《史記》白話文版·五帝本紀第一
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，《正義》以為是用來給軍隊命名的，借以威吓敵人。
按：六種猛獸可能是六個氏族的圖騰。
(11)平者：指平服的地方。
去：離開。
(12)披：開，打開。
(13)甯居：安居。
東至于海，登丸山，及岱宗①。
西至于空桐，登雞頭。
南至于江，登熊、湘。
北逐葷粥②，合符釜山③，而邑于涿鹿之阿④。
遷徙往來無常處，以師兵為營衛。
官名皆以雲命⑤，為雲師。
置左右大監，監于萬國。
萬國和，而鬼神山川封禅與為多焉⑥。
獲寶鼎，迎日推莢⑦。
舉風後、力牧、常先、大鴻以治民⑧。
順天地之紀⑨，幽明之占⑩，死生之說，存亡之難(11)。
時播百谷草木(12)，淳化鳥獸蟲蛾(13)，旁羅日月星辰水波土石金玉(14)，勞勤心力耳目，節用水火材物(15)。
有土德之瑞(16)，故号黃帝。
①岱宗：即泰山。
②葷粥：部族名，即匈奴。
③合符：驗證符契。
符，古代朝廷傳達命令或調兵遣将所用的憑證，用竹木或金玉制成，剖而為二，雙方各執一半，用時相合以驗真假，叫做合符。
又：《索隐》引郭子橫《洞冥記》稱東方朔雲“[釜]山出瑞雲，應王者之符命”。
“符命”，上天賜祥瑞與人君，作為受命于天的憑證。
據此，則“符”為符命，“合符”意思是說釜山的瑞雲與黃帝的黃雲之瑞相符。
④邑：這裡是建城邑的意思。
阿：山腳。
⑤官名皆以雲命：用雲來命名官職。
《集解》引應劭曰：“黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。
春官為青雲，夏官為缙雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。
”《左傳·昭公十七年》雲：“昔者黃帝氏以雲紀，故為紀師而雲名。
”⑥封禅：古代帝王所舉行的祭祀天地山川的盛典。
在泰山築壇以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅。
與：跟……比。
⑦“獲寶鼎”二句：“迎”，預測，預推。
“推”，推算。
“莢”（ｃè，策），同“策”。
《索隐》據《封禅書》有“黃帝得寶鼎神策”和“于是推策迎日”二句，認為神策即神蓍（ｓｈī，師），用以占蔔的蓍草。
這兩句意思就是黃帝觀測太陽的運行用神策推算曆法，預知節氣日辰。
又《正義》：“黃帝受神莢，命大撓造甲子（即天幹地支），容成造曆（即黃帝曆）是也。
”⑧舉：提拔任用。
⑨天地之紀：指天地四時運行的規律。
“紀”，規律。
⑩幽明：指陰陽。
(11)難（ｎàｎ，“南”去聲）：論說，争辯。
(12)時：按季節。
一說“時”通“莳”，栽種。
(13)淳化：馴養。
蟲蛾：指蠶。
傳說黃帝的正妃嫘（ｌéｉ，雷）祖教民養蠶、缫絲、織帛。
(14)“旁羅”句：此句曆來解說不一。
《大戴禮記·五帝德》作“曆離日月星辰，極畋土石金玉”，王聘珍《解诂》雲：“離者，别其次位。
極，緻（招緻，求得）也。
畋，取也。
”譯文以此為參照而譯出。
(15)節用：有節制地使用，如按季節采伐樹木、捕魚打獵等。
(16)土德之瑞：《呂氏春秋·應同》：“黃帝之時，天先見（現）大螾大蝼。
黃帝曰：‘土氣勝。
’土氣勝，故其色尚黃，其事則（效法、取法）土。
”《封禅書》：“黃帝得土德，黃龍地螾見。
”古人認為帝王興起，上天先呈現某種征兆，顯示給下人。
其實這隻是傳說和附會，不可信。
“德”，屬一性一。
“瑞”，祥兆。
黃帝二十五子，其得姓者十四人①。
