《史記》白話文在線閱讀·夏本紀第二
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14)，女匡拂予(15)。
女無面谀，退而謗予(16)。
敬四輔臣(17)。
諸衆讒嬖臣(18)，君德誠施皆清矣(19)。
”禹曰：“然。
帝即不時(20)，布同善惡則毋功(21)。
” ①乃：你，你的。
在位：指在位之臣。
（參用《尚書易解》說）②安：穩。
止：舉止，行為。
這裡指處理政務。
③輔德：意思是輔佐的大臣有德行。
④“清意”句：大意是以清靜之心來對待上帝之命。
⑤其：将。
重：重複。
用：以。
休：美，善。
⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。
股，大一腿。
肱，胳臂由肘至肩的部分。
⑦左右：幫助。
有民：民衆。
有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無實際意義。
⑧象：指衣服上的圖象。
⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做錦繡服裝。
《會注考證》：“南化本‘象’下有‘以’字。
”⑩明之：指明确服裝等等。
(11)六律五聲八音：泛指音樂。
六律，我國古代的定音方法，用十二根長短不同的律管定出十二個标準音，叫十二律。
十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗（ｘｉǎｎ，顯）、仲呂、蕤（ｒｕí，瑞陽平）賓、林鐘、夷則、南呂、無射（ｙè，夜）、應鐘。
狹義上的律，僅指上列十二律中單數的六個律，即“六律”，為陽律。
與之相對的雙數的六個律叫“呂”，即“六呂”，亦稱“六同”為陰律。
六律，在這裡泛指古代音樂中的定音方法。
五聲，也叫五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。
八音，我國古代樂器的統稱。
指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、絲、木、匏、竹等八類。
(12)來始滑：此句曆來不可解。
《尚書·臯陶谟》作“在（察）治忽（怠慢）。
”意思是通過音樂來考察各方政教之治亂。
譯文姑據此。
(13)“以出入”句：意思是根據音樂來采納或否定各方的意見。
出入等于說：“進退”。
五言，指五方之言，即五方的意見。
（參用《尚書易解》說）(14)辟：邪僻，有過失。
(15)匡拂（ｂì，必）：糾正。
拂，通“弼”，與“匡”同義。
(16)謗：指責别人的過失。
(17)四輔臣：又叫“四鄰”，天子周圍的輔佐大臣。
《集解》引《尚書大傳》曰：“古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。
”(18)嬖（ｂì，避）臣：一寵一臣。
(19)誠：确實，真的。
(20)時：是，如此。
(21)布同善惡：意思把好人壞人全都混同起來。
布，《尚書·臯陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。
毋：同“無”。
帝曰：“毋若丹朱傲，維慢遊是好①，毋水行舟，朋一婬一于家②，用絕其世③。
予不能順是。
”禹曰：“予（辛壬）娶塗山④，[辛壬]癸甲⑤，生啟予不子⑥，以故能成水土功。
輔成五服，至于五千裡，州十二師⑦，外薄四海⑧，鹹建五長⑨，各道有功⑩，苗頑不即功(11)，帝其念哉(12)。
”帝曰：“道吾德(13)，乃女功序之也(14)。
” ①維漫遊是好：等于說“維好慢遊”，隻喜歡怠惰放一蕩。
維，通“唯，隻。
是，助詞，無義。
②朋一婬一：聚衆幹一婬一亂之事。
③用：以緻，因而。
絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。
世，父子相繼。
④塗山：古部族名。
塗山，其地說法不一。
一說在漸江紹興西北。
《越絕書·記地傳》：“塗山者，禹所娶妻之山也。
去縣五十裡。
”一說在四川重慶市，俗名真武山。
《華陽國志·巴志》：‘禹娶于塗山，今江州塗山是也。
”⑤辛壬癸甲：古代用天幹記日，自辛日至甲日，共四天。
這是說隻經四天婚期就又去治水了。
⑥子：撫養，哺育。
⑦州十二師：每州用三萬勞力。
師，二千五百人。
（依《尚書易解》說）⑧薄：迫近。
⑨五長：統率五個諸侯國的首領。
《集解》引孔安國曰：“諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。
”⑩道：領導。
(11)苗：即三苗。
不即功：意思是沒有功績。
