長生殿介紹
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物，同時又融進了更多的政治内容，反映了豐富複雜的社會矛盾，表現了興亡之感。
第三節《長生殿》的思想内容和藝術成就 關于《長生殿》思想内容的積極意義，我們可以從以下三個方面來認識。
第一，借李楊故事，歌頌了真摯的、生死不渝的愛情，歌頌了一種美好的愛情理想。
這在理學統治的清初，是具有時代的進步意義的。
第一出《傳概》中第一支曲子《滿江紅》，是講劇本的創作緣起的，概括了劇本的中心思想，作者明确地提出了他所要歌頌的是一種“精誠不散，終成連理”的真摯愛情，主旨是“借太真外傳譜新詞，情而已”。
劇本的前半部，從《定情》到《密誓》，寫李楊愛情的曲折發展，唐玄宗的感情由不專到專，最後于七夕在長生殿對牛郎織女雙星發誓。
接下去馬嵬之變，兩人生離死别。
在《埋玉》一出，作者不僅對楊玉環之死寄予深切的同情，而且還肯定和贊揚了她甘願犧牲自己的生命來解脫、調和唐玄宗與兵将的矛盾的精神品格。
下半部仍然以兩人的愛情關系為主線，寫人間天上，互相思念，情意綿綿。
《哭像》、《雨夢》等出，都極力渲染出唐玄宗離開楊玉環以後那種相思寂寞的凄苦心情；而楊玉環雖然死後複登仙籍，仍然念念不忘與唐玄宗的愛情。
如四十七出《補恨》中所唱：“位縱在神仙列，夢不離唐宮阙。
千回萬轉情難滅。
……雙飛若注鴛鴦牒，三生舊好緣重結。
又何惜人間再受罰折！”劇本裡寫他們這種未了的情緣，無休的離恨，竟使得“泥人堕淚”，“鐵漢也腸荒”（《哭像》）。
正是由于他們對愛情這樣地執著真摯，才感動了天孫織女，申奏天庭，幫助他們在月宮重新團圓，永遠結為夫婦。
月中嫦娥這樣唱：“隻為他情兒久，意兒堅，合天人重見。
”《重圓》一出，道士楊通幽這樣唱：“情一片，幻出人天姻眷。
但使有情終不變，定能償夙願。
”這些唱詞，鮮明地表現了作者通過月宮團圓的幻想情節，寄托着他願天下有情人終成眷屬的美好理想。
這就是作者通過虛幻的情節，将現實中的愛情悲劇變成了神仙世界的愛情喜劇的積極意義。
洪升曾因有人将《長生殿》稱為“一部熱鬧《牡丹亭》”而自喜。
在突出并熱情地歌頌生死不渝、執著深摯的愛情這一點上，《長生殿》确有跟《牡丹亭》相通之處。
但湯顯祖并不是抽象地強調“情”，而是具體地描寫了“情”與“理”的矛盾，因而具有鮮明強烈的反封建禮教的思想傾向。
而《長生殿》則隻是抽象地強調“情”，并且将這種“情”硬嫁到本來缺少真摯愛情的帝王後妃的身上；而他們愛情悲劇的造成，也不像杜麗娘和柳夢梅那樣，是由于封建勢力的壓迫，而是由于他們自身的錯誤和罪孽。
因此，李楊愛情的悲慘及其最後的團圓結局，都既缺乏真實感，也缺少像《牡丹亭》那樣的戰鬥性和動人力量。
有人認為《長生殿》的詞曲绮麗不下《牡丹亭》，而“性靈”則遠遜臨川，這種看法是完全符合實際的。
第二，劇本在描寫和歌頌李楊愛情的同時，還觸及到當時比較廣泛的社會矛盾，對帝王後妃的奢侈享樂生活和朝政的腐敗，作了一定程度的揭露和批判。
作者沒有将安史之亂的産生和唐王朝的衰敗簡單地歸結為“女色誤國”；但劇本也在一定程度上真實地揭示了楊貴妃的得寵，唐玄宗的沉迷女色，陶醉于歌舞宴飲之中，與他昏庸失政，信用權奸，以緻朝綱松弛，政治黑暗，統治階級内部争權奪利、互相傾軋有一定的關系。
劇本的上半部，戲劇沖突主要在宮廷内展開：由于唐玄宗的荒淫好色，引起了楊貴妃對虢國夫人嫉恨以及與梅妃間的争寵；而楊貴妃的得寵，使她的哥哥楊國忠拜為右相，三個姊妹盡封為夫人，一門榮寵，炙手可熱。
這引起了安祿山和楊國忠之間的矛盾，進而發展為安祿山與唐王朝之間的矛盾。
郭子儀作為忠臣良将的代表，又跟權奸楊國忠和叛将安祿山之間存在着矛盾。
這些矛盾的交錯發展，一步步醞釀成日益嚴重的政治危機。
《驚變》一出中，安祿山反叛消息傳來，正當唐玄宗與楊貴妃在禦花園中宴飲遊樂之時，這種安排不是沒有深意的。
