《史記》白話文版·五帝本紀第一
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解惠全張德萍譯注
【說明】
《五帝本紀》是《史記》全書一百三十篇中的第一篇。
《史記》是我國紀傳體史書的創始之作。
所謂紀傳體的“紀”就是指本紀。
《史紀》共有本紀十二篇，以曆史上的帝王為中心，上自黃帝，下至司馬遷當時的帝王漢武帝，依次記叙了他們的言行政迹，同時也記載了各個時代的政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的重大事件。
可以說，本紀就是一部按年代次序編寫的帝王簡史或系統的編年大事記。
本紀排在全書的最前頭，曆來被視為全書的綱，它保存了許多曆代相傳的曆史資料，對于後人了解曆史年代發展順序有着重要的價值。
縱觀本紀十二篇，就思想内容來說，處處反映了司馬遷的唯物主義史學觀和實事求是的嚴謹态度，往往是從客觀史實出發總結出曆史經驗教訓，而不以個人好惡評價英雄的成敗和朝代的興衰；就藝術特色來說，最為突出的是取材慎重，剪裁适當，布局合理，詳略有緻，抓住重點，渲染抒情，在多數篇目中都有一精一彩之筆，人物真實，場面生動，感情飽滿，或敬慕，或憎惡，或惋惜，或悲壯…… 《五帝本紀》記載的是遠古傳說中相繼為帝的五個部落首領——黃帝、颛顼（ｚｈｕāｎｘū，專須）、帝喾（ｋù，酷）、堯、舜的事迹，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰争，部落聯盟首領實行禅讓，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算曆法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。
這些雖為傳說，但從人類曆史發展的規律和地下文物的發掘來看，有些記載亦屬言之有征，它為我們了解和研究遠古社會，提一供了某些線索或信息。
中華民族五千年的悠久曆史，就是從這遠古的傳說開始的，黃帝和炎帝兩個部落的聯合，戰争，最後融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構成了華夏族的主幹，創造了我國遠古時代的燦爛文化。
司馬遷寫作《五帝本紀》主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書》。
材料安排巧妙是本篇的突出特點，如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰、與炎帝的阪泉之戰，并非不可以重筆描繪，但都隻是平平帶過，而把筆力集中到堯、舜二帝身上去。
這或許有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黃帝開創，由堯、舜繼承并發揚光大的帝王事業，又使曆史事件與全篇的結構極其和諧。
在叙寫方式上，本篇開頭對黃帝、颛顼、帝喾的記述，都是用叙述的口吻，侃侃道來；到了本篇的中心部分，則又利用了叙議結合，叙事中穿插對話的方式，既突出了堯、舜知人善任、從谏如流的部落聯盟首領的政治家風貌，也烘托出為曆代儒家所日夜思慕的自一由、民一主、君臣和睦的祥和政治氣氛。
五帝開創的事業是中華民族幾千年文明史的開端，《五帝本紀》又是十二篇本紀的首篇。
這篇本紀，在記事上确立了曆史發展的根基，在寫作上又為以後各篇的鋪展設下了伏筆。
司馬遷利用了連環鎖的叙寫方式，一環緊扣一環。
如在寫堯時提出舜，而重在寫堯的知人善任；寫舜時一方面繼續扣緊對堯的叙寫，一方面又突出了對舜的刻畫，同時還帶出了禹、契、後稷等，為以後各篇打下了基礎。
五帝的傳說，幾千年來深深紮根于中華民族的心裡，被當作賢君聖主的楷模曆代傳頌。
“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵人們賢能為善的有力口号。
【譯文】 黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。
他一生下來，就很有靈一性一，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征讨他們。
于是軒轅就習兵練武，去征讨那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。
而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有人能去征讨他。
炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。
于是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五谷，安一撫民衆，丈量四方的土地，訓練熊、罴、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、?（ｃｈū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。
蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。
于是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終于擒獲并殺死了他。
這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。
天下有不歸順的，黃帝就前去征讨，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安甯地居住餅。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。
往西到過空桐，登上了雞頭山。
往南到過長江，登上了熊山、湘山。
往北驅逐了葷粥（ｘūｎｙù，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。
黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。
黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊号稱雲師。
他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。
這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。
黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是觀測太陽的運行，用占蔔用的蓍（ｓｈī，師）草推算曆法，預知節氣日辰。
他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民衆。
黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百谷草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定曆法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種财物。
他做天子有土這種屬一性一的祥瑞征兆，土色黃，所以号稱黃帝。
黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。
嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄嚣，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。
昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有聖人的品德。
黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是颛顼帝。
颛顼帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。
他沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。
他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔淨身心以祭祀鬼神。
他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。
各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。
颛顼帝生的兒子叫窮蟬。
颛顼死後，玄嚣的孫子高辛即位，這就是帝喾。
帝喾高辛，是黃帝的曾孫。
高辛的父親叫?極，?極的父親叫玄嚣，玄嚣的父親就是黃帝。
