大乘法苑義林章師子吼鈔卷第二十
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總說雖然于中分别（雲雲）此本由俱舍論雲。
總說雖然而有差别（雲雲）此等意與今章總教言意大同也。
總教者。
指前二師采集瑜伽顯揚等本末諸論文意立意表為無表依之義雲總教。
猶雲總論。
意表二字此三有義诤意表為無表依故牒所诤雲表也。
雖然者。
許一分以理前師雲意表為無表依故。
置與奪辭雲雖。
不見别文說等者。
奪以立自義意表有不為無表依之義。
别文者。
或瑜伽或顯揚等不交餘論文。
但于一個論上不見意表為無表依之文故。
今第三師立别義雲唯身語表為無表依。
此師義但于一個論上成立義也（報恩吼釋别文字。
雲約大乘言非小乘無甚穿）。
【章】發身語思（雲雲）下明唯身語思有無表之義。
義鏡曰。
發身語思者。
第三動發勝思也。
身投五體。
語生尊重。
皆由第三勝思之力。
故雲外影最猛也。
外相既猛。
内熏種子亦複增上。
此方便時所熏種子為第三羯磨後無表戒所依。
以此種子為發戒因。
第三羯磨為發戒緣。
須因緣具方受得戒。
今标具因故雲熏種增上可發無表也。
意思内發（雲雲）者。
明意思表不為無表依故唯身語等者。
結成唯身語表為無表依。
問。
如是成立唯身語方有無表義。
則前二師如何立意無表耶。
答。
謂意表思業内發唯自表知。
雖有增上意業無外彰義。
非雲最增猛。
意俱思業與動發思一時亦熏成種子。
雖然意思種獨不能用倍增。
又必與動發思俱有用增名意無表。
前二師與。
身語動發思俱熏成意思業種上立意無表。
此第三師約動發已前決定思雖熏種子無用增義邊。
雲唯身語方有無表。
不雲意無表也。
至實義全無違。
燈二末（六丁）雲。
問。
無表之色（乃至）非根本故（雲雲）今雲。
此約身語思種雲俱時同一種。
若五同緣意思種雖俱時非同一種。
色與非色緣境别熏故。
【章】仙人意嫌（雲雲）自下第二遮前師妨。
文勢有二。
初略遮。
後廣遮。
略遮中亦二。
初舉前師三業相例而略遮。
此即初也。
仙人意嫌等二句。
牒前師證文。
遮意雲。
論中說仙人意嫌殺多生成意罰。
今第三師意釋是。
則縱成意業中重罪。
豈得言必有無表。
非謂重罪必有無表。
此亦不是等者。
通伏疑。
疑雲。
意罰業成重罪。
何故不言不律儀無表所攝耶。
有此疑故今文通雲。
意罰業大罪亦不是不律儀攝也。
今依大乘說不律儀。
若生彼家。
若不生彼。
必須動身經營所有殺具。
發言自誓我當殺生。
以此身語為勝方便。
更發決定要期恒作之心方成不律儀業。
今此仙人本自不發此等惡願。
但由諸人數與不吉不得忍受意生忿恨故。
彼仙殺三圖衆生。
唯是重罪非不律儀。
所以爾故不律儀必是重罪。
非是重罪皆不律儀。
既有異故雲此亦不是不律儀攝也（已上義鏡）問。
前第二師意如何遮此妨耶。
答。
仙人意嫌何言不發惡願耶。
如彈宅迦林因緣。
彈宅迦王奪仙人婦。
失仙食索此婦人便。
仙往王所殷勤求覓。
王肯不還。
仙人意憤語其婦曰。
汝一心念我勿暫舍我。
欲令此國土破壞。
仙人夜念時雨大石。
王及國人一切皆死。
俄頃成山（雲雲）仙人意憤語婦雲。
破壞國土時三思具足成根本業道。
此即誓起惡願。
其後夜念時即用倍增始也。
此無表起時。
初雖三思具。
夜念殺國人故為意罰業大罪。