即，就，成就。
(12)其：表示祈使。
念：記着。
(13)道吾德：意思是用我的德教來開導。
(14)乃：則，那麼，就。
臯陶于是敬禹之德，令民皆則禹①。
不如言②，刑從之③。
舜德大明。
①則：效法，學習。
②如：順從，依照。
③刑從之：意思是施以刑罰。
從，跟随。
于是夔行樂①，祖考至②，群後相讓③，鳥獸翔舞，《箫韶》九成④，鳳凰來儀⑤，百獸率舞⑥，百官信諧。
帝用此作歌曰⑦：“陟天之命⑧，維時維幾⑨。
”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉⑩，百工熙哉(11)！”臯陶拜手稽首揚言曰(12)：“念哉，率為興事(13)，慎乃憲(14)，敬哉！”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首叢脞哉(15)，股肱惰哉，萬事堕哉！”帝拜曰：“然，往欽哉(16)！”于是天下皆宗禹之明度數聲樂(17)，為山川神主(18)。
①行樂：制作樂章。
②祖考：祖先，指祖先之靈。
③群後：各地諸侯。
後，君主，帝王。
④《箫韶》：相傳為舜之樂名。
《集解》引孔安國曰：“備樂九奏而緻鳳凰也。
”九成：奏九遍。
樂曲終止一次叫一成。
⑤來儀：被招來。
“來”、“儀”同義。
⑥率：全都。
⑦用此：因此，于是。
⑧陟：登，這裡有遵循的意思。
⑨維時維幾（ｊī，機）：《集解》引孔安國曰：“惟在順時，惟在慎微。
”幾，細微的迹象。
又《尚書易解》釋此句為“惟如是則近之矣”，時，是，指下文股肱三句；幾，近，猶今言差不多。
⑩元首：指天子。
(11)百工：百官，指百官之事。
熙：興盛，光大。
(12)拜手：古代男子跪拜禮的一種。
既跪，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱拜手，也叫“空首”。
揚言：高聲說。
(13)率：率領，帶頭兒。
(14)憲：法度。
(15)叢脞（ｃｕò，錯）：細碎。
(16)往：往後，以後。
欽：恭敬，這裡指敬其職事。
(17)宗：尊奉，尊崇。
(18)神主：指帝王，意思說他能替天地神靈施行号令。
帝舜薦禹于天，為嗣①。
十七年而帝舜崩。
三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城②。
天下諸侯皆去商均而朝禹。
禹于是遂即天子位，南面朝天下③，國号曰夏後，姓姒氏④。
①嗣：帝位繼承人。
②辟：同“避”。
③南面：登臨帝位之意。
古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。
朝天下：意思是接受天下人的朝拜。
④姓姒氏：姓：在遠古時代本為氏族（部落）的标記，它标明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。
氏是姓的分支。
戰國以後，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。
這裡的“姓姒氏”就是以姒為姓。
帝禹立而舉臯陶薦之，且授政焉，而臯陶卒。
封臯陶之後于英、六，或在許①。
而後舉益，任之政。
①或：有的。
十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。
以天下授益。
三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。
禹子啟賢，天下屬意焉①。
及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺②，天下未洽③。
故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也。
”于是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。
①屬（ｚｈǔ，囑）意焉：傾注心意于他，就是心歸向于他的意思。
②日淺：時間不長。
③洽：融洽，和諧。
這裡有順服的意思。
夏後帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。
有扈氏不服①，啟伐之，大戰于甘。
将戰，作《甘誓》②，乃召六卿申之③。
啟曰：“嗟！六事之人④，予誓告女：有扈氏威侮五行⑤，怠棄三正⑥，天用剿絕其命⑦。
今予維共行天之罰。
左不攻于左⑧，右不攻于右⑨，女不共命⑩。
禦非其馬之政(11)，女不共命。
用命，賞于祖(12)；不用命，僇于社(13)，予則帑僇女(14)。
”遂滅有扈氏。
天下鹹朝。
①有扈氏：古部族名，在今陝西省戶縣。
