《史記》譯文·周本紀第四
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“定天保，依天室⑩，悉求夫惡(11)，貶從殷王受(12)。
日夜勞來定我西土(13)。
我維顯服(14)，及德方明(15)。
自洛汭延于伊汭(16)，居易毋固(17)，其有夏之居。
我南望三塗，北望嶽鄙(18)，顧詹有河(19)，粵詹洛、伊(20)，毋遠天室(21)。
”營周居于洛邑而後去(22)。
縱馬于華山之陽(23)，放牛于桃林之虛(24)；偃幹戈(25)，振兵釋旅(26)：示天下不複用也。
①證：召集。
九牧之君：九州的長官。
②阜：土山。
③即：走近，到。
④維：句首語氣詞。
飨：同“享”，鬼神享用祭品叫飨。
⑤麋鹿：也稱“四不象”，一般認為它角似鹿非鹿，頭似馬非馬，身似驢非驢，蹄似牛非牛。
《集解》引徐廣曰：“此事出周書及《随巢子》，雲‘夷羊在牧’。
牧，郊也。
夷羊，怪物也。
”牧：郊區。
⑥蜚（ｆěｉ，匪）鴻：一種害蟲。
《索引》引高誘曰：“蜚鴻，蠛蠓也。
言飛蟲蔽田滿野，故為災，非是鴻雁也。
”⑦登，進用，任用。
名民：賢人。
三百六十夫：三百六十人。
夫，成年男子。
⑧顯：指成績顯著。
賓（ｂìｎ，殡）滅：滅除。
賓，通“擯”，遺棄，排斥。
⑨定：确定，穩固。
天保：皇統，國運。
⑩依：使服從。
天室，指天子的住處。
(11)惡：指惡人。
(12)貶從殷王受：像處置殷王那樣處置他。
從，随，像……一樣。
受，即纣。
(13)勞（ｌàｏ，澇）來（ｌàｉ，賴）：勤勉努力。
“勞”“來”同義。
(14)顯服：辦好各種事情。
顯，明。
服，事。
(15)方：遍。
(16)塗（ｒｕì，銳）：水流彎曲處。
(17)居：處。
易：平坦。
勿：同“無”。
固：險固。
(18)鄙：邊遠之地。
(19)顧詹：回望。
詹，通“瞻”，遠望。
有河：即“河”，黃河。
(20)粵：句首語氣詞，無義。
(21)毋遠天室：大意是在此可以建都。
《正義》：“言審慎瞻雒、伊二水之陽，無遠離此為天室也。
”(22)營：度量，測量。
周居：指周都。
(23)縱馬：放馬，牧馬。
陽：山的南面。
(24)虛：區域，所在地。
(25)偃：倒下，這裡是放倒、放下的意思。
幹戈：兵器的統稱。
(26)振兵釋旅：整頓部隊，然後解散。
振，整頓。
釋，解散。
旅，古代以士卒五百人為一旅。
這裡泛指軍隊。
武王已克殷①，後二年，問箕子殷所以亡。
箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告②。
武王亦醜③，故問以天道④。
①克：打敗，戰勝。
②存亡國宜：存國與亡國的事宜。
宜，事宜，适宜的事。
③醜：感到羞慚，不好意思。
④天道：指自然規律。
武王病。
天下未集，群公懼，穆蔔①，周公乃祓齋②，自為質③，欲代武王，王有瘳④。
後而崩，太子誦代立，是為成王。
①穆：恭敬地。
②祓（ｆú，弗）：古代習俗，為去災除邪而舉行儀式。
齋：齋戒，指在舉行祓除儀式之前清身潔心，以示莊敬。
③質：抵押品。
這裡是指周公自己願意代替武王生病。
④瘳（ｃｈōｕ，一抽一）：病愈。
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國①。
管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂②，畔周。
周公奉成王命，伐誅武庚、管叔③，放蔡叔④，以微子開代殷後⑤，國于宋⑥。
頗收殷餘民⑦，以封武王少弟封為衛康叔。
晉唐叔得嘉谷⑧，獻之成王，成王以歸周公于兵所⑨。
周公受禾東土，魯天子之命⑩。
初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而畢定，故初作《大诰》(11)，次作《微子之命》(12)，次《歸禾》(13)，次《嘉禾》(14)，次《康诰》、《酒诰》、《梓材》(15)，其事在《周公》之篇(16)。
周公行政七年，成王長，周公反政成王(17)，北面就群臣之位(18)。
①攝行：代理執行。
政：指國政。
當國：主持國事。
②與：聯合。
③伐誅：誅殺，殺死。
④放：流放。
按：誅管叔、放蔡叔事詳《管蔡世家》。
⑤開：本為“啟”，這裡是避漢景帝劉啟諱改作“開”。
⑥國：這裡是立國、建國的意思。
事詳《宋微子世家》。
⑦頗：盡，皆。
⑧嘉谷：《集解》引鄭玄曰：“二苗同為一穗。
”⑨歸（ｋｕì，饋）：通“饋”，贈送。
⑩魯：嘉美，頌揚。
(11)《大诰》：《尚書》篇名。
僞孔氏傳：“陳大道以诰天下。
”(12)《微子之命》：古文《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“封命之書。
”封命指封命微子代殷後。
(13)《歸禾》：《尚書》篇名。
書序雲：“唐叔得禾，異苗同穎，獻諸天子。
天子命唐叔歸周公于東，作《歸禾》。
”歸，《魯周公世家》作“餽”。
(14)《嘉禾》：《尚書》篇名。
書序雲：“周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
”(15)《康诰》：《尚書》篇名。
為周公對康公的訓誡之辭。
《酒诰》：《尚書》篇名，内容是周公告誡康公以殷為鑒，戒除嗜酒之風。
《梓材》：《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“告康叔以為政之道，亦如梓（ｚǐ，子）人之治材也。
(16)其事在《周公》之篇：意思是這件事記載在《魯周公世家》中。
這是《史記》記事使用互見法的一種用語。
(17)反：同“返”，這裡是交還的意思。
(18)北面：古代君主面南而坐，臣子朝見君主則面北，所以謂稱臣為北面。
就：歸就。
成王在豐，使召公複營洛邑，如武王之意①。
周公複蔔申視②，卒營築③，居九鼎焉④。
曰：“此天下之中，四方入貢道裡均⑤。
”作《召诰》、《洛诰》⑥。
成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》⑦。
召公為保⑧，周公為師⑨，東伐淮夷，殘奄⑩，遷其君薄泵。
成王自奄歸，在宗周，作《多方》(11)。
既绌殷命(12)，襲淮夷，歸在豐，作《周官》(13)。
興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。
成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》(14)。
①如：順，遵從。
②申：重複，多次。
③卒：最終。
④居：安放。
⑤道裡：指路途的遠近。
均：相同，相等。
⑥《召诰》、《洛诰》：《尚書》篇名。
召公主持營建洛邑，周公前去視察，作《召诰》、《洛诰》。
