《史記》白話文版·五帝本紀第一
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第一人稱代詞，自秦始皇起才專用于帝王的自稱。
③鄙德：德行淺薄。
忝（ｔｉǎｎ，一舔一）：辱，玷污。
④貴戚及疏遠：指遠近大臣。
“貴戚”，同姓的人。
⑤矜（ｇｕāｎ官）：通“鳏”，無妻的成年男子。
⑥嚚（ｙíｎ，一婬一）：愚頑。
⑦傲：傲慢，兇狠。
⑧烝烝：形容孝德厚美的樣子。
⑨一奸一：指幹邪惡的事。
⑩妻之二女：把兩個女兒嫁給他。
堯之二女即娥皇和女英。
(11)下二女：讓二女降尊。
“下”，卑下，謙下。
妫汭：妫水邊上。
“汭”河岸。
也有人說“汭”是河名，在沩水之北。
(12)如：順，遵循。
(13)五典：即五常之教，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
(14)入：參與，參加。
(15)時：是，這裡是因此、就的意思。
序：有秩序。
(16)賓：指接迎朝見的諸侯和遠方賓客。
門：指天子朝會諸侯的明堂之門。
(17)穆穆：莊敬和悅的樣子。
(18)聖：具有最高的智慧與道德。
(19)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你。
至：周到。
績：成，這裡指做到。
(20)讓于德：用德行不夠來推辭。
怿：悅。
(21)上日：朔日，初一。
(22)受終：接受堯的禅讓。
“終”，指堯終止天子的事。
文祖：指帝堯的祖廟。
(23)大祖：即太祖，始祖。
于是帝堯老①，命舜攝行天子之政②，以觀天命③。
舜乃在璇玑玉衡④，以齊七政⑤。
遂類于上帝⑥，禋于六宗⑦，望于山川⑧，辯于群神⑨。
揖五瑞⑩，擇吉月日，見四嶽諸牧(11)，班瑞(12)。
歲二月，東巡狩(13)，至于岱宗，祡(14)，望秩于山川(15)。
遂見東方君長(16)，合時月正日(17)，同律度量衡(18)，修五禮五玉三帛二生一死為摯(19)，如五器(20)，卒乃複(21)。
五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。
歸，至于祖祢廟(22)，用特牛禮(23)。
五歲一巡狩，群後四朝(24)。
遍告以言(25)，明試以功(26)，車服以庸(27)。
肇十有二州(28)，決川(29)。
象以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，撲作教刑(33)，金作贖刑(34)。
眚災過(35)，赦；怙終賊(36)，刑。
欽哉(37)，欽哉，惟刑之靜哉(38)！ ①于是：在這個時候。
②攝行：代行。
③天命：天意，上天的旨意。
④在：觀察，觀測。
璇玑玉衡：指北鬥星。
《天官書》：“北鬥七星，所謂璇玑玉衡，以齊七政。
”“璇玑”就是鬥魁（鬥身），鬥魁的第二顆星叫天璇，第三顆星叫天玑，所以用璇玑代表鬥魁。
“玉衡”是從鬥魁算起的第五顆星，屬于鬥杓，即鬥一柄一。
古人很重視北半星，因為可以利用它來辨方向，定季節。
舊注多以“璇玑玉衡”為觀測天象的儀器，似後世的渾天儀，恐未可信。
⑤齊七政：意思是測定日、月、五星運行是否正常，以判斷政事之得失。
古人迷信，認為天象的變化，如日月蝕，五星相聚等與人事吉兇有關。
“齊”，排列，校正。
“七政”，指日、月及金、木、水、火、土五星。
⑥類：古代祭祀名。
臨時祭告上天叫類祭。
⑦禋（ｙīｎ，因）：古代祭祀名。
把祭品放在火上燒，使香味随煙上達于天，叫禋祭。
六宗：各家說法不一。
馬融認為是指天、地、四時。
⑧望：古代祭祀名。
遙望山川舉行祭祀叫望祭。
⑨辯：通“遍”，普遍地祭祀。
⑩揖：通“輯”，斂，聚斂。
五瑞：五種瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的諸侯所執作為符信的玉圭。
《周禮·典瑞》：“公執桓圭，九寸；侯執信圭，七寸；伯執躬圭，五寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。
”(11)見：召見。
諸牧：指各地長官。
(12)班：同“頒”，分賜，頒發。
(13)巡狩：天子視察諸侯所轄地區，檢查其政績。
(14)祡：同“柴”，古代祭祀名，燒柴祭天叫柴祭。
(15)望秩：按次序遙祭。
“秩”，次序。
(16)君長：諸侯首領。
(17)合：統一協調。
正：校正。
(18)同：統一。
