《史記》譯文·周本紀第四
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得秦國與陽城之間無法相通。
秦昭王很生氣，派将軍摎（ｊｉū，糾）攻打西周。
西周君跑到秦國，叩頭認罪，把全部三十六邑三萬人口都獻給了秦王。
秦接受了西周君獻的人口、土地，讓他又回到西周去了。
周君、王赧逝世後，周地的民衆就向東方逃亡。
秦收取了九鼎和其他珍寶器物，又把西周公遷到狐。
此後七年，秦莊襄王滅掉了東周。
東西周就全都歸屬于秦了，周朝的祭祀從此斷絕。
太史公說：學者都說周伐纣之後，定居在洛邑，綜合考察它的實際情況并非如此。
洛邑是武王測量的，成王又派召公去進行了占蔔，把九鼎安放在那裡，而周都仍然是在豐邑、鎬（ｈàｏ，浩）京。
一直到犬戎打敗了幽王，周都才東遷到洛邑。
所謂“周公安葬于畢”，畢在鎬京東南的杜中。
秦滅掉了周。
漢朝建立九十多年後，天子将要去泰山封禅，向東巡視到河南時，訪求周的後代，把三十裡的土地封給周的後代嘉，号為周子南君，和其他列侯平列，讓他供奉對周朝祖先的祭祀。
【原文】【注解】 周後稷，名棄。
其母有邰氏女，曰姜原。
姜原為帝喾元妃①。
姜原出野②，見巨人迹③，心忻然說④，欲踐之⑤，踐之而身動如孕者。
居期而生子⑥，以為不祥⑦，棄之隘巷⑧，馬牛過者皆辟不踐⑨；徙置之林中，适會山林多人⑩，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之(11)。
姜原以為神，遂收養長之。
初欲棄之，因名曰棄。
①元妃：帝王或諸侯的嫡妻。
按：《索隐》曰：“谯周以為‘棄，帝喾之胄，其父亦不著’，與此紀異也。
”②野：野外，郊野。
③迹：腳印。
④忻（ｘīｎ，欣）然：欣然。
忻，同“欣”。
說：同“悅”，喜悅，高興。
⑤踐：踏，踩。
⑥居期：到了日子。
這裡指懷孕滿十月。
⑦不祥：不吉利。
⑧隘：狹窄。
⑨辟：同“避”。
⑩适會：正趕上。
“适”“會”同義。
(11)覆：蓋。
薦：藉，墊。
棄為兒時，屹如巨人之志①。
其遊戲，好種樹麻、菽②，麻、菽美。
及為成|人，遂好耕農，相地之宜③，宜谷者稼穑焉④，民皆法則之⑤。
帝堯聞之，舉棄為農師⑥，天下得其利，有功。
帝舜曰：“棄，黎民始饑⑦，爾後稷播時百谷⑧。
”封棄于邰，号曰後稷，别姓姬氏⑨。
後稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德⑩。
①屹：聳立的樣子。
②種樹：種植。
“樹”也是種的意思。
菽：豆類。
③相：仔細察看。
④稼穑：種植和收獲。
種植叫稼，收獲叫穑。
⑤法則：效法、仿效。
⑥舉：舉薦，提拔。
⑦黎民：衆民。
黎，黑色。
因衆民發黑，故稱黎民。
⑧後稷：古代掌管農業事務的官。
這裡是做後稷以管理農務的意思。
播時：播種，種植。
時，通“莳（ｓｈì，示）”，栽種。
⑨别：另外。
姓姬氏：以姬為姓。
⑩令德：美好的德一性一。
令，美，善。
後稷卒，子不窋立。
不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務①，不窋以失其官而奔戎狄之間②。
不窋卒，子鞠立。
鞠卒，子公劉立。
公劉雖在戎狄之間，複修後稷之業，務耕種，行地宜③，自漆、沮度渭，取材用④，行者有資，居者有畜積，民賴其慶⑤。
百姓懷之⑥，多徙而保歸焉⑦。
周道之興自此始，故詩人歌樂思其德⑧。
公劉卒，子慶節立，國于豳⑨。
①去稷，指廢棄農師。
②戎狄：泛指西北地區的部族。
③行（舊讀ｘìｎｇ，幸）：察看。
④取材用：《正義》曰：“公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木為用也。
”⑤賴：依靠，仰賴。
慶：幸福。
⑥懷：歸向。
⑦保歸：歸附。
保，依，附。
⑧“故詩人”句：《詩經·大雅》有《公劉》篇，歌頌了公劉的偉大業績和高尚品德。
詩人，指《詩經》的作者。
⑨國：國都。
這裡是建都的意思。
慶節卒，子皇仆立。
皇仆卒，子差弗立。
差弗卒，子毀隃立。
毀隃卒，子公非立。
公非卒，子高圉立。
高圉卒，子亞圉立。
亞圉卒，子公叔祖類立。
公叔祖類卒，子古公亶父立。
古公亶父複修後稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之①。
薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。
已複攻②，欲得地與民。
民皆怒，欲戰。
古公曰：“有民立君③，将以利之。
今戎狄所為攻戰④，以吾地與民。
民之在我，與其在彼，何異。
民欲以我故戰，殺人父子而君之⑤，予不忍為。
”乃與私屬遂去豳⑥，度漆、沮，踰梁山⑦，止于岐下。
豳人舉國扶老攜弱，盡按歸古公于岐下。
及他旁國聞古公仁，亦多歸之。
于是古公乃貶戎狄之俗⑧，而營築城郭室屋，而邑别居之⑨。
作五官有司⑩。
民皆歌樂之，頌其德。
(11) ①戴：尊奉，擁護。
②已：不久。
③有民：民衆。
有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無義。
④所為：等于說“所以”，這裡是表示攻戰的原因或目的。
⑤君之：意思是做他們的君主。
⑥私屬：家衆。
⑦踰：越過。
⑧貶：減少，損減。
這裡有除去的意思。
⑨邑别居之：意思是設邑落分别居住。
⑩作五官有司：《集解》引《禮記》曰：“天子之五官曰司徒、司馬、司空、司土、司寇，典司五衆。
”又引鄭玄曰：“此殷時制。
”作，設置。
有司，官吏。
古代設官分職，各有專司，所以稱有司。
(11)“民皆”二句：《詩經》中《周頌·天作》、《魯頌·閟宮》都有歌頌古公亶父（ｆǔ，甫）的内容。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季曆，季曆娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞①。
古公曰：“我世當有興者，其在昌乎②？”長子太伯、虞仲知古公欲立季曆以傳昌，乃二人亡如荊蠻③，文身斷發④，以讓季曆。
古公卒，季曆立，是為公季。
公季修古公遺道，笃于行義⑤，諸侯順之。
①聖瑞：聖人的吉兆。
《正義》引《尚書帝命驗》雲：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入于酆，止于昌戶。
其書雲：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。
凡事不強則枉，不敬則不正。
枉者廢滅，敬者萬世。
以仁得之，以仁守之，其量百世。
以不仁得之，以仁守之，其量十世。
以不仁得之，不仁守之，不及其世。
’”按：此屬預言吉兇的谶（ｃｈèｎ，趁）緯之言，不可信。