《召诰》書序雲：“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”以此篇為召公所作，故稱《诏诰》。
⑦《多士》：《尚書》篇名。
為周公向殷之頑民宣布的成王之命。
《無佚》：《尚書》篇名，作“無逸”。
僞孔氏傳：“成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。
”據此本篇為周公戒成王之作。
此處與《多士》并列，則司馬遷似以為也是告殷遺民之辭。
佚，同“逸”，安逸。
⑧保，太保。
⑨師：太師。
⑩殘：傷害，毀壞。
這裡是消滅的意思。
(11)《多方》：《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“告衆方天下諸侯。
”是周公代成王告誡天下諸侯之辭。
(12)绌（ｃｈù，黜）：通“黜”，罷黜，廢除。
(13)《周官》：古文《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“言周家設官分職用人之法。
”(14)《賄息慎之命》：《尚書》篇名，已亡佚。
賄，以财物送人。
成王将崩，懼太子钊之不任①，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。
成王既崩，二公率諸侯，以太子钊見于先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以笃信臨之②，作《顧命》③。
太子钊遂立，是為康王。
康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康诰》④。
故成康之際，天下安甯，刑錯四十餘年不用⑤。
康王命作策畢公分居裡，成周郊⑥，作《畢命》⑦。
①不任：擔不起，勝任不了。
②臨之：指臨朝政，治理國政。
③《顧命》：《尚書》篇名。
《集解》引鄭玄曰：“臨終出命，故謂之顧。
顧，将去之意也。
”又《尚書易解》引黃生《義府》雲：“書以《顧命》名，顧，眷顧也。
命大臣輔嗣主，鄭重而眷顧之也。
”譯文依黃說。
④《康诰》：《尚書》篇名，古文《尚書》作《康王之诰》。
按：此篇與《顧命》曆來有合為一篇稱《顧命》的，有分為兩篇的。
⑤錯：同“措”，放置，擱放。
⑥策：策書，古代帝王對臣下使用的一種文書，用以書教令。
分居裡，成周郊：《集解》引孔安國曰：“分别民之居裡，異其善惡也。
成定東周郊境，使有保護也。
”⑦《畢命》：古文《尚書》篇名，僞孔氏傳：“言畢公見命之書。
” 康王卒，子昭王瑕立。
昭王之時，王道微缺①。
昭王南巡狩不返②。
卒于江上。
其卒不赴告③。
諱之也。
立昭王子滿，是為穆王。
穆王即位，春秋已五十矣④。
王道衰微，穆王闵文武之道缺⑤，乃命伯冏申誡太仆國之政，作《冏命》⑥。
複甯。
①微缺：衰微，衰落。
“微”“缺”同義。
②“昭王南巡狩不返”句：《正義》引《帝王世紀》雲：“昭王德衰，南征（遠行），濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王禦船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。
其右辛遊一靡一長臂且多力，遊振得王，周人諱之。
”③赴告：訃告，報喪。
④春秋：指年齡。
⑤闵：憂傷。
⑥冏（ｊｉǒｎｇ，炯）命：古文《尚書》篇名。
僞孔氏傳：“以冏見命名篇。
” 穆王将征犬戎，祭公謀父谏曰：“不可。
先王耀德不觀兵①。
夫兵戢而時動②，動則威，觀則玩③，玩則無震④。
是故周文公之頌曰：⑤‘載戢幹戈⑥，載橐弓矢⑦，我求懿德⑧，肆于時夏⑨，允王保之⑩。
’先王之于民也，茂正其德而厚其一性一(11)，阜其财求而利其器用(12)，明利害之鄉(13)，以文修之(14)，使之務利而辟害(15)，懷德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。
昔我先王世後稷以服事虞、夏(18)。
及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官(19)，而自竄于戎狄之間(20)。
不敢怠業，時序其德(21)，遵修其緒(22)，修其訓典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦笃，奉以忠信。
奕世載德(25)，不忝前人(26)。
至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和(27)，事神保民(28)，無不欣喜。
商王帝辛大惡于民，庶民不忍(29)，?載武王(30)，以緻戎于商牧(31)。
是故先王非務武也，勤恤民隐而除其害也(32)。
夫先王之制，邦内甸服(33)，邦外侯服(34)，侯衛賓服(35)，夷蠻要服(36)，戎翟荒服(37)。
甸服者祭(38)，侯服者祀(39)，賓服者享(40)，要服者貢(41)，荒服者王(42)。
日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。
先王之順祀也(48)，有不祭則修意(49)，有不祀則修言(50)，有不享則修文(51)，有不貢則修名(52)，有不王則修德(53)，序成而有不至則修刑(54)。
于是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，讓不貢(57)，告不王(58)。
于是有刑罰之辟(59)，有攻伐之兵，有征讨之備(60)，有威讓之命(61)，有文告之辭(62)。
布令陳辭而有不至(63)，則增修于德，無勤民于遠(64)。
是以近無不聽，遠無不服。
今自大畢、伯士之終也(65)，犬戎氏以其職來王(66)，天子曰‘予必以不享征之，且觀之兵’(67)，無乃廢先王之訓(68)，而王幾頓乎(6一9)？吾聞犬戎樹敦(70)，率舊德而守終純固(71)，其有以禦我矣。
”王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以歸。
自是荒服者不至。
①觀兵：炫耀武力。
觀，給人看。
②戢：聚集，收藏。
時動：适時出動。
③玩：輕視，習慣而不經心。
④震：懼怕。
⑤周文公之頌：指《詩·周頌·時邁》。
周文公，周公旦的谥号。
⑥載：句首語氣詞，無義。
⑦橐（ｇāｏ，高）：古代收藏弓箭的袋子。
這裡是用箭袋收藏的意思。
⑧懿（ｙì，意）德：美德。
⑨肆：傳布。
時：是，此。
夏：華夏，指中國。
⑩允：确實，一定。
(11)茂：通“懋”，勉力，盡力。
正：端正。
厚：寬厚，富厚。
這裡是使寬厚的意思。
(12)阜：物資多，豐富。
這裡是使多的意思。
(13)鄉：地方。
