大乘法苑義林章師子吼鈔卷第二十
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（表無表章）
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門釋基辨撰
【章】此通三乘鈔曰。
一本作此通二乘。
此為是。
次雲若大乘說故。
以雲通大小二乘為穩。
無應雲三乘理。
雖有名聲聞乘戒。
無名獨覺乘戒文。
獨覺自然無師得。
故無身語受義。
但意業受。
又雖有部行獨覺初同聲聞者。
此同聲聞戒故别無獨覺乘戒。
但雲小乘攝此等為正。
故雲此通二乘為穩。
【章】若大乘說＊鈔曰。
簡别小乘。
小乘宗中不立意表故。
雜心論曰。
意業非作性非色（雲雲）又俱舍業品頌曰。
此身口二業俱表無表性（雲雲）而雲意業不雲意表業也。
又正理論（三十三·十丁）說。
何故唯身語業表無表性意業不然。
以意業中無彼相故。
謂能表示故名為表。
表示自心令他知故。
意無此事故不名表。
（雲雲） 【章】有義表業（雲雲）第一有義說表業有三中有三說。
第一義鏡義。
顯業抄依之。
第二義寂廣章義。
第三詳口抄所載唯心律師義也。
此三說中以第三唯心律師說為是。
何故第一義鈔所釋不雲是耶。
答。
義鏡說雖無害未盡。
唯心律師會義鏡說雲。
但義鏡釋诤無表事。
顯意表有無表有無之（今雲。
義鏡為唯心上人所雲本。
故義鏡為正）第二義寂章以有義二字。
安次其此意業發無表上詳口抄中舉廣章雲。
若大乘說表業有三。
更加意業（乃至）無表業中有義唯二。
謂身及語。
以意地中無無表故（乃至）此義通三乘說。
有義意地亦有無表。
然唯是善非染無記（乃至）有義不善亦有無表。
十惡業道極重方成後三。
意表亦發無表理有何失（乃至）此二說中前解為正。
外彰身語令他表知。
有增猛故（雲雲）今雲。
此廣章說道理不穩謂無表業有義唯二謂身及語。
以意地中無無表故之說雖雲通三乘。
大乘經中何處說無表但身語二。
意無無表耶。
違下章問答分别文意故。
此廣章釋非章主意。
又唯心師評此廣章雲。
瑜伽一論始終意業發無表之旨明也。
是故三師異論專自此出生。
故有義之言安表業之上也。
三師共引此文。
初二師證意業成無表所依義。
第三師可緻會通。
雖爾略故不引也。
【章】瑜伽五十三說（雲雲）略纂十三釋意表知曰。
如身語二種表示于他。
意唯自上而下有。
加發身語業時。
必有意表。
以為方便。
自意表知我作如是事。
即後念即決思現即當念前表知後作此事。
意俱表業名意表業（雲雲）又倫記曰。
景雲。
但自内心三性心起。
表了現前法名意表業（秋篠詳曰。
二師釋全同。
雲雲）報恩吼曰。
今謂二師不同。
秋篠雲同不是。
略纂約前後釋表。
不論對境。
景釋以意思緣前境法為表。
不論前後（雲雲）基辨評曰。
報恩吼簡發數米而梳炊尚不辨菽麥。
今謂略纂倫記共約當念現前表知而釋。
此雲前現前義。
決思當念現前表知後作陳情乞戒事也。
故二師釋無别又演秘釋曰。
問。
表義雲何。
答。
後思表前思名意表業（乃至）又思見分及自證分互相表名為表也（雲雲）如理演秘釋曰。
後表思前思者。
此明意表業。
後思善表前思亦善。
猶如身表至第三羯磨。
雖住無心猶依身業得名表也。
謂表前初乞戒方便思是善（乃至）恭敬合掌俨然如初。
思是表知前心是善今雲。
此演秘釋意。
雲後思表前思。
約前後相續明意表知。
即是約當念現前雲後思善。
後思現前時表知前思善。
非約前後相緣而釋。
然元輪詳口抄中。
但以前後相緣之義釋表彰。
甚不可也。
雲前後不相緣時不表彰乎之難來。
故以前後相緣釋不可也。
可知雲前後表彰約前後相續意而論表彰也。
又略纂及秘釋。
約四分中後三分而釋。
約當念相緣而論也诠要鈔中立四類釋。
以略纂倫記演秘等約前後念相緣義而釋。
甚為不是。
又覺盛雲。
後念決定思。
定表前念審慮思所思察善惡事。
故雲後思表前思（雲雲）又睿尊雲。
前念思審慮思。
後念決定思。
審決相望應有表知義也（雲雲）今雲。
此二師釋雖一往有理。
不盡法相。
甚不是。
審慮思多分曆多刹那多年。
決定思亦初念是多刹那也何局雲前思審慮後思決定耶。
故二師釋甚不是也。
【章】若有不欲（雲雲）此文說意表業文也。
栖玩記曰。
若有不欲等者。
此是不與身語俱者。
身語俱者相離知故（雲雲）報恩吼引是曰。
今謂。
此約獨行釋不符章主。
章主就方便意如上所引略纂（雲雲）基辨詳曰。
此報恩吼之所言。
全元輪詳口抄文也。
抄雲。
問。
獨起意欤。
又方便意欤。
如之何答。
身語方便審決二思也。
略纂釋今文雲。
