23)見卒：現有的士卒。
(24)藏郭：埋葬棺椁。
郭，同“椁”，外棺。
穿複土：指挖一穴一和填土。
穿，挖，掘。
乙巳，群臣皆頓首上尊号曰孝文皇帝①。
太子即位于高廟。
丁未，襲号曰皇帝。
①頓首：叩頭。
孝景帝元年十月，制诏禦史①：“蓋聞古者祖有功而宗有德②，制禮樂各有由③。
聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。
高廟酎④，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞⑤。
孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。
孝文皇帝臨天下，通關梁⑥，不異遠方。
除诽謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。
減嗜欲，不受獻，不私其利也。
罪人不帑，不誅無罪。
除（肉）〔宮〕刑，出美人，重絕人之世⑦。
朕既不敏，不能識。
此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。
德厚侔天地⑧，利澤施四海，一靡一不獲福焉。
明象乎日月，而廟樂不稱⑨，朕甚懼焉。
其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞⑩，以明休德(11)。
然後祖宗之功德著于竹帛(12)，施于萬世(13)，永永無窮，朕甚嘉之。
其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。
”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。
臣謹議：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。
天子宜世世獻祖宗之廟(14)。
郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。
諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟(15)。
請著之竹帛，宣布天下。
”制曰：“可。
” ①制诏：皇帝的命令。
②祖、宗：古代帝王的世系中，一般稱開國皇帝為“祖”，稱第一個治理國家有功的皇帝為“宗”。
（據《集解》引應劭說）③禮樂：儀禮和音樂。
④高廟酎：在高祖廟獻酒祭禮。
酎，一種經多次釀制而成的醇酒，古代常用來祭祀。
⑤《武德》：高祖所作的一種舞蹈。
《文始》：虞舜時的一種舞蹈，本名“韶舞”，高祖更名為“文始”。
《五行》：本為周代的一種舞蹈，秦始皇更名為“五行”。
⑥通關梁：文帝十二年廢除了禁止人們自一由出入關隘的法令。
⑦絕人之世：斷人的後代。
世，父子相繼為一世。
這裡是後代的意思。
⑧侔：相等。
⑨廟樂：指祭祀時用的音樂。
⑩《昭德》：景帝仿照高祖《武德》舞所編的一種舞蹈，用于文帝廟，以頌揚文帝的功德。
見《漢書·禮樂志》。
(11)休德：美德。
休，美。
(12)竹帛：古代書寫用的竹簡和素絹。
這裡指史冊。
(13)施（ｙì，義）：延續，流傳。
(14)獻：獻祭。
(15)歲：每年。
太史公曰：孔子言“必世然後仁①。
善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。
誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。
廪廪鄉改正服封禅矣③，謙讓未成于今④。
嗚呼，豈不仁哉！ ①世：古代稱三十年為世。
按：此句和下面兩句均見《論語·子路》。
②殘：殘暴。
殺：刑殺。
③廪廪：漸近的樣子。
鄉：同“向”，接近。
正：一年的開始，這裡指曆法制度。
服：指服色。
封禅：古代帝王祭祀天地的一種大典。
在泰山上築土為壇祭天叫“封”，在泰山南面的梁父山辟場祭地叫“禅”。
④今：指漢武帝劉徹時，即司馬遷作《史記》之時。
申：申明。
④固要（ｙāｏ，腰）：堅決阻攔。
要，攔截，遮留。
春①，上曰：“朕獲執犧牲珪币以事上帝宗廟②，十四年于今，曆日（縣）〔綿〕長③，以不敏不明而久撫臨天下④，朕甚自愧。
其廣增諸祀?場珪币⑤。
昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福⑥，右賢左戚⑦，先民後己，至明之極也。
今吾聞祠官祝釐⑧，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。
夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉⑨，是重吾不德。
其令祠官緻敬，毋有所祈。
” ①春：指十四年春天。
漢承秦曆，以建亥之月（夏曆十月）為歲首，當年的春天在當年的冬天之後，即在第二個季度（夏曆的正月，二月，三月）。
②犧牲：古代祭祀用的牲畜。
珪币：古代帝王、諸侯舉行朝會、祭祀用的玉器和帛。