②其：恐怕，大概。
③亡：逃走。
如：往，到……去。
荊蠻：指當時楚地。
《正義》：“太伯奔吳，……而雲‘亡荊蠻’者，楚滅越，其地屬楚，秦滅楚，其地屬秦，秦諱楚（指莊襄王子楚）改曰‘荊’，故通号吳越之地為荊。
及北人書史加雲‘蠻’，勢之然也。
”蠻：對南方民族的貶稱。
④文身：用針在身一體全身或局部刺出自然或幾何圖形，然後塗上顔色。
斷發：截短頭發。
古代吳、越地區有文身斷發的習俗⑤笃：專一，忠誠。
公季卒，子昌立，是為西伯。
西伯曰文王，遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法①，笃仁，敬老，慈少。
禮下賢者②，日中不暇食以待士③，士以此多歸之。
伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之④。
太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
①則：效法。
②禮下賢者：對有才德的人謙下有禮。
③不暇食：顧不上吃飯。
暇，空閑。
④盍：往歸之：何不前往歸附他昵。
按：此上二句采自《孟子·離婁上》：“伯夷辟（避）纣，……曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。
’”盍，何不。
崇侯虎谮西伯于殷曰①：“西伯積善累德，諸侯皆向之，将不利于帝。
”帝纣乃囚西伯羑裡。
闳夭之徒患之，乃求有莘氏美一女，骊戎之文馬②，有熊九驷③，他奇怪物④，因殷嬖臣費仲而獻之纣⑤。
纣大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧钺⑥，使西伯得征伐。
曰：“谮西伯者，崇侯虎也。
”西伯乃獻洛西之地，以請纣去炮格之刑⑦。
纣許之。
①谮（ｚèｎ，怎去聲）：進饞言，說人的壞話。
②文馬：有彩色花紋的馬。
《正義》：“按：駿馬赤鬣缟身，目如黃金，文王以獻纣也。
”③九驷：三十六匹馬。
驷，古代一車駕四馬，因稱同駕一車的四馬為驷。
④他奇怪物：其他珍奇、稀有的寶物。
⑤因：通過。
嬖臣：親信、一寵一幸之臣。
⑥钺：大斧，古代兵器。
⑦炮格：商纣時酷刑之一。
《列女傳》：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰格烙之法。
” 西伯陰行善①，諸侯皆來決平②。
于是虞、芮之人有獄不能決③，乃如周。
入界，耕者皆讓畔④，民俗皆讓長。
虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所争，周人所恥⑤，何往為，隻取辱耳。
”遂還，俱讓而去。
諸侯聞之，曰：“西伯蓋受命之君⑥。
” ①陰：暗地裡。
②決平：決斷，評判。
③獄：争訟，官司。
④畔：田界。
⑤恥：以為恥。
⑥蓋：大概，大約。
受命之君：受天命的君王。
意思是說将受天命為帝。
明年，伐犬戎。
明年，伐密須。
明年，敗耆國。
殷之祖伊聞之，懼，以告帝纣。
纣曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘。
明年，伐崇侯虎。
而作豐邑，自岐下而徙都豐。
明年，西伯崩，太子發立，是為武王。
西伯蓋即位五十年。
其囚羑裡，蓋益《易》之八卦為六十四卦①。
詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟②。
後十年而崩③，谥為文王④。
改法度，制正朔矣⑤。
追尊古公為太一王⑥，公季為王季：蓋王瑞自太一王興。
①《易》：古代占蔔的書，今存《周易》，也叫《易經》。
八卦：《易》中的八種基本圖形，每個圖形象征一種自然現象：≡乾（天）、≡坤（地）、≡震（雷）、≡兌（澤）、≡離（火）、≡巽（ｘùｎ，迅。
風）、≡坎（水）、≡艮（ｇèｎ，根去聲。
山）。
八卦兩兩重疊演為六十四卦。
②“蓋受命”句：《正義》曰：“二國相讓後，諸侯歸西伯有四十餘國，鹹尊西伯為王。
蓋此年受命之年稱王也。
”又：梁玉繩等據《論語·泰伯》孔子說文王“三分天下有其二，以服事殷（向纣稱臣）”等記載，以為《史記》此處記載有誤（見《會注考證》引）。
譯文從原文并參用《正義》說。
③後十年：《正義》：“十當為‘九’。
”④谥：古代在人死後按其生前事迹評定褒貶給予的稱号。
⑤改法度、制正朔：改變殷之法律制度，制定新的曆法，即廢除殷曆，改用周曆。
正，一年的開始，即正月。
朔，一月的開始，即每月的第一天。
正朔就是一年開始的時候。
古代改朝換代，都要改法度、制正朔。
夏代以建寅之月（即冬至後二月，相當于現今陰曆正月）為歲首，殷代以建醜之月（即冬至後一月，相當于現今陰曆十二月）為歲首，周代以建子之月（即包一皮一皮括冬至的月份，相當于現今陰曆十一月）為歲首。
按：《正義》以為文王改法度，制正朔的記載亦誤。
⑥“追尊”二句：《正義》引《禮記大傳》雲“牧之野武王成大事而退，追王太一王亶父、王季曆、文王昌”，認為此二句亦誤。
武王即位，太公望為師①，周公旦為輔②，召公、畢公之徒左右王③，師修文王緒業④。
①師：太師，周代輔佐國君的官。
②輔：天子左右大臣的通稱。
《尚書大傳》：“古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。
”③左右：幫助，輔佐。
④緒業：遺業，事業。
九年，武王上祭于畢。
東觀兵①，至于盟津。
為文王木主②，載以車，中軍③。
武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。
乃告司馬、司徒、司空、諸節④：“齊栗⑤，信哉⑥！予無知，以先祖有德臣⑦，小子受先功⑧，畢立賞罰⑨，以定其功。
”遂興師⑩，師尚父号曰：“總爾衆庶(11)，與爾舟楫(12)，後至者斬。
”武王渡河，中流(13)，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。
既渡，有火自上複于下，至于王屋，流為烏(14)，其色赤，其聲魄雲(15)。
是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。
諸侯皆曰：“纣可伐矣。
”武王曰：“女未知天命(16)，未可也。
”乃還師歸。
①觀兵：檢閱軍隊。
②木主：神主，即牌位。
用木做成，書死者谥号以供祭祀。
古代帝王出軍、巡狩或去國，載廟主及社主以行。
③中軍：指置于軍中。
④諸節：指接受王命的諸官吏。
《集解》引馬融曰：“諸受符節有司也。
”節，符節，古代朝廷用作憑證的信物，這裡借指王命。
⑤齊（ｚｈāｉ，齋）栗：嚴肅恭敬。
齊，莊重、肅敬。
栗，威嚴，莊嚴。
⑥信：誠實，不欺。
⑦先祖：祖先。
⑧小子：自謙之辭。
⑨畢：盡，完全。
⑩興師：舉兵。