(14)文：指禮法。
修，告誡。
(15)務：緻力于，從事。
(16)懷：心裡藏着，心中裝着。
(17)滋：滋長，增長。
(18)世後稷：世代做農官。
(19)用：因此。
(20)竄：流一浪一。
(21)序：布舒、宣揚。
(22)緒：事業。
(23)訓典：指教化法度。
(24)恪勤：恭謹而努力。
恪，恭敬，謹慎。
(25)奕世：累世。
奕，累，重。
(26)忝：辱沒，玷污。
前人：指後稷等周代先王。
(27)昭：使光大。
(28)事：侍奉。
(29)不忍：忍受不了。
(30)?（ｘīｎ，欣）：同“欣”。
載：擁戴，擁護。
(31)戎：指戎事。
商牧：商都郊野，即牧野。
(32)恤：體恤，憐憫。
隐：傷痛，痛苦。
(33)邦内：國都郊外四周五百裡以内。
甸服：國都郊外四周五百裡的地區。
服，服待，服役，指為天子服役。
按：古代把天子所居京都以外的地區按遠近分為五等地區，每個地區五百裡，叫“五服”，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。
(34)侯服：甸服以外的五百裡地區。
(35)侯衛賓服：意思是侯服至衛服總稱賓服。
按：古代又有“九服”的區劃法；王畿以外五百裡為侯服，侯服以外五百裡為甸服，甸服五百裡以外為男服，男服以外五百裡為采服，采服以外五百裡為衛服，衛服以外五百裡為蠻服，蠻服以外五百裡為夷服，夷服以外五百裡為鎮服，鎮服五百裡以外為藩服。
“賓服”是侯服、甸服、男服、采服、衛服的總稱。
這裡五服、九服混說，諸服的遠近次序紛錯不同。
(36)夷蠻：古代對東方、南方少數民族的總稱：東部的叫夷，南部的叫蠻。
帶有蔑視的感情一色彩。
要（ｙāｏ，腰）服：這裡指賓服以外的五百裡地區。
(37)戎翟（ｄí，狄）：古代對西方、北方少數民族的總稱。
戎，指西戎。
翟，同“狄”，北狄。
這也是蔑稱。
荒服：要服以外的五百裡地區。
(38)祭：指供給祭祀天子祖父和父親的祭品。
(39)祀：指供給祭祀天子高祖、曾祖的祭品。
(40)享：獻，指供給祭祀天子遠祖的祭品。
(41)貢：納貢，指供給天子祭神的祭品。
(42)王：朝見天子。
《集解》引韋昭曰：“王，王事天子也。
詩曰‘莫敢不來王’。
”(43)日祭：每日祭祀。
(44)月祀：每月祭祀。
(45)時享：按季貢獻祭品。
(46)歲貢：每年納貢。
(47)終王：終身朝見天子一次。
(48)先王之順祀：《集解》引徐廣雲：“《外傳》雲‘先王之訓’。
”順，通“訓”，教誨，教導。
祀，當是衍文。
(49)修意：指檢查自己的思想意念。
(50)言：指言語号令。
(51)文：指典法，法律制度。
(52)名：名分，名号，指上下尊卑和貢賦的等級。
(53)德：文德，指仁義禮樂等教化。
(54)序成：指以上五種依次做完了。
刑：施以刑罰，懲罰。
(55)伐：攻打，征伐。
(56)征：征讨，讨伐。
按：古代有天子讨而不伐的說法。
這兩句“伐”與“征”對舉，伐指命諸侯去征伐，征指天子派兵去征讨。
(57)讓：責備，譴責。
(58)告：同“诰”，谕告，指上告下。
(59)辟：法。
(60)備：指武力裝備。
(61)命：命令。
(62)辭：文書，公文。
(63)布：發布。
陳：陳述。
(64)無：同“毋”，不，不要。
勤：勞。
使勞頓。
(65)終：死。
(66)職：職分，指“荒服者王”的職分。
(67)天子：這裡指周穆王。
(68)無乃：不是，恐怕。
(6一9)幾：将。
頓：疲困。
(70)樹敦：《集解》引韋昭曰：“樹，立也。
言犬戎立一性一敦笃也。
”一說：樹敦為犬戎君長名。
(71)率：遵從。
舊德：指祖先傳下來的美好的品德、風尚。
守終：指能守其“終王”的職分。
純固：專一。
(72)遂：終于。
諸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟①。
王曰：“籲②，來！有國有土③，告汝祥刑④。
在今爾安百姓，何擇非其人⑤，何敬非其刑⑥，何居非其宜與⑦？兩造具備⑧，師聽五辭⑨。
五辭簡信⑩，正于五刑(11)。
五刑不簡，正于五罰(12)。
五罰不服，正于五過(13)。
五過之疵(14)，官獄内獄(15)，閱實其罪，惟鈞其過(16)。
五刑之疑有赦(17)，五罰之疑有赦，其審克之(18)。
簡信有衆(19)，惟訊有稽(20)。
無簡不疑(21)，共嚴天威(22)。
黥辟疑赦(23)，其罰百率(24)，閱實其罪。
劓辟疑赦(25)，其罰倍灑(26)，閱實其罪。
膑辟疑赦(27)，其罰倍差(28)，閱實其罪。
宮辟疑赦(29)，其罰五百率(30)，閱實其罪。
大辟疑赦(31)，其罰千率，閱實其罪。
墨罰之屬千，劓罰之屬千，膑罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百(32)：五刑之屬三千。
”命曰《甫刑》(33)。
①刑辟：刑法。
辟，法度，法律。
②籲：歎詞。
③有國：有國者，指諸侯。
有土：有土者，指有采地的大臣。
④祥刑：善刑。
⑤何擇非其人：意思是選擇什麼呢，不是那些賢人嗎。
⑥何敬非其刑：意思是：應該嚴肅對待什麼，不是刑罰嗎。
敬，嚴肅，認真。
⑦何居非其宜：意思是應該怎樣處理事務呢，不是使用刑罰得當嗎。
居，舉，這裡指辦事。
宜，合宜，指用刑得當。
⑧兩造具備：指原告和被告雙方都到齊了。
《集解》引徐廣曰：“造一作‘遭’。
”《尚書易解》據錢大昕說注雲：“兩遭，猶兩曹。
《說文》：曹，獄之兩曹也。
”⑨師：士師，典獄官。
聽：治。
五辭：舊注以為是五種審訊方法。
《正義》：“《漢書·刑法志》雲：‘五聽，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。
’《周禮》雲‘辭不直則言繁，目不直則視眊（ｍàｏ，冒。
目不明的樣子），耳不直則對答惑，氣不直則數喘’也。
”《尚書易解》以為“辭”即五刑之辭。
⑩簡信：确鑿無疑。
簡，誠實。
信，确實。
(11)正于五刑：按五種刑罰判決。
正，定罪。
五刑，即下文的墨、劓、膑、宮、大辟。
(12)罰：出錢贖罪。
服：從，這裡有合适的意思。
(13)五過：五種過失。
(14)疵：一毛一病，弊病。
《索隐》：“按：《呂刑》雲‘惟官，惟反，惟内，惟貨，惟來’，今此似阙少，或從省文。
”按：《呂刑》即《尚書·呂刑》。
“官”指依仗官勢，“反”指報恩報怨，“内“指通過宮中受一寵一女子來幹預，“貨”指行一賄受賄，“來”，《尚書易解》據《釋文》以為當作“求”，指受人請求。
(15)官獄内獄：《會注考證》引孫星衍曰：”官獄内獄者，舉其重也。
官獄，謂貴官之獄；内獄，謂中貴之獄。
或畏高明，或投鼠忌器也。
”(16)閱實其罪，惟鈞其過：意思是要查清他們的罪狀，他們的罪過和犯法的人相同。
《集解》引馬融曰：“以此五過出入人罪，與犯法者等。