①姓：在遠古時代本為氏族（部落）的标記，它标明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。
這裡所說的“得姓”，大約是指由于人口繁殖，由黃帝氏族又分為若幹個氏族。
《國語·晉語四》：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕāｎ，宣）、依是也。
”韋昭注：“得姓，以德居官，而初賜之姓謂十四人，而内二人為姬，二人為己，故十二姓。
” 黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。
嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下①：其一曰玄嚣，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水②。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。
黃帝崩③，葬橋山。
其孫昌意之子高陽立，是為帝颛顼也。
①其後皆有天下：他們的後代都領有天下，為天子。
玄嚣的後代如帝喾和堯，昌意的後代如颛顼和舜。
②降居：指被封為諸侯。
③崩：古代帝王或王後死叫“崩”。
帝颛顼高陽者，黃帝子孫而昌意之子也。
靜淵以有謀①，疏通而知事②；養材以任地③，載時以象天④，依鬼神以制義，治氣以教化⑤，絜誠以祭祀⑥。
北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。
動靜之物⑦，大小之神⑧，日月所照，莫不砥屬⑨。
帝颛顼生子曰窮蟬。
颛顼崩，而玄嚣之孫高辛立，是為帝喾。
①靜淵：沉靜穩練，鎮定深沉。
②疏通：通達。
③任地：開發利用土地。
④載：推步，推算天文曆法。
象：法象、取法。
“象天”，這裡指順應自然。
⑤氣：指四時五行之氣。
⑥絜（ｊｉé，潔）：同“潔”。
古人祭祀之前要齋戒沐浴，潔淨身心，以表示虔敬。
⑦動靜之物：天地萬物。
動物指鳥獸之類，靜物指草木之類。
⑧大小之神：據《正義》，大神指五嶽（中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山）和四渎（江、河、淮、濟）之神，小神指小山平地之神。
⑨砥（ｄǐ，底）：本指磨刀石，引申為平，平定之義。
屬：歸屬，歸附。
帝喾高辛者，黃帝之曾孫也。
高辛父曰?極，?極父曰玄嚣，玄嚣父曰黃帝。
自玄嚣與?極皆不得在位，至高辛即帝位。
高辛于颛顼為族子①。
高辛生而神靈，自言其名②。
普施利物，不于其身。
聰以知遠，明以察微。
順天之義，知民之急。
仁而威，惠而信，修身而天下服。
取地之财而節用之，撫教萬民而利誨之③，曆日月而迎送之④，明鬼神而敬事之。
其色郁郁⑤，其德嶷嶷⑥。
其動也時⑦，其服也士⑧。
帝喾溉執中而遍天下⑨，日月所照，風雨所至，莫不從服。
帝喾娶陳鋒氏女，生放勳。
娶?訾氏女，生摯。
帝喾崩，而摯代立。
帝摯立，不善（崩）⑩，而弟放勳立，是為帝堯。
①族子：侄子。
②自言其名：《正義》引《帝王紀》雲：“帝喾高辛，姬姓也。
其母生見其神異，自言其名曰岌。
”③誨：教導。
④曆：本是記載曆法的書，這裡是推曆的意。
⑤色：外表，儀表。
郁郁：有文彩的樣子。
⑥嶷（ｙí，疑）嶷：高峻的樣子，指品德高尚。
⑦時：适時，合于時宜。
⑧服：服用，指衣服、宮室、車馬、器物等。
⑨溉：灌溉。
一說：“同“概”，本指量糧食時用以刮平升鬥的工具，引申為公平。
執中：公平，不偏不倚。
按：《大戴禮記·五帝德》此句作“執中而獲天下”。