(11)總：聚束，集中。
衆庶：衆人，民衆。
(12)與：一操一，持。
楫：船槳。
(13)中流：指渡到河的中央。
(14)流為烏：不斷變化，最後現出烏的形象。
流，往來不定或運轉不停。
(15)魄：象聲詞，形容鳥叫的聲音。
雲：語氣詞。
(16)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你，你們。
居二年，聞纣昏亂暴虐滋甚①，殺王子比幹②，囚箕子③。
太師疵、少師強抱其樂器而奔周。
于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐④。
”乃遵文王，遂率戎車三百乘⑤，虎贲三千人⑥，甲士四萬五千人⑦，以東伐纣。
十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會⑧。
曰：“孳孳無怠⑨！”武王乃作《太誓》⑩，告于衆庶：“今殷王纣乃用其婦人之言(11)，自絕于天，毀壞其三正(12)，離逷其王父母弟(13)，乃斷棄其先祖之樂，乃為一婬一聲(14)，用變亂正聲(15)，怡說婦人(16)。
故今予發維共行天罰(17)。
勉哉夫子(18)，不可再(19)，不可三！” ①滋甚：越來越厲害。
②殺王子比幹：比幹為纣王的叔父，官少師，因屢次勸谏纣王，被剖心而死。
見《殷本紀》。
③囚箕子：箕子為當時貴族，纣王的諸父，官太師，封于箕（今山西太谷東北）。
比幹被剖心以後，箕子假裝颠狂為奴，纣又囚之。
見《殷本紀》。
④“不可以句”：《會注考證》引梁玉繩曰：“《後書·袁術傳》引史雲‘殷有重罰，不可不伐’。
”譯文據此删“畢”字。
⑤戎車：戰車。
乘（ｓｈèｎｇ，勝）：古代一車四馬為一乘。
這裡可譯為輛。
⑥虎贲（ｂēｎ，奔）：勇士。
《集解》引孔安國曰：“若虎之贲（奔）獸，言其猛也。
”⑦甲士：披甲之士。
⑧鹹：皆，都。
⑨孳孳：同“孜孜”，努力不懈的樣子。
⑩《太誓》：古文《尚書》篇名，作《泰誓》。
(11)乃：竟，竟然。
(12)三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。
《集解》引馬融曰：“動逆天地人也。
”《正義》：“按：三正，三統也。
周以建子為天統，殷以建醜為地統，夏以建寅為人統也。
”建子、建醜、建寅，即以這三個月的朔日（初一）為歲首。
“建”指鬥建，即北鬥所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。
又《尚書易解》于《甘誓》篇注雲：“三正者，按正與政通，謂政事。
《左傳》文公七年晉卻缺解《夏書》雲：‘正德、利用、厚生謂之三事。
’三事即三正也。
”(13)離逷（ｔì，替）：疏遠。
逷，同“逖（ｔì，替），遠。
王父母弟、同祖親族。
《集解》引鄭玄曰：“祖父母一之族。
必言‘母弟’，舉親者言之也。
”(14)一婬一聲：指一婬一十蕩的音樂。
(15)用：以，以緻，從而。
正聲：雅正的音樂。
(16)怡說（ｙｕè，悅）：使高興。
(17)維：句首語氣詞，可不譯。
共（ｇōｎｇ，恭）：通“恭”。
天罰：指上天降下的懲罰。
(18)勉：努力。
夫子：對将士的尊稱。
《集解》引鄭玄曰：“丈夫之稱。
”(19)再：兩次，第二次。
二月甲子昧爽①，武王朝至于商郊牧野，乃誓。
武王左杖黃钺②，右秉白旄③，以麾④。
曰：“遠矣西土之人⑤！”武王曰：“嗟！我有國冢君⑥，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、徽、?、彭、濮人⑦，稱爾戈⑧，比爾幹⑨，立爾矛，予其誓⑩。
”王曰：“古人有言‘一牝一雞無晨(11)，一牝一雞之晨，惟家之索(12)。
’今殷王纣維婦人言是用(13)，自棄其先祖肆祀不答(14)，昬棄其家國(15)，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長(16)，是信是使(17)，俾暴虐于百姓(18)，以一奸一軌于商國(19)。
今予發維共行天之罰。
今日之事，不過六步七步，乃止齊焉(20)，夫子勉哉！不過于四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如罴，如豺如離(23)，于商郊，不禦克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮。
”誓已(26)，諸侯兵會者四千乘，陳師牧野(27)。
①二月：這是用周曆，殷曆為正月。
昧爽：天将亮未亮之時。
②杖：持，拿着。
黃钺：黃銅制的大斧。
③秉：持，把。
旄：用旄牛尾放在旗杆上做裝飾的旗。
④麾（ｈｕī，揮）：揮動，指揮。
⑤“遠矣”句：這是慰勞的話。
西土之人，指從西方來的将士。
⑥有國冢君：稱同來伐纣的諸侯。
有國，《尚書·牧誓》作“友邦”。
冢君：大君，等于說首領。
⑦庸：在今湖北房縣。
蜀：在今四川成都一帶。
羌：西戎部落，在今甘肅境内。
髳：西戎部落，在今四川東部。
微：在今陝西郿縣。
郿：在今湖北西部。
彭：在今四川彭宣縣。
濮：在今湖南沅陵縣。
按：以上八國都是當時屬于武王的部落。
⑧稱：舉。
⑨比：并列，緊一靠。
這裡是排列整齊的意思。
⑩其：語氣詞，表示将要的意思。
(11)一牝一雞：雌雞。
晨：司晨，報曉。
(12)惟家之索：等于說“惟索家”，意思是隻能使家破敗。
惟，同“唯”，隻。
索，盡，這裡有破敗、毀敗的意思。
《集解》引孔安國曰：“喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。
”(13)惟婦人之言是用：等于說“維用婦人言”，隻聽婦人的話。
維，同“唯”。
《殷本紀》：“纣嬖于婦人，一愛一妲己，妲己之言是從。
”(14)肆祀：指對祖先的祭祀。
《集解》引鄭玄曰：“肆，祭名。
”答：答理，過問。
(15)昬棄：棄去。
昬，通“泯”，蔑。
（用王引之說）(16)多罪逋（ｂū，補平聲）逃：指罪惡多端的逃犯。
逋逃，逃亡。
是崇是長：等于說：“崇是長是”，擡高這些人，重視這些人。
崇，高，這裡是使高、擡高的意思。
長，以為長，即重視的意思。
(17)是信是使，等于說“信是使是”，相信這些人，使用這些人。
(18)俾：使。
(19)一奸一軌：犯法作亂。
一奸一，外亂。
軌，通“宄（ｇｕǐ，軌），内亂。
”(20)齊：指整頓隊伍，使陣列整齊。
(21)伐：擊刺。
(22)尚：表示命令或希望。
桓桓：威武的樣子。
(23)離（ｃｈī，吃）：同“螭”，傳說中一種似龍的動物。
(24)禦：抵擋，阻止。
克奔：指能來奔投降者。
(25)役：助。
西土：指周及伐纣各諸侯。
(26)已：止，完畢。
(27)陳師：擺開陣勢。
帝纣聞武王來，亦發兵七十萬人距武王①。
