《史記》白話文在線閱讀·夏本紀第二
關燈
小
中
大
：纻麻纖維織的布。
⑦纖絮：細絲綿。
⑧磬錯：治玉磬的石頭。
錯，治玉的石頭。
華陽黑水惟梁州：汶、嶓既藝，沱、涔既道，蔡、蒙旅平①，和夷厎績。
其土青骊②。
田下上，賦下中三錯③。
貢璆、鐵、銀、镂、砮、磬④，熊、罴、狐、貍。
織皮西傾因桓是來⑤，浮于潛，逾于沔，入于渭⑥，亂于河⑦。
①蔡、蒙旅平：王引之《經義述聞》雲：“言二山之道已平治也。
”旅，道路。
②青骊（ｌì，麗）：黑色。
③下中：第八等。
三錯：意思是雜出第七等、第九等。
④璆（ｑｉú，求）美玉。
镂：一種堅一硬的鐵，可以刻镂其他金屬。
⑤“織皮”句：點校本“織皮”二字屬上。
《尚書易解》引鄭玄曰：“謂西戎之國。
”又引王鳴盛曰：“雍州之織皮昆侖雲雲，知織皮謂西戎之國，即昆侖等是也。
”今參用此說，以“織皮西傾因桓是來”為句。
因，順。
是，而。
⑥逾于沔，入于渭：《會注考證》引金履祥曰：“潛、沔于渭，無水道可通，必逾山而後入渭，《史》文當是‘入于沔，逾于渭’，如荊州‘逾于洛’之例。
”譯文據此說。
⑦亂：橫渡。
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾屬渭汭①。
漆、沮既從，沣水所同②。
荊、岐已旅③，終南、敦物至于鳥鼠。
原隰厎績④，至于都野。
三危既度⑤，三苗大序⑥。
其土黃壤。
田上上，賦中下。
貢璆、琳、琅玕⑦。
浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭。
織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即序⑧。
①屬：注入，流入。
渭汭：指泾水流入渭水之處。
汭，河流會合處。
②所同：指同入渭水。
③已旅：指道路已開通。
④原：高地。
隰：低窪地。
⑤度：同“宅”，可居住。
⑥三苗大序：《五帝本紀》：“三苗在江、淮荊州，舜遷三苗于三危。
”這裡指經過禹的治理教化，三苗族已經大為順服了。
序，順。
⑦琳：美玉名。
琅玕：形狀象珠子的美石。
⑧“織皮”句：意思是織皮族居住在昆侖山、析支山、渠搜山。
即序，就順，順服。
道九山①：汧及岐至荊山，逾于河；壺口、雷首至于太嶽；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西傾、朱圉、鳥鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏至于負尾；道嶓冢，至于荊山；内方至于大别；汶山之陽至衡山，過九江，至于敷淺原。
①道九山：開通九山之路。
道九川：弱水至于合黎，餘波入于流沙①。
道黑水，至于三危，入于南海。
道河積石，至于龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至于盟津，東過雒汭②，至于大邳，北過降水，至于大一陸，北播為九河③，同為逆河④，入于海。
嶓冢道漾，東流為漢，又東為蒼一浪一之水，過三澨，入于大别，南入于江，東彙澤為彭蠡⑤，東為北江，入于海。
汶山道江，東别為沱，又東至于醴，過九江，至于東陵，東迆北會于彙⑥，東為中江，入于海。
道沇水，東為濟，入于河，泆為荥⑦，東出陶丘北，又東至于荷，又東北會于汶，又東北入于海。
道淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海。
道渭自鳥鼠同一穴一，東會于沣，又東北至于泾，東過漆、沮，入于河。
道雒自熊耳，東北會于澗、瀍，又東會于伊，東北入于河。
①餘波：江河的末流。
流沙：指沙漠。
沙因風而流動轉移，所以叫流沙。
一說為流沙澤，即居延海。
②雒汭：指洛水入黃河處。
③播：分流，分出支流。
④同：合。
逆河：在上遊分流到下遊又合流的河。