⑩不善：《索隐》雲“古本作不著”。
“不著”，指政迹不顯。
帝堯者，放勳。
其仁如天，其知如神①。
就之如日②，望之如雲。
富而不驕，貴而不舒③。
黃收純衣④，彤車乘白馬⑤。
能明馴德⑥，以親九族⑦。
九族既睦，便章百姓⑧。
百姓昭明，合和萬國⑨。
乃命羲、和，敬順昊天⑩，數法日月星(11)，敬授民時(12)。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。
敬道日出(13)，便程東作(14)。
日中(15)，星鳥(16)，以殷中春(17)。
其民析(18)，鳥獸字微(19)。
申命羲叔(20)，居南交。
便程南為(21)，敬緻(22)。
日永(23)，星火(24)，以正中夏(25)。
其民因(26)，鳥獸希革(27)。
申命和仲，居西土，曰昧谷。
敬道日入(28)，便程西成(29)。
夜中(30)，星虛(31)，以正中秋(32)。
其民夷易(33)，鳥獸一毛一毨(34)。
申命和叔，居北方，曰幽都。
便在伏物(35)。
日短(36)，星昴(37)，以正中冬(38)。
其民燠(39)，鳥獸氄一毛一(40)。
歲三百六十日，以閏月正四時(41)。
信饬百官(42)，衆功皆興。
①知（ｚｈì，智）：同“智”。
②就：接近。
③舒：放縱。
《大戴禮記·五帝德》作“豫”。
④黃收：黃色的帽子。
“收”，古代的一種帽子，夏朝把冕稱為收。
純衣：黑色衣服。
《索隐》：“純，讀曰缁（黑色）。
”⑤彤：朱紅色。
⑥明：尊敬。
馴德：善德，指有善德的人。
“馴”，善。
《尚書·堯典》作“俊”。
⑦九族：指上至高祖下至玄孫的同族九代人。
⑧便章：即“辨章”，辨明。
《尚書·堯典》作“平章”，“平”通“辨”。
⑨合和：和睦。
⑩敬：恭謹。
昊天：上天。
(11)“數法”句：意思是根據日月星辰的運行規律，制定曆法。
“數”，曆數，這裡指推定曆數。
“法”，法象，效法，這裡指觀察。
此句《尚書·堯典》作“曆象日月星辰”。
(12)敬授民時：慎重地教給民衆農事季節。
“授時”作用同于後世的頒行曆法，民衆據以安排農事，适時播種、收獲。
(13)敬道日出：恭敬地迎接日出。
因為三春主東，日出東方，所以，“敬道日出”即指迎接春季來臨。
(14)便程：分别次第，使做事有步驟。
“便”，通“辨”，别。
東作：指春天的農事。
(15)日中：指春分，這一天晝夜平分。
(16)星鳥：指星宿（ｘｉù，秀）黃昏時出現在正南方。
星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以稱星鳥。
按：二十八宿中的有些星宿是古人測定季節的觀測對象，此句的星鳥及下文的星火、星虛、星昴（ｍｉǎｏ，卯）即是。
(17)殷：正，推定。
中（ｚｈòｎｇ，仲）春：即仲春，春季的第二個月，就是陰曆二月。
(18)析：分，分散，指分散勞作。
(19)字：生子。
微：通“尾”，交尾。
按：“字微”，《尚書·堯典》作“孳尾”。
(20)申：重複。
(21)南為：指夏天的農事。
“為”與“東作”的“作”同義。
(22)緻：求得，這裡指求得功效。
(23)日永：指夏至，這一天晝長夜短。
“永”，長。
(24)星火：指心宿黃昏時出現在正南方。
心宿是東方蒼龍七宿中的第五宿，又叫大火。
(25)中夏：即仲夏，夏季的第二個月，就是陰曆五月。
(26)因：就，依靠，指就高處而居。
(27)希革：指夏季炎熱，鳥獸皮上一毛一羽稀少。
“希”，同“稀”。
“革”，獸皮。
(28)敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到來。