②《甘誓》：《尚書》篇名。
記載的是啟與有扈氏在甘地作戰前的誓辭。
③六卿：天子有六軍，其首領都是卿，所以叫六卿。
申：告誡。
④六事之人：指六卿。
⑤威侮：輕蔑。
威，王引之以為“烕”之誤，“烕”通“蔑”。
（據《尚書易解》引）五行：大約是指“五常”，即仁、義、禮、智、集。
⑥怠棄；不重視。
棄，忽忘。
三正：《集解》引鄭玄曰：“三正，天、地、人之正道。
”⑦剿絕：消滅，滅絕。
命：天命，命運。
⑧左：指車左，為戰車上的射手。
⑨右：指車右，掌管刺殺。
⑩共命：即接受命令，遵從命令。
(11)禦：馭者，馭手。
非其馬之政：等于說“非正其馬”，意思是不能使車馬整齊。
政，同“正”。
《尚書·甘誓》作“正”。
(12)祖：這裡指宗廟裡的神主。
《集解》引孔安國曰：“天子親征，必載遷廟之祖主行。
有功即賞祖之前，示不專也。
”(13)僇（ｌù，戮）：通“戮”，殺。
社：這裡指社主。
《集解》引孔安國曰：“又載社主，謂之社事。
奔北，别僇之社主前。
”(14)帑（ｎú，奴）：通：“奴”，收為奴婢。
夏後帝啟崩，子帝太康立。
帝太康失國①，昆弟五人②，須于洛汭③，作《五子之歌》④。
①失國：《集解》引孔安國曰：“盤于遊回，不恤民事，為羿所逐，不得反國。
”②昆弟：兄弟。
③須：等待。
④《五子之歌》：《集解》引孔安國曰：“太康五弟與其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。
”今存僞古文《尚書》中有《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是為帝中康。
帝中康時，羲、和湎一婬一①，廢時亂日②。
胤往征之，作《胤征》③。
①羲、和：羲氏、和氏，掌天地四時之官。
參見《五帝本紀》。
湎：沉湎于酒。
一婬一：過分。
②廢時亂日：弄錯了歲之四時、日之甲乙。
③《胤征》：《尚書》篇名。
僞古文《尚書》有此篇。
中康崩，子帝相立。
帝相崩，子帝少康立①。
帝少康崩，子帝予立②。
帝予崩，子帝槐立③。
帝槐崩，子帝芒立。
帝芒崩，子帝洩立。
帝洩崩，子帝不降立④。
帝不降崩，弟帝扃立。
帝扃崩，子帝廑立。
帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。
帝孔甲立，好方鬼神⑤，事一婬一亂。
夏後氏德衰，諸侯畔之⑥。
天降龍二，有雌雄，孔甲不能食⑦，未得豢龍氏。
陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏⑧，以事孔甲。
孔甲賜之姓曰禦龍氏，受豕韋之後。
龍一雌死，以食夏後⑨。
夏後使求，懼而遷去⑩。
①少康立：據《索隐》、《正義》考證，帝相至少康中間經後羿代夏政，寒浞（ｚｈｕó，濁）殺後羿代夏，此紀未記，是司馬遷的疏略。
②帝予：《索隐》：“音伫，《系（世）本》有“季伫”，《左傳》、《國語》有《“杼”。
③帝槐：《索隐》：“音回《系（世）本》作‘帝芬’”。
④帝不降：《索隐》雲：“《系（世）本》作帝降。
”⑤好方鬼神：迷信鬼神。
《會注考證》曰：“方”字疑衍。
⑥畔：通“叛”。
⑦食（ｓì，寺）：喂養。
⑧擾龍：馴龍。
擾，柔順，這裡是使柔順的意思。
⑨食（ｓì，寺）：給吃。
⑩遷去：指遷往魯縣。
按：劉累馴龍事采自《左傳·昭公二十九年》，譯文參照《左傳》所記譯出。
孔甲崩，子帝臯立。
帝臯崩，子帝發立。
帝發崩，子帝履癸立，是為桀①。
帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。
乃召湯而囚之夏台②，已而釋之。
湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。
桀走鳴條，遂放而死③。
桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏台，使至此。
”湯乃踐天子位④，代夏朝天下⑤。
湯封夏之後，至周封于杞也。
①“帝發崩”三句：《索隐》：“桀，名也。
按《系（世）本》帝臯生發及桀。
”又《集解》：“《谥法》：‘賊人多殺曰桀。
’”②夏台：夏時監獄名，據說當時稱為“均台”。
③放：放逐，流放。
④踐：踏，登臨。
⑤代夏朝天下：取代夏朝接受天下諸侯朝拜。
太史公曰：禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。
孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲①。
自虞、夏時，貢賦備矣。
或言禹會諸侯江南，計功而崩②，固葬焉，命曰會稽③。