又如末蹬迦林因緣。
以糞汁洗灌仙人。
仙堪忍。
後常以糞汁洗。
故仙人不複能忍。
心生恚恨。
乃雨石下王人皆死。
是亦準禅宅迦林。
仙人心生恚恨時心願因人皆殺。
由是後意念下石王人皆死也。
三十疏二本雲。
散意殊勝祈願即是别脫表戒皆發無表（雲雲）由是可知。
仙人意嫌殺多生。
是即大罪亦不律儀。
雲發無表故。
此是第二師立惡意無表之意也。
第三師由末蹬迦林因緣一往解說。
作此念非如實義也。
【章】若由律儀（雲雲）二牒前師十善十惡相翻略遮。
第二師立理。
雲百行律儀中有意三律儀。
翻是十惡業道中意三惡業應有不律儀無表。
今第二師遮雲。
若爾百法明門中立法處所攝色。
其法處色中立受所引色。
是身語受所引善惡無表色。
不說意受所引善惡無表。
如前師立意業有不律儀無表。
何故百法中不說意受所引色耶。
第二師返遮第三師雲。
意三律儀不律儀色共受所引色攝。
對法疏二（四十八丁）雲。
雖定道或得不從他。
然方便時亦從師教。
不律儀戒自邀期。
或從他受。
由是總說名受所引。
又别解脫惡戒無表。
定由是可知。
定道戒善意無表名受所引色。
散意善思亦殊勝祈願有無表（别解戒攝）此皆方便時從師教示故名受所引色。
如仙意嫌意罰。
自邀期故此亦意三受所引色。
故第三師遮意非如實義。
以第二師為處處說實義也。
【章】若依此義（雲雲）自下第二廣遮。
此中有二。
初就名通局遮。
二引文證。
今即初也。
若依此義者。
章主依第三師義釋名通局。
先通前師伏救。
救雲。
受十善時即熏善種。
此十善性各有功能。
于此十種十類功＊能義。
名律儀亦名無表。
由是當知。
律儀無表名異義同。
通此伏救如文。
義鏡述通救意雲。
雖受十善有十善種。
雖有十類防非功能通名律儀。
而無戒但在前七。
後意三與唯名律儀。
不名無表。
所以爾者律儀名通。
無表名局。
故律儀無無表如其名異亦别（已上義鏡意）又曰。
問。
雖受十善等中票二雖字。
是有何意。
解雲。
初一雖字票種子體。
後一雖字票防非能（雲雲）今雲。
此釋尤好。
現本作唯不是也（義鏡所覽本。
治承古本等。
皆作雖字）義各别故者。
義鏡引南山說明律儀與無表之别雲。
律儀無表如其名異亦别。
故宣律師雲。
通行無涯是律儀也。
對境禁約是戒義也。
如比丘戒。
具緣受已見生不殺。
望此一境名持不殺戒。
望餘衆生名持律儀（已上如彼抄）今雲。
南山師說非釋此等之助。
義鏡引是釋通漫也。
謂此章是大乘論說非小乘說。
是故今可言。
欲受持大乘菩薩大戒。
所邀期于十方法界無量無邊有命衆生。
同時得不殺戒已。
得已見生不殺。
望此一境名持不殺戒。
望餘衆生亦名持不殺戒。
一切戒皆悉爾。
是故南山所差引非此章所用也（秋篠引之甚不是也）問。
若爾如實義如何為此别耶。
答。
如次下章言律謂法式。
儀謂軌範。
又言。
律儀者諸戒通稱（雲雲）瑜伽二十二（十三左）曰。
問。
何故世尊宣說屍羅名為律儀。
答。
由此屍羅清淨善法是防護性是息除相是遠離體故名律儀（雲雲）三十論疏曰。
律儀戒是善任持。
律者法律。
儀者儀式。
無性曰。
于不善能遠離防護受持故名律儀。
此即是戒。
故名律儀戒（雲雲）以此等說可知舊俱舍中雲護不護非二。
新論雲律儀不律儀等。
又梁攝論雲守護戒。
新譯攝論說攝律儀戒。
是皆防護與律儀同。