武王使師尚父與百夫緻師②，以大卒馳帝纣師③。
纣師雖衆，皆無戰之心，心欲武王亟入④。
纣師皆倒兵以戰⑤，以開武王⑥。
武王馳之，纣兵皆崩畔纣⑦。
纣走，反入登于鹿台之上⑧，蒙衣其殊玉⑨，自燔于火而死⑩。
武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯(11)，諸侯畢從。
武王至商國(12)，商國百姓鹹待于郊(13)。
于是武王使群臣告語商百姓曰(14)：“上天降休(15)！”商人皆再拜稽首(16)，武王亦答拜。
遂入，至纣死所(17)。
武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之(18)，以黃钺斬纣頭，縣大白之旗(19)。
已而至纣之嬖妾二女(20)。
二女皆經自一殺(21)。
武王又射三發，擊以劍，斬以玄钺(22)，縣其頭小白之旗。
武王已乃出複軍(23)。
①七十萬人：《新證》：“殷墟甲骨文記載商代用兵，至多一萬餘人，本文殷纣發兵七十萬人，與實際不符合，隻可以疑傳疑。
”距：同“拒”，抵抗。
②緻師：挑戰。
《集解》引鄭玄曰：“緻師者，緻其必戰之志也。
古者将戰，先使勇力之士犯敵焉。
”③大卒：古代軍隊編制。
《正義》：“大卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎贲三千人。
”馳：驅趕車馬向前沖。
④亟：急，速。
⑤倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。
⑥開：引導。
⑦畔：通“叛”，背叛。
⑧反：同“返”。
鹿台：又稱南單之台。
故址在今河南湯陰朝歌鎮南，殷纣王所築。
⑨蒙：包一皮一皮，裹。
衣（舊讀ｙì，益）；穿（衣）。
殊玉：大約是指極少見的美玉。
《正義》引《周書》雲：“甲子夕，纣取天智玉琰五，環身以自一焚。
”注：“天智，玉之善者，縫環其身自厚也。
凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，纣身不盡也。
”⑩燔（ｆáｎ，凡）：焚燒。
(11)揖：拱手為禮。
商國：商之國都。
(12)百姓：百官。
在戰國以前，百姓是貴族的總稱，因為當時隻有貴族才有姓，一般平民沒有姓。
(13)鹹：都。
(14)告語（ｙù，玉）：告訴，對……宣告。
(15)休：吉慶，美善。
(16)稽（ｑǐ，啟）首：叩頭到地。
古時九拜禮儀中最恭敬的一種。
(17)所：處所，地方。
(18)輕劍：據《正義》引《周書》作“輕呂之劍”。
輕呂，劍名。
(19)縣（ｘｕáｎ，懸）：同“懸”，懸挂。
(20)嬖（ｂì，辟）：一寵一愛一。
(21)經：缢死，上吊。
(22)玄钺：黑色的大斧。
《集解》引宋均：“玄钺用鐵，不磨砺。
”(23)複軍：返回軍中。
其明日①，除道，修社及商纣宮②，及期，百夫荷罕旗以先驅③。
武王弟叔振铎奉陳常車④，周公旦把大钺，畢公把小钺⑤，以夾武王⑥。
散宜生、太颠、闳夭皆執劍以衛武王。
既入，立于社南大卒之左，[左]右畢從。
一毛一叔鄭奉明水⑦，衛康叔封布茲⑧，召公奭贊采⑨，師尚父牽牲⑩。
尹佚策祝曰(11)：“殷之末孫季纣，殄廢先王明德(12)，侮蔑神祇不祀(13)，昏暴商邑百姓(14)，其章顯聞于天皇上帝(15)。
”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命(16)，革殷(17)，受天明命。
”武王又再拜稽首，乃出。
①明日：第二天。
②社：祭祀土神的地方。
③荷（ｈè，賀）：擔負。
罕旗：有九條飄帶的旗幟。
《集解》引蔡邕《獨斷》曰：前驅有九旒（ｌｉú，流）雲罕。
”④“武王弟”句：《會注考證》：“《克殷解》雲：‘叔振铎奏拜假（ｇé，格），又陳常車。
’”（拜假，或為古樂名。
）陳，陳列。
常車，儀仗車。
因車上插着畫有日、月圖象的太常旗，所以叫常車。
⑤畢公：梁玉繩以為是“召公”之誤。
（見《會注考證》引）⑥夾：在左右待衛。
⑦明水：指明月夜裡的露水。
《集解》引鄭玄曰：“取月之水，欲得陰陽之潔氣。
陳明水以為玄酒。
”⑧布：輔設。
茲：草席。
《索隐》：“茲，一作‘苙’（ｌì，立），公明草也。
言‘茲’，舉成器；言‘苙’見絜草也。
”⑨贊：奉獻。
采：币帛，絲織品。
⑩牲：供祭祀用的家畜，如豬、牛、羊等。
(11)策祝：意思是讀策書祝文。
（據《正義》）(12)殄廢：滅絕。
(13)神祇（ｑí，齊）：泛指神鬼。
祇，地神。
(14)暴：欺淩。
(15)章顯：顯著。
章同“彰”。
天皇上帝：天帝。
(16)膺：受，接受。
更：換，改變。
大命：指上天降下的命令。
(17)革：革除，廢除。
封商纣子祿父殷之餘民。
武王為殷初定未集①，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷②。
已而命召公釋箕子之囚。
命畢公釋百姓之囚，表商容之闾③。
命南宮括散鹿台之财，發钜橋子粟④，以振貧弱萌隸⑤。
命南宮括、史佚展九鼎保玉⑥。
命闳夭封比幹之墓⑦。
命宗祝享祠于軍⑧。
乃罷兵西歸。
行狩⑨，記政事，作《武成》⑩。
封諸侯，班賜宗彜(11)，作《分殷之器物》(12)。
武王追思先聖王，乃褒封神農之後于焦，黃帝之後于祝，帝堯之後于薊，帝舜之後于陳，大禹之後于杞。
于是封功臣謀士，而師尚父為首封(13)。
封尚父于營丘，曰齊。
封弟周公旦于曲阜，曰魯。
封召公奭于燕。
封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。
餘各以次受封。
①集：和睦，安定。
②相：輔佐。
③表：稱表，表彰。
闾：闾裡，闾巷。
④發：散發。
⑤振：同“赈”，赈濟、救濟。
萌隸：指民衆。
萌，通“氓”，外來的百姓，也泛指老百姓。
隸，奴隸。
⑥展：展示，展覽。
九鼎：相傳夏禹收天下之金鑄成九鼎，象征九州。
後來成了象征國家政權的傳國之寶。
成湯遷之于商邑，周武王遷之于洛邑。
保玉：即寶玉。
《集解》引徐廣曰：“保，一作‘寶’。
”⑦封：聚土築墳。
此處指在墓上添土。
⑧享祠：祭祀鬼神。
⑨行狩：到各諸侯國巡視。
⑩《武成》：古文《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“武功成也。
”(11)班賜：分賜。
班，同“頒”，頒發。
宗彜：宗廟裡用來盛酒的禮器。
《集解》引鄭玄曰：“宗彜，宗廟樽也。
”(12)《分殷之器物》：《尚書》篇名，當作“分器”，已亡佚。
《集解》引鄭玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。
”分器事在《左傳·定公四年》有記載。
(13)首封：在分封的各諸侯王之中，位次第一。