律：音律。
古代音樂用十二根長度不同的竹管（律管），确定十二個高度不同的标準音，稱為十二律。
度：長度。
量：容量。
衡：重量。
(19)五禮：指吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀。
《正義》：“《周禮》以吉禮事邦國之鬼神祗，以兇禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民也。
”五玉：即“五瑞”。
《集解》引鄭玄曰：“執之曰瑞，陳之曰玉。
”三帛：指三種不同顔色的缯帛，諸侯用于朝見的禮品。
又《集解》引鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。
必三者，高陽氏後用赤缯，高辛氏後用黑缯，其餘諸侯皆用白缯。
”二生：指羔羊、雁，卿大夫用于朝見的禮品。
一死：指雉，即野雞，士用于朝見的禮品。
摯：通“贽”，古代初次拜見尊長時所送的禮物。
這裡指以上所說諸侯、卿大夫、士等所執的禮物。
(20)如：至于。
五器：即五玉、五瑞。
(21)卒：結束，指朝見完畢。
複：還，指歸還給諸侯。
(22)祖祢（ｎǐ，你）：父親的神主入廟後稱祢。
《正義》引何休雲：“生曰父，死曰考，廟曰祢。
”(23)特牛禮：以一頭牛作祭品的祭禮。
“特”，一頭牲。
(24)群後四朝：《集解》引鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見于方嶽之下。
其間四年，四方諸侯分來朝于京師也。
”“群後”，指各個諸侯。
“後”，君主，這裡指諸侯國君主。
(25)“遍告”句：《正義》雲：“言遍告天子治理之言也。
”又《左傳·僖公二十七年》引《夏書》此句作“賦納以言”，楊伯峻注：“賦為敷之借字，遍也。
謂不論卑尊遠近，如其言善，即遍加納取。
”據此，則“遍告以言”也可講作諸侯普遍地以善言告舜。
(26)試：考察。
(27)車服以庸：楊伯峻《春秋左傳注》：“庸謂酬勞報功，……謂以車馬衣服酬其功。
蓋指官階不同，車服亦異，賜以車服，所以表示尊貴一寵一榮。
”“車服”，這裡是賜給車服之意。
(28)肇：開始，創立。
十二州：即冀、兖、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍、并、幽、營。
(29)決川：疏通河道。
(30)象：執法，以法治理。
典刑：常刑，即指下句所說的“五刑”。
(31)流宥五刑：用流放的辦法寬大處理觸犯五刑的人。
“流”，流放。
“宥”，寬赦。
“五刑”，指墨（臉上刺字）、劓、剕（斷足）、宮（Yan割男子的生一殖一器，毀壞女子的生一殖機能）、大辟（死刑）等五種刑罰。
(32)官刑：官府中使用的刑罰。
(33)撲：用夏（賈樹）或楚（荊樹）做的一種用來打人的刑具。
教刑：指學校中使用的刑罰。
(34)金作贖刑：意思是可以用金贖罪。
“金”當是黃銅。
《集解》引馬融曰：“金，黃金也。
”不可信。
陳直《新證》雲：“虞夏時是否已用金屬及已用金屬貨币，尚屬存疑。
”(35)眚（ｓｈěｎｇ，省）災過：因災禍而造成過失。
“眚災”，災禍。
“眚”也是“災”義。
(36)怙終賊：意思是有所仗恃作惡為害。
“怙”，倚仗。
“終”，指堅持到底。
“賊”，害，作惡。
(37)欽：敬謹，慎重。
(38)靜：靜谧，這裡是審慎的意思。
驩兜進言共工①，堯曰不可而試之工師，共工果一婬一辟②。
四嶽舉鲧治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便③。
三苗在江淮、荊州數為亂④。
于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄⑤；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危⑥，以變西戎；殛鲧于羽山⑦，以變東夷：四罪而天下鹹服⑧。
①進言：推薦。
②一婬一辟：放縱邪僻。
③不便：不利，不宜，這裡是不以為宜的意思。
⑤三苗：我國古代部族名，散居于今湘、鄂、贛、皖毗鄰的地區。
數（ｓｈｕò，朔）：屢次。
⑤變：指改變當地的風俗。
北狄：指北方的部族。
下文“南蠻”“西戎”“東夷”分别指南方、西方、東方的部族。
⑥遷：使遷徙，即流放。
⑦殛：通“極”，流放遠方。
⑧罪：治罪。
堯立七十年得舜，二十年而老①，令舜攝行天子之政，薦之于天。