⑤“東彙澤”句：意思是再往東流有大澤之水來彙合，這個大澤就是彭蠡澤。
⑥迆（ｙǐ，倚）：斜行。
⑦泆：同“溢”。
《尚書易解》引《晉地道記》雲：“濟自大臭伾入河，與河水鬥，南泆為荥澤，濟水分河東南流。
” 于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會同⑤。
六府甚⑥，衆土交正⑦，緻慎财賦⑧，鹹則三壤成賦⑨。
中國賜土姓⑩：“祗台德先(11)，不距朕行(12)。
” ①九州攸同：意思是九州成為統一的了。
攸，所。
同，同一。
按：這句是總說禹治水之功，以下五句是具體分說。
②四奧：四方之内。
奧，同“墺”，四方可定居之地。
③刊旅：開通了道路。
刊，除。
這裡是開的意思。
④滌原：疏通水源。
原，同“源”。
⑤四海會同：全國統一，諸侯都來朝會歸服。
⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。
府，藏财貨處，倉庫。
⑦衆土：各方土地。
交：都。
正：定，這裡指定等級。
⑧緻慎财賦：意思是對于交納貢品、賦稅認真謹慎。
⑨鹹：都。
則：标準、準則，這裡是以為标準的意思。
三壤：指上中下三種等級的土壤。
⑩中國：指九州之中。
賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。
(11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。
台：同“以”。
（依《尚書易解》說）(12)距：同“拒”，違抗，違背。
朕：我。
行：行為，這裡指各種措施。
令天子之國以外五百裡甸服①：百裡賦納總②，二百裡納铚③，三百裡納稭服④，四百裡粟⑤，五百裡米⑥。
甸服外五百裡侯服⑦：百裡采⑧，二百裡任國⑨，三百裡諸侯⑩。
侯服外五百裡綏服(11)：三百裡揆文教(12)，二百裡奮武衛(13)。
綏服外五百裡要服(14)：三百裡夷(15)，二百裡蔡(16)。
要服外五百裡荒服(17)：三百裡蠻(18)，二百裡流(19)。
①國：國都。
甸服：指國都郊外的地區。
“甸”，王田。
“服”，服役。
這一地區為天子服田役納谷稅，所以叫甸服。
②納：交納賦稅。
總：連穗帶稈的禾把子。
穗為糧，稈可供飼馬、修屋、燒柴。
③铚：短鐮。
這裡指用短鐮割下的谷穗。
④稭服：帶殼之谷。
⑤粟：未去糠的粗米。
⑥米：去糠的一精一米。
⑦侯服：甸服之外五百裡的地區。
《集解》引孔安國曰：“侯，侯也。
斥候而服事也。
”⑧采：采邑。
古代卿大夫受封的土地。
⑨任國：《尚書·禹貢》作“男邦”，與上句的“采”和下句的“諸侯”并舉，可能是指小的封國。
⑩三百裡：《尚書易解》引《今文尚書考證》雲：“三當作二。
”(11)綏服：侯服外五百裡的地區。
綏，安一撫。
綏服是天子安一撫的地區，推行天子的教化。
(12)揆（ｋｕí，葵）：揆度，揣度。
文教：指禮樂法度、文章教化。
(13)奮武衛：振揚武威保衛天子。
(14)要服：綏服之外五百裡的地區。
“要”有約束的意思。
要服是受天子約束服從天子的地區。
(15)夷：《尚書易解》：“《周書·谥法》曰：‘安心好靜曰夷’，蓋謂相約和平相處。
”(16)蔡：法。
指遵守天子的刑法。
(17)荒服：要服外五百裡的地區。
荒，遠。
荒服是為天子守衛遠邊的遙遠地區。
又《集解》引馬融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。
”(18)蠻：指荒涼落後。
《集解》引馬融曰：“蠻，慢也。
禮簡怠慢，來不距（拒），去不禁。
”(19)流：流動，無定居。
《尚書》僞孔傳：“流，移也。
言政教随其俗。
”一說：“指罪人的流放地。
東漸于海，西被于流沙，朔、南暨①：聲教訖于四海②。
于是帝錫禹玄圭③，以告成功于天下。
天下于是太平治。