會稽者，會計也。
①《夏小正》：《大戴禮記》篇名。
②計功：考核功績。
計，考察，考核。
③會稽的“稽”字也有考察、考核的意思。
女無面谀，退而謗予(16)。
敬四輔臣(17)。
諸衆讒嬖臣(18)，君德誠施皆清矣(19)。
”禹曰：“然。
帝即不時(20)，布同善惡則毋功(21)。
” ①乃：你，你的。
在位：指在位之臣。
（參用《尚書易解》說）②安：穩。
止：舉止，行為。
這裡指處理政務。
③輔德：意思是輔佐的大臣有德行。
④“清意”句：大意是以清靜之心來對待上帝之命。
⑤其：将。
重：重複。
用：以。
休：美，善。
⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。
股，大一腿。
肱，胳臂由肘至肩的部分。
⑦左右：幫助。
有民：民衆。
有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無實際意義。
⑧象：指衣服上的圖象。
⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做錦繡服裝。
《會注考證》：“南化本‘象’下有‘以’字。
”⑩明之：指明确服裝等等。
(11)六律五聲八音：泛指音樂。
六律，我國古代的定音方法，用十二根長短不同的律管定出十二個标準音，叫十二律。
十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗（ｘｉǎｎ，顯）、仲呂、蕤（ｒｕí，瑞陽平）賓、林鐘、夷則、南呂、無射（ｙè，夜）、應鐘。
狹義上的律，僅指上列十二律中單數的六個律，即“六律”，為陽律。
與之相對的雙數的六個律叫“呂”，即“六呂”，亦稱“六同”為陰律。
六律，在這裡泛指古代音樂中的定音方法。
五聲，也叫五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。
八音，我國古代樂器的統稱。
指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、絲、木、匏、竹等八類。
(12)來始滑：此句曆來不可解。
《尚書·臯陶谟》作“在（察）治忽（怠慢）。
”意思是通過音樂來考察各方政教之治亂。
譯文姑據此。
(13)“以出入”句：意思是根據音樂來采納或否定各方的意見。
出入等于說：“進退”。
五言，指五方之言，即五方的意見。
（參用《尚書易解》說）(14)辟：邪僻，有過失。
(15)匡拂（ｂì，必）：糾正。
拂，通“弼”，與“匡”同義。
(16)謗：指責别人的過失。
(17)四輔臣：又叫“四鄰”，天子周圍的輔佐大臣。
《集解》引《尚書大傳》曰：“古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。
”(18)嬖（ｂì，避）臣：一寵一臣。
(19)誠：确實，真的。
(20)時：是，如此。
(21)布同善惡：意思把好人壞人全都混同起來。
布，《尚書·臯陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。
毋：同“無”。
帝曰：“毋若丹朱傲，維慢遊是好①，毋水行舟，朋一婬一于家②，用絕其世③。
予不能順是。
”禹曰：“予（辛壬）娶塗山④，[辛壬]癸甲⑤，生啟予不子⑥，以故能成水土功。
輔成五服，至于五千裡，州十二師⑦，外薄四海⑧，鹹建五長⑨，各道有功⑩，苗頑不即功(11)，帝其念哉(12)。
”帝曰：“道吾德(13)，乃女功序之也(14)。
” ①維漫遊是好：等于說“維好慢遊”，隻喜歡怠惰放一蕩。
維，通“唯，隻。
是，助詞，無義。
②朋一婬一：聚衆幹一婬一亂之事。
③用：以緻，因而。
絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。
世，父子相繼。
④塗山：古部族名。
塗山，其地說法不一。
一說在漸江紹興西北。
《
去縣五十裡。
”一說在四川重慶市，俗名真武山。
《華陽國志·巴志》：‘禹娶于塗山，今江州塗山是也。
”⑤辛壬癸甲：古代用天幹記日，自辛日至甲日，共四天。
這是說隻經四天婚期就又去治水了。
⑥子：撫養，哺育。
⑦州十二師：每州用三萬勞力。
師，二千五百人。
（依《尚書易解》說）⑧薄：迫近。
⑨五長：統率五個諸侯國的首領。
《集解》引孔安國曰：“諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。
”⑩道：領導。
(11)苗：即三苗。
不即功：意思是沒有功績。
即，就，成就。
(12)其：表示祈使。
念：記着。
(13)道吾德：意思是用我的德教來開導。