這句話的意思是：我登基做了皇帝。
③曆：經曆。
綿長：長久。
④撫臨：安一撫統治。
⑤?場：供祭祀用的場所。
⑥望祀：遙望而祭。
古代祭禮的一種。
⑦右賢左戚：指用人注重賢才，不注重親戚。
古代以右為高，以左為下。
⑧祠官：掌管祭祀的官員。
祝釐（ｘī，西）：祭祀上天，祈求降福。
釐，通“禧”，吉祥，幸福。
⑨不與焉：沒有參與其中。
即指享受不到。
與，參與，參加。
是時北平侯張蒼為丞相，方明律曆①。
魯人公孫臣上書陳終始傳五德事②，言方今土德時，土德應黃龍見③，當改正朔服色制度④。
天子下其事與丞相議。
丞相推以為今水德，始明正十月上黑事⑤，以為其言非是，請罷之。
①明：明确。
律曆：樂律和曆法。
這裡主要指曆法。
②終始傳五德：戰國時陰陽家以水、火、木、金、土五行相生相克、終而複始的道理來附會王朝的廢興更替，叫終始五德或五德終始。
五德，即五行之德。
傳，次第。
③土德應黃龍見：根據陰陽家的說法，與金木水火土五德相應的是白青黑紅黃五色。
公孫臣認為漢朝正值土德，相應的是黃色，所以這樣推斷。
④正朔：指曆法制度。
正，一年的開始。
朔，每月的初一。
服色：指官府應用的顔色。
古代每個朝代的車馬、祭牲、服飾等都有自己所崇尚的顔色。
⑤正十月：确定每年以十月為歲首。
上黑：崇尚黑色。
上，同“尚”。
十五年，黃龍見成紀，天子乃複召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。
于是上乃下诏曰：“有異物之神見于成紀，無害于民，歲以有年①。
朕親郊祀上帝諸神②。
禮官議，毋諱以勞朕③。
”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。
”于是天子始幸雍，郊見五帝④，以孟夏四月答禮焉⑤。
趙人新垣平以望氣見⑥，因說上設立渭陽五廟⑦。
欲出周鼎⑧，當有玉英見⑨。
①有年：有年景，即豐收的意思。
年，收成，年景。
②郊祀：在郊外祭祀天地，是古代祭祀的一種儀式。
③以：因。
勞朕：使我勞累。
④五帝：具體所指不一，《五帝本紀》所記為黃帝、颛顼、帝喾、唐堯和虞舜。
⑤以：在。
孟夏：夏季的第一個月，即夏曆四月。
⑥望氣：借望雲氣來附會人事，預言吉兇的一種迷信活動。
⑦五廟：五帝廟。
⑧欲：将要。
出：出現，顯露。
周鼎：相傳夏禹鑄九鼎象征九州，後成為象征國家政權的傳國之寶。
秦昭襄王時遷九鼎入秦，其一落入泗水。
⑨玉英：美玉之一精一，即奇異的美玉。
十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
十七年，得玉杯，刻曰：“人主延壽”。
①于是天子始更為元年②，令天下大酺。
其歲，新垣平事覺③，夷三族④。
①“得玉杯”二句：《集解》引應劭曰：“辛垣平詐令人獻之。
”②更為元年：改元為元年。
從這一年起，文帝的紀年改為後元，十七年（前163）即後元元年。
③新垣平事覺：指新垣平詭稱望氣，讓人詐獻玉杯的事被發覺。
④夷：誅滅。
三族：所指說法不一，《秦本紀》《集解》引應劭說，以為是父母、兄弟、妻子。
後二年①，上曰：“朕既不明，不能遠德，是以使方外之國或不甯息②。
夫四荒之外不安其生③，封畿之内勤勞不處④，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能遠達也。
間者累年⑤，匈奴并暴邊境⑥，多殺吏民，邊臣兵吏又不能谕吾内志⑦，以重吾不德也，夫久結難連兵⑧，中外之國将何以自甯？今朕夙興夜寐⑨，勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安⑩，未嘗一日忘于心，故遣使者冠蓋相望(11)，結轶于道(12)，以谕朕意于單于。
今單于反古之道(13)，計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱棄細過(14)，偕之大道(15)，結兄弟之義，以全天下元元之民(16)。
和親已定(17)，始于今年。
” ①後二年：即後元二年（前162年）。
②方外之國：指西漢王朝境外的國家。
方，境，邊境。
或：有的。
③四荒：四方荒遠的地方。
這裡指邊境地區。
④封畿之内：京都一帶地域。
這裡泛指内地。
處：暫止，休息。
⑤間者：近來。
累年：連年。
⑥暴：欺淩，侵害。
⑦谕：了解，明。
内志：心意。
⑧結難連兵：結下怨仇，接連用兵。
難，怨仇，仇敵。
⑨夙興夜寐：早起晚睡。
形容勤奮不懈。
⑩怛惕：憂傷惶恐。
(11)冠蓋相望：即冠蓋相望于道。
冠蓋，指官員的帽子和車上的篷蓋。
(12)結轶：意思是車迹相連。
轶，通“轍”，車輪壓出的痕迹。
(13)反：同“返”。
(14)細過：小餅失。
(15)偕之大道：一起走上大道。
偕，一起，共同。
(16)全：保全。
元元：善良的。
(17)和親：與敵議和，結為姻親。
後六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。