①朔：北方。
暨：及，到。
②訖：同“迄”，至，到。
③錫：同“賜”。
玄圭：黑色的玉圭。
《正義》曰：“玄，水色。
以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。
” 臯陶作士以理民①。
帝舜朝，禹、伯夷、臯陶相與語帝前②。
臯陶述其謀曰：“信其道德③，謀明輔和④。
”禹曰：“然，如何？”臯陶曰：“於⑤！慎其身修⑥，思長⑦，敦序九族⑧，衆明高翼⑨，近可遠在已⑩。
禹拜美言(11)，曰：“然。
”臯陶曰：“於！在知人，在安民。
”禹曰：“籲(12)！皆若是(13)，惟帝其難之(14)。
知人則智，能官人(15)；能安民則惠，黎民懷之(16)。
能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人(17)？”臯陶曰：“然，於！亦行有九德(18)，亦言其有德。
”乃言曰：“始事事(19)，寬而栗(20)，柔而立(21)，願而共(22)，治而敬(23)，擾而毅(24)，直而溫(25)，簡而謙(26)，剛而實(27)，強而義(28)，章其有常吉哉(29)。
日宣三德(30)，蚤夜翊明有家(31)。
日嚴振敬六德(32)，亮采有國(33)。
翕受普施(34)，九德鹹事，俊乂在官(35)，百吏肅謹。
毋教邪一婬一奇謀。
非其人居其官，是謂亂天事(36)。
天讨有罪，五刑五用哉(37)。
吾言厎可行乎？”禹曰：“女言緻可績行。
”臯陶曰：“餘未有知，思贊道哉(38)。
” ①理：治，管理。
②相與：一塊兒，共同。
③信其道德：《尚書·臯陶谟》作“允迪其德”（允，信；迪，道），《會注考證》以為此句當作“信道其德”，意思是确确實實地遵循道德辦事。
④輔：輔佐，指輔佐之臣。
和：和諧。
⑤於（ｗū，烏）：歎詞。
⑥慎其身修：謹慎對待自身修養。
⑦思長：思慮長遠，做長遠打算。
⑧敦序九族：使九族親厚而有順序。
敦，厚。
九族，指上自高祖下至玄孫的同族九代人。
⑨衆明：指衆多賢明的人。
翼：輔佐，幫助。
⑩“近可”句：意思是由近可以及遠，要從自己做起。
(11)美言：善言。
(12)籲：歎詞。
(13)若是：如此。
(14)惟：通“雖”，即使。
帝：指堯。
其：恐怕。
難之：以之為難，覺得它困難。
(15)官人：給人官職，即任用人。
(16)懷：從心裡歸向。
(17)善色：僞善的顔色。
佞（ｎìｎｇ，去聲甯）人：指巧言谄媚之人。
(18)亦：通“迹”，檢驗。
下句“亦”字同（依《尚書易解》說）。
(19)事事：做事情。
前一個“事”是從事、做的意思。
(20)栗：威嚴。
(21)立：堅定，有主見。
(22)願：老實。
共：同“恭”。
(23)治而敬：辦事有才能而又小心謹慎。
(24)擾：柔順，馴服。
《集解》引徐廣曰：“擾，一作‘柔’。
”(25)溫：和氣，柔和。
(26)簡：簡約，平易。
廉：有棱角。
(27)剛：剛勁，果斷。
實：實在，指講實效。
(28)強：有力。
義：合宜，指講道理。
(29)“章其”句：意思是要重用那些具有九德的善士。
章，表彰，表揚，這裡有重用的意思。
常吉，《尚書易解》：“常，祥也。
常吉，祥善也，指九德。
言當顯用此有祥善之士哉！”(30)宣：宣揚，表現。
(31)蚤：通“早”。
翊：恭敬。
明：勉，努力。
有家：指可以做卿大夫保有其采邑。
家，古代卿大夫及其家族的封地。
(32)振敬：恭敬。
振，通“祗”。
《尚書·臯陶谟》作“祗”。
(33)亮采：意思是認真辦事。
亮，誠實，認真。
采，事。
有國：指可以做諸侯保有其封國。
國，指諸侯的封地。
(34)翕受：意思是全部具備。
翕，合，綜合。
普施：普遍地施行。
(35)俊乂（ｙì，義）：指有德行有才能的人。
《經典釋文》引馬融雲：“（才德過）千人為俊，百人為乂。
”在官：居官，有職位。