武王征九牧之君①，登豳之阜②，以望商邑。
武王至于周，自夜不寐。
周公旦即王所③，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不飨殷④，自發未生于今六十年，麋鹿在牧⑤，蜚鴻滿野⑥。
天不享殷，乃今有成。
維天建殷，其登名民三百六十夫⑦，不顯亦不賓滅⑧，以至今。
我未定天保⑨，何暇寐？”王曰：
秦昭王很生氣，派将軍摎（ｊｉū，糾）攻打西周。
西周君跑到秦國，叩頭認罪，把全部三十六邑三萬人口都獻給了秦王。
秦接受了西周君獻的人口、土地，讓他又回到西周去了。
周君、王赧逝世後，周地的民衆就向東方逃亡。
秦收取了九鼎和其他珍寶器物，又把西周公遷到狐。
此後七年，秦莊襄王滅掉了東周。
東西周就全都歸屬于秦了，周朝的祭祀從此斷絕。
太史公說：學者都說周伐纣之後，定居在洛邑，綜合考察它的實際情況并非如此。
洛邑是武王測量的，成王又派召公去進行了占蔔，把九鼎安放在那裡，而周都仍然是在豐邑、鎬（ｈàｏ，浩）京。
一直到犬戎打敗了幽王，周都才東遷到洛邑。
所謂“周公安葬于畢”，畢在鎬京東南的杜中。
秦滅掉了周。
漢朝建立九十多年後，天子将要去泰山封禅，向東巡視到河南時，訪求周的後代，把三十裡的土地封給周的後代嘉，号為周子南君，和其他列侯平列，讓他供奉對周朝祖先的祭祀。
【原文】【注解】 周後稷，名棄。
其母有邰氏女，曰姜原。
姜原為帝喾元妃①。
姜原出野②，見巨人迹③，心忻然說④，欲踐之⑤，踐之而身動如孕者。
居期而生子⑥，以為不祥⑦，棄之隘巷⑧，馬牛過者皆辟不踐⑨；徙置之林中，适會山林多人⑩，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之(11)。
姜原以為神，遂收養長之。
初欲棄之，因名曰棄。
①元妃：帝王或諸侯的嫡妻。
按：《索隐》曰：“谯周以為‘棄，帝喾之胄，其父亦不著’，與此紀異也。
”②野：野外，郊野。
③迹：腳印。
④忻（ｘīｎ，欣）然：欣然。
忻，同“欣”。
說：同“悅”，喜悅，高興。
⑤踐：踏，踩。
⑥居期：到了日子。
這裡指懷孕滿十月。
⑦不祥：不吉利。
⑧隘：狹窄。
⑨辟：同“避”。
⑩适會：正趕上。
“适”“會”同義。
(11)覆：蓋。
薦：藉，墊。
棄為兒時，屹如巨人之志①。
其遊戲，好種樹麻、菽②，麻、菽美。
及為成|人，遂好耕農，相地之宜③，宜谷者稼穑焉④，民皆法則之⑤。
帝堯聞之，舉棄為農師⑥，天下得其利，有功。
帝舜曰：“棄，黎民始饑⑦，爾後稷播時百谷⑧。
”封棄于邰，号曰後稷，别姓姬氏⑨。
後稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德⑩。
①屹：聳立的樣子。
②種樹：種植。
“樹”也是種的意思。
菽：豆類。
③相：仔細察看。
④稼穑：種植和收獲。
種植叫稼，收獲叫穑。
⑤法則：效法、仿效。
⑥舉：舉薦，提拔。
⑦黎民：衆民。
黎，黑色。
因衆民發黑，故稱黎民。
⑧後稷：古代掌管農業事務的官。
這裡是做後稷以管理農務的意思。
播時：播種，種植。
時，通“莳（ｓｈì，示）”，栽種。
⑨别：另外。
姓姬氏：以姬為姓。
⑩令德：美好的德一性一。
令，美，善。
後稷卒，子不窋立。
不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務①，不窋以失其官而奔戎狄之間②。
不窋卒，子鞠立。
鞠卒，子公劉立。
公劉雖在戎狄之間，複修後稷之業，務耕種，行地宜③，自漆、沮度渭，取材用④，行者有資，居者有畜積，民賴其慶⑤。
百姓懷之⑥，多徙而保歸焉⑦。
周道之興自此始，故詩人歌樂思其德⑧。
公劉卒，子慶節立，國于豳⑨。
①去稷，指廢棄農師。
②戎狄：泛指西北地區的部族。
③行（舊讀ｘìｎｇ，幸）：察看。
④取材用：《正義》曰：“公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木為用也。
”⑤賴：依靠，仰賴。
慶：幸福。
⑥懷：歸向。
⑦保歸：歸附。
保，依，附。
⑧“故詩人”句：《詩經·大雅》有《公劉》篇，歌頌了公劉的偉大業績和高尚品德。
詩人，指《詩經》的作者。
⑨國：國都。
這裡是建都的意思。
慶節卒，子皇仆立。
皇仆卒，子差弗立。
差弗卒，子毀隃立。
毀隃卒，子公非立。
公非卒，子高圉立。
高圉卒，子亞圉立。
亞圉卒，子公叔祖類立。
公叔祖類卒，子古公亶父立。
古公亶父複修後稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之①。
薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。
已複攻②，欲得地與民。
民皆怒，欲戰。
古公曰：“有民立君③，将以利之。
今戎狄所為攻戰④，以吾地與民。
民之在我，與其在彼，何異。
民欲以我故戰，殺人父子而君之⑤，予不忍為。
”乃與私屬遂去豳⑥，度漆、沮，踰梁山⑦，止于岐下。
豳人舉國扶老攜弱，盡按歸古公于岐下。
及他旁國聞古公仁，亦多歸之。
于是古公乃貶戎狄之俗⑧，而營築城郭室屋，而邑别居之⑨。
作五官有司⑩。
民皆歌樂之，頌其德。
(11) ①戴：尊奉，擁護。
②已：不久。
③有民：民衆。
有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無義。
④所為：等于說“所以”，這裡是表示攻戰的原因或目的。
⑤君之：意思是做他們的君主。
⑥私屬：家衆。
⑦踰：越過。
⑧貶：減少，損減。
這裡有除去的意思。
⑨邑别居之：意思是設邑落分别居住。
⑩作五官有司：《集解》引《禮記》曰：“天子之五官曰司徒、司馬、司空、司土、司寇，典司五衆。
”又引鄭玄曰：“此殷時制。
”作，設置。
有司，官吏。
古代設官分職，各有專司，所以稱有司。
(11)“民皆”二句：《詩經》中《周頌·天作》、《魯頌·閟宮》都有歌頌古公亶父（ｆǔ，甫）的内容。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季曆，季曆娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞①。
古公曰：“我世當有興者，其在昌乎②？”長子太伯、虞仲知古公欲立季曆以傳昌，乃二人亡如荊蠻③，文身斷發④，以讓季曆。
古公卒，季曆立，是為公季。
公季修古公遺道，笃于行義⑤，諸侯順之。
①聖瑞：聖人的吉兆。
《正義》引《
其書雲：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。
凡事不強則枉，不敬則不正。
枉者廢滅，敬者萬世。
以仁得之，以仁守之，其量百世。
以不仁得之，以仁守之，其量十世。
以不仁得之，不仁守之，不及其世。