以中大夫令勉為車騎将軍，軍飛狐；故楚相蘇意為将軍，軍句注；将軍張武屯北地；河内守周亞夫為将軍，居細柳；宗正劉禮為将軍，居霸上；祝茲侯①軍棘門：以備胡。
數月，胡人去，亦罷。
①祝茲侯：《集解》引徐廣曰：“《表》作松茲侯，姓徐，名悍。
” 天下旱，蝗。
帝加惠：令諸侯毋入貢，弛山澤①，減諸服禦狗馬②，損郎吏員③，發倉庾以振貧民④，民得賣爵⑤。
①馳山澤：指解除禁止民衆開發山林湖泊的法令。
弛，放松，解除。
②服禦狗馬：供朝廷使用的服飾、車駕和狗馬等玩好之物。
③損：減少，裁減。
郎吏：泛指朝廷官員。
員：人數，名額。
④發：打開。
倉庾（ｙǔ，雨）：泛指各種貯藏糧食的倉庫。
庾，本指露天的谷倉。
振：同“赈”，救濟。
⑤民得賣爵：民間可以買賣爵位。
這是漢文帝采用晁錯用粟買爵和贖罪的建議而實行的制度。
孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服禦無所增益①，有不便②，辄弛以利民。
嘗欲作露台③，召匠計之，直百金④。
上曰：“百金中民十家之産，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！”上常衣绨衣⑤，所幸慎夫人，令衣不得曳地⑥，帏帳不得文繡，以示敦樸，為天下先⑦。
治霸陵皆以瓦器⑧，不得以金銀銅錫為飾，不治墳⑨，欲為省，毋煩民。
南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟⑩，以德報之，佗遂去帝稱臣。
與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓(11)。
吳王詐病不朝，就賜幾杖(12)。
群臣如袁盎等稱說雖切(13)，常假借用之(14)。
群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發禦府金錢賜之，以愧其心(15)，弗下吏(16)。
專務以德化民，是以海内殷富(17)，興于禮義。
①苑囿：古代畜養禽一獸、種植林木，以供皇帝貴族遊玩打獵的園林風景區。
②不便：指對百姓不便利的事情。
③露台：高台。
《集解》引徐廣曰：“露，一作‘靈’，”④直：同“值”。
⑤绨：一種質地粗厚的絲織品。
⑥曳地：拖到地上。
⑦先：走在前面。
這裡指做出榜樣。
⑧治：建造。
霸陵：文帝的陵墓，在長安城東（今陝西西安市東北）。
⑨墳：上古“墳”和“墓”有區别，墳高，墓平。
後來“墳墓”連用，不再區别。
⑩貴：使顯貴。
(11)惡：讨壓，不樂意。
(12)幾：矮而小的桌子，用以放東西或倚靠。
杖：手杖。
文帝賜幾杖是表示關懷吳王年紀大，不必定期進京朝見。
(13)稱說：“稱”與“說”同義。
這裡指進言說事。
切：誠懇，直率。
(14)假借：寬容。
(15)愧：使感到羞愧。
(16)下吏：下交給有關官吏處理。
(17)殷富：富足。
後七年六月已亥，帝崩于未央宮。
遺诏曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，一靡一不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀①。
當今之時，世鹹嘉生而惡死②，厚葬以破業，重服以傷生③，吾甚不取。
且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨④，以離寒暑之數⑤，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有餘年矣。
賴天地之靈，社稷之福，方内安甯，一靡一有兵革⑥。
朕既不敏，常畏過行⑦，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終⑧。
今乃幸以天年⑨，得複供養于高廟，朕之不明與，嘉之⑩，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服(11)。
毋禁取熬嫁女祠祀飲酒食肉者。
自當給喪事服臨者，皆無踐(12)。
绖帶無過三寸(13)，毋布車及兵器(14)，毋發民男一女哭臨宮殿。
宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲(15)，禮畢罷。
非旦夕臨時，禁毋得擅哭。
已下(16)，服大紅十五日(17)，小紅十四日(18)，纖七日(19)，釋服。
佗不在令中者(20)，皆以此令比率從事(21)。
布告天下，使明知朕意。
霸陵山川因其故，毋有所改。
歸夫人以下至少使(22)。
”令中尉亞夫為軍騎将軍，屬國悍為将屯将軍，郎中令武為複土将軍，發近縣見卒萬六千人(23)，發内史卒萬五千人，藏郭穿複土屬将軍武(24)。
①奚：何。
②鹹：都。
嘉：喜歡。
③服：服表，居喪。
④臨：哭，哭吊。
⑤離：通“罹”，遭受。
數：氣數，命運。
這裡指受折磨的遭遇。
⑥兵革：指戰争。
⑦過行：錯誤的行為。
⑧不終：意思是不能維持始終。