玄嚣和?極都沒有登上帝位，到高辛時才登上帝位。
高辛是颛顼的侄子。
高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。
他普遍施予恩澤于衆人而不及其自身。
他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。
他順應上天的意旨，了解下民之所急。
仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。
他收取土地上的物産，儉節地使用；他撫一愛一教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。
他儀表堂堂，道德高尚。
他行動合乎時宜，服用如同士人。
帝喾治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。
帝喾娶陳鋒氏的女兒，生下放勳。
娶?訾（ｊūｚī，居資）氏的女兒，生下摯。
帝喾死後，摯接替帝位。
帝摯登位後，沒有幹出什麼政績，于是弟弟放勳登位。
這就是帝堯。
帝堯，就是放勳。
他仁德如天，智慧如神。
接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。
他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。
他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕着白馬。
他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相一愛一。
同族的人既已和睦，又去考察百官。
百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。
帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，謹慎地教給民衆從事生産的節令。
另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫旸（ｙáｎｇ，陽）谷，恭敬地迎接日出，分别步驟安排春季的耕作。
春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲春之時。
這時候，民衆分散勞作，鳥獸生育交尾。
又命令羲叔，住在南交，分别步驟安排夏季的農活兒，謹慎地幹好。
夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來确定仲夏之時。
這時候，民衆就居高處，鳥獸一毛一羽稀疏。
又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。
秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲秋之時。
這時候，民衆移居平地，鳥獸再生新一毛一。
又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。
冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（ｍǎｏ，卯）宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲冬之時。
這時候，民衆進屋取暖，鳥獸長滿細一毛一。
一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。
帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。
堯說：“誰可以繼承我的這個事業？”放齊說：“你的兒子丹朱通達事理。
”堯說：“哼！丹朱麼，他這個人愚頑、兇惡，不能用。
”堯又問道：“那麼還有誰可以？”驩兜說：“共工廣泛地聚集民衆，做出了業績，可以用。
”堯說；“共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。
”堯又問：“唉，四嶽啊，如今洪水滔天，浩浩蕩蕩，包一皮一皮圍了高山，漫上了丘陵，民衆萬分愁苦，誰可以派去治理呢？”大家都說鲧可以。
堯說：“鲧違背天命，毀敗同族，不能用。
”四嶽都說：“就任用他吧，試試不行，再把他撤掉。
”堯因此聽從了四嶽的建議，任用了鲧。
鲧治水九年，也沒有取得成效。
堯說：“唉！四嶽：我在位已經七十年了，你們誰能順應天命，接替一我的帝位？”四嶽回答說；“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。
”堯說：“那就從所有同姓異姓遠近大臣及隐居者當中推舉吧。
”大家都對堯說：“有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜。
”堯說：“對，我聽說過，他這個人怎麼樣？”四嶽回答說；“他是個盲人的兒子。
他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡。
”堯說：“那我就試試他吧。
”于是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。
舜讓她們降下尊貴之心住到妫（ｇｕī，規）河邊的家中去，遵守為婦之道。
堯認為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。
堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。
讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。
堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。
堯更認為他十分聰明，很有道德，把他叫來說道：“三年來，你做事周密，說了的話就能做到。
現在你就登臨天子位吧。
”舜推讓說自己的德行還不夠，不願接受帝位。
正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禅讓。
文祖也就是堯的太祖。
這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，借以觀察他做天子是否合天意。
舜于是通過觀測北鬥星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接着舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。
他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四嶽和各州州牧，又頒發給他們。
二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。
接着，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的标準，修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。
五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。
回來後，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。
以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。
舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。
舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。
規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、Yan割、殺頭五種刑罰，官府裡治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。
因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。
謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！ 驩兜曾舉薦過共工，堯說“不行”，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。
四嶽曾推舉鲧去治理洪水，堯說“不行”，而四嶽硬說要試試看，試的結果是沒有成效，所以百官都以為不适宜。
三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。