堯辟位凡二十八年而崩②。
百姓悲哀，如喪父母。
三年，四方莫舉樂，以思堯。
堯知子丹朱之不肖③，不足授天下，于是乃權授④，授舜則天下得其利而丹朱病⑤；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯曰“終不以天下之病而利一人⑥”，而卒授舜以天下。
堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。
諸侯朝觐者不之丹朱而之舜⑦，獄訟者不丹朱而之舜⑧，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜⑨。
舜曰“天也”，夫而後之中國踐天子位焉⑩，是為帝舜。
①老：年老告退。
②辟位：退位。
“辟”同“避”。
③不肖：不賢，不成才。
④權：權且，姑且。
⑤病：害，這裡有不利、遭殃的意思。
⑥終：最終，畢竟。
⑦朝觐（ｊìｎ，近）：諸侯朝見天子，春天朝見叫朝，秋天朝見叫觐。
⑧獄訟：打官司，犯口舌。
⑨讴歌者：指歌功頌德的人。
⑩中國：國都，京師。
踐：登臨。
虞舜者，名曰重華。
重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。
自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人①。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟一愛一後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小餅②，則受罪。
順事父及後母與弟③，日以笃謹，匪有解④。
舜，冀州之人也。
舜耕曆山，淦雷澤⑤，陶河濱，作什器于壽丘⑥，就時于負夏⑦。
舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。
舜順适不失子道，兄弟孝慈⑧。
欲殺，不可得；即求，嘗在側⑨。
①微：卑微，指地位低賤。
庶人：平民。
②及：趕上。
③事：侍奉。
④匪：沒有，不。
解：同“懈”，怠慢。
⑤陶：制陶器。
⑥什器：指家用器物。
“什”，雜，多種。
⑦就時：逐時，乘時，指乘時逐利，即經商做買賣。
⑧兄弟：對待弟弟像當哥哥的樣子。
《考證》：“兄疑當作友。
”孝慈：孝敬父母。
“慈”，指雙親。
⑨嘗：通“常”。
舜年二十以孝聞。
三十而帝堯問可用者，四嶽鹹薦虞舜，曰可。
于是堯乃以二女妻舜以觀其内①，使九男與處以觀其外②。
舜居妫汭，内行彌謹。
堯二女不敢以貴驕事舜親戚③，甚有婦道。
堯九男皆益笃。
舜耕曆山，曆山之人皆讓畔④；漁雷澤，雷澤上人皆讓居⑤；陶河濱，河濱器皆不苦窳⑥。
一年而所居成聚⑦，二年成邑⑧，三年成都⑨。
堯乃賜舜絺衣⑩，與琴，為築倉廪(11)，予牛羊。
瞽叟尚欲殺之，使舜上塗廪(12)，瞽嫂從下縱火焚廪。
舜乃以兩笠自扞而下(13)，去，得不死。
後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出(14)。
舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜為已死。
象曰：“本謀者象。
”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。
牛羊倉廪予父母。
”象乃止舜宮居(15)，鼓其琴。
舜往見之。
象鄂不怿(16)，曰：“我思舜正郁陶(17)！”舜曰：“然，爾其庶矣(18)！”舜複事瞽叟一愛一弟彌謹。
于是堯乃試舜五典百官，皆治。
①内：指在家中。
②外：與“内”相對，指在外。
③親戚：指父母兄弟姊妹。
④畔：田界。
⑤居：住處，這裡指捕魚時便于站腳的地方。
《韓非子·難一》記載此事作“河濱之漁者争坻（ｃｈí，遲，水中小洲），舜往漁焉，期（ｊī，基）年而讓長。
”（“期”，同“?”，一周年）⑥苦窳（ｇǔｙǔ，古雨）；粗劣。
⑦聚：村落。
⑧邑：小城鎮。
⑨都：大都市。
⑩絺（ｃｈī，吃）衣：細葛布制成的衣服。
(11)倉廪：盛放糧食的倉庫。
(12)塗：用泥塗抹。
(13)扞：保護。
(14)匿空：暗孔，暗道。
旁出：從一側通向外面。
(15)宮：房子。
秦以前“宮”指一般房屋，與“室”同義。
(16)鄂：通“愕”，吃驚。
(17)郁陶：悉悶不快的樣子。
(18)庶：差不多。