如發身語業時。
必有意表以為方便（雲雲）本論說意表業者謂二前行（雲雲）故審決之位未發身語。
故雲若有不欲等也（雲雲）（已上詳口抄）基辨詳曰。
栖玩無害。
并不盡。
審決二思俱意識。
縱雖發身語業方便。
不與五識俱。
此即名獨起意識。
審決二思多念相續故可名獨起也。
栖玩之所言全無害。
元輪詳口此亦穿矣。
【章】其此意表（雲雲）此下正明意表業為意無表所依。
此即第一有義也。
問。
大乘立意表無表三思中。
以何思為意表業。
雲為意無表之所依耶。
答。
就是古來有八家釋别。
一者成唯識曰。
意表以前二思為體（雲雲）如次章出體下引釋。
二者淄洲十業道章曰。
決定一思為意業道。
不爾意業有重發故（雲雲）義燈一本（三十四丁）（雲雲）三者中川實範義雲。
身語動發思已後别起意業動發。
可為意無表所依也（如詳口抄诠要抄出）四者海住上人義雲。
以決定思名意表名意業。
此為無表依。
本論說意表業者謂二前行。
疏引伽五十三釋曰。
不發身語思名意表業。
自有表知故。
此二種思是發身語遠近加行。
動發勝思正發身語。
是三差别（雲雲）五者同學抄雲。
身語動發勝思位亦以作動意思。
名意業動發勝思。
此種上可立意無表也。
六者睿尊義撰集抄雲。
以決定思種為無表依（雲雲）（與海住山義同）七者覺盛義（撰集抄）雲。
身語同時意思種為無表依（雲雲）八者守千遷玩記。
審慮決定動發勝思三思種為意無表依（雲雲）問。
上來八家中以何為正耶。
答。
第一成唯識論文但定意表業體。
非論意無表依。
此章出體文亦複爾第二淄洲十業道章。
取決定一思種為意無表之依。
第三中川所論雲别起動發。
雖似相違至實義全無違。
謂不與身語動發俱時決思種。
與身語動發已之決定思種。
位雖似有異論其體同是一決思種也。
故理無違。
第四海住山由第二淄洲義（第六睿尊同之）第五同學抄與中川義相同。
第七覺盛義亦與是同。
第八守千義通漫難了。
【章】菩薩亦成下明成善意表業為十善業道之依由。
菩薩二字标大乘簡小乘。
詳口抄（論要同之）雲。
問。
菩薩者指大乘教欤。
又指大乘機欤。
如何。
答。
睿尊雲。
指機也。
此文意者。
菩薩所受三聚淨戒三業十非同俱受之。
必定應有後三能防無表功能。
道理必然。
故約所依時三業之中意業何不發無表耶（雲雲）又有但雲大乘教則有疑離。
于大乘教中無一處說意表業為意無表之依故（雲雲）今雲。
此菩薩言但約教及機之說末盡。
此菩薩言指乘。
乘此運載。
教理行果共健運。
是雲乘也。
無教在理成立意無表。
理必由教立。
自在行果之間故。
此是指乘雲菩薩也。
亦成者亦言。
亦動發思成前七無表。
成言古來有多釋。
十帖抄約能所成能所緣有四釋。
又顯業抄雲。
釋菩薩亦成有三義。
一雲。
聲聞唯成身語七支能無表。
不成後三能防無表。
菩薩不唯成身語能防無表亦成意三能防無表。
故雲亦成。
是以能依顯所依也。
二雲。
聲聞唯成動發勝思所熏種子上身語七支能防無表。
不成意業所熏種子上後三能防無表也。
菩薩不唯成動發思前七無表。
亦成決定思所熏種子上後三能防無表也。
故雲亦成。
三雲。
聲聞唯成決定思上前七無表。
不成後三能防無表。
菩薩不唯成決定思前七無表。
亦成後三。
故雲亦成（雲雲）（诠要者。
評雲。
初二是正義。
第三不正義也。
初二中第一相承義也）又雲。
唯是善性者。
第一師所立自義。
則對第二師詞也。
菩薩亦成者。
是述所由。
又對第三師詞也。
唯有三支依業道故者。
對第二師及第三師陳自義意（雲雲）（今雲。
睿尊設救釋。
雖理無害紛亂難了。
此中明就大乘第一師成立自義由。
此為肝要。
餘皆傍義。
非文實義也）唯有三支等者。
義鏡曰。
業道即十善業道也。
無貪等三相應現思。
遍依三業十善業道而得起故。
何以得知。
識論第六雲。
十一善中十善遍善心。
輕安不遍（已上論文）十中既有無貪等三。
故知意三遍依業道。
前之七支唯依身語二業道。
不依意業道。
後之三支遍依三道。
今簡前七故雲唯也（雲雲）（報恩吼中。
以此義鏡為不是。
彼曰。
義鏡約三善根遍依者。
不允。
略纂雲随。
此章略纂無遍字及意故。
今雲。
雖無遍字以理釋。
義鏡釋為穩當）唐本章及決擇抄中。
作依三業道故者。
不是也。
三字衍字。
又略纂曰。
意業無表随業道故。
但有三支。
此依三業通有無表。
但說身語非遮意三（雲雲）今雲。
此意即彰意三遍善。
若無無貪等三善意無表業。
不能身語善無表成也。
故雲但說身語等也。
【章】除染無記等者。
除染無記者。
成上唯是善性之唯字也。
染無記者不善有覆也。
業增上者等二句。
義鏡曰。