若無法律儀式。
則防護何事耶。
必有要期心。
應防護彼彼事故。
以有要期故名為戒。
亦應名無表。
既第三師雲受十善熏十善種。
今可雲受熏種上有防非能是皆由要期心。
十善皆現應有無表。
然今雲戒但七支。
就七支不熏則獨意思猛利種無應起無表理。
談論戒但七支。
非無意無表。
若雲畢竟無則違大乘論意。
律儀名通等者。
律儀之名通要期不要期。
不拘受不受而應有也。
無表之名必局要期受所引。
故是名狹也。
瑜伽論等律儀防護為同一說。
約要期防護律儀作此說。
至實義無相違。
【章】瑜伽五十三（雲雲）二引證成名通局。
合有三文。
此即初也。
【章】共念有犯。
犯有二。
一作犯。
二止犯。
作犯者。
出家五衆内具三毒。
我倒在心。
鼓動身口。
違理造境。
名之為作。
作而有違。
污本所受。
名之曰犯。
犯由作成。
故曰作犯。
此是作惡以為名也。
二止犯者。
癡心懶惰行違本所受。
厭不學諸勝業。
故名為止。
止而有違反本所受。
故名為犯。
【章】身律儀善哉（雲雲）俱舍遁麟記曰。
此偈是薩婆多中七佛略偈也。
報恩吼正之曰。
此偈我釋迦佛之略教誡偈也。
出薩婆多律攝十四（二十六丁）彼曰。
釋迦牟尼佛出現于世。
諸聲聞衆性多煩惱造諸惡業。
多行放逸。
不修善品。
作少善時便生喜足。
為三事故說其三頌。
于十二年中說略教誡（雲雲）善哉舊譯詞也。
義淨譯百一羯磨八（七丁）雲。
佛言娑度（義淨三藏夾注雲。
譯為善成。
謂于其事善而能成也） 【章】遍律儀釋是有二意。
一者遍三業律儀（頌疏）二者遍意招律儀。
今雲。
以頌疏為勝。
【章】若依前二解（雲雲）義鏡曰。
此下章主依前二師通第三師難。
難雲。
若如第二師。
若由律儀有百行故意亦立有不律儀無表。
何故百法不别說耶。
今文會之此意俱思（雲雲）此下明以意無表百法中思心所攝。
此且朋第二師會故。
指動發已前審決二思雲意俱思也。
今就審決二思雲不同于彼等。
謂審決二思不似身語思故。
不發合掌禮拜陳情乞戒色故。
亦者亦不發。
不能防遮身語非故。
故審決二思不與色名也。
義名無表者。
此義字含前二師所立。
明第三師會。
故但雲義。
不雲其實也。
【章】仍體是思即行蘊攝問。
此難意以百法中不别說。
然今會通何以五蘊耶。
答（顯業抄等）今謂。
五蘊若攝何妨百法不說（雲雲）今雲。
若攝五蘊則是攝百法明門自可知故。
今雲即行蘊也。
又太賢唯識學記曰。
思上别起身語色用。
心上色用改本性。
故别立法數為法處色。
思防貪等以心防心。
心上心用不轉本性。
故不别立法處（雲雲）今雲。
此太賢所釋尤為殊妙。
然此唯就貪等自性。
明意無表是行蘊攝。
若約貪等所遊處談所防。
則離色等無别貪等應起境故（大賢所釋粗相說也）。
【章】如意邪見（雲雲）此下别遮前第二師立不律儀無表（雲雲）今雲。
此科不穩難了。
謂此下别立第二師不律儀無表。
【章】如律儀中初二思（雲雲）此舉例示。
若約律儀而說是者。
初二思時雖未辨事而名律儀。
自他共許。
不律儀中意邪見後初二思時例是亦同。
此立意不律儀無表也。
【章】縱意無表（雲雲）此前二師對第三師而談。
意言。
第三師雲意思非最猛故無有無表。
由是應縱言。
我意無表是中容思上起。
彼雲非最猛。
思種義名無表。
是即彼此共許處中。
彼處中無表亦于中容起。