⑨乃：竟然；天年：自然的壽數。
⑩“朕之”二句：意思是說，我如此不賢明，竟得到這樣的結果，我感到很好。
與，句末語氣詞。
按：“與”下加逗号，參用《會注考證》說。
(11)釋：去掉，除去。
(12)無：同“毋”，不要。
踐：通“跣”，赤足。
(13)绖（ｄｉé，疊）帶：古代服喪時系的麻帶。
(14)布：鋪開，陳列。
(15)各十五舉聲：各哭十五聲。
(16)已下：指下葬以後。
(17)大紅（ｇōｎｇ，功）：即大功，古代喪服五服之一，服期九個月。
(18)小紅（ｇōｎｇ，功）：即小寶，古代喪服五服之一，服期五個月。
(19)纖：指缌麻，喪服五服中最輕的一種，服期三個月。
(20)佗（ｔｕō，拖）：通“他”，其他。
(21)比率（ｓｈｕàｉ，帥）：比照，參照。
率，類似。
(22)歸：使歸，遣返。
夫人以下至少使：《集解》引石劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使、凡七輩。
”(23)見卒：現有的士卒。
(24)藏郭：埋葬棺椁。
郭，同“椁”，外棺。
穿複土：指挖一穴一和填土。
穿，挖，掘。
乙巳，群臣皆頓首上尊号曰孝文皇帝①。
太子即位于高廟。
丁未，襲号曰皇帝。
①頓首：叩頭。
孝景帝元年十月，制诏禦史①：“蓋聞古者祖有功而宗有德②，制禮樂各有由③。
聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。
高廟酎④，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞⑤。
孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。
孝文皇帝臨天下，通關梁⑥，不異遠方。
除诽謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。
減嗜欲，不受獻，不私其利也。
罪人不帑，不誅無罪。
除（肉）〔宮〕刑，出美人，重絕人之世⑦。
朕既不敏，不能識。
此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。
德厚侔天地⑧，利澤施四海，一靡一不獲福焉。
明象乎日月，而廟樂不稱⑨，朕甚懼焉。
其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞⑩，以明休德(11)。
然後祖宗之功德著于竹帛(12)，施于萬世(13)，永永無窮，朕甚嘉之。
其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。
”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。
臣謹議：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。
天子宜世世獻祖宗之廟(14)。
郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。
諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟(15)。
請著之竹帛，宣布天下。
”制曰：“可。
” ①制诏：皇帝的命令。
②祖、宗：古代帝王的世系中，一般稱開國皇帝為“祖”，稱第一個治理國家有功的皇帝為“宗”。
（據《集解》引應劭說）③禮樂：儀禮和音樂。
④高廟酎：在高祖廟獻酒祭禮。
酎，一種經多次釀制而成的醇酒，古代常用來祭祀。
⑤《武德》：高祖所作的一種舞蹈。
《文始》：虞舜時的一種舞蹈，本名“韶舞”，高祖更名為“文始”。
《五行》：本為周代的一種舞蹈，秦始皇更名為“五行”。
⑥通關梁：文帝十二年廢除了禁止人們自一由出入關隘的法令。
⑦絕人之世：斷人的後代。
世，父子相繼為一世。
這裡是後代的意思。
⑧侔：相等。
⑨廟樂：指祭祀時用的音樂。
⑩《昭德》：景帝仿照高祖《武德》舞所編的一種舞蹈，用于文帝廟，以頌揚文帝的功德。
見《漢書·禮樂志》。
(11)休德：美德。
休，美。
(12)竹帛：古代書寫用的竹簡和素絹。
這裡指史冊。
(13)施（ｙì，義）：延續，流傳。
(14)獻：獻祭。
(15)歲：每年。
太史公曰：孔子言“必世然後仁①。
善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。
誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。
廪廪鄉改正服封禅矣③，謙讓未成于今④。
嗚呼，豈不仁哉！ ①世：古代稱三十年為世。
按：此句和下面兩句均見《
②殘：殘暴。
殺：刑殺。
③廪廪：漸近的樣子。
鄉：同“向”，接近。
正：一年的開始，這裡指曆法制度。
服：指服色。
封禅：古代帝王祭祀天地的一種大典。
在泰山上築土為壇祭天叫“封”，在泰山南面的梁父山辟場祭地叫“禅”。
④今：指漢武帝劉徹時，即司馬遷作《史記》之時。