業增上者等者。
意思有三。
謂上中下。
唯上品思能發無表。
故雲業增上者便發無表。
餘中下二品便不能發。
故雲餘則不然（雲雲）栖玩記曰。
業增上者等者。
亦同七支。
上品方發。
中下即非。
有說處中為下品者。
約别義說。
若實下品以是知非。
此中必定通處中故。
義燈指故（雲雲）今雲。
栖玩所言與義鏡同。
處中無表亦有三品。
此常途所談故。
睿尊曰。
栖玩意七衆百行并俱論。
故雲通處中（雲雲）問。
三有義廣通律儀不律儀處中欤。
隻限處中欤如何。
答。
古有兩義。
今雲。
此是明十善百行。
此十善有二。
一别解脫十善（菩薩律儀）二處中十善。
此章大乘表無表故。
以菩薩十善百行攝一切律儀已。
今雲。
十善有二。
一别解脫十善。
二處中十善。
此二中共有三品。
其上品者便發無表。
中下品者不發無表也（報恩吼中評曰。
雲唯是善性。
此中文勢總取善者。
此非于三品善擇取上品者也。
此雲除染無記者。
釋上唯字。
此雲業增上者。
釋上善性。
言餘者。
于三性中除善之餘即染無記之意表業。
無有無表。
故雲餘則不然。
今雲。
巧者顧而失矣）基辨雲。
今設一解雲。
如唯識疏（二本四十二）雲。
殊勝思者簡下中思不發無表（雲雲）古來釋雲下。
謂下品即審慮思。
中謂決定思（雲雲）此釋由伽五十四文雲。
由軟中上三思别。
一審慮思。
二決定思。
三等起思（雲雲）今由是釋此文。
則業增上者。
不簡别解脫十善處中十善。
與等起思俱意思。
業增上者。
種子俱發無表。
餘審決二思不及等起思俱。
思種不發無表。
故雲餘則不然也。
【章】有義不善（雲雲）此第二師十不善業道極重增上亦成無表。
故意惡表業成無表所依。
非如前師言唯善業。
此第二師雲十善業道如前師義。
故今略不言也。
【章】十惡業道瑜伽第八雲。
不善十種業道。
所謂殺生·不與取·欲邪行·妄語·離間語·粗惡語。
绮語·貪欲·瞋恚·邪見（已上全文）（義鏡解雲。
此全文如次身三·口四·意三。
是為十惡業道。
此有三品。
今雲極重者。
即上品也）（又義鏡雲。
伽六十說貪瞋邪見業道非業。
又成唯識第一文說前七業道亦思為體。
言亦者亦于意三也。
若準唯識論十惡業道皆思為體。
雲何伽六十文說貪恚邪見業道非業。
無垢稱贊中評是雲。
伽六十文随轉理門。
由薩婆多說。
成唯識論文真實理門。
廣如彼贊第二卷說） 【章】極重亦成指十惡業增上者雲極重。
亦成者。
古來有三家釋别。
一者義鏡曰。
成無表（雲雲）二者栖玩曰。
後三意業成波羅夷。
如何不發殊勝無表（雲雲）三者顯業抄雲。
十惡業道方成惡業道（雲雲）顯業抄中破第一義鏡釋曰。
若依此義。
次下句雲後三意表亦發無表。
豈非重言。
故知非也。
又舉遷玩記釋不辨是非（已上顯業）又舉雲方成惡業道之釋評曰。
于業道有方便與圓滿之别。
一事相。
二欲樂。
三煩惱。
四方便。
五究竟。
五支具足圓滿業道也。
亦名根本業道。
五支之中随阙一支方便業道也。
如是十惡俱極重。
具足五支成根本業道。
豈有于同極重前七發無表。
後三不發無表乎。
依此釋可讀十惡業道極重方成也（雲雲）诠要抄舉此說。
雲此義最勝順文相故。
報恩吼亦以此說為好。
基辨評此等義雲。
顯業詳口诠要同雲方成十惡業道體。
其釋意縷縷雖似有道理。
不協章文意。
又遷玩之所言雲成波羅夷。
是亦雖有理違下章所言。
此章意謂不共住治罰法故非失戒義。
若爾雖犯波羅夷為不失戒。
若不失戒。
則不失善無表不失善無表故。
無應起惡無表由。
故栖玩所言通漫難了。
今私釋言。
十惡業道已下。
立不善有無表理。
十惡業道極重六字。
舉标宗中不善體。
方成後三等十四字。
正立理。
謂方成二字。
成立今第二師義。
後三意表者。
意惡表業。
亦者亦身語惡表業發惡無表發無表者。
貪瞋癡意惡表業為惡無表之所依也今師成立此義故雲方成後三等。
理有何失者。
結征理。
秋篠雲成無表（雖有道理亦是通漫）而百行所攝已下。
為述理文。
十惡業道已下文。
雲标宗。
作科如是。
故方成字釋意味不彰。
遂以理有何失四字令無味也。
故古來釋皆以不可得也。
【章】百行所攝（雲雲）二善惡相翻立理。
百行事伽五十三說也。
于百行律儀中既有意三無表。
此即律儀無表也。
名律儀故翻是（乃至雲雲）正翻立理。
意三表名律儀。
翻知不律儀意三惡表無表亦有。
故知意三二句結意三發無表為依。
【章】何容發身語（雲雲）下三三業相例立理。
此中有二。
初正明三業相例。
二舉證文。
此即初也。
何容二字。
正立理之辭。
發身語思種各無表八字。
能例舉共許身語表業為無表依。