我亦同立。
若汝雲爾。
處中善惡立意無表既今共許。
中容即以如是。
若強猛起必可言律儀不律儀無表也（已上光胤）故雲亦有何失也。
【章】此三說内（雲雲）此下第四評斷三有義。
此文古師所覽有兩本。
一者此三說内之下有任意為用之四字。
溜洲撲揚所覽本如是。
清素音。
石本如是。
守千據是。
睿尊亦由是。
二者如現疏本。
要集所覽本。
秋篠由是。
報因吼亦用此現本為正。
今雲。
兩本之中以淄洲撲揚所覽音石所覽本為是正。
不可更加而已。
就初本誠證如何。
如燈二（八右丁）末雲。
意業之中十善十惡發無表不。
意中二解。
然要集雲。
有釋（西明）三藏解雲。
五十三文唯約現行說意表業。
準是無表依種子立。
今尋三藏意。
身語表示他故名為表業思種不表示。
是故說無表。
意業唯自表。
故得說為表。
種子不表自。
故亦名無表（雲雲）法苑二說。
一雲發無表。
一雲不發。
後說為正。
三藏意存前解（已上要集）此說不爾。
法苑二說雲任意為用。
不斷後說義為決定。
今者意準定發無表。
既菩薩戒具防三業勝于二乘。
盡未來際。
雲何不發殊勝無表。
前二說者據處中說。
非約律儀（雲雲）（已上燈文）又撲揚決擇抄曰。
問。
今三說中何者為勝。
答。
雖言任用。
據實許意發無表勝。
何以意勝身語。
菩薩防意。
意有無表。
故知為勝。
若爾對法何故不别說意有無表。
答。
彼論通對三乘說故（雲雲）栖玩記及文集皆用之。
同學抄中雲。
智周請素明诠所覽本亦以同義燈（雲雲）問。
報恩吼中引三十論疏二本（四五丁）雲。
此意無表現行者名表。
然無無表。
演秘釋此文雲。
章有兩說。
今疏同章第二師說（雲雲）若爾章主意以無意無表為正意耶。
答。
基辨謹檢三十論疏二本（四五丁）彼文初說散意祈願勝發無表已雲此意表業等。
此之言指上散意。
雲然無無表者。
明無祈願意思業無無表。
故義意無違。
今章主同三藏。
以發為正也（是故報恩吼以此疏文為不發證。
甚粗漫也）問燈中雲前二說者。
據處中說。
非約律儀。
何故雲非約律儀耶答。
如栖玩言。
處中可诤。
其律不律定發無表不可诤也。
故雲非約律儀也。
今雲。
栖玩所言為正。
報恩吼中破雲。
非約律儀。
責于燈師甚不是也。
又慈恩章疏多明有意無表。
雖爾至于選定依用無意無表之義。
現流布本為正（雲雲）今雲。
此說亦謬取後為正等者。
現本作最後不是也。
作取後為正。
此四句明大乘教中随轉理門取不發業。
有如正釋此有别所由。
以如是外彰身語等之粗顯易了所由。
有處亦以不發義有似正釋也。
上來明意無表已。
【章】無表色中（雲雲）自下第二論列名無表色。
此中文有四。
初牒三無表色。
二舉立處中無表師說。
三舉不立處中無表師說。
四評結二師說。
【章】一律儀無表七衆所受律儀戒也。
略纂曰。
若取别解脫或。
正取七支種子相續防非義邊假立現行别解脫律儀。
現起身語一念即滅非律儀體（雲雲）玄範抄曰。
此七衆戒并得盡壽持戒而說。
其日夜戒亦近盡壽而住。
故七衆收。
（雲雲） 【章】二不律儀無表若依大乘說。
生惡律儀家。
及不生惡律儀家。
要須所期。
心定現前。
彼惡業期心決定方受得不律儀（已上義鏡）委說不律儀家業。
次下（三十四丁）引瑜伽第九有十二種又五十三說。
又對法第八。
又玄贊第九。
又涅槃經說十六種（小乘少異。