這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。
把鲧流放到
《史記》是我國紀傳體史書的創始之作。
所謂紀傳體的“紀”就是指本紀。
《史紀》共有本紀十二篇，以曆史上的帝王為中心，上自黃帝，下至司馬遷當時的帝王漢武帝，依次記叙了他們的言行政迹，同時也記載了各個時代的政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的重大事件。
可以說，本紀就是一部按年代次序編寫的帝王簡史或系統的編年大事記。
本紀排在全書的最前頭，曆來被視為全書的綱，它保存了許多曆代相傳的曆史資料，對于後人了解曆史年代發展順序有着重要的價值。
縱觀本紀十二篇，就思想内容來說，處處反映了司馬遷的唯物主義史學觀和實事求是的嚴謹态度，往往是從客觀史實出發總結出曆史經驗教訓，而不以個人好惡評價英雄的成敗和朝代的興衰；就藝術特色來說，最為突出的是取材慎重，剪裁适當，布局合理，詳略有緻，抓住重點，渲染抒情，在多數篇目中都有一精一彩之筆，人物真實，場面生動，感情飽滿，或敬慕，或憎惡，或惋惜，或悲壯…… 《五帝本紀》記載的是遠古傳說中相繼為帝的五個部落首領——黃帝、颛顼（ｚｈｕāｎｘū，專須）、帝喾（ｋù，酷）、堯、舜的事迹，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰争，部落聯盟首領實行禅讓，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算曆法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。
這些雖為傳說，但從人類曆史發展的規律和地下文物的發掘來看，有些記載亦屬言之有征，它為我們了解和研究遠古社會，提一供了某些線索或信息。
中華民族五千年的悠久曆史，就是從這遠古的傳說開始的，黃帝和炎帝兩個部落的聯合，戰争，最後融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構成了華夏族的主幹，創造了我國遠古時代的燦爛文化。
司馬遷寫作《五帝本紀》主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《
材料安排巧妙是本篇的突出特點，如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰、與炎帝的阪泉之戰，并非不可以重筆描繪，但都隻是平平帶過，而把筆力集中到堯、舜二帝身上去。
這或許有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黃帝開創，由堯、舜繼承并發揚光大的帝王事業，又使曆史事件與全篇的結構極其和諧。
在叙寫方式上，本篇開頭對黃帝、颛顼、帝喾的記述，都是用叙述的口吻，侃侃道來；到了本篇的中心部分，則又利用了叙議結合，叙事中穿插對話的方式，既突出了堯、舜知人善任、從谏如流的部落聯盟首領的政治家風貌，也烘托出為曆代儒家所日夜思慕的自一由、民一主、君臣和睦的祥和政治氣氛。
五帝開創的事業是中華民族幾千年文明史的開端，《五帝本紀》又是十二篇本紀的首篇。
這篇本紀，在記事上确立了曆史發展的根基，在寫作上又為以後各篇的鋪展設下了伏筆。
司馬遷利用了連環鎖的叙寫方式，一環緊扣一環。
如在寫堯時提出舜，而重在寫堯的知人善任；寫舜時一方面繼續扣緊對堯的叙寫，一方面又突出了對舜的刻畫，同時還帶出了禹、契、後稷等，為以後各篇打下了基礎。
五帝的傳說，幾千年來深深紮根于中華民族的心裡，被當作賢君聖主的楷模曆代傳頌。
“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵人們賢能為善的有力口号。
【譯文】 黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。
他一生下來，就很有靈一性一，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征讨他們。
于是軒轅就習兵練武，去征讨那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。
而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有人能去征讨他。
炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。
于是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五谷，安一撫民衆，丈量四方的土地，訓練熊、罴、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、?（ｃｈū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。
蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。
于是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終于擒獲并殺死了他。
這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。
天下有不歸順的，黃帝就前去征讨，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安甯地居住餅。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。
往西到過空桐，登上了雞頭山。
往南到過長江，登上了熊山、湘山。
往北驅逐了葷粥（ｘūｎｙù，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。
黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。
黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊号稱雲師。
他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。
這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。
黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是觀測太陽的運行，用占蔔用的蓍（ｓｈī，師）草推算曆法，預知節氣日辰。
他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民衆。
黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百谷草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定曆法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種财物。
他做天子有土這種屬一性一的祥瑞征兆，土色黃，所以号稱黃帝。
黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。
嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄嚣，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。
昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有聖人的品德。
黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是颛顼帝。
颛顼帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。
他沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。
他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔淨身心以祭祀鬼神。
他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。
各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。
颛顼帝生的兒子叫窮蟬。
颛顼死後，玄嚣的孫子高辛即位，這就是帝喾。
帝喾高辛，是黃帝的曾孫。
高辛的父親叫?極，?極的父親叫玄嚣，玄嚣的父親就是黃帝。
玄嚣和?極都沒有登上帝位，到高辛時才登上帝位。
高辛是颛顼的侄子。