”閱，考核，核查。
鈞，通“均”，等同。
(17)疑：指有疑點。
有赦：有所寬赦，即減罪，減等處理，這裡指五刑減為五罰。
下句“有赦”指由五罰減為五過。
(18)審克：審核清楚。
(19)簡信有衆：意思是在衆人中加以核實。
(20)訊：訊問。
稽：合，同，即與事實相符。
(21)無簡：指沒有确鑿證據。
(22)嚴：敬，尊敬，敬畏。
(23)黥辟：即墨刑，刺面，塗以墨。
五刑之一。
(24)其罰百率（ｌǜ，律）：意思是罰以黃銅六百兩。
率，《集解》引徐廣曰：“率即锾也，音刷。
”孔安國曰：“六兩曰锾。
锾，黃鐵也。
”(25)劓：劓刑，割鼻，五刑之一。
(26)倍灑（ｘǐ，洗）：加倍或為五倍，即二百锾或五百锾。
灑《集解》引徐廣曰：“一作‘蓰’。
五倍曰蓰。
”按《尚書·呂刑》此句作“其罰惟倍”，譯文據此譯為加倍。
(27)膑：膑刑，挖去膝蓋骨。
五刑之一。
(28)倍差：于加倍之外又加差數，這裡就是加一倍半，指比劓刑加一倍半，為五百锾。
(29)宮：宮刑，破壞男一女生一殖機能，五刑之一。
(30)五：《集解》引徐廣曰：“一作‘六’。
《尚書·呂刑》作“六”。
譯文依此。
(31)大辟：死刑。
五刑之一。
(32)“墨刑之屬”五句：五句中的數目為刑罰的條目。
《尚書易解》引孫星衍曰：“罪之條目必有定數者，恐後世妄加之。
”(33)《甫刑》：即《尚書·呂刑》。
周穆王采納呂侯的意見，制定刑律，布告天下，謂之《呂刑》。
因呂侯又為甫侯，所以又名《甫刑》。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。
共王遊于泾上，密康公從，有三女奔之。
其母曰①：“必緻之王②。
夫獸三為群，人三為衆，女三為粲③。
王田不取群④，公行不下衆⑤，王禦不參一族⑥，夫粲，美之物也。
衆以美物歸女⑦，而何德以堪之⑧？王猶不堪⑨，況爾小醜乎⑩！小醜備物，終必亡。
”康公不獻，一年，共王滅密。
共王崩，子懿王囏立(11)。
懿王之時，王室遂衰，詩人作刺(12)。
①其母：《集解》引《列女傳》曰：“康公母，姓隗（wěｉ，委）氏。
②緻：送上，獻給。
③粲（ｃàｎ，燦）：衆多。
這裡指美一女衆多。
④田：田獵，打獵。
⑤公：指諸侯。
下衆：對衆人謙下。
按：此句《國語》無“不”字，梁玉繩、張文虎皆以為“不”字衍。
（見《會注考證》）⑥禦：嫔妃。
不參（ｓāｎ，三）族：意思是不要娶同胞三姊妹。
參，三。
一族：指同胞姊妹。
⑦歸：通“餽”，贈予，送給。
女：你。
⑧而：你。
堪：禁得起，受得住。
⑨猶：尚且。
⑩小醜：等于說小人物。
醜，類。
(11)囏（ｊｉāｎ，艱）：《索隐》曰：“《系（世）本》作‘堅’。
”(12)作刺：作詩加以諷刺。
《會注考證》引《漢書·匈奴傳》雲：“懿王時，戎狄交侵，中國被其苦。
詩人作詩疾而歌之曰：‘一靡一（沒有）室一靡一家，?狁之故。
’”兩句見《詩經·小雅·采薇》。
懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。
孝王崩，諸侯複立懿王太子燮，是為夷王。
夷王崩，子厲王胡立。
厲王即位三十年，好利，近榮夷公。
大夫芮良夫谏厲王曰：“王室其将卑乎①？夫榮公好專利而不知大難②。
夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。
天地百物皆将取焉，何可專也？所怒甚多③，而不備大難。
以是教王，王其能久乎④？夫王人者⑤，将導利而布之上下者也⑥。
使神人百物無不得極⑦，猶日怵惕懼怨之來也⑧。
故《頌》曰‘思文後稷⑨，克配彼天⑩，立我蒸民(11)，莫匪爾極’(12)。
《大雅》曰‘陳錫載周’(13)。
是不布利而懼難乎，故能載周以至于今。
今王學專利，其可乎？匹夫專利(14)，猶謂之盜，王而行之(15)，其歸鮮矣(16)。
榮公若用，周必敗也。
”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事(17)。
①其：恐怕，大概。
卑：衰微。
②專：獨占，獨享。
③所怒：所觸怒的人。
怒，使怒。
④其：難道。
⑤王（ｗàｎｇ，旺）人者：做人之王的人，統治天下的人。
⑥導：開。
⑦極：中正，标準，法則。
⑧怵惕：警惕。
⑨《頌》：指《詩經·周頌·思文》。
思：助詞，放在形容詞前，不必譯出。
文：文德。
⑩克：能夠。
配：匹配。
(11)蒸：同“丞”，衆，衆多。
(12)匪：同“非”，不。
爾極：等于說“極爾”，意思是把你當做榜樣。
(13)《大雅》：指《詩經·大雅·文王》。
陳：布施。
錫：賜予。
載：開始，開創。
(14)匹夫：凡夫。
(15)而：如果。
(16)歸：歸服、歸順。
(17)用事：主管國事，掌權。
王行暴虐侈傲①，國人謗王②。
召公谏曰③：“民不堪命矣。
”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。
其謗鮮矣④，諸侯不朝⑤。
三十四年，王益嚴，國人莫敢言⑥，道路以目⑦。
厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣⑧，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也⑨。
防民之口，甚于防水。
水壅而潰⑩，傷人必多，民亦如之。
是故為水者決之使導(11)，為民者宣之使言(12)。
故天子聽政，使公卿至于列士獻詩(13)，瞽獻曲(14)，史獻書(15)，師箴(16)，瞍賦(17)，矇誦(18)，百工谏(19)，庶人傳語(20)，近臣盡辨(21)，親戚補察(22)，瞽史教誨，耆艾修之(23)，而後王斟酌焉，是以事行而不悖(24)。
民之有口也，猶土之有山川也，财用于是乎出；猶其有原隰衍沃也(25)，衣食于是乎生。
口之宣言也，善敗于是乎興(26)。
行善而備敗，所以産财用衣食者也。
夫民慮之于心而宣之于口，成而行之(27)。
若雍其口，其與能幾何(28)？”王不聽。
于是國莫敢出言，三年，乃相與畔(29)，襲厲王。
厲王出奔于彘。
①侈傲：放縱驕傲。
②謗：指責别人的過失。
③召公：這裡是召公奭的後代，名虎，谥穆公。
④鮮（ｘｉǎｎ，顯）：少。
⑤不朝：不來朝觐。
⑥國人：國都的人。
⑦道路以目：是說人們在道路上相見，不敢說話，隻以眼色示意。
⑧弭（ｍǐ，米）：消除。
⑨障：阻塞，阻止。
⑩雍：水流堵塞。
潰：水沖破堤防。
(11)為水：治水。
決：排除阻塞物，疏通水道。
導：通，疏導。
(12)宣：放開。
(13)獻詩：指采集民間諷谕朝政得失的詩歌獻給國王。
(14)瞽（ｇǔ，鼓）：盲者，指樂師。
(15)史：太史，史官，掌記事。
書：指曆史文獻，可供統治者借鑒。
(16)師：太師，樂官之長。
箴（ｚｈēｎ，針）：箴言，規誡之言。