(29)西成：指秋天萬物長成。
(30)夜中：指秋分，這一天黑夜和白晝平分。
(31)星虛：指虛宿黃昏時出現在正南方。
虛宿是北方玄武七宿的條四宿。
(32)中秋：即仲秋，秋季的第二個月，就是陰曆八月。
(33)夷易：平，平坦，這裡指遷回平地居住。
(34)毨（ｘｉǎｎ，顯）：指秋季鳥獸更生新一毛一。
(35)便在：這裡有認真過問的意思。
“在”，視，省視。
。
伏物：指冬季收藏貯存各種物資。
“伏”，藏。
(36)日短：指冬至，這一天晝短夜長。
(37)星昴：指昴宿黃昏時出現在正南方。
昴宿是西方白虎七宿的第四宿。
(38)中冬：即仲冬，冬天的第二個月，就是陰曆十一月。
(39)燠：暖，熱，這裡指防寒取暖。
(40)氄（ｒóｎｇ，榮）：鳥獸細一軟而茂密的一毛一。
(41)“歲三百”句：大意是說按太陽曆計算，一年有366天（這是舉其成數，實際為365.2425日），按太陰曆計算，一個月有29.5306天，一年十二個月共354日（或355日），為了解決二者的矛盾就采取置閏月的辦法，使這兩個周期協調起來，使一年中的節氣與四季的實際氣候相符，以利生産。
我國古代的曆法都是陰陽合曆，但在堯的時代未必已認識到如此一精一确的程度。
“歲”，年，指太陽年。
(42)信：誠。
饬：通“敕”，告誡。
堯曰：“誰可順此事①？”放齊曰：“嗣子丹朱開明②。
”堯曰：“籲③！頑兇④，不用。
”堯又曰：“誰可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功⑤，可用。
”堯曰：“共工善言，其用僻⑥，似恭漫天⑦，不可。
”堯又曰：“嗟，四嶽⑧，湯湯洪水滔天⑨，浩浩懷山襄陵⑩，下民其憂，有能使治者？”皆曰鲧可。
堯曰：“鲧負命毀族（11），不可。
”嶽曰：“異哉（12），試不可用而已(13)。
”堯于是聽嶽用鲧。
九歲，功用不成(14)。
①順：繼承。
②嗣子：應該繼承父位之子。
開明：通達聰明。
③籲：歎詞，表示懷疑和不滿。
④頑兇：愚頑兇惡。
“兇”《尚書·堯典》作“訟”，意思是好争辯。
⑤旁聚：指廣泛聚集民衆。
“旁”，廣泛。
布：顯露，顯示。
⑥用僻：用心邪僻。
⑦漫：欺瞞，騙。
⑧四嶽：分掌四方的諸侯首領。
⑨湯（舊讀ｓｈāｎｇ，商）湯：水流盛大的樣子。
⑩懷：懷抱，這裡是包一皮一皮圍的意思。
襄：上漫，淹沒。
(11)負命：違背天命。
毀族：毀敗同族的人。
(12)異：舉，任用。
(13)已：停止，指罷免。
(14)功用：功業。
堯曰：“嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命①，踐朕位②？”嶽應曰：“鄙德忝帝位③。
”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隐匿者④。
”衆皆言于堯曰：“有矜在民間⑤，曰虞舜。
”堯曰：“然，朕聞之。
其何如？”嶽曰：“盲者子。
父頑，母嚚⑥，弟傲⑦，能和以孝，烝烝治⑧，不至一奸一⑨。
”堯曰：“吾其試哉。
“于是堯妻之二女⑩，觀其德于二女。
舜饬下二女于妫汭(11)，如婦禮(12)。
堯善之，乃使舜慎和五典(13)，五典能從。
乃遍入百官(14)，百官時序(15)。
賓于四門(16)，四門穆穆(17)，諸侯遠方賓皆敬。
堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。
堯以為聖(18)，召舜曰：“女謀事至而言可績(19)，三年矣。
女登帝位。
”舜讓于德不怿(20)。
正月上日(21)，舜受終于文祖(22)。