俱舍光記十五。
婆沙百十七。
雜心十三又大乘他家說勝萬寶窟。
大乘義章七四(十七丁)）。
【章】三非律儀非不律儀無表。
此名處中無表。
義鏡曰。
善中極善說名律儀。
惡中極惡說名不律儀。
非是極善律儀。
非是極惡不律儀故名處中（又曰處中有善及有不善謂雖善業非是極善或雖惡業非是極惡既處中庸故雲處中已上義鈔）又元輪詳口抄曰辨律儀處中可有三門。
一者别解十善相望判律儀處中門。
謂瑜伽（五十三）對法等所說。
于近事近住分受少時名處中。
二者約起心要期。
定律儀處中體門。
瑜伽六十一及倫記釋由是。
若由此義。
則設雖七衆别解脫戒。
不期涅槃受名為處中。
三者單處中謂布施等對法論第八。
今謂。
以元輪說三門處中釋為盡理。
栖玩記及義鏡等不盡理也。
俱舍論中處有發表者不發表者。
如次下辨。
【章】對法第八說（雲雲）此下有三文。
證處中有無表。
此即第一文。
南都相傳以此義為護法正義。
不置有義言故（雲雲）未辨其據彼所有等者。
由對法論無彼字。
雲住非律儀非不律儀者所有。
由是可知。
彼言指往處中者也。
若布施等诠要抄雲。
布施者七日之間誓布施。
要期施也。
無要期任運施泛善非處中也。
歐擊等可準之。
七日之間我誓擊人頭也（雲雲）今雲。
必不爾。
但誓七日非雲處中善。
審決動三思具足作布施。
或作歐擊。
皆是單處中善惡也。
以不故思所作雲泛善也。
若有要期所作非單處中（處中律儀。
作法受得故。
小乘單處中要期有依福）玄範對法疏曰。
布施歐擊等善惡名處中者。
約随轉理門。
若望菩薩律儀亦攝一切衆善四境五度（雲雲）此是菩薩随順法處中律儀。
非單處中若歐擊等。
歐作驅為正。
說文捶擊也（雲雲）。
【章】決擇五十三（雲雲）下第二文證。
一切皆是非律儀非不律儀者。
倫記曰。
明處中業。
身語意業雖善非是律儀。
以不要期求涅槃起故。
雖起衆惡而不要期一期活命故非惡律儀攝。
問。
此處中業為有唯有表為亦無表此有兩解。
一雲但有表。
而随二善惡現行思上功能為體。
二雲亦有無表。
即以種子功能為體。
菩薩三聚戒俱為律儀亦處中耶。
此有兩解。
一雲律儀戒離惡增勝故得名律儀。
餘二處中。
又雲俱名律儀。
攝善利生名律儀（雲雲）所有善不善等者。
義鏡曰。
引此文意既雲善不善等身語意業。
皆處中業。
故知處中亦有無表。
基辨雲。
此釋雖有理文相未彰。
故今應釋雲。
此文證意三處中。
處中有意三。
況律儀不律儀耶。
問。
律儀中有一分等。
皆名律儀。
未知處中亦有一分等不。
解雲。
伽略纂十三雲。
又人若律儀誓一分持一是。
餘不持者是處中。
若誓作一分惡意者。
不名不律儀但是處中。
今離律儀于不律儀依一分。
亦是但以誓期差離上品故。
即是不律儀攝。
（雲雲） 【章】五十四雲（雲雲）此第三文證。
即立三類無表為證。
周記曰。
色用差别者。
總票。
謂有表無表者。
指法。
律儀至所攝作用。
此則列彼表無表也（雲雲）。
又義鏡中釋章色用差别雲。
初色塵中有三差别。
一色相差别。
二作用差别。
三分位差别。
今就第二作用差别釋。
故雲色用差别也。
顯業抄釋曰。
義鏡所言色相差别者。
長短等也。
作用差别者。
表無表也。
分位差别者。
可意不可意等也（雲雲）今雲此釋好。
【章】故俱舍論（雲雲）此無表之言通三業類之證也。
彼論雲。