這裡是進箴言的意思。
(17)瞍（ｓǒｕ，叟）：沒有眼珠的盲人，為樂師。
賦：指誦讀公卿列士所獻之詩。
(18)矇：有眼珠的盲人，為樂師。
誦：指誦
日夜勞來定我西土(13)。
我維顯服(14)，及德方明(15)。
自洛汭延于伊汭(16)，居易毋固(17)，其有夏之居。
我南望三塗，北望嶽鄙(18)，顧詹有河(19)，粵詹洛、伊(20)，毋遠天室(21)。
”營周居于洛邑而後去(22)。
縱馬于華山之陽(23)，放牛于桃林之虛(24)；偃幹戈(25)，振兵釋旅(26)：示天下不複用也。
①證：召集。
九牧之君：九州的長官。
②阜：土山。
③即：走近，到。
④維：句首語氣詞。
飨：同“享”，鬼神享用祭品叫飨。
⑤麋鹿：也稱“四不象”，一般認為它角似鹿非鹿，頭似馬非馬，身似驢非驢，蹄似牛非牛。
《集解》引徐廣曰：“此事出周書及《随巢子》，雲‘夷羊在牧’。
牧，郊也。
夷羊，怪物也。
”牧：郊區。
⑥蜚（ｆěｉ，匪）鴻：一種害蟲。
《索引》引高誘曰：“蜚鴻，蠛蠓也。
言飛蟲蔽田滿野，故為災，非是鴻雁也。
”⑦登，進用，任用。
名民：賢人。
三百六十夫：三百六十人。
夫，成年男子。
⑧顯：指成績顯著。
賓（ｂìｎ，殡）滅：滅除。
賓，通“擯”，遺棄，排斥。
⑨定：确定，穩固。
天保：皇統，國運。
⑩依：使服從。
天室，指天子的住處。
(11)惡：指惡人。
(12)貶從殷王受：像處置殷王那樣處置他。
從，随，像……一樣。
受，即纣。
(13)勞（ｌàｏ，澇）來（ｌàｉ，賴）：勤勉努力。
“勞”“來”同義。
(14)顯服：辦好各種事情。
顯，明。
服，事。
(15)方：遍。
(16)塗（ｒｕì，銳）：水流彎曲處。
(17)居：處。
易：平坦。
勿：同“無”。
固：險固。
(18)鄙：邊遠之地。
(19)顧詹：回望。
詹，通“瞻”，遠望。
有河：即“河”，黃河。
(20)粵：句首語氣詞，無義。
(21)毋遠天室：大意是在此可以建都。
《正義》：“言審慎瞻雒、伊二水之陽，無遠離此為天室也。
”(22)營：度量，測量。
周居：指周都。
(23)縱馬：放馬，牧馬。
陽：山的南面。
(24)虛：區域，所在地。
(25)偃：倒下，這裡是放倒、放下的意思。
幹戈：兵器的統稱。
(26)振兵釋旅：整頓部隊，然後解散。
振，整頓。
釋，解散。
旅，古代以士卒五百人為一旅。
這裡泛指軍隊。
武王已克殷①，後二年，問箕子殷所以亡。
箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告②。
武王亦醜③，故問以天道④。
①克：打敗，戰勝。
②存亡國宜：存國與亡國的事宜。
宜，事宜，适宜的事。
③醜：感到羞慚，不好意思。
④天道：指自然規律。
武王病。
天下未集，群公懼，穆蔔①，周公乃祓齋②，自為質③，欲代武王，王有瘳④。
後而崩，太子誦代立，是為成王。
①穆：恭敬地。
②祓（ｆú，弗）：古代習俗，為去災除邪而舉行儀式。
齋：齋戒，指在舉行祓除儀式之前清身潔心，以示莊敬。
③質：抵押品。
這裡是指周公自己願意代替武王生病。
④瘳（ｃｈōｕ，一抽一）：病愈。
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國①。
管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂②，畔周。
周公奉成王命，伐誅武庚、管叔③，放蔡叔④，以微子開代殷後⑤，國于宋⑥。
頗收殷餘民⑦，以封武王少弟封為衛康叔。
晉唐叔得嘉谷⑧，獻之成王，成王以歸周公于兵所⑨。
周公受禾東土，魯天子之命⑩。
初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而畢定，故初作《大诰》(11)，次作《微子之命》(12)，次《歸禾》(13)，次《嘉禾》(14)，次《康诰》、《酒诰》、《梓材》(15)，其事在《周公》之篇(16)。
周公行政七年，成王長，周公反政成王(17)，北面就群臣之位(18)。
①攝行：代理執行。
政：指國政。
當國：主持國事。
②與：聯合。
③伐誅：誅殺，殺死。
④放：流放。
按：誅管叔、放蔡叔事詳《管蔡世家》。
⑤開：本為“啟”，這裡是避漢景帝劉啟諱改作“開”。
⑥國：這裡是立國、建國的意思。
事詳《宋微子世家》。
⑦頗：盡，皆。
⑧嘉谷：《集解》引鄭玄曰：“二苗同為一穗。
”⑨歸（ｋｕì，饋）：通“饋”，贈送。
⑩魯：嘉美，頌揚。
(11)《大诰》：《尚書》篇名。
僞孔氏傳：“陳大道以诰天下。
”(12)《微子之命》：古文《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“封命之書。
”封命指封命微子代殷後。
(13)《歸禾》：《尚書》篇名。
書序雲：“唐叔得禾，異苗同穎，獻諸天子。
天子命唐叔歸周公于東，作《歸禾》。
”歸，《魯周公世家》作“餽”。
(14)《嘉禾》：《尚書》篇名。
書序雲：“周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
”(15)《康诰》：《尚書》篇名。
為周公對康公的訓誡之辭。
《酒诰》：《尚書》篇名，内容是周公告誡康公以殷為鑒，戒除嗜酒之風。
《梓材》：《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“告康叔以為政之道，亦如梓（ｚǐ，子）人之治材也。
(16)其事在《周公》之篇：意思是這件事記載在《魯周公世家》中。
這是《史記》記事使用互見法的一種用語。
(17)反：同“返”，這裡是交還的意思。
(18)北面：古代君主面南而坐，臣子朝見君主則面北，所以謂稱臣為北面。
就：歸就。
成王在豐，使召公複營洛邑，如武王之意①。
周公複蔔申視②，卒營築③，居九鼎焉④。
曰：“此天下之中，四方入貢道裡均⑤。
”作《召诰》、《洛诰》⑥。
成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》⑦。
召公為保⑧，周公為師⑨，東伐淮夷，殘奄⑩，遷其君薄泵。
成王自奄歸，在宗周，作《多方》(11)。
既绌殷命(12)，襲淮夷，歸在豐，作《周官》(13)。
興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。
成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》(14)。
①如：順，遵從。
②申：重複，多次。
③卒：最終。
④居：安放。
⑤道裡：指路途的遠近。
均：相同，相等。
⑥《召诰》、《洛诰》：《尚書》篇名。
召公主持營建洛邑，周公前去視察，作《召诰》、《洛诰》。