下半部《驚變》、《埋玉》以後，悲劇産生，劇本又寫楊貴妃忏悔生前的罪孽，并将“悔過”作為月宮團圓的重要條件。
這都說明作者在同情和歌頌他們愛情的同時
第三節《長生殿》的思想内容和藝術成就 關于《長生殿》思想内容的積極意義，我們可以從以下三個方面來認識。
第一，借李楊故事，歌頌了真摯的、生死不渝的愛情，歌頌了一種美好的愛情理想。
這在理學統治的清初，是具有時代的進步意義的。
第一出《傳概》中第一支曲子《滿江紅》，是講劇本的創作緣起的，概括了劇本的中心思想，作者明确地提出了他所要歌頌的是一種“精誠不散，終成連理”的真摯愛情，主旨是“借太真外傳譜新詞，情而已”。
劇本的前半部，從《定情》到《密誓》，寫李楊愛情的曲折發展，唐玄宗的感情由不專到專，最後于七夕在長生殿對牛郎織女雙星發誓。
接下去馬嵬之變，兩人生離死别。
在《埋玉》一出，作者不僅對楊玉環之死寄予深切的同情，而且還肯定和贊揚了她甘願犧牲自己的生命來解脫、調和唐玄宗與兵将的矛盾的精神品格。
下半部仍然以兩人的愛情關系為主線，寫人間天上，互相思念，情意綿綿。
《哭像》、《雨夢》等出，都極力渲染出唐玄宗離開楊玉環以後那種相思寂寞的凄苦心情；而楊玉環雖然死後複登仙籍，仍然念念不忘與唐玄宗的愛情。
如四十七出《補恨》中所唱：“位縱在神仙列，夢不離唐宮阙。
千回萬轉情難滅。
……雙飛若注鴛鴦牒，三生舊好緣重結。
又何惜人間再受罰折！”劇本裡寫他們這種未了的情緣，無休的離恨，竟使得“泥人堕淚”，“鐵漢也腸荒”（《哭像》）。
正是由于他們對愛情這樣地執著真摯，才感動了天孫織女，申奏天庭，幫助他們在月宮重新團圓，永遠結為夫婦。
月中嫦娥這樣唱：“隻為他情兒久，意兒堅，合天人重見。
”《重圓》一出，道士楊通幽這樣唱：“情一片，幻出人天姻眷。
但使有情終不變，定能償夙願。
”這些唱詞，鮮明地表現了作者通過月宮團圓的幻想情節，寄托着他願天下有情人終成眷屬的美好理想。
這就是作者通過虛幻的情節，将現實中的愛情悲劇變成了神仙世界的愛情喜劇的積極意義。
洪升曾因有人将《長生殿》稱為“一部熱鬧《牡丹亭》”而自喜。
在突出并熱情地歌頌生死不渝、執著深摯的愛情這一點上，《長生殿》确有跟《牡丹亭》相通之處。
但湯顯祖并不是抽象地強調“情”，而是具體地描寫了“情”與“理”的矛盾，因而具有鮮明強烈的反封建禮教的思想傾向。
而《長生殿》則隻是抽象地強調“情”，并且将這種“情”硬嫁到本來缺少真摯愛情的帝王後妃的身上；而他們愛情悲劇的造成，也不像杜麗娘和柳夢梅那樣，是由于封建勢力的壓迫，而是由于他們自身的錯誤和罪孽。
因此，李楊愛情的悲慘及其最後的團圓結局，都既缺乏真實感，也缺少像《牡丹亭》那樣的戰鬥性和動人力量。
有人認為《長生殿》的詞曲绮麗不下《牡丹亭》，而“性靈”則遠遜臨川，這種看法是完全符合實際的。
第二，劇本在描寫和歌頌李楊愛情的同時，還觸及到當時比較廣泛的社會矛盾，對帝王後妃的奢侈享樂生活和朝政的腐敗，作了一定程度的揭露和批判。
作者沒有将安史之亂的産生和唐王朝的衰敗簡單地歸結為“女色誤國”；但劇本也在一定程度上真實地揭示了楊貴妃的得寵，唐玄宗的沉迷女色，陶醉于歌舞宴飲之中，與他昏庸失政，信用權奸，以緻朝綱松弛，政治黑暗，統治階級内部争權奪利、互相傾軋有一定的關系。
劇本的上半部，戲劇沖突主要在宮廷内展開：由于唐玄宗的荒淫好色，引起了楊貴妃對虢國夫人嫉恨以及與梅妃間的争寵；而楊貴妃的得寵，使她的哥哥楊國忠拜為右相，三個姊妹盡封為夫人，一門榮寵，炙手可熱。
這引起了安祿山和楊國忠之間的矛盾，進而發展為安祿山與唐王朝之間的矛盾。
郭子儀作為忠臣良将的代表，又跟權奸楊國忠和叛将安祿山之間存在着矛盾。
這些矛盾的交錯發展，一步步醞釀成日益嚴重的政治危機。
《驚變》一出中，安祿山反叛消息傳來，正當唐玄宗與楊貴妃在禦花園中宴飲遊樂之時，這種安排不是沒有深意的。
下半部《驚變》、《埋玉》以後，悲劇産生，劇本又寫楊貴妃忏悔生前的罪孽，并将“悔過”作為月宮團圓的重要條件。
這都說明作者在同情和歌頌他們愛情的同時