《史記》白話文版·五帝本紀第一
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羽山，以便改變東夷的風俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。
堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務，向上天推薦。
堯讓出帝位二十八年後逝世。
百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。
三年之内，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。
堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試着讓給舜。
讓給舜，天下人就都得到利益而隻對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而隻有丹朱一人得到好處。
堯說：“我畢竟不能使天下人受害而隻讓一人得利”，所以最終還是把天下傳給了舜。
堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。
諸侯前來朝觐的不到丹朱那裡去卻到舜這裡來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。
舜說“這是天意呀”，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。
虞舜，名叫重華。
重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（ｇōｕ，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。
窮蟬的父親是颛顼帝，颛顼的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。
自從窮蟬為帝之後一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。
舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死後，瞽叟又續娶了一個妻子生下了象，象桀骜不馴。
瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。
舜很恭順地侍奉父親、後母及後母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。
舜，是冀州人。
舜在曆山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。
舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀骜不馴，他們都想殺掉舜。
舜卻恭順地行一事，從不違背為子之道，友一愛一兄弟，孝順父母。
他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候着。
舜二十歲時，就因為孝順出了名。
三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四嶽全都推薦虞舜，說這個人可以。
于是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。
舜居住在妫水岸邊，他在家裡做事更加謹慎。
堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。
堯的九個兒子也更加笃誠忠厚。
舜在曆山耕作，曆山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那裡就完全沒有次品了。
一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。
見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。
瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。
舜用兩個鬥笠保護着自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。
後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。
舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。
瞽叟和象很高興，以為舜已經死了。
象說：“最初出這個主意的是我。
”象跟他的父母一起瓜分舜的财産，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。
牛羊和谷倉都歸父母吧。
”象于是住在舜的屋裡，彈着舜的琴。
舜回來後去看望他。
象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：“我正在想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣待奉父母，友一愛一兄弟，而且更加恭謹。
這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都幹得很好。
從前高陽氏有富于才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八恺，意思就是八個和善的人。
高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為“八元”，意思就是八個善良的人。
這十六個家族的人，世世代代保持着他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。
到堯的時候，堯沒有舉用他們。
舜舉用了八恺的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。
舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈一愛一，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰裡真誠。
從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包一皮一皮庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他為渾沌。
意思是說他野蠻不開化。
少皞氏也有個不成材的後代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。
颛顼氏有個不成材的後代，不可調一教，不懂得好話壞話，天下人稱他為梼杌，意思是說他兇頑絕倫。
這三族，世人都害怕。
到堯的時候，堯沒有把他們除掉。
缙雲氏有個不成材的後代，貪于飲食，圖于财貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。
天下人憎恨他，反他與上面說的三兇并列在一起稱為四兇。
舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個兇惡的家族，把他們趕到了邊遠地區，去抵禦害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。
舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑着舜的才能是可以把天下傳授給他的。
堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。
舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。
代行政務八年，堯逝世了。
服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。
禹、臯陶（ｙáｏ，姚）、契、後稷、伯夷、夔（ｋｕí，奎）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。
于是舜就到文祖廟，與四嶽商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧讨論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言谄媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。
舜對四嶽說：“有誰能奮發努力，建立功業，光大帝堯的事業，授給他官職輔佐我辦事呢？”四嶽都說：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業。
”舜說：“嗯，好！禹，你去負責平治水土，一定要努力辦好啊！”禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和臯陶。
舜說：“好了，去吧！”舜說：“棄，黎民正在挨餓受饑，你負責農業，去教他們播種百谷吧。
”舜說：“契，百官不相親一愛一，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚。