昔高陽氏有才子八人①，世得其利，謂之“八恺②”。
高辛氏有才子八人③，世謂之“八元”④。
此十六族者⑤，世濟其美⑥，不隕其名⑦。
至于堯，堯未能舉。
舜舉作八恺，使主後土⑧，以揆百事⑨，莫不時序⑩。
舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成(11)。
昔帝鴻氏有不才子，掩義隐賊(12)，好行兇慝(13)，天下謂之渾沌(14)。
少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言(15)，天下謂之窮奇(16)。
颛顼氏有不才子，不可教訓，不知話言(17)，天下謂之梼杌(18)。
此三族世憂之。
至于堯，堯未能去。
缙雲有不才子，貪于飲食，冒于貨賄(19)，天下謂之饕餮(20)。
天下惡之，比之三兇(21)。
舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔(22)，以禦螭魅(23)，于是四門辟，言毋兇人也(24)。
①高陽氏有才子八人：據《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤?（ｔｕíａí，頹挨）、梼戭（ｙǎ，演）、大臨、尨（ｍáｎｇ，忙）降、庭堅、仲容、叔達，已無可考。
杜預注：“此即垂、益、禹、臯陶之倫。
”②恺：和悅，和善。
③高辛氏有才子八人：據《左傳·文公十八年》記載八人是：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。
杜預注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之倫。
”④元：善，善良。
⑤十六族：指上面十六個人的後代繁衍，形成十六個家族。
⑥濟：成就，保全。
⑦隕：落，衰落。
⑧後土，掌管土地的官。
《左傳》杜預注：“禹作司空，平水土，即主地之官。
”⑨揆：主持，掌管。
⑩時序：按時安排妥當。
“序”，有秩序。
(11)内平外成：意思是家庭和睦，鄰裡真誠。
楊伯峻《春秋左傳注》引竹添光鴻箋雲：“此以一家言，則内謂家，外謂鄉一黨一。
”平，和睦。
成，誠。
又《正義》：“杜預注：‘内諸夏，外夷狄也。
’案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也。
”(1
③鄙德：德行淺薄。
忝（ｔｉǎｎ，一舔一）：辱，玷污。
④貴戚及疏遠：指遠近大臣。
“貴戚”，同姓的人。
⑤矜（ｇｕāｎ官）：通“鳏”，無妻的成年男子。
⑥嚚（ｙíｎ，一婬一）：愚頑。
⑦傲：傲慢，兇狠。
⑧烝烝：形容孝德厚美的樣子。
⑨一奸一：指幹邪惡的事。
⑩妻之二女：把兩個女兒嫁給他。
堯之二女即娥皇和女英。
(11)下二女：讓二女降尊。
“下”，卑下，謙下。
妫汭：妫水邊上。
“汭”河岸。
也有人說“汭”是河名，在沩水之北。
(12)如：順，遵循。
(13)五典：即五常之教，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
(14)入：參與，參加。
(15)時：是，這裡是因此、就的意思。
序：有秩序。
(16)賓：指接迎朝見的諸侯和遠方賓客。
門：指天子朝會諸侯的明堂之門。
(17)穆穆：莊敬和悅的樣子。
(18)聖：具有最高的智慧與道德。
(19)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你。
至：周到。
績：成，這裡指做到。
(20)讓于德：用德行不夠來推辭。
怿：悅。
(21)上日：朔日，初一。
(22)受終：接受堯的禅讓。
“終”，指堯終止天子的事。
文祖：指帝堯的祖廟。
(23)大祖：即太祖，始祖。
于是帝堯老①，命舜攝行天子之政②，以觀天命③。
舜乃在璇玑玉衡④，以齊七政⑤。
遂類于上帝⑥，禋于六宗⑦，望于山川⑧，辯于群神⑨。
揖五瑞⑩，擇吉月日，見四嶽諸牧(11)，班瑞(12)。
歲二月，東巡狩(13)，至于岱宗，祡(14)，望秩于山川(15)。
遂見東方君長(16)，合時月正日(17)，同律度量衡(18)，修五禮五玉三帛二生一死為摯(19)，如五器(20)，卒乃複(21)。
五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。
歸，至于祖祢廟(22)，用特牛禮(23)。