《召诰》書序雲：“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”以此篇為召公所作，故稱《诏诰》。
⑦《多士》：《尚書》篇名。
為周公向殷之頑民宣布的成王之命。
《無佚》：《尚書》篇名，作“無逸”。
僞孔氏傳：“成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。
”據此本篇為周公戒成王之作。
此處與《多士》并列，則司馬遷似以為也是告殷遺民之辭。
佚，同“逸”，安逸。
⑧保，太保。
⑨師：太師。
⑩殘：傷害，毀壞。
這裡是消滅的意思。
(11)《多方》：《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“告衆方天下諸侯。
”是周公代成王告誡天下諸侯之辭。
(12)绌（ｃｈù，黜）：通“黜”，罷黜，廢除。
(13)《周官》：古文《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“言周家設官分職用人之法。
”(14)《賄息慎之命》：《尚書》篇名，已亡佚。
賄，以财物送人。
成王将崩，懼太子钊之不任①，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。
成王既崩，二公率諸侯，以太子钊見于先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以笃信臨之②，作《顧命》③。
太子钊遂立，是為康王。
康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康诰》④。
故成康之際，天下安甯，刑錯四十餘年不用⑤。
康王命作策畢公分居裡，成周郊⑥，作《畢命》⑦。
①不任：擔不起，勝任不了。
②臨之：指臨朝政，治理國政。
③《顧命》：《尚書》篇名。
《集解》引鄭玄曰：“臨終出命，故謂之顧。
顧，将去之意也。
”又《尚書易解》引黃生《義府》雲：“書以《顧命》名，顧，眷顧也。
命大臣輔嗣主，鄭重而眷顧之也。
”譯文依黃說。
④《康诰》：《尚書》篇名，古文《尚書》作《康王之诰》。
按：此篇與《顧命》曆來有合為一篇稱《顧命》的，有分為兩篇的。
⑤錯：同“措”，放置，擱放。
⑥策：策書，古代帝王對臣下使用的一種文書，用以書教令。
分居裡，成周郊：《集解》引孔安國曰：“分别民之居裡，異其善惡也。
成定東周郊境，使有保護也。
”⑦《畢命》：古文《尚書》篇名，僞孔氏傳：“言畢公見命之書。
” 康王卒，子昭王瑕立。
昭王之時，王道微缺①。
昭王南巡狩不返②。
卒于江上。
其卒不赴告③。
諱之也。
立昭王子滿，是為穆王。
穆王即位，春秋已五十矣④。
王道衰微，穆王闵文武之道缺⑤，乃命伯冏申誡太仆國之政，作《冏命》⑥。
複甯。
①微缺：衰微，衰落。
“微”“缺”同義。
②“昭王南巡狩不返”句：《正義》引《帝王世紀》雲：“昭王德衰，南征（遠行），濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王禦船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。
其右辛遊一靡一長臂且多力，遊振得王，周人諱之。
”③赴告：訃告，報喪。
④春秋：指年齡。
⑤闵：憂傷。
⑥冏（ｊｉǒｎｇ，炯）命：古文《尚書》篇名。
僞孔氏傳：“以冏見命名篇。
” 穆王将征犬戎，祭公謀父谏曰：“不可。
先王耀德不觀兵①。
夫兵戢而時動②，動則威，觀則玩③，玩則無震④。
是故周文公之頌曰：⑤‘載戢幹戈⑥，載橐弓矢⑦，我求懿德⑧，肆于時夏⑨，允王保之⑩。
’先王之于民也，茂正其德而厚其一性一(11)，阜其财求而利其器用(12)，明利害之鄉(13)，以文修之(14)，使之務利而辟害(15)，懷德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。
昔我先王世後稷以服事虞、夏(18)。
及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官(19)，而自竄于戎狄之間(20)。
不敢怠業，時序其德(21)，遵修其緒(22)，修其訓典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦笃，奉以忠信。
奕世載德(25)，不忝前人(26)。
至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和(27)，事神保民(28)，無不欣喜。
商王帝辛大惡于民，庶民不忍(29)，?載武王(30)，以緻戎于商牧(31)。
是故先王非務武也，勤恤民隐而除其害也(32)。
夫先王之制，邦内甸服(33)，邦外侯服(34)，侯衛賓服(35)，夷蠻要服(36)，戎翟荒服(37)。
甸服者祭(38)，侯服者祀(39)，賓服者享(40)，要服者貢(41)，荒服者王(42)。
日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。
先王之順祀也(48)，有不祭則修意(49)，有不祀則修言(50)，有不享則修文(51)，有不貢則修名(52)，有不王則修德(53)，序成而有不至則修刑(54)。
于是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，讓不貢(57)，告不王(58)。
于是有刑罰之辟(59)，有攻伐之兵，有征讨之備(60)，有威讓之命(61)，有文告之辭(62)。
布令陳辭而有不至(63)，則增修于德，無勤民于遠(64)。
是以近無不聽，遠無不服。
今自大畢、伯士之終也(65)，犬戎氏以其職來王(66)，天子曰‘予必以不享征之，且觀之兵’(67)，無乃廢先王之訓(68)，而王幾頓乎(6一9)？吾聞犬戎樹敦(70)，率舊德而守終純固(71)，其有以禦我矣。
”王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以歸。
自是荒服者不至。
①觀兵：炫耀武力。
觀，給人看。
②戢：聚集，收藏。
時動：适時出動。
③玩：輕視，習慣而不經心。
④震：懼怕。
⑤周文公之頌：指《詩·周頌·時邁》。
周文公，周公旦的谥号。
⑥載：句首語氣詞，無義。
⑦橐（ｇāｏ，高）：古代收藏弓箭的袋子。
這裡是用箭袋收藏的意思。
⑧懿（ｙì，意）德：美德。
⑨肆：傳布。
時：是，此。
夏：華夏，指中國。
⑩允：确實，一定。
(11)茂：通“懋”，勉力，盡力。
正：端正。
厚：寬厚，富厚。
這裡是使寬厚的意思。
(12)阜：物資多，豐富。
這裡是使多的意思。
(13)鄉：地方。
(14)文：指禮法。
修，告誡。