立意表業應有無表之理也獨意猛思（雲雲）（已下所例）最行集解釋曰。
獨頭意識俱猛思（雲雲）又覺盛曰。
舉根本猛利意樂。
例身語方便之意（雲雲）又睿尊曰。
簡身口思雲獨。
非指獨行意（雲雲）又诠要或抄雲。
發身語思者。
動發勝思。
獨意猛思者。
審決二思也（雲雲）今謂。
獨字釋以睿尊釋為好。
獨者猶雲唯也。
非必雲獨起意識最行釋不穩。
又覺盛釋通漫不當也。
又诠要抄釋雲審決二思。
是亦通漫也。
基辨雲。
唯雲意思業。
則通雲審決二思也。
今雲猛思故。
取決定思後念。
是意思中最猛利故。
瑜伽論中審思雲下思。
決思雲中思。
今于中思中猛利思故雲猛思。
此猛意思種上立意業無表。
燈師所立也。
如上已辨。
不名無表者。
上何容二字冠此四字上而為立理之句。
謂于猛利思種上立無表。
三業可齊。
何故唯獨于意猛思種上不令立無表耶。
是正立理也。
故知三表等者總結。
【章】三罰業中（雲雲）此下二舉證。
中阿含經中說三業中意重。
又婆沙百十五（十七丁）又俱舍十八（五丁）業品說三罰業自比校意罰為大。
如二十唯識述記下卷說。
【章】仙人意嫌（雲雲）中阿含經中佛返問邬婆離。
長者白佛說因緣。
如二十唯識論疏下。
【章】二十唯識頌（雲雲）三正舉證文。
如二十論疏下具明由仙忿殺多生及意罰大罪。
【章】意有無表（雲雲）第三約三性簡結第二師所立。
【章】然意無表（雲雲）第四示實明意無表名色約所防說。
一切法以三聚相攝。
一者色聚。
二者心聚。
三者非色非心聚。
此中意無表論其體相則是非色聚。
由是有處故雲非是色性。
不發現行等者。
明非色性由。
翻示無表名色非約所發。
約所防而說也現行身語色者合掌禮拜雲身色。
陳情乞戒雲語色也然字轉語。
如何此處用轉語耶。
答。
初列名中雲表色無表色。
而今此明。
三有義文雖明表色段。
此中所言意業無表亦準列名自知是無表色（今示其實總意用轉語也言）然意無表其實是心法可謂非色性。
其所以如何。
不發現行身（合掌禮拜）語（障情乞戒）色故。
明約所發意無表不可名色。
翻知約所遊所防故此意無表亦假名色。
攝在列名無表色中發身語者等者。
立第二所由。
重明意無表非約所發名色也。
治承古本作即彼攝故。
現本脫即字。
不是也。
檢詳口诠要顯業等諸抄。
以此然意無表非是色性文立意無表非色性義。
覺盛立題不攝意無表。
睿尊立兼正。
明意無表正是非色。
皆誤解此文。
不識翻明約所防名色。
故學者審察。
又唐本章即彼攝故下。
有種雖防貪等不遮色故之九字。
由是詳口抄中雲。
此文後三唯能防也。
無所防故雲不遮色故。
今雲。
此抄所言甚不是也。
若無所防則對何雲能防耶。
基辨按。
若不遮色之言釋。
雲不防遮色則此唐本不是也。
此唐本脫文九字不成句。
以無九字本為正。
強助引九字雲。
防貪等者即防貪瞋癡色等境。
故從所防意三無表名色。
故不遮與色名也。
如是釋有此九字亦好。
又義鏡曰。
今此師意。
意三無表于三聚中未詳何聚。
此文唯言非是色性不言彼收（雲雲）又報恩吼曰。
今謂此中意者。
瑜伽等中意有無表尚無明文。
唯以義成何況有論是色非色之文。
皮之不存毛将安傳。
今準身語無表名色之義。
此意無表不發身語色。
故雲非色性。
又下章雲。
此意俱思不同于彼。
不發于色。
亦不遮色。
不稱色名（雲雲）基辨雲。
報恩吼等非任文取義者之所知也。
下章文雲不稱色名。
此第三師不立意無表之說。
引之破意無表色。
不辨菽麥之謂欤。
破謗大乘之人不可親近也。
【章】有義意表總（雲雲）自下第三師準小乘粗顯義。
立意表不為無表依。
此中有四。
初立自義。
二遮前師妨（三評前二解。
總評斷三有義）此即初也。
總教雖然等。
釋此總别言。
古今有兩義。
初古義者。
按義鏡曰。
總教者。
前師所舉。
伽五十三說意表也。
雖然者。
其理可爾。
别文者成業論文說意業但以思為自性。
身語二業用表無表為其自性。
而不說意業以無表為性。
此雲不見别文說有等（已上義鏡意也）又元輪詳口抄舉睿尊說雲。
瑜伽總釋諸經論故。
對十支末論雲總教。
今指五十三卷說意表業文也。
十支末論瑜伽支分故。
對本論顯揚成業等末論雲别教。
今指成業文也（雲雲诠要抄續後抄等同是）聽聞抄雲。
總相大乘教說有意表故。
雖可然（雲雲）二近來義報恩吼曰。
古解指瑜伽雲總教。
成業雲别文。
誤之最矣。
曆覽文之始末。
非别局瑜伽成業兩論。
今論大乘教中。
總所教許故雲總教。
大乘之說非如小乘身語有表無表亦有。
意業無表何有無表。
今大乘意不簡無表有無。
總許意表故雲總教。
聖言别點示意有無表此雲别文。
不見明文故下雲。
處中無表無明文者。
亦同此意。