高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。
他普遍施予恩澤于衆人而不及其自身。
他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。
他順應上天的意旨，了解下民之所急。
仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。
他收取土地上的物産，儉節地使用；他撫一愛一教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。
他儀表堂堂，道德高尚。
他行動合乎時宜，服用如同士人。
帝喾治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。
帝喾娶陳鋒氏的女兒，生下放勳。
娶?訾（ｊūｚī，居資）氏的女兒，生下摯。
帝喾死後，摯接替帝位。
帝摯登位後，沒有幹出什麼政績，于是弟弟放勳登位。
這就是帝堯。
帝堯，就是放勳。
他仁德如天，智慧如神。
接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。
他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。
他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕着白馬。
他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相一愛一。
同族的人既已和睦，又去考察百官。
百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。
帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，謹慎地教給民衆從事生産的節令。
另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫旸（ｙáｎｇ，陽）谷，恭敬地迎接日出，分别步驟安排春季的耕作。
春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲春之時。
這時候，民衆分散勞作，鳥獸生育交尾。
又命令羲叔，住在南交，分别步驟安排夏季的農活兒，謹慎地幹好。
夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來确定仲夏之時。
這時候，民衆就居高處，鳥獸一毛一羽稀疏。
又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。
秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲秋之時。
這時候，民衆移居平地，鳥獸再生新一毛一。
又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。
冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（ｍǎｏ，卯）宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲冬之時。
這時候，民衆進屋取暖，鳥獸長滿細一毛一。
一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。
帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。
堯說：“誰可以繼承我的這個事業？”放齊說：“你的兒子丹朱通達事理。
”堯說：“哼！丹朱麼，他這個人愚頑、兇惡，不能用。
”堯又問道：“那麼還有誰可以？”驩兜說：“共工廣泛地聚集民衆，做出了業績，可以用。
”堯說；“共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。
”堯又問：“唉，四嶽啊，如今洪水滔天，浩浩蕩蕩，包一皮一皮圍了高山，漫上了丘陵，民衆萬分愁苦，誰可以派去治理呢？”大家都說鲧可以。
堯說：“鲧違背天命，毀敗同族，不能用。
”四嶽都說：“就任用他吧，試試不行，再把他撤掉。
”堯因此聽從了四嶽的建議，任用了鲧。
鲧治水九年，也沒有取得成效。
堯說：“唉！四嶽：我在位已經七十年了，你們誰能順應天命，接替一我的帝位？”四嶽回答說；“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。
”堯說：“那就從所有同姓異姓遠近大臣及隐居者當中推舉吧。
”大家都對堯說：“有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜。
”堯說：“對，我聽說過，他這個人怎麼樣？”四嶽回答說；“他是個盲人的兒子。
他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡。
”堯說：“那我就試試他吧。
”于是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。
舜讓她們降下尊貴之心住到妫（ｇｕī，規）河邊的家中去，遵守為婦之道。
堯認為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。
堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。
讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。
堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。
堯更認為他十分聰明，很有道德，把他叫來說道：“三年來，你做事周密，說了的話就能做到。
現在你就登臨天子位吧。
”舜推讓說自己的德行還不夠，不願接受帝位。
正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禅讓。
文祖也就是堯的太祖。
這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，借以觀察他做天子是否合天意。
舜于是通過觀測北鬥星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接着舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。
他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四嶽和各州州牧，又頒發給他們。
二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。
接着，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的标準，修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。
五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。
回來後，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。
以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。
舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。
舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。
規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、Yan割、殺頭五種刑罰，官府裡治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。
因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。
謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！ 驩兜曾舉薦過共工，堯說“不行”，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。
四嶽曾推舉鲧去治理洪水，堯說“不行”，而四嶽硬說要試試看，試的結果是沒有成效，所以百官都以為不适宜。
三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。
這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。
把鲧流放到