文祖者，堯大祖也(23)。
①庸命：指順應天命。
“庸”同“用”。
②踐朕位：繼承我的帝位。
“朕”，我。
按：“朕”本為通用的
按：六種猛獸可能是六個氏族的圖騰。
(11)平者：指平服的地方。
去：離開。
(12)披：開，打開。
(13)甯居：安居。
東至于海，登丸山，及岱宗①。
西至于空桐，登雞頭。
南至于江，登熊、湘。
北逐葷粥②，合符釜山③，而邑于涿鹿之阿④。
遷徙往來無常處，以師兵為營衛。
官名皆以雲命⑤，為雲師。
置左右大監，監于萬國。
萬國和，而鬼神山川封禅與為多焉⑥。
獲寶鼎，迎日推莢⑦。
舉風後、力牧、常先、大鴻以治民⑧。
順天地之紀⑨，幽明之占⑩，死生之說，存亡之難(11)。
時播百谷草木(12)，淳化鳥獸蟲蛾(13)，旁羅日月星辰水波土石金玉(14)，勞勤心力耳目，節用水火材物(15)。
有土德之瑞(16)，故号黃帝。
①岱宗：即泰山。
②葷粥：部族名，即匈奴。
③合符：驗證符契。
符，古代朝廷傳達命令或調兵遣将所用的憑證，用竹木或金玉制成，剖而為二，雙方各執一半，用時相合以驗真假，叫做合符。
又：《索隐》引郭子橫《洞冥記》稱東方朔雲“[釜]山出瑞雲，應王者之符命”。
“符命”，上天賜祥瑞與人君，作為受命于天的憑證。
據此，則“符”為符命，“合符”意思是說釜山的瑞雲與黃帝的黃雲之瑞相符。
④邑：這裡是建城邑的意思。
阿：山腳。
⑤官名皆以雲命：用雲來命名官職。
《集解》引應劭曰：“黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。
春官為青雲，夏官為缙雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。
”《
”⑥封禅：古代帝王所舉行的祭祀天地山川的盛典。
在泰山築壇以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅。
與：跟……比。
⑦“獲寶鼎”二句：“迎”，預測，預推。
“推”，推算。
“莢”（ｃè，策），同“策”。
《索隐》據《封禅書》有“黃帝得寶鼎神策”和“于是推策迎日”二句，認為神策即神蓍（ｓｈī，師），用以占蔔的蓍草。
這兩句意思就是黃帝觀測太陽的運行用神策推算曆法，預知節氣日辰。
又《正義》：“黃帝受神莢，命大撓造甲子（即天幹地支），容成造曆（即黃帝曆）是也。
”⑧舉：提拔任用。
⑨天地之紀：指天地四時運行的規律。
“紀”，規律。
⑩幽明：指陰陽。
(11)難（ｎàｎ，“南”去聲）：論說，争辯。
(12)時：按季節。
一說“時”通“莳”，栽種。
(13)淳化：馴養。
蟲蛾：指蠶。
傳說黃帝的正妃嫘（ｌéｉ，雷）祖教民養蠶、缫絲、織帛。
(14)“旁羅”句：此句曆來解說不一。
《大戴禮記·五帝德》作“曆離日月星辰，極畋土石金玉”，王聘珍《解诂》雲：“離者，别其次位。
極，緻（招緻，求得）也。
畋，取也。
”譯文以此為參照而譯出。
(15)節用：有節制地使用，如按季節采伐樹木、捕魚打獵等。
(16)土德之瑞：《
黃帝曰：‘土氣勝。
’土氣勝，故其色尚黃，其事則（效法、取法）土。
”《封禅書》：“黃帝得土德，黃龍地螾見。
”古人認為帝王興起，上天先呈現某種征兆，顯示給下人。
其實這隻是傳說和附會，不可信。
“德”，屬一性一。
“瑞”，祥兆。
黃帝二十五子，其得姓者十四人①。
①姓：在遠古時代本為氏族（部落）的标記，它标明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。