’”按：此屬預言吉兇的谶（ｃｈèｎ，趁）緯之言，不可信。
②其：恐怕，大概。
③亡：逃走。
如：往，到……去。
荊蠻：指當時楚地。
《正義》：“太伯奔吳，……而雲‘亡荊蠻’者，楚滅越，其地屬楚，秦滅楚，其地屬秦，秦諱楚（指莊襄王子楚）改曰‘荊’，故通号吳越之地為荊。
及北人書史加雲‘蠻’，勢之然也。
”蠻：對南方民族的貶稱。
④文身：用針在身一體全身或局部刺出自然或幾何圖形，然後塗上顔色。
斷發：截短頭發。
古代吳、越地區有文身斷發的習俗⑤笃：專一，忠誠。
公季卒，子昌立，是為西伯。
西伯曰文王，遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法①，笃仁，敬老，慈少。
禮下賢者②，日中不暇食以待士③，士以此多歸之。
伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之④。
太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
①則：效法。
②禮下賢者：對有才德的人謙下有禮。
③不暇食：顧不上吃飯。
暇，空閑。
④盍：往歸之：何不前往歸附他昵。
按：此上二句采自《
’”盍，何不。
崇侯虎谮西伯于殷曰①：“西伯積善累德，諸侯皆向之，将不利于帝。
”帝纣乃囚西伯羑裡。
闳夭之徒患之，乃求有莘氏美一女，骊戎之文馬②，有熊九驷③，他奇怪物④，因殷嬖臣費仲而獻之纣⑤。
纣大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧钺⑥，使西伯得征伐。
曰：“谮西伯者，崇侯虎也。
”西伯乃獻洛西之地，以請纣去炮格之刑⑦。
纣許之。
①谮（ｚèｎ，怎去聲）：進饞言，說人的壞話。
②文馬：有彩色花紋的馬。
《正義》：“按：駿馬赤鬣缟身，目如黃金，文王以獻纣也。
”③九驷：三十六匹馬。
驷，古代一車駕四馬，因稱同駕一車的四馬為驷。
④他奇怪物：其他珍奇、稀有的寶物。
⑤因：通過。
嬖臣：親信、一寵一幸之臣。
⑥钺：大斧，古代兵器。
⑦炮格：商纣時酷刑之一。
《列女傳》：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰格烙之法。
” 西伯陰行善①，諸侯皆來決平②。
于是虞、芮之人有獄不能決③，乃如周。
入界，耕者皆讓畔④，民俗皆讓長。
虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所争，周人所恥⑤，何往為，隻取辱耳。
”遂還，俱讓而去。
諸侯聞之，曰：“西伯蓋受命之君⑥。
” ①陰：暗地裡。
②決平：決斷，評判。
③獄：争訟，官司。
④畔：田界。
⑤恥：以為恥。
⑥蓋：大概，大約。
受命之君：受天命的君王。
意思是說将受天命為帝。
明年，伐犬戎。
明年，伐密須。
明年，敗耆國。
殷之祖伊聞之，懼，以告帝纣。
纣曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘。
明年，伐崇侯虎。
而作豐邑，自岐下而徙都豐。
明年，西伯崩，太子發立，是為武王。
西伯蓋即位五十年。
其囚羑裡，蓋益《易》之八卦為六十四卦①。
詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟②。
後十年而崩③，谥為文王④。
改法度，制正朔矣⑤。
追尊古公為太一王⑥，公季為王季：蓋王瑞自太一王興。
①《易》：古代占蔔的書，今存《周易》，也叫《易經》。
八卦：《易》中的八種基本圖形，每個圖形象征一種自然現象：≡乾（天）、≡坤（地）、≡震（雷）、≡兌（澤）、≡離（火）、≡巽（ｘùｎ，迅。
風）、≡坎（水）、≡艮（ｇèｎ，根去聲。
山）。
八卦兩兩重疊演為六十四卦。
②“蓋受命”句：《正義》曰：“二國相讓後，諸侯歸西伯有四十餘國，鹹尊西伯為王。
蓋此年受命之年稱王也。
”又：梁玉繩等據《
譯文從原文并參用《正義》說。
③後十年：《正義》：“十當為‘九’。
”④谥：古代在人死後按其生前事迹評定褒貶給予的稱号。
⑤改法度、制正朔：改變殷之法律制度，制定新的曆法，即廢除殷曆，改用周曆。
正，一年的開始，即正月。
朔，一月的開始，即每月的第一天。
正朔就是一年開始的時候。
古代改朝換代，都要改法度、制正朔。
夏代以建寅之月（即冬至後二月，相當于現今陰曆正月）為歲首，殷代以建醜之月（即冬至後一月，相當于現今陰曆十二月）為歲首，周代以建子之月（即包一皮一皮括冬至的月份，相當于現今陰曆十一月）為歲首。
按：《正義》以為文王改法度，制正朔的記載亦誤。
⑥“追尊”二句：《正義》引《禮記大傳》雲“牧之野武王成大事而退，追王太一王亶父、王季曆、文王昌”，認為此二句亦誤。
武王即位，太公望為師①，周公旦為輔②，召公、畢公之徒左右王③，師修文王緒業④。
①師：太師，周代輔佐國君的官。
②輔：天子左右大臣的通稱。
《尚書大傳》：“古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。
”③左右：幫助，輔佐。
④緒業：遺業，事業。
九年，武王上祭于畢。
東觀兵①，至于盟津。
為文王木主②，載以車，中軍③。
武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。
乃告司馬、司徒、司空、諸節④：“齊栗⑤，信哉⑥！予無知，以先祖有德臣⑦，小子受先功⑧，畢立賞罰⑨，以定其功。
”遂興師⑩，師尚父号曰：“總爾衆庶(11)，與爾舟楫(12)，後至者斬。
”武王渡河，中流(13)，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。
既渡，有火自上複于下，至于王屋，流為烏(14)，其色赤，其聲魄雲(15)。
是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。
諸侯皆曰：“纣可伐矣。
”武王曰：“女未知天命(16)，未可也。
”乃還師歸。
①觀兵：檢閱軍隊。
②木主：神主，即牌位。
用木做成，書死者谥号以供祭祀。
古代帝王出軍、巡狩或去國，載廟主及社主以行。
③中軍：指置于軍中。
④諸節：指接受王命的諸官吏。
《集解》引馬融曰：“諸受符節有司也。
”節，符節，古代朝廷用作憑證的信物，這裡借指王命。
⑤齊（ｚｈāｉ，齋）栗：嚴肅恭敬。
齊，莊重、肅敬。
栗，威嚴，莊嚴。
⑥信：誠實，不欺。
⑦先祖：祖先。
⑧小子：自謙之辭。
⑨畢：盡，完全。
⑩興師：舉兵。
(11)總：聚束，集中。
衆庶：衆人，民衆。
(12)與：一操一，持。
楫：船槳。
(13)中流：指渡到河的中央。
(14)流為烏：不斷變化，最後現出烏的形象。
流，往來不定或運轉不停。
(15)魄：象聲詞，形容鳥叫的聲音。