(15)務：緻力于，從事。
(16)懷：心裡藏着，心中裝着。
(17)滋：滋長，增長。
(18)世後稷：世代做農官。
(19)用：因此。
(20)竄：流一浪一。
(21)序：布舒、宣揚。
(22)緒：事業。
(23)訓典：指教化法度。
(24)恪勤：恭謹而努力。
恪，恭敬，謹慎。
(25)奕世：累世。
奕，累，重。
(26)忝：辱沒，玷污。
前人：指後稷等周代先王。
(27)昭：使光大。
(28)事：侍奉。
(29)不忍：忍受不了。
(30)?（ｘīｎ，欣）：同“欣”。
載：擁戴，擁護。
(31)戎：指戎事。
商牧：商都郊野，即牧野。
(32)恤：體恤，憐憫。
隐：傷痛，痛苦。
(33)邦内：國都郊外四周五百裡以内。
甸服：國都郊外四周五百裡的地區。
服，服待，服役，指為天子服役。
按：古代把天子所居京都以外的地區按遠近分為五等地區，每個地區五百裡，叫“五服”，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。
(34)侯服：甸服以外的五百裡地區。
(35)侯衛賓服：意思是侯服至衛服總稱賓服。
按：古代又有“九服”的區劃法；王畿以外五百裡為侯服，侯服以外五百裡為甸服，甸服五百裡以外為男服，男服以外五百裡為采服，采服以外五百裡為衛服，衛服以外五百裡為蠻服，蠻服以外五百裡為夷服，夷服以外五百裡為鎮服，鎮服五百裡以外為藩服。
“賓服”是侯服、甸服、男服、采服、衛服的總稱。
這裡五服、九服混說，諸服的遠近次序紛錯不同。
(36)夷蠻：古代對東方、南方少數民族的總稱：東部的叫夷，南部的叫蠻。
帶有蔑視的感情一色彩。
要（ｙāｏ，腰）服：這裡指賓服以外的五百裡地區。
(37)戎翟（ｄí，狄）：古代對西方、北方少數民族的總稱。
戎，指西戎。
翟，同“狄”，北狄。
這也是蔑稱。
荒服：要服以外的五百裡地區。
(38)祭：指供給祭祀天子祖父和父親的祭品。
(39)祀：指供給祭祀天子高祖、曾祖的祭品。
(40)享：獻，指供給祭祀天子遠祖的祭品。
(41)貢：納貢，指供給天子祭神的祭品。
(42)王：朝見天子。
《集解》引韋昭曰：“王，王事天子也。
詩曰‘莫敢不來王’。
”(43)日祭：每日祭祀。
(44)月祀：每月祭祀。
(45)時享：按季貢獻祭品。
(46)歲貢：每年納貢。
(47)終王：終身朝見天子一次。
(48)先王之順祀：《集解》引徐廣雲：“《外傳》雲‘先王之訓’。
”順，通“訓”，教誨，教導。
祀，當是衍文。
(49)修意：指檢查自己的思想意念。
(50)言：指言語号令。
(51)文：指典法，法律制度。
(52)名：名分，名号，指上下尊卑和貢賦的等級。
(53)德：文德，指仁義禮樂等教化。
(54)序成：指以上五種依次做完了。
刑：施以刑罰，懲罰。
(55)伐：攻打，征伐。
(56)征：征讨，讨伐。
按：古代有天子讨而不伐的說法。
這兩句“伐”與“征”對舉，伐指命諸侯去征伐，征指天子派兵去征讨。
(57)讓：責備，譴責。
(58)告：同“诰”，谕告，指上告下。
(59)辟：法。
(60)備：指武力裝備。
(61)命：命令。
(62)辭：文書，公文。
(63)布：發布。
陳：陳述。
(64)無：同“毋”，不，不要。
勤：勞。
使勞頓。
(65)終：死。
(66)職：職分，指“荒服者王”的職分。
(67)天子：這裡指周穆王。
(68)無乃：不是，恐怕。
(6一9)幾：将。
頓：疲困。
(70)樹敦：《集解》引韋昭曰：“樹，立也。
言犬戎立一性一敦笃也。
”一說：樹敦為犬戎君長名。
(71)率：遵從。
舊德：指祖先傳下來的美好的品德、風尚。
守終：指能守其“終王”的職分。
純固：專一。
(72)遂：終于。
諸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟①。
王曰：“籲②，來！有國有土③，告汝祥刑④。
在今爾安百姓，何擇非其人⑤，何敬非其刑⑥，何居非其宜與⑦？兩造具備⑧，師聽五辭⑨。
五辭簡信⑩，正于五刑(11)。
五刑不簡，正于五罰(12)。
五罰不服，正于五過(13)。
五過之疵(14)，官獄内獄(15)，閱實其罪，惟鈞其過(16)。
五刑之疑有赦(17)，五罰之疑有赦，其審克之(18)。
簡信有衆(19)，惟訊有稽(20)。
無簡不疑(21)，共嚴天威(22)。
黥辟疑赦(23)，其罰百率(24)，閱實其罪。
劓辟疑赦(25)，其罰倍灑(26)，閱實其罪。
膑辟疑赦(27)，其罰倍差(28)，閱實其罪。
宮辟疑赦(29)，其罰五百率(30)，閱實其罪。
大辟疑赦(31)，其罰千率，閱實其罪。
墨罰之屬千，劓罰之屬千，膑罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百(32)：五刑之屬三千。
”命曰《甫刑》(33)。
①刑辟：刑法。
辟，法度，法律。
②籲：歎詞。
③有國：有國者，指諸侯。
有土：有土者，指有采地的大臣。
④祥刑：善刑。
⑤何擇非其人：意思是選擇什麼呢，不是那些賢人嗎。
⑥何敬非其刑：意思是：應該嚴肅對待什麼，不是刑罰嗎。
敬，嚴肅，認真。
⑦何居非其宜：意思是應該怎樣處理事務呢，不是使用刑罰得當嗎。
居，舉，這裡指辦事。
宜，合宜，指用刑得當。
⑧兩造具備：指原告和被告雙方都到齊了。
《集解》引徐廣曰：“造一作‘遭’。
”《尚書易解》據錢大昕說注雲：“兩遭，猶兩曹。
《說文》：曹，獄之兩曹也。
”⑨師：士師，典獄官。
聽：治。
五辭：舊注以為是五種審訊方法。
《正義》：“《
’《周禮》雲‘辭不直則言繁，目不直則視眊（ｍàｏ，冒。
目不明的樣子），耳不直則對答惑，氣不直則數喘’也。
”《尚書易解》以為“辭”即五刑之辭。
⑩簡信：确鑿無疑。
簡，誠實。
信，确實。
(11)正于五刑：按五種刑罰判決。
正，定罪。
五刑，即下文的墨、劓、膑、宮、大辟。
(12)罰：出錢贖罪。
服：從，這裡有合适的意思。
(13)五過：五種過失。
(14)疵：一毛一病，弊病。
《索隐》：“按：《呂刑》雲‘惟官，惟反，惟内，惟貨，惟來’，今此似阙少，或從省文。
”按：《呂刑》即《尚書·呂刑》。
“官”指依仗官勢，“反”指報恩報怨，“内“指通過宮中受一寵一女子來幹預，“貨”指行一賄受賄，“來”，《尚書易解》據《釋文》以為當作“求”，指受人請求。
(15)官獄内獄：《會注考證》引孫星衍曰：”官獄内獄者，舉其重也。
官獄，謂貴官之獄；内獄，謂中貴之獄。
或畏高明，或投鼠忌器也。
”(16)閱實其罪，惟鈞其過：意思是要查清他們的罪狀，他們的罪過和犯法的人相同。
《集解》引馬融曰：“以此五過出入人罪，與犯法者等。
”閱，考核，核查。
鈞，通“均”，等同。
(17)疑：指有疑點。
有赦：有所寬赦，即減罪，減等處理，這裡指五刑減為五罰。
下句“有赦”指由五罰減為五過。
(18)審克：審核清楚。