雖大乘無而俱舍等說故（雲雲）（已上報恩吼文）基辨今詳古解及近來說曰。
古解未盡。
近來說為勝。
報恩吼舉例證雲。
元曉起信海東疏一（二友）雲。
一本作此通二乘。
此為是。
次雲若大乘說故。
以雲通大小二乘為穩。
無應雲三乘理。
雖有名聲聞乘戒。
無名獨覺乘戒文。
獨覺自然無師得。
故無身語受義。
但意業受。
又雖有部行獨覺初同聲聞者。
此同聲聞戒故别無獨覺乘戒。
但雲小乘攝此等為正。
故雲此通二乘為穩。
【章】若大乘說＊鈔曰。
簡别小乘。
小乘宗中不立意表故。
雜心論曰。
意業非作性非色（雲雲）又俱舍業品頌曰。
此身口二業俱表無表性（雲雲）而雲意業不雲意表業也。
又正理論（三十三·十丁）說。
何故唯身語業表無表性意業不然。
以意業中無彼相故。
謂能表示故名為表。
表示自心令他知故。
意無此事故不名表。
（雲雲） 【章】有義表業（雲雲）第一有義說表業有三中有三說。
第一義鏡義。
顯業抄依之。
第二義寂廣章義。
第三詳口抄所載唯心律師義也。
此三說中以第三唯心律師說為是。
何故第一義鈔所釋不雲是耶。
答。
義鏡說雖無害未盡。
唯心律師會義鏡說雲。
但義鏡釋诤無表事。
顯意表有無表有無之（今雲。
義鏡為唯心上人所雲本。
故義鏡為正）第二義寂章以有義二字。
安次其此意業發無表上詳口抄中舉廣章雲。
若大乘說表業有三。
更加意業（乃至）無表業中有義唯二。
謂身及語。
以意地中無無表故（乃至）此義通三乘說。
有義意地亦有無表。
然唯是善非染無記（乃至）有義不善亦有無表。
十惡業道極重方成後三。
意表亦發無表理有何失（乃至）此二說中前解為正。
外彰身語令他表知。
有增猛故（雲雲）今雲。
此廣章說道理不穩謂無表業有義唯二謂身及語。
以意地中無無表故之說雖雲通三乘。
大乘經中何處說無表但身語二。
意無無表耶。
違下章問答分别文意故。
此廣章釋非章主意。
又唯心師評此廣章雲。
瑜伽一論始終意業發無表之旨明也。
是故三師異論專自此出生。
故有義之言安表業之上也。
三師共引此文。
初二師證意業成無表所依義。
第三師可緻會通。
雖爾略故不引也。
【章】瑜伽五十三說（雲雲）略纂十三釋意表知曰。
如身語二種表示于他。
意唯自上而下有。
加發身語業時。
必有意表。
以為方便。
自意表知我作如是事。
即後念即決思現即當念前表知後作此事。
意俱表業名意表業（雲雲）又倫記曰。
景雲。
但自内心三性心起。
表了現前法名意表業（秋篠詳曰。
二師釋全同。
雲雲）報恩吼曰。
今謂二師不同。
秋篠雲同不是。
略纂約前後釋表。
不論對境。
景釋以意思緣前境法為表。
不論前後（雲雲）基辨評曰。
報恩吼簡發數米而梳炊尚不辨菽麥。
今謂略纂倫記共約當念現前表知而釋。
此雲前現前義。
決思當念現前表知後作陳情乞戒事也。
故二師釋無别又演秘釋曰。
問。
表義雲何。
答。
後思表前思名意表業（乃至）又思見分及自證分互相表名為表也（雲雲）如理演秘釋曰。
後表思前思者。
此明意表業。
後思善表前思亦善。
猶如身表至第三羯磨。
雖住無心猶依身業得名表也。
謂表前初乞戒方便思是善（乃至）恭敬合掌俨然如初。
思是表知前心是善今雲。
此演秘釋意。
雲後思表前思。
約前後相續明意表知。
即是約當念現前雲後思善。
後思現前時表知前思善。
非約前後相緣而釋。
然元輪詳口抄中。
但以前後相緣之義釋表彰。
甚不可也。
雲前後不相緣時不表彰乎之難來。
故以前後相緣釋不可也。
可知雲前後表彰約前後相續意而論表彰也。
又略纂及秘釋。
約四分中後三分而釋。
約當念相緣而論也诠要鈔中立四類釋。
以略纂倫記演秘等約前後念相緣義而釋。
甚為不是。
又覺盛雲。
後念決定思。
定表前念審慮思所思察善惡事。
故雲後思表前思（雲雲）又睿尊雲。
前念思審慮思。
後念決定思。
審決相望應有表知義也（雲雲）今雲。
此二師釋雖一往有理。
不盡法相。
甚不是。
審慮思多分曆多刹那多年。
決定思亦初念是多刹那也何局雲前思審慮後思決定耶。
故二師釋甚不是也。
【章】若有不欲（雲雲）此文說意表業文也。
栖玩記曰。
若有不欲等者。
此是不與身語俱者。
身語俱者相離知故（雲雲）報恩吼引是曰。
今謂。
此約獨行釋不符章主。
章主就方便意如上所引略纂（雲雲）基辨詳曰。
此報恩吼之所言。
全元輪詳口抄文也。
抄雲。
問。
獨起意欤。
又方便意欤。
如之何答。
身語方便審決二思也。
略纂釋今文雲。
如發身語業時。
必有意表以為方便（雲雲）本論說意表業者謂二前行（雲雲）故審決之位未發身語。
故雲若有不欲等也（雲雲）（已上詳口抄）基辨詳曰。
栖玩無害。