雲：語氣詞。
(16)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你，你們。
居二年，聞纣昏亂暴虐滋甚①，殺王子比幹②，囚箕子③。
太師疵、少師強抱其樂器而奔周。
于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐④。
”乃遵文王，遂率戎車三百乘⑤，虎贲三千人⑥，甲士四萬五千人⑦，以東伐纣。
十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會⑧。
曰：“孳孳無怠⑨！”武王乃作《太誓》⑩，告于衆庶：“今殷王纣乃用其婦人之言(11)，自絕于天，毀壞其三正(12)，離逷其王父母弟(13)，乃斷棄其先祖之樂，乃為一婬一聲(14)，用變亂正聲(15)，怡說婦人(16)。
故今予發維共行天罰(17)。
勉哉夫子(18)，不可再(19)，不可三！” ①滋甚：越來越厲害。
②殺王子比幹：比幹為纣王的叔父，官少師，因屢次勸谏纣王，被剖心而死。
見《殷本紀》。
③囚箕子：箕子為當時貴族，纣王的諸父，官太師，封于箕（今山西太谷東北）。
比幹被剖心以後，箕子假裝颠狂為奴，纣又囚之。
見《殷本紀》。
④“不可以句”：《會注考證》引梁玉繩曰：“《後書·袁術傳》引史雲‘殷有重罰，不可不伐’。
”譯文據此删“畢”字。
⑤戎車：戰車。
乘（ｓｈèｎｇ，勝）：古代一車四馬為一乘。
這裡可譯為輛。
⑥虎贲（ｂēｎ，奔）：勇士。
《集解》引孔安國曰：“若虎之贲（奔）獸，言其猛也。
”⑦甲士：披甲之士。
⑧鹹：皆，都。
⑨孳孳：同“孜孜”，努力不懈的樣子。
⑩《太誓》：古文《尚書》篇名，作《泰誓》。
(11)乃：竟，竟然。
(12)三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。
《集解》引馬融曰：“動逆天地人也。
”《正義》：“按：三正，三統也。
周以建子為天統，殷以建醜為地統，夏以建寅為人統也。
”建子、建醜、建寅，即以這三個月的朔日（初一）為歲首。
“建”指鬥建，即北鬥所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。
又《尚書易解》于《甘誓》篇注雲：“三正者，按正與政通，謂政事。
《
’三事即三正也。
”(13)離逷（ｔì，替）：疏遠。
逷，同“逖（ｔì，替），遠。
王父母弟、同祖親族。
《集解》引鄭玄曰：“祖父母一之族。
必言‘母弟’，舉親者言之也。
”(14)一婬一聲：指一婬一十蕩的音樂。
(15)用：以，以緻，從而。
正聲：雅正的音樂。
(16)怡說（ｙｕè，悅）：使高興。
(17)維：句首語氣詞，可不譯。
共（ｇōｎｇ，恭）：通“恭”。
天罰：指上天降下的懲罰。
(18)勉：努力。
夫子：對将士的尊稱。
《集解》引鄭玄曰：“丈夫之稱。
”(19)再：兩次，第二次。
二月甲子昧爽①，武王朝至于商郊牧野，乃誓。
武王左杖黃钺②，右秉白旄③，以麾④。
曰：“遠矣西土之人⑤！”武王曰：“嗟！我有國冢君⑥，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、徽、?、彭、濮人⑦，稱爾戈⑧，比爾幹⑨，立爾矛，予其誓⑩。
”王曰：“古人有言‘一牝一雞無晨(11)，一牝一雞之晨，惟家之索(12)。
’今殷王纣維婦人言是用(13)，自棄其先祖肆祀不答(14)，昬棄其家國(15)，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長(16)，是信是使(17)，俾暴虐于百姓(18)，以一奸一軌于商國(19)。
今予發維共行天之罰。
今日之事，不過六步七步，乃止齊焉(20)，夫子勉哉！不過于四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如罴，如豺如離(23)，于商郊，不禦克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮。
”誓已(26)，諸侯兵會者四千乘，陳師牧野(27)。
①二月：這是用周曆，殷曆為正月。
昧爽：天将亮未亮之時。
②杖：持，拿着。
黃钺：黃銅制的大斧。
③秉：持，把。
旄：用旄牛尾放在旗杆上做裝飾的旗。
④麾（ｈｕī，揮）：揮動，指揮。
⑤“遠矣”句：這是慰勞的話。
西土之人，指從西方來的将士。
⑥有國冢君：稱同來伐纣的諸侯。
有國，《尚書·牧誓》作“友邦”。
冢君：大君，等于說首領。
⑦庸：在今湖北房縣。
蜀：在今四川成都一帶。
羌：西戎部落，在今甘肅境内。
髳：西戎部落，在今四川東部。
微：在今陝西郿縣。
郿：在今湖北西部。
彭：在今四川彭宣縣。
濮：在今湖南沅陵縣。
按：以上八國都是當時屬于武王的部落。
⑧稱：舉。
⑨比：并列，緊一靠。
這裡是排列整齊的意思。
⑩其：語氣詞，表示将要的意思。
(11)一牝一雞：雌雞。
晨：司晨，報曉。
(12)惟家之索：等于說“惟索家”，意思是隻能使家破敗。
惟，同“唯”，隻。
索，盡，這裡有破敗、毀敗的意思。
《集解》引孔安國曰：“喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。
”(13)惟婦人之言是用：等于說“維用婦人言”，隻聽婦人的話。
維，同“唯”。
《殷本紀》：“纣嬖于婦人，一愛一妲己，妲己之言是從。
”(14)肆祀：指對祖先的祭祀。
《集解》引鄭玄曰：“肆，祭名。
”答：答理，過問。
(15)昬棄：棄去。
昬，通“泯”，蔑。
（用王引之說）(16)多罪逋（ｂū，補平聲）逃：指罪惡多端的逃犯。
逋逃，逃亡。
是崇是長：等于說：“崇是長是”，擡高這些人，重視這些人。
崇，高，這裡是使高、擡高的意思。
長，以為長，即重視的意思。
(17)是信是使，等于說“信是使是”，相信這些人，使用這些人。
(18)俾：使。
(19)一奸一軌：犯法作亂。
一奸一，外亂。
軌，通“宄（ｇｕǐ，軌），内亂。
”(20)齊：指整頓隊伍，使陣列整齊。
(21)伐：擊刺。
(22)尚：表示命令或希望。
桓桓：威武的樣子。
(23)離（ｃｈī，吃）：同“螭”，傳說中一種似龍的動物。
(24)禦：抵擋，阻止。
克奔：指能來奔投降者。
(25)役：助。
西土：指周及伐纣各諸侯。
(26)已：止，完畢。
(27)陳師：擺開陣勢。
帝纣聞武王來，亦發兵七十萬人距武王①。
武王使師尚父與百夫緻師②，以大卒馳帝纣師③。
纣師雖衆，皆無戰之心，心欲武王亟入④。
纣師皆倒兵以戰⑤，以開武王⑥。
武王馳之，纣兵皆崩畔纣⑦。
纣走，反入登于鹿台之上⑧，蒙衣其殊玉⑨，自燔于火而死⑩。
武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯(11)，諸侯畢從。