(36)天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。
(37)五刑：五種輕重不同的刑法。
秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。
割鼻）、剕（ｆèｉ，痱。
斷足）、宮（Yan割男子生一殖一器，毀壞女子的生一殖機能）、大辟（殺頭）五種。
五用：指用于五種罪行。
(38)贊：助。
道：指治天下之道。
帝舜謂禹曰：“女亦昌言①。
”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳②。
”臯陶難禹曰③：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水④。
予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。
與益予衆庶稻鮮食⑤。
以決九川緻四海⑥，浚畎浍緻之川⑦。
與稷予衆庶難得之食。
食少，調有餘補不足，徙居。
衆民乃定，萬國為治。
”臯陶曰：“然，此而美也⑧。
” ①昌言：美言，善言。
②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的樣子。
③難：诘問，追問。
④服：通“遍”，威脅。
⑤鮮食：新鮮的肉食。
《集解》引孔安國曰：“鳥獸新殺曰鮮。
”⑥緻四海：導入大海。
⑦畎浍（ｋｕàｉ，塊）：田間溝渠。
⑧而：你的。
美：指巨大業績。
禹曰：“於，帝！慎乃在位①，安爾止②。
輔德③，天下大應。
清意以昭待上帝命④，天其重命用休⑤。
”帝曰：“籲，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目⑥。
予欲左右有民⑦，女輔之。
餘欲觀古人之象⑧，日月星辰，作文繡服色⑨，女明之⑩。
予欲聞六律五聲八音(11)，來始滑(12)，以出入五言(13)，女聽。
予即辟(
⑦纖絮：細絲綿。
⑧磬錯：治玉磬的石頭。
錯，治玉的石頭。
華陽黑水惟梁州：汶、嶓既藝，沱、涔既道，蔡、蒙旅平①，和夷厎績。
其土青骊②。
田下上，賦下中三錯③。
貢璆、鐵、銀、镂、砮、磬④，熊、罴、狐、貍。
織皮西傾因桓是來⑤，浮于潛，逾于沔，入于渭⑥，亂于河⑦。
①蔡、蒙旅平：王引之《經義述聞》雲：“言二山之道已平治也。
”旅，道路。
②青骊（ｌì，麗）：黑色。
③下中：第八等。
三錯：意思是雜出第七等、第九等。
④璆（ｑｉú，求）美玉。
镂：一種堅一硬的鐵，可以刻镂其他金屬。
⑤“織皮”句：點校本“織皮”二字屬上。
《尚書易解》引鄭玄曰：“謂西戎之國。
”又引王鳴盛曰：“雍州之織皮昆侖雲雲，知織皮謂西戎之國，即昆侖等是也。
”今參用此說，以“織皮西傾因桓是來”為句。
因，順。
是，而。
⑥逾于沔，入于渭：《會注考證》引金履祥曰：“潛、沔于渭，無水道可通，必逾山而後入渭，《史》文當是‘入于沔，逾于渭’，如荊州‘逾于洛’之例。
”譯文據此說。
⑦亂：橫渡。
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾屬渭汭①。
漆、沮既從，沣水所同②。
荊、岐已旅③，終南、敦物至于鳥鼠。
原隰厎績④，至于都野。
三危既度⑤，三苗大序⑥。
其土黃壤。
田上上，賦中下。
貢璆、琳、琅玕⑦。
浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭。
織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即序⑧。
①屬：注入，流入。
渭汭：指泾水流入渭水之處。
汭，河流會合處。
②所同：指同入渭水。
③已旅：指道路已開通。
④原：高地。
隰：低窪地。
⑤度：同“宅”，可居住。