五歲一巡狩，群後四朝(24)。
遍告以言(25)，明試以功(26)，車服以庸(27)。
肇十有二州(28)，決川(29)。
象以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，撲作教刑(33)，金作贖刑(34)。
眚災過(35)，赦；怙終賊(36)，刑。
欽哉(37)，欽哉，惟刑之靜哉(38)！ ①于是：在這個時候。
②攝行：代行。
③天命：天意，上天的旨意。
④在：觀察，觀測。
璇玑玉衡：指北鬥星。
《天官書》：“北鬥七星，所謂璇玑玉衡，以齊七政。
”“璇玑”就是鬥魁（鬥身），鬥魁的第二顆星叫天璇，第三顆星叫天玑，所以用璇玑代表鬥魁。
“玉衡”是從鬥魁算起的第五顆星，屬于鬥杓，即鬥一柄一。
古人很重視北半星，因為可以利用它來辨方向，定季節。
舊注多以“璇玑玉衡”為觀測天象的儀器，似後世的渾天儀，恐未可信。
⑤齊七政：意思是測定日、月、五星運行是否正常，以判斷政事之得失。
古人迷信，認為天象的變化，如日月蝕，五星相聚等與人事吉兇有關。
“齊”，排列，校正。
“七政”，指日、月及金、木、水、火、土五星。
⑥類：古代祭祀名。
臨時祭告上天叫類祭。
⑦禋（ｙīｎ，因）：古代祭祀名。
把祭品放在火上燒，使香味随煙上達于天，叫禋祭。
六宗：各家說法不一。
馬融認為是指天、地、四時。
⑧望：古代祭祀名。
遙望山川舉行祭祀叫望祭。
⑨辯：通“遍”，普遍地祭祀。
⑩揖：通“輯”，斂，聚斂。
五瑞：五種瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的諸侯所執作為符信的玉圭。
《周禮·典瑞》：“公執桓圭，九寸；侯執信圭，七寸；伯執躬圭，五寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。
”(11)見：召見。
諸牧：指各地長官。
(12)班：同“頒”，分賜，頒發。
(13)巡狩：天子視察諸侯所轄地區，檢查其政績。
(14)祡：同“柴”，古代祭祀名，燒柴祭天叫柴祭。
(15)望秩：按次序遙祭。
“秩”，次序。
(16)君長：諸侯首領。
(17)合：統一協調。
正：校正。
(18)同：統一。
律：音律。
古代音樂用十二根長度不同的竹管（律管），确定十二個高度不同的标準音，稱為十二律。
度：長度。
量：容量。
衡：重量。
(19)五禮：指吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀。
《正義》：“《周禮》以吉禮事邦國之鬼神祗，以兇禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民也。
”五玉：即“五瑞”。
《集解》引鄭玄曰：“執之曰瑞，陳之曰玉。
”三帛：指三種不同顔色的缯帛，諸侯用于朝見的禮品。
又《集解》引鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。
必三者，高陽氏後用赤缯，高辛氏後用黑缯，其餘諸侯皆用白缯。
”二生：指羔羊、雁，卿大夫用于朝見的禮品。
一死：指雉，即野雞，士用于朝見的禮品。
摯：通“贽”，古代初次拜見尊長時所送的禮物。
這裡指以上所說諸侯、卿大夫、士等所執的禮物。
(20)如：至于。
五器：即五玉、五瑞。
(21)卒：結束，指朝見完畢。
複：還，指歸還給諸侯。
(22)祖祢（ｎǐ，你）：父親的神主入廟後稱祢。
《正義》引何休雲：“生曰父，死曰考，廟曰祢。
”(23)特牛禮：以一頭牛作祭品的祭禮。
“特”，一頭牲。
(24)群後四朝：《集解》引鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見于方嶽之下。
其間四年，四方諸侯分來朝于京師也。
”“群後”，指各個諸侯。
“後”，君主，這裡指諸侯國君主。
(25)“遍告”句：《正義》雲：“言遍告天子治理之言也。
”又《左傳·僖公二十七年》引《夏書》此句作“賦納以言”，楊伯峻注：“賦為敷之借字，遍也。
謂不論卑尊遠近，如其言善，即遍加納取。
”據此，則“遍告以言”也可講作諸侯普遍地以善言告舜。
(26)試：考察。
(27)車服以庸：楊伯峻《
蓋指官階不同，車服亦異，賜以車服，所以表示尊貴一寵一榮。
”“車服”，這裡是賜給車服之意。
(28)肇：開始，創立。
十二州：即冀、兖、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍、并、幽、營。