武王至商國(12)，商國百姓鹹待于郊(13)。
于是武王使群臣告語商百姓曰(14)：“上天降休(15)！”商人皆再拜稽首(16)，武王亦答拜。
遂入，至纣死所(17)。
武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之(18)，以黃钺斬纣頭，縣大白之旗(19)。
已而至纣之嬖妾二女(20)。
二女皆經自一殺(21)。
武王又射三發，擊以劍，斬以玄钺(22)，縣其頭小白之旗。
武王已乃出複軍(23)。
①七十萬人：《新證》：“殷墟甲骨文記載商代用兵，至多一萬餘人，本文殷纣發兵七十萬人，與實際不符合，隻可以疑傳疑。
”距：同“拒”，抵抗。
②緻師：挑戰。
《集解》引鄭玄曰：“緻師者，緻其必戰之志也。
古者将戰，先使勇力之士犯敵焉。
”③大卒：古代軍隊編制。
《正義》：“大卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎贲三千人。
”馳：驅趕車馬向前沖。
④亟：急，速。
⑤倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。
⑥開：引導。
⑦畔：通“叛”，背叛。
⑧反：同“返”。
鹿台：又稱南單之台。
故址在今河南湯陰朝歌鎮南，殷纣王所築。
⑨蒙：包一皮一皮，裹。
衣（舊讀ｙì，益）；穿（衣）。
殊玉：大約是指極少見的美玉。
《正義》引《
”注：“天智，玉之善者，縫環其身自厚也。
凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，纣身不盡也。
”⑩燔（ｆáｎ，凡）：焚燒。
(11)揖：拱手為禮。
商國：商之國都。
(12)百姓：百官。
在戰國以前，百姓是貴族的總稱，因為當時隻有貴族才有姓，一般平民沒有姓。
(13)鹹：都。
(14)告語（ｙù，玉）：告訴，對……宣告。
(15)休：吉慶，美善。
(16)稽（ｑǐ，啟）首：叩頭到地。
古時九拜禮儀中最恭敬的一種。
(17)所：處所，地方。
(18)輕劍：據《正義》引《周書》作“輕呂之劍”。
輕呂，劍名。
(19)縣（ｘｕáｎ，懸）：同“懸”，懸挂。
(20)嬖（ｂì，辟）：一寵一愛一。
(21)經：缢死，上吊。
(22)玄钺：黑色的大斧。
《集解》引宋均：“玄钺用鐵，不磨砺。
”(23)複軍：返回軍中。
其明日①，除道，修社及商纣宮②，及期，百夫荷罕旗以先驅③。
武王弟叔振铎奉陳常車④，周公旦把大钺，畢公把小钺⑤，以夾武王⑥。
散宜生、太颠、闳夭皆執劍以衛武王。
既入，立于社南大卒之左，[左]右畢從。
一毛一叔鄭奉明水⑦，衛康叔封布茲⑧，召公奭贊采⑨，師尚父牽牲⑩。
尹佚策祝曰(11)：“殷之末孫季纣，殄廢先王明德(12)，侮蔑神祇不祀(13)，昏暴商邑百姓(14)，其章顯聞于天皇上帝(15)。
”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命(16)，革殷(17)，受天明命。
”武王又再拜稽首，乃出。
①明日：第二天。
②社：祭祀土神的地方。
③荷（ｈè，賀）：擔負。
罕旗：有九條飄帶的旗幟。
《集解》引蔡邕《獨斷》曰：前驅有九旒（ｌｉú，流）雲罕。
”④“武王弟”句：《會注考證》：“《克殷解》雲：‘叔振铎奏拜假（ｇé，格），又陳常車。
’”（拜假，或為古樂名。
）陳，陳列。
常車，儀仗車。
因車上插着畫有日、月圖象的太常旗，所以叫常車。
⑤畢公：梁玉繩以為是“召公”之誤。
（見《會注考證》引）⑥夾：在左右待衛。
⑦明水：指明月夜裡的露水。
《集解》引鄭玄曰：“取月之水，欲得陰陽之潔氣。
陳明水以為玄酒。
”⑧布：輔設。
茲：草席。
《索隐》：“茲，一作‘苙’（ｌì，立），公明草也。
言‘茲’，舉成器；言‘苙’見絜草也。
”⑨贊：奉獻。
采：币帛，絲織品。
⑩牲：供祭祀用的家畜，如豬、牛、羊等。
(11)策祝：意思是讀策書祝文。
（據《正義》）(12)殄廢：滅絕。
(13)神祇（ｑí，齊）：泛指神鬼。
祇，地神。
(14)暴：欺淩。
(15)章顯：顯著。
章同“彰”。
天皇上帝：天帝。
(16)膺：受，接受。
更：換，改變。
大命：指上天降下的命令。
(17)革：革除，廢除。
封商纣子祿父殷之餘民。
武王為殷初定未集①，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷②。
已而命召公釋箕子之囚。
命畢公釋百姓之囚，表商容之闾③。
命南宮括散鹿台之财，發钜橋子粟④，以振貧弱萌隸⑤。
命南宮括、史佚展九鼎保玉⑥。
命闳夭封比幹之墓⑦。
命宗祝享祠于軍⑧。
乃罷兵西歸。
行狩⑨，記政事，作《武成》⑩。
封諸侯，班賜宗彜(11)，作《分殷之器物》(12)。
武王追思先聖王，乃褒封神農之後于焦，黃帝之後于祝，帝堯之後于薊，帝舜之後于陳，大禹之後于杞。
于是封功臣謀士，而師尚父為首封(13)。
封尚父于營丘，曰齊。
封弟周公旦于曲阜，曰魯。
封召公奭于燕。
封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。
餘各以次受封。
①集：和睦，安定。
②相：輔佐。
③表：稱表，表彰。
闾：闾裡，闾巷。
④發：散發。
⑤振：同“赈”，赈濟、救濟。
萌隸：指民衆。
萌，通“氓”，外來的百姓，也泛指老百姓。
隸，奴隸。
⑥展：展示，展覽。
九鼎：相傳夏禹收天下之金鑄成九鼎，象征九州。
後來成了象征國家政權的傳國之寶。
成湯遷之于商邑，周武王遷之于洛邑。
保玉：即寶玉。
《集解》引徐廣曰：“保，一作‘寶’。
”⑦封：聚土築墳。
此處指在墓上添土。
⑧享祠：祭祀鬼神。
⑨行狩：到各諸侯國巡視。
⑩《武成》：古文《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“武功成也。
”(11)班賜：分賜。
班，同“頒”，頒發。
宗彜：宗廟裡用來盛酒的禮器。
《集解》引鄭玄曰：“宗彜，宗廟樽也。
”(12)《分殷之器物》：《尚書》篇名，當作“分器”，已亡佚。
《集解》引鄭玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。
”分器事在《左傳·定公四年》有記載。
(13)首封：在分封的各諸侯王之中，位次第一。
武王征九牧之君①，登豳之阜②，以望商邑。
武王至于周，自夜不寐。
周公旦即王所③，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不飨殷④，自發未生于今六十年，麋鹿在牧⑤，蜚鴻滿野⑥。
天不享殷，乃今有成。
維天建殷，其登名民三百六十夫⑦，不顯亦不賓滅⑧，以至今。
我未定天保⑨，何暇寐？”王曰：