并不盡。
審決二思俱意識。
縱雖發身語業方便。
不與五識俱。
此即名獨起意識。
審決二思多念相續故可名獨起也。
栖玩之所言全無害。
元輪詳口此亦穿矣。
【章】其此意表（雲雲）此下正明意表業為意無表所依。
此即第一有義也。
問。
大乘立意表無表三思中。
以何思為意表業。
雲為意無表之所依耶。
答。
就是古來有八家釋别。
一者成唯識曰。
意表以前二思為體（雲雲）如次章出體下引釋。
二者淄洲十業道章曰。
決定一思為意業道。
不爾意業有重發故（雲雲）義燈一本（三十四丁）（雲雲）三者中川實範義雲。
身語動發思已後别起意業動發。
可為意無表所依也（如詳口抄诠要抄出）四者海住上人義雲。
以決定思名意表名意業。
此為無表依。
本論說意表業者謂二前行。
疏引伽五十三釋曰。
不發身語思名意表業。
自有表知故。
此二種思是發身語遠近加行。
動發勝思正發身語。
是三差别（雲雲）五者同學抄雲。
身語動發勝思位亦以作動意思。
名意業動發勝思。
此種上可立意無表也。
六者睿尊義撰集抄雲。
以決定思種為無表依（雲雲）（與海住山義同）七者覺盛義（撰集抄）雲。
身語同時意思種為無表依（雲雲）八者守千遷玩記。
審慮決定動發勝思三思種為意無表依（雲雲）問。
上來八家中以何為正耶。
答。
第一成唯識論文但定意表業體。
非論意無表依。
此章出體文亦複爾第二淄洲十業道章。
取決定一思種為意無表之依。
第三中川所論雲别起動發。
雖似相違至實義全無違。
謂不與身語動發俱時決思種。
與身語動發已之決定思種。
位雖似有異論其體同是一決思種也。
故理無違。
第四海住山由第二淄洲義（第六睿尊同之）第五同學抄與中川義相同。
第七覺盛義亦與是同。
第八守千義通漫難了。
【章】菩薩亦成下明成善意表業為十善業道之依由。
菩薩二字标大乘簡小乘。
詳口抄（論要同之）雲。
問。
菩薩者指大乘教欤。
又指大乘機欤。
如何。
答。
睿尊雲。
指機也。
此文意者。
菩薩所受三聚淨戒三業十非同俱受之。
必定應有後三能防無表功能。
道理必然。
故約所依時三業之中意業何不發無表耶（雲雲）又有但雲大乘教則有疑離。
于大乘教中無一處說意表業為意無表之依故（雲雲）今雲。
此菩薩言但約教及機之說末盡。
此菩薩言指乘。
乘此運載。
教理行果共健運。
是雲乘也。
無教在理成立意無表。
理必由教立。
自在行果之間故。
此是指乘雲菩薩也。
亦成者亦言。
亦動發思成前七無表。
成言古來有多釋。
十帖抄約能所成能所緣有四釋。
又顯業抄雲。
釋菩薩亦成有三義。
一雲。
聲聞唯成身語七支能無表。
不成後三能防無表。
菩薩不唯成身語能防無表亦成意三能防無表。
故雲亦成。
是以能依顯所依也。
二雲。
聲聞唯成動發勝思所熏種子上身語七支能防無表。
不成意業所熏種子上後三能防無表也。
菩薩不唯成動發思前七無表。
亦成決定思所熏種子上後三能防無表也。
故雲亦成。
三雲。
聲聞唯成決定思上前七無表。
不成後三能防無表。
菩薩不唯成決定思前七無表。
亦成後三。
故雲亦成（雲雲）（诠要者。
評雲。
初二是正義。
第三不正義也。
初二中第一相承義也）又雲。
唯是善性者。
第一師所立自義。
則對第二師詞也。
菩薩亦成者。
是述所由。
又對第三師詞也。
唯有三支依業道故者。
對第二師及第三師陳自義意（雲雲）（今雲。
睿尊設救釋。
雖理無害紛亂難了。
此中明就大乘第一師成立自義由。
此為肝要。
餘皆傍義。
非文實義也）唯有三支等者。
義鏡曰。
業道即十善業道也。
無貪等三相應現思。
遍依三業十善業道而得起故。
何以得知。
識論第六雲。
十一善中十善遍善心。
輕安不遍（已上論文）十中既有無貪等三。
故知意三遍依業道。
前之七支唯依身語二業道。
不依意業道。
後之三支遍依三道。
今簡前七故雲唯也（雲雲）（報恩吼中。
以此義鏡為不是。
彼曰。
義鏡約三善根遍依者。
不允。
略纂雲随。
此章略纂無遍字及意故。
今雲。
雖無遍字以理釋。
義鏡釋為穩當）唐本章及決擇抄中。
作依三業道故者。
不是也。
三字衍字。
又略纂曰。
意業無表随業道故。
但有三支。
此依三業通有無表。
但說身語非遮意三（雲雲）今雲。
此意即彰意三遍善。
若無無貪等三善意無表業。
不能身語善無表成也。
故雲但說身語等也。
【章】除染無記等者。
除染無記者。
成上唯是善性之唯字也。
染無記者不善有覆也。
業增上者等二句。
義鏡曰。
業增上者等者。
意思有三。
謂上中下。
唯上品思能發無表。
故雲業增上者便發無表。
餘中下二品便不能發。
故雲餘則不然（雲雲）栖玩記曰。
業增上者等者。