(14)乃：則，那麼，就。
臯陶于是敬禹之德，令民皆則禹①。
不如言②，刑從之③。
舜德大明。
①則：效法，學習。
②如：順從，依照。
③刑從之：意思是施以刑罰。
從，跟随。
于是夔行樂①，祖考至②，群後相讓③，鳥獸翔舞，《箫韶》九成④，鳳凰來儀⑤，百獸率舞⑥，百官信諧。
帝用此作歌曰⑦：“陟天之命⑧，維時維幾⑨。
”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉⑩，百工熙哉(11)！”臯陶拜手稽首揚言曰(12)：“念哉，率為興事(13)，慎乃憲(14)，敬哉！”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首叢脞哉(15)，股肱惰哉，萬事堕哉！”帝拜曰：“然，往欽哉(16)！”于是天下皆宗禹之明度數聲樂(17)，為山川神主(18)。
①行樂：制作樂章。
②祖考：祖先，指祖先之靈。
③群後：各地諸侯。
後，君主，帝王。
④《箫韶》：相傳為舜之樂名。
《集解》引孔安國曰：“備樂九奏而緻鳳凰也。
”九成：奏九遍。
樂曲終止一次叫一成。
⑤來儀：被招來。
“來”、“儀”同義。
⑥率：全都。
⑦用此：因此，于是。
⑧陟：登，這裡有遵循的意思。
⑨維時維幾（ｊī，機）：《集解》引孔安國曰：“惟在順時，惟在慎微。
”幾，細微的迹象。
又《尚書易解》釋此句為“惟如是則近之矣”，時，是，指下文股肱三句；幾，近，猶今言差不多。
⑩元首：指天子。
(11)百工：百官，指百官之事。
熙：興盛，光大。
(12)拜手：古代男子跪拜禮的一種。
既跪，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱拜手，也叫“空首”。
揚言：高聲說。
(13)率：率領，帶頭兒。
(14)憲：法度。
(15)叢脞（ｃｕò，錯）：細碎。
(16)往：往後，以後。
欽：恭敬，這裡指敬其職事。
(17)宗：尊奉，尊崇。
(18)神主：指帝王，意思說他能替天地神靈施行号令。
帝舜薦禹于天，為嗣①。
十七年而帝舜崩。
三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城②。
天下諸侯皆去商均而朝禹。
禹于是遂即天子位，南面朝天下③，國号曰夏後，姓姒氏④。
①嗣：帝位繼承人。
②辟：同“避”。
③南面：登臨帝位之意。
古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。
朝天下：意思是接受天下人的朝拜。
④姓姒氏：姓：在遠古時代本為氏族（部落）的标記，它标明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。
氏是姓的分支。
戰國以後，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。
這裡的“姓姒氏”就是以姒為姓。
帝禹立而舉臯陶薦之，且授政焉，而臯陶卒。
封臯陶之後于英、六，或在許①。
而後舉益，任之政。
①或：有的。
十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。
以天下授益。
三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。
禹子啟賢，天下屬意焉①。
及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺②，天下未洽③。
故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也。
”于是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。
①屬（ｚｈǔ，囑）意焉：傾注心意于他，就是心歸向于他的意思。
②日淺：時間不長。
③洽：融洽，和諧。
這裡有順服的意思。
夏後帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。
有扈氏不服①，啟伐之，大戰于甘。
将戰，作《甘誓》②，乃召六卿申之③。
啟曰：“嗟！六事之人④，予誓告女：有扈氏威侮五行⑤，怠棄三正⑥，天用剿絕其命⑦。
今予維共行天之罰。
左不攻于左⑧，右不攻于右⑨，女不共命⑩。
禦非其馬之政(11)，女不共命。
用命，賞于祖(12)；不用命，僇于社(13)，予則帑僇女(14)。
”遂滅有扈氏。
天下鹹朝。
①有扈氏：古部族名，在今陝西省戶縣。
②《甘誓》：《尚書》篇名。
記載的是啟與有扈氏在甘地作戰前的誓辭。
③六卿：天子有六軍，其首領都是卿，所以叫六卿。