(29)決川：疏通河道。
(30)象：執法，以法治理。
典刑：常刑，即指下句所說的“五刑”。
(31)流宥五刑：用流放的辦法寬大處理觸犯五刑的人。
“流”，流放。
“宥”，寬赦。
“五刑”，指墨（臉上刺字）、劓、剕（斷足）、宮（Yan割男子的生一殖一器，毀壞女子的生一殖機能）、大辟（死刑）等五種刑罰。
(32)官刑：官府中使用的刑罰。
(33)撲：用夏（賈樹）或楚（荊樹）做的一種用來打人的刑具。
教刑：指學校中使用的刑罰。
(34)金作贖刑：意思是可以用金贖罪。
“金”當是黃銅。
《集解》引馬融曰：“金，黃金也。
”不可信。
陳直《新證》雲：“虞夏時是否已用金屬及已用金屬貨币，尚屬存疑。
”(35)眚（ｓｈěｎｇ，省）災過：因災禍而造成過失。
“眚災”，災禍。
“眚”也是“災”義。
(36)怙終賊：意思是有所仗恃作惡為害。
“怙”，倚仗。
“終”，指堅持到底。
“賊”，害，作惡。
(37)欽：敬謹，慎重。
(38)靜：靜谧，這裡是審慎的意思。
驩兜進言共工①，堯曰不可而試之工師，共工果一婬一辟②。
四嶽舉鲧治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便③。
三苗在江淮、荊州數為亂④。
于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄⑤；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危⑥，以變西戎；殛鲧于羽山⑦，以變東夷：四罪而天下鹹服⑧。
①進言：推薦。
②一婬一辟：放縱邪僻。
③不便：不利，不宜，這裡是不以為宜的意思。
⑤三苗：我國古代部族名，散居于今湘、鄂、贛、皖毗鄰的地區。
數（ｓｈｕò，朔）：屢次。
⑤變：指改變當地的風俗。
北狄：指北方的部族。
下文“南蠻”“西戎”“東夷”分别指南方、西方、東方的部族。
⑥遷：使遷徙，即流放。
⑦殛：通“極”，流放遠方。
⑧罪：治罪。
堯立七十年得舜，二十年而老①，令舜攝行天子之政，薦之于天。
堯辟位凡二十八年而崩②。
百姓悲哀，如喪父母。
三年，四方莫舉樂，以思堯。
堯知子丹朱之不肖③，不足授天下，于是乃權授④，授舜則天下得其利而丹朱病⑤；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯曰“終不以天下之病而利一人⑥”，而卒授舜以天下。
堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。
諸侯朝觐者不之丹朱而之舜⑦，獄訟者不丹朱而之舜⑧，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜⑨。
舜曰“天也”，夫而後之中國踐天子位焉⑩，是為帝舜。
①老：年老告退。
②辟位：退位。
“辟”同“避”。
③不肖：不賢，不成才。
④權：權且，姑且。
⑤病：害，這裡有不利、遭殃的意思。
⑥終：最終，畢竟。
⑦朝觐（ｊìｎ，近）：諸侯朝見天子，春天朝見叫朝，秋天朝見叫觐。
⑧獄訟：打官司，犯口舌。
⑨讴歌者：指歌功頌德的人。
⑩中國：國都，京師。
踐：登臨。
虞舜者，名曰重華。
重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。
自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人①。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟一愛一後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小餅②，則受罪。
順事父及後母與弟③，日以笃謹，匪有解④。
舜，冀州之人也。
舜耕曆山，淦雷澤⑤，陶河濱，作什器于壽丘⑥，就時于負夏⑦。
舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。
舜順适不失子道，兄弟孝慈⑧。
欲殺，不可得；即求，嘗在側⑨。
①微：卑微，指地位低賤。
庶人：平民。
②及：趕上。
③事：侍奉。
④匪：沒有，不。
解：同“懈”，怠慢。
⑤陶：制陶器。
⑥什器：指家用器物。
“什”，雜，多種。
⑦就時：逐時，乘時，指乘時逐利，即經商做買賣。