⑥三苗大序：《五帝本紀》：“三苗在江、淮荊州，舜遷三苗于三危。
”這裡指經過禹的治理教化，三苗族已經大為順服了。
序，順。
⑦琳：美玉名。
琅玕：形狀象珠子的美石。
⑧“織皮”句：意思是織皮族居住在昆侖山、析支山、渠搜山。
即序，就順，順服。
道九山①：汧及岐至荊山，逾于河；壺口、雷首至于太嶽；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西傾、朱圉、鳥鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏至于負尾；道嶓冢，至于荊山；内方至于大别；汶山之陽至衡山，過九江，至于敷淺原。
①道九山：開通九山之路。
道九川：弱水至于合黎，餘波入于流沙①。
道黑水，至于三危，入于南海。
道河積石，至于龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至于盟津，東過雒汭②，至于大邳，北過降水，至于大一陸，北播為九河③，同為逆河④，入于海。
嶓冢道漾，東流為漢，又東為蒼一浪一之水，過三澨，入于大别，南入于江，東彙澤為彭蠡⑤，東為北江，入于海。
汶山道江，東别為沱，又東至于醴，過九江，至于東陵，東迆北會于彙⑥，東為中江，入于海。
道沇水，東為濟，入于河，泆為荥⑦，東出陶丘北，又東至于荷，又東北會于汶，又東北入于海。
道淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海。
道渭自鳥鼠同一穴一，東會于沣，又東北至于泾，東過漆、沮，入于河。
道雒自熊耳，東北會于澗、瀍，又東會于伊，東北入于河。
①餘波：江河的末流。
流沙：指沙漠。
沙因風而流動轉移，所以叫流沙。
一說為流沙澤，即居延海。
②雒汭：指洛水入黃河處。
③播：分流，分出支流。
④同：合。
逆河：在上遊分流到下遊又合流的河。
⑤“東彙澤”句：意思是再往東流有大澤之水來彙合，這個大澤就是彭蠡澤。
⑥迆（ｙǐ，倚）：斜行。
⑦泆：同“溢”。
《尚書易解》引《晉地道記》雲：“濟自大臭伾入河，與河水鬥，南泆為荥澤，濟水分河東南流。
” 于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會同⑤。
六府甚⑥，衆土交正⑦，緻慎财賦⑧，鹹則三壤成賦⑨。
中國賜土姓⑩：“祗台德先(11)，不距朕行(12)。
” ①九州攸同：意思是九州成為統一的了。
攸，所。
同，同一。
按：這句是總說禹治水之功，以下五句是具體分說。
②四奧：四方之内。
奧，同“墺”，四方可定居之地。
③刊旅：開通了道路。
刊，除。
這裡是開的意思。
④滌原：疏通水源。
原，同“源”。
⑤四海會同：全國統一，諸侯都來朝會歸服。
⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。
府，藏财貨處，倉庫。
⑦衆土：各方土地。
交：都。
正：定，這裡指定等級。
⑧緻慎财賦：意思是對于交納貢品、賦稅認真謹慎。
⑨鹹：都。
則：标準、準則，這裡是以為标準的意思。
三壤：指上中下三種等級的土壤。
⑩中國：指九州之中。
賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。
(11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。
台：同“以”。
（依《尚書易解》說）(12)距：同“拒”，違抗，違背。
朕：我。
行：行為，這裡指各種措施。
令天子之國以外五百裡甸服①：百裡賦納總②，二百裡納铚③，三百裡納稭服④，四百裡粟⑤，五百裡米⑥。
甸服外五百裡侯服⑦：百裡采⑧，二百裡任國⑨，三百裡諸侯⑩。
侯服外五百裡綏服(11)：三百裡揆文教(12)，二百裡奮武衛(13)。