亦同七支。
上品方發。
中下即非。
有說處中為下品者。
約别義說。
若實下品以是知非。
此中必定通處中故。
義燈指故（雲雲）今雲。
栖玩所言與義鏡同。
處中無表亦有三品。
此常途所談故。
睿尊曰。
栖玩意七衆百行并俱論。
故雲通處中（雲雲）問。
三有義廣通律儀不律儀處中欤。
隻限處中欤如何。
答。
古有兩義。
今雲。
此是明十善百行。
此十善有二。
一别解脫十善（菩薩律儀）二處中十善。
此章大乘表無表故。
以菩薩十善百行攝一切律儀已。
今雲。
十善有二。
一别解脫十善。
二處中十善。
此二中共有三品。
其上品者便發無表。
中下品者不發無表也（報恩吼中評曰。
雲唯是善性。
此中文勢總取善者。
此非于三品善擇取上品者也。
此雲除染無記者。
釋上唯字。
此雲業增上者。
釋上善性。
言餘者。
于三性中除善之餘即染無記之意表業。
無有無表。
故雲餘則不然。
今雲。
巧者顧而失矣）基辨雲。
今設一解雲。
如唯識疏（二本四十二）雲。
殊勝思者簡下中思不發無表（雲雲）古來釋雲下。
謂下品即審慮思。
中謂決定思（雲雲）此釋由伽五十四文雲。
由軟中上三思别。
一審慮思。
二決定思。
三等起思（雲雲）今由是釋此文。
則業增上者。
不簡别解脫十善處中十善。
與等起思俱意思。
業增上者。
種子俱發無表。
餘審決二思不及等起思俱。
思種不發無表。
故雲餘則不然也。
【章】有義不善（雲雲）此第二師十不善業道極重增上亦成無表。
故意惡表業成無表所依。
非如前師言唯善業。
此第二師雲十善業道如前師義。
故今略不言也。
【章】十惡業道瑜伽第八雲。
不善十種業道。
所謂殺生·不與取·欲邪行·妄語·離間語·粗惡語。
绮語·貪欲·瞋恚·邪見（已上全文）（義鏡解雲。
此全文如次身三·口四·意三。
是為十惡業道。
此有三品。
今雲極重者。
即上品也）（又義鏡雲。
伽六十說貪瞋邪見業道非業。
又成唯識第一文說前七業道亦思為體。
言亦者亦于意三也。
若準唯識論十惡業道皆思為體。
雲何伽六十文說貪恚邪見業道非業。
無垢稱贊中評是雲。
伽六十文随轉理門。
由薩婆多說。
成唯識論文真實理門。
廣如彼贊第二卷說） 【章】極重亦成指十惡業增上者雲極重。
亦成者。
古來有三家釋别。
一者義鏡曰。
成無表（雲雲）二者栖玩曰。
後三意業成波羅夷。
如何不發殊勝無表（雲雲）三者顯業抄雲。
十惡業道方成惡業道（雲雲）顯業抄中破第一義鏡釋曰。
若依此義。
次下句雲後三意表亦發無表。
豈非重言。
故知非也。
又舉遷玩記釋不辨是非（已上顯業）又舉雲方成惡業道之釋評曰。
于業道有方便與圓滿之别。
一事相。
二欲樂。
三煩惱。
四方便。
五究竟。
五支具足圓滿業道也。
亦名根本業道。
五支之中随阙一支方便業道也。
如是十惡俱極重。
具足五支成根本業道。
豈有于同極重前七發無表。
後三不發無表乎。
依此釋可讀十惡業道極重方成也（雲雲）诠要抄舉此說。
雲此義最勝順文相故。
報恩吼亦以此說為好。
基辨評此等義雲。
顯業詳口诠要同雲方成十惡業道體。
其釋意縷縷雖似有道理。
不協章文意。
又遷玩之所言雲成波羅夷。
是亦雖有理違下章所言。
此章意謂不共住治罰法故非失戒義。
若爾雖犯波羅夷為不失戒。
若不失戒。
則不失善無表不失善無表故。
無應起惡無表由。
故栖玩所言通漫難了。
今私釋言。
十惡業道已下。
立不善有無表理。
十惡業道極重六字。
舉标宗中不善體。
方成後三等十四字。
正立理。
謂方成二字。
成立今第二師義。
後三意表者。
意惡表業。
亦者亦身語惡表業發惡無表發無表者。
貪瞋癡意惡表業為惡無表之所依也今師成立此義故雲方成後三等。
理有何失者。
結征理。
秋篠雲成無表（雖有道理亦是通漫）而百行所攝已下。
為述理文。
十惡業道已下文。
雲标宗。
作科如是。
故方成字釋意味不彰。
遂以理有何失四字令無味也。
故古來釋皆以不可得也。
【章】百行所攝（雲雲）二善惡相翻立理。
百行事伽五十三說也。
于百行律儀中既有意三無表。
此即律儀無表也。
名律儀故翻是（乃至雲雲）正翻立理。
意三表名律儀。
翻知不律儀意三惡表無表亦有。
故知意三二句結意三發無表為依。
【章】何容發身語（雲雲）下三三業相例立理。
此中有二。
初正明三業相例。
二舉證文。
此即初也。
何容二字。
正立理之辭。
發身語思種各無表八字。
能例舉共許身語表業為無表依。
立意表業應有無表之理也獨意猛思（雲雲）（已下所例）最行集解釋曰。
獨頭意識俱猛思（雲雲）又覺盛曰。
舉根本猛利意樂。
例身語方便之意（雲雲）又睿尊曰。
簡身口思雲獨。