這裡所說的“得姓”，大約是指由于人口繁殖，由黃帝氏族又分為若幹個氏族。
《國語·晉語四》：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕāｎ，宣）、依是也。
”韋昭注：“得姓，以德居官，而初賜之姓謂十四人，而内二人為姬，二人為己，故十二姓。
” 黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。
嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下①：其一曰玄嚣，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水②。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。
黃帝崩③，葬橋山。
其孫昌意之子高陽立，是為帝颛顼也。
①其後皆有天下：他們的後代都領有天下，為天子。
玄嚣的後代如帝喾和堯，昌意的後代如颛顼和舜。
②降居：指被封為諸侯。
③崩：古代帝王或王後死叫“崩”。
帝颛顼高陽者，黃帝子孫而昌意之子也。
靜淵以有謀①，疏通而知事②；養材以任地③，載時以象天④，依鬼神以制義，治氣以教化⑤，絜誠以祭祀⑥。
北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。
動靜之物⑦，大小之神⑧，日月所照，莫不砥屬⑨。
帝颛顼生子曰窮蟬。
颛顼崩，而玄嚣之孫高辛立，是為帝喾。
①靜淵：沉靜穩練，鎮定深沉。
②疏通：通達。
③任地：開發利用土地。
④載：推步，推算天文曆法。
象：法象、取法。
“象天”，這裡指順應自然。
⑤氣：指四時五行之氣。
⑥絜（ｊｉé，潔）：同“潔”。
古人祭祀之前要齋戒沐浴，潔淨身心，以表示虔敬。
⑦動靜之物：天地萬物。
動物指鳥獸之類，靜物指草木之類。
⑧大小之神：據《正義》，大神指五嶽（中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山）和四渎（江、河、淮、濟）之神，小神指小山平地之神。
⑨砥（ｄǐ，底）：本指磨刀石，引申為平，平定之義。
屬：歸屬，歸附。
帝喾高辛者，黃帝之曾孫也。
高辛父曰?極，?極父曰玄嚣，玄嚣父曰黃帝。
自玄嚣與?極皆不得在位，至高辛即帝位。
高辛于颛顼為族子①。
高辛生而神靈，自言其名②。
普施利物，不于其身。
聰以知遠，明以察微。
順天之義，知民之急。
仁而威，惠而信，修身而天下服。
取地之财而節用之，撫教萬民而利誨之③，曆日月而迎送之④，明鬼神而敬事之。
其色郁郁⑤，其德嶷嶷⑥。
其動也時⑦，其服也士⑧。
帝喾溉執中而遍天下⑨，日月所照，風雨所至，莫不從服。
帝喾娶陳鋒氏女，生放勳。
娶?訾氏女，生摯。
帝喾崩，而摯代立。
帝摯立，不善（崩）⑩，而弟放勳立，是為帝堯。
①族子：侄子。
②自言其名：《正義》引《帝王紀》雲：“帝喾高辛，姬姓也。
其母生見其神異，自言其名曰岌。
”③誨：教導。
④曆：本是記載曆法的書，這裡是推曆的意。
⑤色：外表，儀表。
郁郁：有文彩的樣子。
⑥嶷（ｙí，疑）嶷：高峻的樣子，指品德高尚。
⑦時：适時，合于時宜。
⑧服：服用，指衣服、宮室、車馬、器物等。
⑨溉：灌溉。
一說：“同“概”，本指量糧食時用以刮平升鬥的工具，引申為公平。
執中：公平，不偏不倚。
按：《大戴禮記·五帝德》此句作“執中而獲天下”。
⑩不善：《索隐》雲“古本作不著”。
“不著”，指政迹不顯。
帝堯者，放勳。
其仁如天，其知如神①。
就之如日②，望之如雲。
富而不驕，貴而不舒③。