”舜又說：“臯陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境内外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝内執行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規定，按罪行輕重分别流放到四境之外、九州之外和國都之外。
隻有公正嚴明，才能使人信服。
”舜問：“那麼誰能管理我的各種工匠？”大家都說垂可以。
于是任命垂為共工，統領各種工匠。
舜又問：“誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？”大家都說益行。
于是任命益為朕虞，主管山澤。
益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊罴。
舜說：“去吧，你行。
”就讓朱虎、熊罴做他的助手。
舜說：“喂，四嶽，有誰能替一我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說伯夷可以。
舜說：“喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。
”伯夷推讓給夔、龍，舜說：“那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達内心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的内容相配合，還要用标準的音律來使樂聲和諧。
八種樂器的聲音諧調一緻，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。
”夔說：“呣，我輕重有節地敲起石罄，各種禽一獸都會跟着跳起舞來的。
”舜說：“龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。
”舜說：“喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。
”此後，每三年考核一次功績，經過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。
又根據是否歸順，分解了三苗部族。
這二十二人個個成就功業：臯陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上一上一下一下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百谷按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民衆沒有誰違抗。
其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。
縱橫五千裡的領域，都受到安一撫，直到離京師最遠的邊荒地區。
那時，南方安一撫到交阯、北發，西方安一撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安一撫到山戎、發、息慎，東方安一撫到長、鳥夷，四海之内，共同稱頌帝舜的功德。
于是禹創制《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，随樂聲盤旋起舞。
天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，随樂聲盤旋起舞。
天下清明的德政都從虞舜帝開始。
舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。
登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。
葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。
舜登臨帝位之後，乘着有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。
又把弟弟象封在有鼻為諸侯。
舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。
十七年後舜逝世。
服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。
諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。
堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分别在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。
禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。
他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。
從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國号，為的是彰明各自光明的德業。
所以，黃帝号為有熊，帝颛顼号為高陽，帝喾号為高辛，帝堯号為陶唐，帝舜号為有虞。
帝禹号為夏後，而另分出氏，姓姒氏。
契為商始祖，姓子氏。
棄為周始祖，姓姬氏。
太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。
《尚書》隻記載着堯以來的史實；而各家叙說黃帝，文字粗疏而不典範，士大夫們也很難說得清楚。
孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。
我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事迹，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的說法，接近正确。
我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了，隻是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。
《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散轶的記載卻常常可以從其他書中找到。
如果不是好學深思，真正在心裡領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。
我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特别雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列于全書的開頭。
【原文】【注解】 黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。
生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏⑥，成而聰明⑦。
①少典：《索隐》：“少典者，諸侯國号，非人名也。
”按：這裡所謂“諸侯國号”實際就是遠古部族名。
子：指後代。
②公孫：《索隐》引皇甫谧雲：“黃帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓”。
據此，則黃帝姓姬。
《會注考證》雲“《大戴禮·五帝德》無‘姓公孫’三字，未詳史公所本”，又引崔述雲“公孫者，公之孫（公侯之孫）也”。
認為公孫不是黃帝的姓。
③神靈：有神異之氣。
④弱：幼弱，這裡指出生不久。
《索隐》：“潘嶽有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。
”（“未七旬”，還不到七十天。
）⑤徇齊：疾，敏捷，指智慮敏捷。
⑥敦：敦厚，誠實。
敏：勉，勤勉。
⑦聰明：本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，這裡指見聞廣，能明察。
軒轅之時，神農氏世衰①。
諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農氏弗能征。
于是軒轅乃習用幹戈③，以征不享④，諸侯鹹來賓從⑤。
而蚩尤最為暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。
軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬民，度四方⑨，教熊罴貔貅?虎⑩，以與炎帝戰于阪泉之野。
三戰，然後得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。
于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之(11)披山通道(12)未嘗甯居(13)。
①世：後嗣，後代。
②暴虐：侵害，侵侮。
百姓：指貴族，百官。
百姓在戰國以前是對貴族的總稱，因為當時隻有貴族才有姓。
③習：演習、一操一練。
幹戈：古代兵器。
④不享：指不來朝拜的諸侯。
諸侯向天子進貢朝拜叫享。
⑤鹹：都。
賓從：歸順，歸從。
⑥振：整頓。
⑦五氣：五行之氣。
古代把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰曆六月）為土，秋為金，冬為水。
“治五氣”是指研究四時節氣變化。
⑧藝：種植。
五種：指黍、稷、稻、麥、菽等谷物。