(19)簡信有衆：意思是在衆人中加以核實。
(20)訊：訊問。
稽：合，同，即與事實相符。
(21)無簡：指沒有确鑿證據。
(22)嚴：敬，尊敬，敬畏。
(23)黥辟：即墨刑，刺面，塗以墨。
五刑之一。
(24)其罰百率（ｌǜ，律）：意思是罰以黃銅六百兩。
率，《集解》引徐廣曰：“率即锾也，音刷。
”孔安國曰：“六兩曰锾。
锾，黃鐵也。
”(25)劓：劓刑，割鼻，五刑之一。
(26)倍灑（ｘǐ，洗）：加倍或為五倍，即二百锾或五百锾。
灑《集解》引徐廣曰：“一作‘蓰’。
五倍曰蓰。
”按《尚書·呂刑》此句作“其罰惟倍”，譯文據此譯為加倍。
(27)膑：膑刑，挖去膝蓋骨。
五刑之一。
(28)倍差：于加倍之外又加差數，這裡就是加一倍半，指比劓刑加一倍半，為五百锾。
(29)宮：宮刑，破壞男一女生一殖機能，五刑之一。
(30)五：《集解》引徐廣曰：“一作‘六’。
《尚書·呂刑》作“六”。
譯文依此。
(31)大辟：死刑。
五刑之一。
(32)“墨刑之屬”五句：五句中的數目為刑罰的條目。
《尚書易解》引孫星衍曰：“罪之條目必有定數者，恐後世妄加之。
”(33)《甫刑》：即《尚書·呂刑》。
周穆王采納呂侯的意見，制定刑律，布告天下，謂之《呂刑》。
因呂侯又為甫侯，所以又名《甫刑》。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。
共王遊于泾上，密康公從，有三女奔之。
其母曰①：“必緻之王②。
夫獸三為群，人三為衆，女三為粲③。
王田不取群④，公行不下衆⑤，王禦不參一族⑥，夫粲，美之物也。
衆以美物歸女⑦，而何德以堪之⑧？王猶不堪⑨，況爾小醜乎⑩！小醜備物，終必亡。
”康公不獻，一年，共王滅密。
共王崩，子懿王囏立(11)。
懿王之時，王室遂衰，詩人作刺(12)。
①其母：《集解》引《列女傳》曰：“康公母，姓隗（wěｉ，委）氏。
②緻：送上，獻給。
③粲（ｃàｎ，燦）：衆多。
這裡指美一女衆多。
④田：田獵，打獵。
⑤公：指諸侯。
下衆：對衆人謙下。
按：此句《國語》無“不”字，梁玉繩、張文虎皆以為“不”字衍。
（見《會注考證》）⑥禦：嫔妃。
不參（ｓāｎ，三）族：意思是不要娶同胞三姊妹。
參，三。
一族：指同胞姊妹。
⑦歸：通“餽”，贈予，送給。
女：你。
⑧而：你。
堪：禁得起，受得住。
⑨猶：尚且。
⑩小醜：等于說小人物。
醜，類。
(11)囏（ｊｉāｎ，艱）：《索隐》曰：“《系（世）本》作‘堅’。
”(12)作刺：作詩加以諷刺。
《會注考證》引《漢書·匈奴傳》雲：“懿王時，戎狄交侵，中國被其苦。
詩人作詩疾而歌之曰：‘一靡一（沒有）室一靡一家，?狁之故。
’”兩句見《詩經·小雅·采薇》。
懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。
孝王崩，諸侯複立懿王太子燮，是為夷王。
夷王崩，子厲王胡立。
厲王即位三十年，好利，近榮夷公。
大夫芮良夫谏厲王曰：“王室其将卑乎①？夫榮公好專利而不知大難②。
夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。
天地百物皆将取焉，何可專也？所怒甚多③，而不備大難。
以是教王，王其能久乎④？夫王人者⑤，将導利而布之上下者也⑥。
使神人百物無不得極⑦，猶日怵惕懼怨之來也⑧。
故《頌》曰‘思文後稷⑨，克配彼天⑩，立我蒸民(11)，莫匪爾極’(12)。
《大雅》曰‘陳錫載周’(13)。
是不布利而懼難乎，故能載周以至于今。
今王學專利，其可乎？匹夫專利(14)，猶謂之盜，王而行之(15)，其歸鮮矣(16)。
榮公若用，周必敗也。
”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事(17)。
①其：恐怕，大概。
卑：衰微。
②專：獨占，獨享。
③所怒：所觸怒的人。
怒，使怒。
④其：難道。
⑤王（ｗàｎｇ，旺）人者：做人之王的人，統治天下的人。
⑥導：開。
⑦極：中正，标準，法則。
⑧怵惕：警惕。
⑨《頌》：指《詩經·周頌·思文》。
思：助詞，放在形容詞前，不必譯出。
文：文德。
⑩克：能夠。
配：匹配。
(11)蒸：同“丞”，衆，衆多。
(12)匪：同“非”，不。
爾極：等于說“極爾”，意思是把你當做榜樣。
(13)《大雅》：指《詩經·大雅·文王》。
陳：布施。
錫：賜予。
載：開始，開創。
(14)匹夫：凡夫。
(15)而：如果。
(16)歸：歸服、歸順。
(17)用事：主管國事，掌權。
王行暴虐侈傲①，國人謗王②。
召公谏曰③：“民不堪命矣。
”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。
其謗鮮矣④，諸侯不朝⑤。
三十四年，王益嚴，國人莫敢言⑥，道路以目⑦。
厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣⑧，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也⑨。
防民之口，甚于防水。
水壅而潰⑩，傷人必多，民亦如之。
是故為水者決之使導(11)，為民者宣之使言(12)。
故天子聽政，使公卿至于列士獻詩(13)，瞽獻曲(14)，史獻書(15)，師箴(16)，瞍賦(17)，矇誦(18)，百工谏(19)，庶人傳語(20)，近臣盡辨(21)，親戚補察(22)，瞽史教誨，耆艾修之(23)，而後王斟酌焉，是以事行而不悖(24)。
民之有口也，猶土之有山川也，财用于是乎出；猶其有原隰衍沃也(25)，衣食于是乎生。
口之宣言也，善敗于是乎興(26)。
行善而備敗，所以産财用衣食者也。
夫民慮之于心而宣之于口，成而行之(27)。
若雍其口，其與能幾何(28)？”王不聽。
于是國莫敢出言，三年，乃相與畔(29)，襲厲王。
厲王出奔于彘。
①侈傲：放縱驕傲。
②謗：指責别人的過失。
③召公：這裡是召公奭的後代，名虎，谥穆公。
④鮮（ｘｉǎｎ，顯）：少。
⑤不朝：不來朝觐。
⑥國人：國都的人。
⑦道路以目：是說人們在道路上相見，不敢說話，隻以眼色示意。
⑧弭（ｍǐ，米）：消除。
⑨障：阻塞，阻止。
⑩雍：水流堵塞。
潰：水沖破堤防。
(11)為水：治水。
決：排除阻塞物，疏通水道。
導：通，疏導。
(12)宣：放開。
(13)獻詩：指采集民間諷谕朝政得失的詩歌獻給國王。
(14)瞽（ｇǔ，鼓）：盲者，指樂師。
(15)史：太史，史官，掌記事。
書：指曆史文獻，可供統治者借鑒。
(16)師：太師，樂官之長。
箴（ｚｈēｎ，針）：箴言，規誡之言。
這裡是進箴言的意思。
(17)瞍（ｓǒｕ，叟）：沒有眼珠的盲人，為樂師。
賦：指誦讀公卿列士所獻之詩。
(18)矇：有眼珠的盲人，為樂師。
誦：指誦