此中無表略說有三。
一者律儀。
二者不律儀。
三者非二（雲雲）處中亦有無表。
故今說無表有三。
又俱舍中說。
唯成就表非無表者。
謂住非律儀非不律儀。
以微劣思造善。
造惡唯發表業尚無無表。
況無記思所發表業（雲雲）既雲成表非無表者。
住處中人豈有無表耶。
解曰。
即彼論文簡别雲除有依福及成業。
雲除七有依福及成善惡業道。
雖處中人微劣思起亦發無表故簡别也（雲雲）由是當知。
處中之業有發無表不發無表。
（雲雲） 【章】處中處中有二。
一單處中。
二百行處中律儀。
問。
今章文所論處中二之中取何作論耶。
答中古有二義。
一者睿尊義。
謂今章文通二處中而論有無。
二者良遍義。
謂今章文論單處中不通百行。
百行許律儀故（雲雲）今謂。
以睿尊義為勝。
然報恩吼中良遍義為優。
總論處中非無二種。
今兩師相诤。
言陳之勢在單處中不通百行。
何者初師難後師言。
即應百行非是律儀故。
此難之起以兩師意許百行為律儀故。
若計百行為處中攝。
則何難言應百行非是律儀有相扶過故。
又後師雲。
一切處中望律儀等思。
皆下品者。
此除百行律儀等。
别取自餘處中。
雖總言一切而此亦少分非是全分一切。
是故會言思皆下品。
不亦宜耶守千亦約百行。
謬同興正。
非謂百行不通處中（雲雲）今雲。
報恩吼謬。
初師意百行處中是律儀。
此為實義。
後師但處中。
故有此問答。
以是不可為單處中證。
【章】有義處中（雲雲）此下第二師義。
要上品思等者。
義鏡曰。
中容品思雖重種子。
其勢微劣非用倍增。
依何功能得立無表。
唯上品思所熏種子其勢強勝。
故依彼能方立無表。
問。
依三品心得三品戒。
若爾皆有無表。
如何今雲唯上品思熏種勢勝方有無表。
解雲。
諸處中業望善惡品下中思皆下品。
是故雖有下中無表。
望處中業皆唯上品。
故雲要上品思方有無表。
由何得故。
次下文雲。
一切處中望律儀等思皆下品等（雲雲）今雲。
此釋尤妙。
【章】法處色有三于大乘中立法處色。
廢立開合諸論不同。
百法論總說一。
謂法處所攝色。
五蘊論說。
法處色有二。
總說雖然而有差别（雲雲）此等意與今章總教言意大同也。
總教者。
指前二師采集瑜伽顯揚等本末諸論文意立意表為無表依之義雲總教。
猶雲總論。
意表二字此三有義诤意表為無表依故牒所诤雲表也。
雖然者。
許一分以理前師雲意表為無表依故。
置與奪辭雲雖。
不見别文說等者。
奪以立自義意表有不為無表依之義。
别文者。
或瑜伽或顯揚等不交餘論文。
但于一個論上不見意表為無表依之文故。
今第三師立别義雲唯身語表為無表依。
此師義但于一個論上成立義也（報恩吼釋别文字。
雲約大乘言非小乘無甚穿）。
【章】發身語思（雲雲）下明唯身語思有無表之義。
義鏡曰。
發身語思者。
第三動發勝思也。
身投五體。
語生尊重。
皆由第三勝思之力。
故雲外影最猛也。
外相既猛。
内熏種子亦複增上。
此方便時所熏種子為第三羯磨後無表戒所依。
以此種子為發戒因。
第三羯磨為發戒緣。
須因緣具方受得戒。
今标具因故雲熏種增上可發無表也。
意思内發（雲雲）者。
明意思表不為無表依故唯身語等者。
結成唯身語表為無表依。
問。
如是成立唯身語方有無表義。
則前二師如何立意無表耶。
答。
謂意表思業内發唯自表知。
雖有增上意業無外彰義。