⑨度四方：指丈量四方土地，加以規劃。
“度”，量長短。
⑩熊、罴、貔、貅、?、虎：都是猛獸名。
《索隐》認為這六種猛獸經過訓練可以作戰
堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務，向上天推薦。
堯讓出帝位二十八年後逝世。
百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。
三年之内，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。
堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試着讓給舜。
讓給舜，天下人就都得到利益而隻對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而隻有丹朱一人得到好處。
堯說：“我畢竟不能使天下人受害而隻讓一人得利”，所以最終還是把天下傳給了舜。
堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。
諸侯前來朝觐的不到丹朱那裡去卻到舜這裡來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。
舜說“這是天意呀”，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。
虞舜，名叫重華。
重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（ｇōｕ，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。
窮蟬的父親是颛顼帝，颛顼的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。
自從窮蟬為帝之後一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。
舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死後，瞽叟又續娶了一個妻子生下了象，象桀骜不馴。
瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。
舜很恭順地侍奉父親、後母及後母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。
舜，是冀州人。
舜在曆山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。
舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀骜不馴，他們都想殺掉舜。
舜卻恭順地行一事，從不違背為子之道，友一愛一兄弟，孝順父母。
他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候着。
舜二十歲時，就因為孝順出了名。
三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四嶽全都推薦虞舜，說這個人可以。
于是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。
舜居住在妫水岸邊，他在家裡做事更加謹慎。
堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。
堯的九個兒子也更加笃誠忠厚。
舜在曆山耕作，曆山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那裡就完全沒有次品了。
一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。
見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。
瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。
舜用兩個鬥笠保護着自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。
後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。
舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。
瞽叟和象很高興，以為舜已經死了。
象說：“最初出這個主意的是我。
”象跟他的父母一起瓜分舜的财産，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。
牛羊和谷倉都歸父母吧。
”象于是住在舜的屋裡，彈着舜的琴。
舜回來後去看望他。
象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：“我正在想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣待奉父母，友一愛一兄弟，而且更加恭謹。
這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都幹得很好。
從前高陽氏有富于才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八恺，意思就是八個和善的人。
高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為“八元”，意思就是八個善良的人。
這十六個家族的人，世世代代保持着他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。
到堯的時候，堯沒有舉用他們。
舜舉用了八恺的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。
舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈一愛一，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰裡真誠。
從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包一皮一皮庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他為渾沌。
意思是說他野蠻不開化。
少皞氏也有個不成材的後代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。
颛顼氏有個不成材的後代，不可調一教，不懂得好話壞話，天下人稱他為梼杌，意思是說他兇頑絕倫。
這三族，世人都害怕。
到堯的時候，堯沒有把他們除掉。
缙雲氏有個不成材的後代，貪于飲食，圖于财貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。
天下人憎恨他，反他與上面說的三兇并列在一起稱為四兇。
舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個兇惡的家族，把他們趕到了邊遠地區，去抵禦害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。
舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑着舜的才能是可以把天下傳授給他的。
堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。
舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。
代行政務八年，堯逝世了。
服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。
禹、臯陶（ｙáｏ，姚）、契、後稷、伯夷、夔（ｋｕí，奎）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。
于是舜就到文祖廟，與四嶽商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧讨論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言谄媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。
舜對四嶽說：“有誰能奮發努力，建立功業，光大帝堯的事業，授給他官職輔佐我辦事呢？”四嶽都說：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業。
”舜說：“嗯，好！禹，你去負責平治水土，一定要努力辦好啊！”禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和臯陶。
舜說：“好了，去吧！”舜說：“棄，黎民正在挨餓受饑，你負責農業，去教他們播種百谷吧。
”舜說：“契，百官不相親一愛一，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚。
”舜又說：“臯陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境内外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝内執行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規定，按罪行輕重分别流放到四境之外、九州之外和國都之外。