綏服外五百裡要服(14)：三百裡夷(15)，二百裡蔡(16)。
要服外五百裡荒服(17)：三百裡蠻(18)，二百裡流(19)。
①國：國都。
甸服：指國都郊外的地區。
“甸”，王田。
“服”，服役。
這一地區為天子服田役納谷稅，所以叫甸服。
②納：交納賦稅。
總：連穗帶稈的禾把子。
穗為糧，稈可供飼馬、修屋、燒柴。
③铚：短鐮。
這裡指用短鐮割下的谷穗。
④稭服：帶殼之谷。
⑤粟：未去糠的粗米。
⑥米：去糠的一精一米。
⑦侯服：甸服之外五百裡的地區。
《集解》引孔安國曰：“侯，侯也。
斥候而服事也。
”⑧采：采邑。
古代卿大夫受封的土地。
⑨任國：《尚書·禹貢》作“男邦”，與上句的“采”和下句的“諸侯”并舉，可能是指小的封國。
⑩三百裡：《尚書易解》引《今文尚書考證》雲：“三當作二。
”(11)綏服：侯服外五百裡的地區。
綏，安一撫。
綏服是天子安一撫的地區，推行天子的教化。
(12)揆（ｋｕí，葵）：揆度，揣度。
文教：指禮樂法度、文章教化。
(13)奮武衛：振揚武威保衛天子。
(14)要服：綏服之外五百裡的地區。
“要”有約束的意思。
要服是受天子約束服從天子的地區。
(15)夷：《尚書易解》：“《
”(16)蔡：法。
指遵守天子的刑法。
(17)荒服：要服外五百裡的地區。
荒，遠。
荒服是為天子守衛遠邊的遙遠地區。
又《集解》引馬融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。
”(18)蠻：指荒涼落後。
《集解》引馬融曰：“蠻，慢也。
禮簡怠慢，來不距（拒），去不禁。
”(19)流：流動，無定居。
《尚書》僞孔傳：“流，移也。
言政教随其俗。
”一說：“指罪人的流放地。
東漸于海，西被于流沙，朔、南暨①：聲教訖于四海②。
于是帝錫禹玄圭③，以告成功于天下。
天下于是太平治。
①朔：北方。
暨：及，到。
②訖：同“迄”，至，到。
③錫：同“賜”。
玄圭：黑色的玉圭。
《正義》曰：“玄，水色。
以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。
” 臯陶作士以理民①。
帝舜朝，禹、伯夷、臯陶相與語帝前②。
臯陶述其謀曰：“信其道德③，謀明輔和④。
”禹曰：“然，如何？”臯陶曰：“於⑤！慎其身修⑥，思長⑦，敦序九族⑧，衆明高翼⑨，近可遠在已⑩。
禹拜美言(11)，曰：“然。
”臯陶曰：“於！在知人，在安民。
”禹曰：“籲(12)！皆若是(13)，惟帝其難之(14)。
知人則智，能官人(15)；能安民則惠，黎民懷之(16)。
能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人(17)？”臯陶曰：“然，於！亦行有九德(18)，亦言其有德。
”乃言曰：“始事事(19)，寬而栗(20)，柔而立(21)，願而共(22)，治而敬(23)，擾而毅(24)，直而溫(25)，簡而謙(26)，剛而實(27)，強而義(28)，章其有常吉哉(29)。
日宣三德(30)，蚤夜翊明有家(31)。
日嚴振敬六德(32)，亮采有國(33)。
翕受普施(34)，九德鹹事，俊乂在官(35)，百吏肅謹。
毋教邪一婬一奇謀。
非其人居其官，是謂亂天事(36)。
天讨有罪，五刑五用哉(37)。
吾言厎可行乎？”禹曰：“女言緻可績行。
”臯陶曰：“餘未有知，思贊道哉(38)。
” ①理：治，管理。
②相與：一塊兒，共同。
③信其道德：《尚書·臯陶谟》作“允迪其德”（允，信；迪，道），《會注考證》以為此句當作“信道其德”，意思是确确實實地遵循道德辦事。
④輔：輔佐，指輔佐之臣。
和：和諧。
⑤於（ｗū，烏）：歎詞。
⑥慎其身修：謹慎對待自身修養。
⑦思長：思慮長遠，做長遠打算。
⑧敦序九族：使九族親厚而有順序。
敦，厚。
九族，指上自高祖下至玄孫的同族九代人。