非雲最增猛。
意俱思業與動發思一時亦熏成種子。
雖然意思種獨不能用倍增。
又必與動發思俱有用增名意無表。
前二師與。
身語動發思俱熏成意思業種上立意無表。
此第三師約動發已前決定思雖熏種子無用增義邊。
雲唯身語方有無表。
不雲意無表也。
至實義全無違。
燈二末（六丁）雲。
問。
無表之色（乃至）非根本故（雲雲）今雲。
此約身語思種雲俱時同一種。
若五同緣意思種雖俱時非同一種。
色與非色緣境别熏故。
【章】仙人意嫌（雲雲）自下第二遮前師妨。
文勢有二。
初略遮。
後廣遮。
略遮中亦二。
初舉前師三業相例而略遮。
此即初也。
仙人意嫌等二句。
牒前師證文。
遮意雲。
論中說仙人意嫌殺多生成意罰。
今第三師意釋是。
則縱成意業中重罪。
豈得言必有無表。
非謂重罪必有無表。
此亦不是等者。
通伏疑。
疑雲。
意罰業成重罪。
何故不言不律儀無表所攝耶。
有此疑故今文通雲。
意罰業大罪亦不是不律儀攝也。
今依大乘說不律儀。
若生彼家。
若不生彼。
必須動身經營所有殺具。
發言自誓我當殺生。
以此身語為勝方便。
更發決定要期恒作之心方成不律儀業。
今此仙人本自不發此等惡願。
但由諸人數與不吉不得忍受意生忿恨故。
彼仙殺三圖衆生。
唯是重罪非不律儀。
所以爾故不律儀必是重罪。
非是重罪皆不律儀。
既有異故雲此亦不是不律儀攝也（已上義鏡）問。
前第二師意如何遮此妨耶。
答。
仙人意嫌何言不發惡願耶。
如彈宅迦林因緣。
彈宅迦王奪仙人婦。
失仙食索此婦人便。
仙往王所殷勤求覓。
王肯不還。
仙人意憤語其婦曰。
汝一心念我勿暫舍我。
欲令此國土破壞。
仙人夜念時雨大石。
王及國人一切皆死。
俄頃成山（雲雲）仙人意憤語婦雲。
破壞國土時三思具足成根本業道。
此即誓起惡願。
其後夜念時即用倍增始也。
此無表起時。
初雖三思具。
夜念殺國人故為意罰業大罪。
又如末蹬迦林因緣。
以糞汁洗灌仙人。
仙堪忍。
後常以糞汁洗。
故仙人不複能忍。
心生恚恨。
乃雨石下王人皆死。
是亦準禅宅迦林。
仙人心生恚恨時心願因人皆殺。
由是後意念下石王人皆死也。
三十疏二本雲。
散意殊勝祈願即是别脫表戒皆發無表（雲雲）由是可知。
仙人意嫌殺多生。
是即大罪亦不律儀。
雲發無表故。
此是第二師立惡意無表之意也。
第三師由末蹬迦林因緣一往解說。
作此念非如實義也。
【章】若由律儀（雲雲）二牒前師十善十惡相翻略遮。
第二師立理。
雲百行律儀中有意三律儀。
翻是十惡業道中意三惡業應有不律儀無表。
今第二師遮雲。
若爾百法明門中立法處所攝色。
其法處色中立受所引色。
是身語受所引善惡無表色。
不說意受所引善惡無表。
如前師立意業有不律儀無表。
何故百法中不說意受所引色耶。
第二師返遮第三師雲。
意三律儀不律儀色共受所引色攝。
對法疏二（四十八丁）雲。
雖定道或得不從他。
然方便時亦從師教。
不律儀戒自邀期。
或從他受。
由是總說名受所引。
又别解脫惡戒無表。
定由是可知。
定道戒善意無表名受所引色。
散意善思亦殊勝祈願有無表（别解戒攝）此皆方便時從師教示故名受所引色。
如仙意嫌意罰。
自邀期故此亦意三受所引色。
故第三師遮意非如實義。
以第二師為處處說實義也。
【章】若依此義（雲雲）自下第二廣遮。
此中有二。
初就名通局遮。
二引文證。