隻有公正嚴明，才能使人信服。
”舜問：“那麼誰能管理我的各種工匠？”大家都說垂可以。
于是任命垂為共工，統領各種工匠。
舜又問：“誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？”大家都說益行。
于是任命益為朕虞，主管山澤。
益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊罴。
舜說：“去吧，你行。
”就讓朱虎、熊罴做他的助手。
舜說：“喂，四嶽，有誰能替一我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說伯夷可以。
舜說：“喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。
”伯夷推讓給夔、龍，舜說：“那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達内心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的内容相配合，還要用标準的音律來使樂聲和諧。
八種樂器的聲音諧調一緻，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。
”夔說：“呣，我輕重有節地敲起石罄，各種禽一獸都會跟着跳起舞來的。
”舜說：“龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。
”舜說：“喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。
”此後，每三年考核一次功績，經過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。
又根據是否歸順，分解了三苗部族。
這二十二人個個成就功業：臯陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上一上一下一下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百谷按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民衆沒有誰違抗。
其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。
縱橫五千裡的領域，都受到安一撫，直到離京師最遠的邊荒地區。
那時，南方安一撫到交阯、北發，西方安一撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安一撫到山戎、發、息慎，東方安一撫到長、鳥夷，四海之内，共同稱頌帝舜的功德。
于是禹創制《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，随樂聲盤旋起舞。
天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，随樂聲盤旋起舞。
天下清明的德政都從虞舜帝開始。
舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。
登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。
葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。
舜登臨帝位之後，乘着有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。
又把弟弟象封在有鼻為諸侯。
舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。
十七年後舜逝世。
服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。
諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。
堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分别在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。
禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。
他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。
從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國号，為的是彰明各自光明的德業。
所以，黃帝号為有熊，帝颛顼号為高陽，帝喾号為高辛，帝堯号為陶唐，帝舜号為有虞。
帝禹号為夏後，而另分出氏，姓姒氏。
契為商始祖，姓子氏。
棄為周始祖，姓姬氏。
太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。
《尚書》隻記載着堯以來的史實；而各家叙說黃帝，文字粗疏而不典範，士大夫們也很難說得清楚。
孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。
我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事迹，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的說法，接近正确。
我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了，隻是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。
《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散轶的記載卻常常可以從其他書中找到。
如果不是好學深思，真正在心裡領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。
我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特别雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列于全書的開頭。
【原文】【注解】 黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。
生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏⑥，成而聰明⑦。
①少典：《索隐》：“少典者，諸侯國号，非人名也。
”按：這裡所謂“諸侯國号”實際就是遠古部族名。
子：指後代。
②公孫：《索隐》引皇甫谧雲：“黃帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓”。
據此，則黃帝姓姬。
《會注考證》雲“《大戴禮·五帝德》無‘姓公孫’三字，未詳史公所本”，又引崔述雲“公孫者，公之孫（公侯之孫）也”。
認為公孫不是黃帝的姓。
③神靈：有神異之氣。
④弱：幼弱，這裡指出生不久。
《索隐》：“潘嶽有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。
”（“未七旬”，還不到七十天。
）⑤徇齊：疾，敏捷，指智慮敏捷。
⑥敦：敦厚，誠實。
敏：勉，勤勉。
⑦聰明：本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，這裡指見聞廣，能明察。
軒轅之時，神農氏世衰①。
諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農氏弗能征。
于是軒轅乃習用幹戈③，以征不享④，諸侯鹹來賓從⑤。
而蚩尤最為暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。
軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬民，度四方⑨，教熊罴貔貅?虎⑩，以與炎帝戰于阪泉之野。
三戰，然後得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。
于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之(11)披山通道(12)未嘗甯居(13)。
①世：後嗣，後代。
②暴虐：侵害，侵侮。
百姓：指貴族，百官。
百姓在戰國以前是對貴族的總稱，因為當時隻有貴族才有姓。
③習：演習、一操一練。
幹戈：古代兵器。
④不享：指不來朝拜的諸侯。
諸侯向天子進貢朝拜叫享。
⑤鹹：都。
賓從：歸順，歸從。
⑥振：整頓。
⑦五氣：五行之氣。
古代把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰曆六月）為土，秋為金，冬為水。
“治五氣”是指研究四時節氣變化。
⑧藝：種植。
五種：指黍、稷、稻、麥、菽等谷物。
⑨度四方：指丈量四方土地，加以規劃。
“度”，量長短。
⑩熊、罴、貔、貅、?、虎：都是猛獸名。
《索隐》認為這六種猛獸經過訓練可以作戰