⑨衆明：指衆多賢明的人。
翼：輔佐，幫助。
⑩“近可”句：意思是由近可以及遠，要從自己做起。
(11)美言：善言。
(12)籲：歎詞。
(13)若是：如此。
(14)惟：通“雖”，即使。
帝：指堯。
其：恐怕。
難之：以之為難，覺得它困難。
(15)官人：給人官職，即任用人。
(16)懷：從心裡歸向。
(17)善色：僞善的顔色。
佞（ｎìｎｇ，去聲甯）人：指巧言谄媚之人。
(18)亦：通“迹”，檢驗。
下句“亦”字同（依《尚書易解》說）。
(19)事事：做事情。
前一個“事”是從事、做的意思。
(20)栗：威嚴。
(21)立：堅定，有主見。
(22)願：老實。
共：同“恭”。
(23)治而敬：辦事有才能而又小心謹慎。
(24)擾：柔順，馴服。
《集解》引徐廣曰：“擾，一作‘柔’。
”(25)溫：和氣，柔和。
(26)簡：簡約，平易。
廉：有棱角。
(27)剛：剛勁，果斷。
實：實在，指講實效。
(28)強：有力。
義：合宜，指講道理。
(29)“章其”句：意思是要重用那些具有九德的善士。
章，表彰，表揚，這裡有重用的意思。
常吉，《尚書易解》：“常，祥也。
常吉，祥善也，指九德。
言當顯用此有祥善之士哉！”(30)宣：宣揚，表現。
(31)蚤：通“早”。
翊：恭敬。
明：勉，努力。
有家：指可以做卿大夫保有其采邑。
家，古代卿大夫及其家族的封地。
(32)振敬：恭敬。
振，通“祗”。
《尚書·臯陶谟》作“祗”。
(33)亮采：意思是認真辦事。
亮，誠實，認真。
采，事。
有國：指可以做諸侯保有其封國。
國，指諸侯的封地。
(34)翕受：意思是全部具備。
翕，合，綜合。
普施：普遍地施行。
(35)俊乂（ｙì，義）：指有德行有才能的人。
《經典釋文》引馬融雲：“（才德過）千人為俊，百人為乂。
”在官：居官，有職位。
(36)天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。
(37)五刑：五種輕重不同的刑法。
秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。
割鼻）、剕（ｆèｉ，痱。
斷足）、宮（Yan割男子生一殖一器，毀壞女子的生一殖機能）、大辟（殺頭）五種。
五用：指用于五種罪行。
(38)贊：助。
道：指治天下之道。
帝舜謂禹曰：“女亦昌言①。
”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳②。
”臯陶難禹曰③：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水④。
予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。
與益予衆庶稻鮮食⑤。
以決九川緻四海⑥，浚畎浍緻之川⑦。
與稷予衆庶難得之食。
食少，調有餘補不足，徙居。
衆民乃定，萬國為治。
”臯陶曰：“然，此而美也⑧。
” ①昌言：美言，善言。
②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的樣子。
③難：诘問，追問。
④服：通“遍”，威脅。
⑤鮮食：新鮮的肉食。
《集解》引孔安國曰：“鳥獸新殺曰鮮。
”⑥緻四海：導入大海。
⑦畎浍（ｋｕàｉ，塊）：田間溝渠。
⑧而：你的。
美：指巨大業績。
禹曰：“於，帝！慎乃在位①，安爾止②。
輔德③，天下大應。
清意以昭待上帝命④，天其重命用休⑤。
”帝曰：“籲，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目⑥。
予欲左右有民⑦，女輔之。
餘欲觀古人之象⑧，日月星辰，作文繡服色⑨，女明之⑩。
予欲聞六律五聲八音(11)，來始滑(12)，以出入五言(13)，女聽。
予即辟(