⑧兄弟：對待弟弟像當哥哥的樣子。
《考證》：“兄疑當作友。
”孝慈：孝敬父母。
“慈”，指雙親。
⑨嘗：通“常”。
舜年二十以孝聞。
三十而帝堯問可用者，四嶽鹹薦虞舜，曰可。
于是堯乃以二女妻舜以觀其内①，使九男與處以觀其外②。
舜居妫汭，内行彌謹。
堯二女不敢以貴驕事舜親戚③，甚有婦道。
堯九男皆益笃。
舜耕曆山，曆山之人皆讓畔④；漁雷澤，雷澤上人皆讓居⑤；陶河濱，河濱器皆不苦窳⑥。
一年而所居成聚⑦，二年成邑⑧，三年成都⑨。
堯乃賜舜絺衣⑩，與琴，為築倉廪(11)，予牛羊。
瞽叟尚欲殺之，使舜上塗廪(12)，瞽嫂從下縱火焚廪。
舜乃以兩笠自扞而下(13)，去，得不死。
後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出(14)。
舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜為已死。
象曰：“本謀者象。
”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。
牛羊倉廪予父母。
”象乃止舜宮居(15)，鼓其琴。
舜往見之。
象鄂不怿(16)，曰：“我思舜正郁陶(17)！”舜曰：“然，爾其庶矣(18)！”舜複事瞽叟一愛一弟彌謹。
于是堯乃試舜五典百官，皆治。
①内：指在家中。
②外：與“内”相對，指在外。
③親戚：指父母兄弟姊妹。
④畔：田界。
⑤居：住處，這裡指捕魚時便于站腳的地方。
《
”（“期”，同“?”，一周年）⑥苦窳（ｇǔｙǔ，古雨）；粗劣。
⑦聚：村落。
⑧邑：小城鎮。
⑨都：大都市。
⑩絺（ｃｈī，吃）衣：細葛布制成的衣服。
(11)倉廪：盛放糧食的倉庫。
(12)塗：用泥塗抹。
(13)扞：保護。
(14)匿空：暗孔，暗道。
旁出：從一側通向外面。
(15)宮：房子。
秦以前“宮”指一般房屋，與“室”同義。
(16)鄂：通“愕”，吃驚。
(17)郁陶：悉悶不快的樣子。
(18)庶：差不多。
昔高陽氏有才子八人①，世得其利，謂之“八恺②”。
高辛氏有才子八人③，世謂之“八元”④。
此十六族者⑤，世濟其美⑥，不隕其名⑦。
至于堯，堯未能舉。
舜舉作八恺，使主後土⑧，以揆百事⑨，莫不時序⑩。
舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成(11)。
昔帝鴻氏有不才子，掩義隐賊(12)，好行兇慝(13)，天下謂之渾沌(14)。
少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言(15)，天下謂之窮奇(16)。
颛顼氏有不才子，不可教訓，不知話言(17)，天下謂之梼杌(18)。
此三族世憂之。
至于堯，堯未能去。
缙雲有不才子，貪于飲食，冒于貨賄(19)，天下謂之饕餮(20)。
天下惡之，比之三兇(21)。
舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔(22)，以禦螭魅(23)，于是四門辟，言毋兇人也(24)。
①高陽氏有才子八人：據《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤?（ｔｕíａí，頹挨）、梼戭（ｙǎ，演）、大臨、尨（ｍáｎｇ，忙）降、庭堅、仲容、叔達，已無可考。
杜預注：“此即垂、益、禹、臯陶之倫。
”②恺：和悅，和善。
③高辛氏有才子八人：據《左傳·文公十八年》記載八人是：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。
杜預注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之倫。
”④元：善，善良。
⑤十六族：指上面十六個人的後代繁衍，形成十六個家族。
⑥濟：成就，保全。
⑦隕：落，衰落。
⑧後土，掌管土地的官。
《左傳》杜預注：“禹作司空，平水土，即主地之官。
”⑨揆：主持，掌管。
⑩時序：按時安排妥當。
“序”，有秩序。
(11)内平外成：意思是家庭和睦，鄰裡真誠。
楊伯峻《春秋左傳注》引竹添光鴻箋雲：“此以一家言，則内謂家，外謂鄉一黨一。
”平，和睦。
成，誠。
又《正義》：“杜預注：‘内諸夏，外夷狄也。
’案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也。
”(1