申：告誡。
④六事之人：指六卿。
⑤威侮：輕蔑。
威，王引之以為“烕”之誤，“烕”通“蔑”。
（據《尚書易解》引）五行：大約是指“五常”，即仁、義、禮、智、集。
⑥怠棄；不重視。
棄，忽忘。
三正：《集解》引鄭玄曰：“三正，天、地、人之正道。
”⑦剿絕：消滅，滅絕。
命：天命，命運。
⑧左：指車左，為戰車上的射手。
⑨右：指車右，掌管刺殺。
⑩共命：即接受命令，遵從命令。
(11)禦：馭者，馭手。
非其馬之政：等于說“非正其馬”，意思是不能使車馬整齊。
政，同“正”。
《尚書·甘誓》作“正”。
(12)祖：這裡指宗廟裡的神主。
《集解》引孔安國曰：“天子親征，必載遷廟之祖主行。
有功即賞祖之前，示不專也。
”(13)僇（ｌù，戮）：通“戮”，殺。
社：這裡指社主。
《集解》引孔安國曰：“又載社主，謂之社事。
奔北，别僇之社主前。
”(14)帑（ｎú，奴）：通：“奴”，收為奴婢。
夏後帝啟崩，子帝太康立。
帝太康失國①，昆弟五人②，須于洛汭③，作《五子之歌》④。
①失國：《集解》引孔安國曰：“盤于遊回，不恤民事，為羿所逐，不得反國。
”②昆弟：兄弟。
③須：等待。
④《五子之歌》：《集解》引孔安國曰：“太康五弟與其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。
”今存僞古文《尚書》中有《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是為帝中康。
帝中康時，羲、和湎一婬一①，廢時亂日②。
胤往征之，作《胤征》③。
①羲、和：羲氏、和氏，掌天地四時之官。
參見《五帝本紀》。
湎：沉湎于酒。
一婬一：過分。
②廢時亂日：弄錯了歲之四時、日之甲乙。
③《胤征》：《尚書》篇名。
僞古文《尚書》有此篇。
中康崩，子帝相立。
帝相崩，子帝少康立①。
帝少康崩，子帝予立②。
帝予崩，子帝槐立③。
帝槐崩，子帝芒立。
帝芒崩，子帝洩立。
帝洩崩，子帝不降立④。
帝不降崩，弟帝扃立。
帝扃崩，子帝廑立。
帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。
帝孔甲立，好方鬼神⑤，事一婬一亂。
夏後氏德衰，諸侯畔之⑥。
天降龍二，有雌雄，孔甲不能食⑦，未得豢龍氏。
陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏⑧，以事孔甲。
孔甲賜之姓曰禦龍氏，受豕韋之後。
龍一雌死，以食夏後⑨。
夏後使求，懼而遷去⑩。
①少康立：據《索隐》、《正義》考證，帝相至少康中間經後羿代夏政，寒浞（ｚｈｕó，濁）殺後羿代夏，此紀未記，是司馬遷的疏略。
②帝予：《索隐》：“音伫，《系（世）本》有“季伫”，《
③帝槐：《索隐》：“音回《系（世）本》作‘帝芬’”。
④帝不降：《索隐》雲：“《系（世）本》作帝降。
”⑤好方鬼神：迷信鬼神。
《會注考證》曰：“方”字疑衍。
⑥畔：通“叛”。
⑦食（ｓì，寺）：喂養。
⑧擾龍：馴龍。
擾，柔順，這裡是使柔順的意思。
⑨食（ｓì，寺）：給吃。
⑩遷去：指遷往魯縣。
按：劉累馴龍事采自《左傳·昭公二十九年》，譯文參照《左傳》所記譯出。
孔甲崩，子帝臯立。
帝臯崩，子帝發立。
帝發崩，子帝履癸立，是為桀①。
帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。
乃召湯而囚之夏台②，已而釋之。
湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。
桀走鳴條，遂放而死③。
桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏台，使至此。
”湯乃踐天子位④，代夏朝天下⑤。
湯封夏之後，至周封于杞也。
①“帝發崩”三句：《索隐》：“桀，名也。
按《系（世）本》帝臯生發及桀。
”又《集解》：“《谥法》：‘賊人多殺曰桀。
’”②夏台：夏時監獄名，據說當時稱為“均台”。
③放：放逐，流放。
④踐：踏，登臨。
⑤代夏朝天下：取代夏朝接受天下諸侯朝拜。
太史公曰：禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。
孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲①。
自虞、夏時，貢賦備矣。
或言禹會諸侯江南，計功而崩②，固葬焉，命曰會稽③。
會稽者，會計也。
①《夏小正》：《大戴禮記》篇名。
②計功：考核功績。
計，考察，考核。
③會稽的“稽”字也有考察、考核的意思。