黃收純衣④，彤車乘白馬⑤。
能明馴德⑥，以親九族⑦。
九族既睦，便章百姓⑧。
百姓昭明，合和萬國⑨。
乃命羲、和，敬順昊天⑩，數法日月星(11)，敬授民時(12)。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。
敬道日出(13)，便程東作(14)。
日中(15)，星鳥(16)，以殷中春(17)。
其民析(18)，鳥獸字微(19)。
申命羲叔(20)，居南交。
便程南為(21)，敬緻(22)。
日永(23)，星火(24)，以正中夏(25)。
其民因(26)，鳥獸希革(27)。
申命和仲，居西土，曰昧谷。
敬道日入(28)，便程西成(29)。
夜中(30)，星虛(31)，以正中秋(32)。
其民夷易(33)，鳥獸一毛一毨(34)。
申命和叔，居北方，曰幽都。
便在伏物(35)。
日短(36)，星昴(37)，以正中冬(38)。
其民燠(39)，鳥獸氄一毛一(40)。
歲三百六十日，以閏月正四時(41)。
信饬百官(42)，衆功皆興。
①知（ｚｈì，智）：同“智”。
②就：接近。
③舒：放縱。
《大戴禮記·五帝德》作“豫”。
④黃收：黃色的帽子。
“收”，古代的一種帽子，夏朝把冕稱為收。
純衣：黑色衣服。
《索隐》：“純，讀曰缁（黑色）。
”⑤彤：朱紅色。
⑥明：尊敬。
馴德：善德，指有善德的人。
“馴”，善。
《尚書·堯典》作“俊”。
⑦九族：指上至高祖下至玄孫的同族九代人。
⑧便章：即“辨章”，辨明。
《尚書·堯典》作“平章”，“平”通“辨”。
⑨合和：和睦。
⑩敬：恭謹。
昊天：上天。
(11)“數法”句：意思是根據日月星辰的運行規律，制定曆法。
“數”，曆數，這裡指推定曆數。
“法”，法象，效法，這裡指觀察。
此句《尚書·堯典》作“曆象日月星辰”。
(12)敬授民時：慎重地教給民衆農事季節。
“授時”作用同于後世的頒行曆法，民衆據以安排農事，适時播種、收獲。
(13)敬道日出：恭敬地迎接日出。
因為三春主東，日出東方，所以，“敬道日出”即指迎接春季來臨。
(14)便程：分别次第，使做事有步驟。
“便”，通“辨”，别。
東作：指春天的農事。
(15)日中：指春分，這一天晝夜平分。
(16)星鳥：指星宿（ｘｉù，秀）黃昏時出現在正南方。
星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以稱星鳥。
按：二十八宿中的有些星宿是古人測定季節的觀測對象，此句的星鳥及下文的星火、星虛、星昴（ｍｉǎｏ，卯）即是。
(17)殷：正，推定。
中（ｚｈòｎｇ，仲）春：即仲春，春季的第二個月，就是陰曆二月。
(18)析：分，分散，指分散勞作。
(19)字：生子。
微：通“尾”，交尾。
按：“字微”，《尚書·堯典》作“孳尾”。
(20)申：重複。
(21)南為：指夏天的農事。
“為”與“東作”的“作”同義。
(22)緻：求得，這裡指求得功效。
(23)日永：指夏至，這一天晝長夜短。
“永”，長。
(24)星火：指心宿黃昏時出現在正南方。
心宿是東方蒼龍七宿中的第五宿，又叫大火。
(25)中夏：即仲夏，夏季的第二個月，就是陰曆五月。
(26)因：就，依靠，指就高處而居。
(27)希革：指夏季炎熱，鳥獸皮上一毛一羽稀少。
“希”，同“稀”。
“革”，獸皮。
(28)敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到來。
(29)西成：指秋天萬物長成。
(30)夜中：指秋分，這一天黑夜和白晝平分。
(31)星虛：指虛宿黃昏時出現在正南方。