非指獨行意（雲雲）又诠要或抄雲。
發身語思者。
動發勝思。
獨意猛思者。
審決二思也（雲雲）今謂。
獨字釋以睿尊釋為好。
獨者猶雲唯也。
非必雲獨起意識最行釋不穩。
又覺盛釋通漫不當也。
又诠要抄釋雲審決二思。
是亦通漫也。
基辨雲。
唯雲意思業。
則通雲審決二思也。
今雲猛思故。
取決定思後念。
是意思中最猛利故。
瑜伽論中審思雲下思。
決思雲中思。
今于中思中猛利思故雲猛思。
此猛意思種上立意業無表。
燈師所立也。
如上已辨。
不名無表者。
上何容二字冠此四字上而為立理之句。
謂于猛利思種上立無表。
三業可齊。
何故唯獨于意猛思種上不令立無表耶。
是正立理也。
故知三表等者總結。
【章】三罰業中（雲雲）此下二舉證。
中阿含經中說三業中意重。
又婆沙百十五（十七丁）又俱舍十八（五丁）業品說三罰業自比校意罰為大。
如二十唯識述記下卷說。
【章】仙人意嫌（雲雲）中阿含經中佛返問邬婆離。
長者白佛說因緣。
如二十唯識論疏下。
【章】二十唯識頌（雲雲）三正舉證文。
如二十論疏下具明由仙忿殺多生及意罰大罪。
【章】意有無表（雲雲）第三約三性簡結第二師所立。
【章】然意無表（雲雲）第四示實明意無表名色約所防說。
一切法以三聚相攝。
一者色聚。
二者心聚。
三者非色非心聚。
此中意無表論其體相則是非色聚。
由是有處故雲非是色性。
不發現行等者。
明非色性由。
翻示無表名色非約所發。
約所防而說也現行身語色者合掌禮拜雲身色。
陳情乞戒雲語色也然字轉語。
如何此處用轉語耶。
答。
初列名中雲表色無表色。
而今此明。
三有義文雖明表色段。
此中所言意業無表亦準列名自知是無表色（今示其實總意用轉語也言）然意無表其實是心法可謂非色性。
其所以如何。
不發現行身（合掌禮拜）語（障情乞戒）色故。
明約所發意無表不可名色。
翻知約所遊所防故此意無表亦假名色。
攝在列名無表色中發身語者等者。
立第二所由。
重明意無表非約所發名色也。
治承古本作即彼攝故。
現本脫即字。
不是也。
檢詳口诠要顯業等諸抄。
以此然意無表非是色性文立意無表非色性義。
覺盛立題不攝意無表。
睿尊立兼正。
明意無表正是非色。
皆誤解此文。
不識翻明約所防名色。
故學者審察。
又唐本章即彼攝故下。
有種雖防貪等不遮色故之九字。
由是詳口抄中雲。
此文後三唯能防也。
無所防故雲不遮色故。
今雲。
此抄所言甚不是也。
若無所防則對何雲能防耶。
基辨按。
若不遮色之言釋。
雲不防遮色則此唐本不是也。
此唐本脫文九字不成句。
以無九字本為正。
強助引九字雲。
防貪等者即防貪瞋癡色等境。
故從所防意三無表名色。
故不遮與色名也。
如是釋有此九字亦好。
又義鏡曰。
今此師意。
意三無表于三聚中未詳何聚。
此文唯言非是色性不言彼收（雲雲）又報恩吼曰。
今謂此中意者。
瑜伽等中意有無表尚無明文。
唯以義成何況有論是色非色之文。
皮之不存毛将安傳。
今準身語無表名色之義。
此意無表不發身語色。
故雲非色性。
又下章雲。
此意俱思不同于彼。
不發于色。
亦不遮色。
不稱色名（雲雲）基辨雲。
報恩吼等非任文取義者之所知也。
下章文雲不稱色名。
此第三師不立意無表之說。
引之破意無表色。
不辨菽麥之謂欤。
破謗大乘之人不可親近也。
【章】有義意表總（雲雲）自下第三師準小乘粗顯義。
立意表不為無表依。
此中有四。
初立自義。
二遮前師妨（三評前二解。
總評斷三有義）此即初也。
總教雖然等。
釋此總别言。
古今有兩義。
初古義者。
按義鏡曰。
總教者。
前師所舉。
伽五十三說意表也。
雖然者。
其理可爾。
别文者成業論文說意業但以思為自性。
身語二業用表無表為其自性。
而不說意業以無表為性。
此雲不見别文說有等（已上義鏡意也）又元輪詳口抄舉睿尊說雲。
瑜伽總釋諸經論故。
對十支末論雲總教。
今指五十三卷說意表業文也。
十支末論瑜伽支分故。
對本論顯揚成業等末論雲别教。
今指成業文也（雲雲诠要抄續後抄等同是）聽聞抄雲。
總相大乘教說有意表故。
雖可然（雲雲）二近來義報恩吼曰。
古解指瑜伽雲總教。
成業雲别文。
誤之最矣。
曆覽文之始末。
非别局瑜伽成業兩論。
今論大乘教中。
總所教許故雲總教。
大乘之說非如小乘身語有表無表亦有。
意業無表何有無表。
今大乘意不簡無表有無。
總許意表故雲總教。
聖言别點示意有無表此雲别文。
不見明文故下雲。
處中無表無明文者。
亦同此意。
雖大乘無而俱舍等說故（雲雲）（已上報恩吼文）基辨今詳古解及近來說曰。
古解未盡。
近來說為勝。
報恩吼舉例證雲。
元曉起信海東疏一（二友）雲。