虛宿是北方玄武七宿的條四宿。
(32)中秋：即仲秋，秋季的第二個月，就是陰曆八月。
(33)夷易：平，平坦，這裡指遷回平地居住。
(34)毨（ｘｉǎｎ，顯）：指秋季鳥獸更生新一毛一。
(35)便在：這裡有認真過問的意思。
“在”，視，省視。
。
伏物：指冬季收藏貯存各種物資。
“伏”，藏。
(36)日短：指冬至，這一天晝短夜長。
(37)星昴：指昴宿黃昏時出現在正南方。
昴宿是西方白虎七宿的第四宿。
(38)中冬：即仲冬，冬天的第二個月，就是陰曆十一月。
(39)燠：暖，熱，這裡指防寒取暖。
(40)氄（ｒóｎｇ，榮）：鳥獸細一軟而茂密的一毛一。
(41)“歲三百”句：大意是說按太陽曆計算，一年有366天（這是舉其成數，實際為365.2425日），按太陰曆計算，一個月有29.5306天，一年十二個月共354日（或355日），為了解決二者的矛盾就采取置閏月的辦法，使這兩個周期協調起來，使一年中的節氣與四季的實際氣候相符，以利生産。
我國古代的曆法都是陰陽合曆，但在堯的時代未必已認識到如此一精一确的程度。
“歲”，年，指太陽年。
(42)信：誠。
饬：通“敕”，告誡。
堯曰：“誰可順此事①？”放齊曰：“嗣子丹朱開明②。
”堯曰：“籲③！頑兇④，不用。
”堯又曰：“誰可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功⑤，可用。
”堯曰：“共工善言，其用僻⑥，似恭漫天⑦，不可。
”堯又曰：“嗟，四嶽⑧，湯湯洪水滔天⑨，浩浩懷山襄陵⑩，下民其憂，有能使治者？”皆曰鲧可。
堯曰：“鲧負命毀族（11），不可。
”嶽曰：“異哉（12），試不可用而已(13)。
”堯于是聽嶽用鲧。
九歲，功用不成(14)。
①順：繼承。
②嗣子：應該繼承父位之子。
開明：通達聰明。
③籲：歎詞，表示懷疑和不滿。
④頑兇：愚頑兇惡。
“兇”《尚書·堯典》作“訟”，意思是好争辯。
⑤旁聚：指廣泛聚集民衆。
“旁”，廣泛。
布：顯露，顯示。
⑥用僻：用心邪僻。
⑦漫：欺瞞，騙。
⑧四嶽：分掌四方的諸侯首領。
⑨湯（舊讀ｓｈāｎｇ，商）湯：水流盛大的樣子。
⑩懷：懷抱，這裡是包一皮一皮圍的意思。
襄：上漫，淹沒。
(11)負命：違背天命。
毀族：毀敗同族的人。
(12)異：舉，任用。
(13)已：停止，指罷免。
(14)功用：功業。
堯曰：“嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命①，踐朕位②？”嶽應曰：“鄙德忝帝位③。
”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隐匿者④。
”衆皆言于堯曰：“有矜在民間⑤，曰虞舜。
”堯曰：“然，朕聞之。
其何如？”嶽曰：“盲者子。
父頑，母嚚⑥，弟傲⑦，能和以孝，烝烝治⑧，不至一奸一⑨。
”堯曰：“吾其試哉。
“于是堯妻之二女⑩，觀其德于二女。
舜饬下二女于妫汭(11)，如婦禮(12)。
堯善之，乃使舜慎和五典(13)，五典能從。
乃遍入百官(14)，百官時序(15)。
賓于四門(16)，四門穆穆(17)，諸侯遠方賓皆敬。
堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。
堯以為聖(18)，召舜曰：“女謀事至而言可績(19)，三年矣。
女登帝位。
”舜讓于德不怿(20)。
正月上日(21)，舜受終于文祖(22)。
文祖者，堯大祖也(23)。
①庸命：指順應天命。
“庸”同“用”。
②踐朕位：繼承我的帝位。
“朕”，我。
按：“朕”本為通用的