今即初也。
若依此義者。
章主依第三師義釋名通局。
先通前師伏救。
救雲。
受十善時即熏善種。
此十善性各有功能。
于此十種十類功＊能義。
名律儀亦名無表。
由是當知。
律儀無表名異義同。
通此伏救如文。
義鏡述通救意雲。
雖受十善有十善種。
雖有十類防非功能通名律儀。
而無戒但在前七。
後意三與唯名律儀。
不名無表。
所以爾者律儀名通。
無表名局。
故律儀無無表如其名異亦别（已上義鏡意）又曰。
問。
雖受十善等中票二雖字。
是有何意。
解雲。
初一雖字票種子體。
後一雖字票防非能（雲雲）今雲。
此釋尤好。
現本作唯不是也（義鏡所覽本。
治承古本等。
皆作雖字）義各别故者。
義鏡引南山說明律儀與無表之别雲。
律儀無表如其名異亦别。
故宣律師雲。
通行無涯是律儀也。
對境禁約是戒義也。
如比丘戒。
具緣受已見生不殺。
望此一境名持不殺戒。
望餘衆生名持律儀（已上如彼抄）今雲。
南山師說非釋此等之助。
義鏡引是釋通漫也。
謂此章是大乘論說非小乘說。
是故今可言。
欲受持大乘菩薩大戒。
所邀期于十方法界無量無邊有命衆生。
同時得不殺戒已。
得已見生不殺。
望此一境名持不殺戒。
望餘衆生亦名持不殺戒。
一切戒皆悉爾。
是故南山所差引非此章所用也（秋篠引之甚不是也）問。
若爾如實義如何為此别耶。
答。
如次下章言律謂法式。
儀謂軌範。
又言。
律儀者諸戒通稱（雲雲）瑜伽二十二（十三左）曰。
問。
何故世尊宣說屍羅名為律儀。
答。
由此屍羅清淨善法是防護性是息除相是遠離體故名律儀（雲雲）三十論疏曰。
律儀戒是善任持。
律者法律。
儀者儀式。
無性曰。
于不善能遠離防護受持故名律儀。
此即是戒。
故名律儀戒（雲雲）以此等說可知舊俱舍中雲護不護非二。
新論雲律儀不律儀等。
又梁攝論雲守護戒。
新譯攝論說攝律儀戒。
是皆防護與律儀同。
若無法律儀式。
則防護何事耶。
必有要期心。
應防護彼彼事故。
以有要期故名為戒。
亦應名無表。
既第三師雲受十善熏十善種。
今可雲受熏種上有防非能是皆由要期心。
十善皆現應有無表。
然今雲戒但七支。
就七支不熏則獨意思猛利種無應起無表理。
談論戒但七支。
非無意無表。
若雲畢竟無則違大乘論意。
律儀名通等者。
律儀之名通要期不要期。
不拘受不受而應有也。
無表之名必局要期受所引。
故是名狹也。
瑜伽論等律儀防護為同一說。
約要期防護律儀作此說。
至實義無相違。
【章】瑜伽五十三（雲雲）二引證成名通局。
合有三文。
此即初也。
【章】共念有犯。
犯有二。
一作犯。
二止犯。
作犯者。
出家五衆内具三毒。
我倒在心。
鼓動身口。
違理造境。
名之為作。
作而有違。
污本所受。
名之曰犯。
犯由作成。
故曰作犯。
此是作惡以為名也。
二止犯者。
癡心懶惰行違本所受。
厭不學諸勝業。
故名為止。
止而有違反本所受。
故名為犯。
【章】身律儀善哉（雲雲）俱舍遁麟記曰。
此偈是薩婆多中七佛略偈也。
報恩吼正之曰。
此偈我釋迦佛之略教誡偈也。
出薩婆多律攝十四（二十六丁）彼曰。
釋迦牟尼佛出現于世。
諸聲聞衆性多煩惱造諸惡業。
多行放逸。
不修善品。
作少善時便生喜足。
為三事故說其三頌。
于十二年中說略教誡（雲雲）善哉舊譯詞也。
義淨譯百一羯磨八（七丁）雲。
佛言娑度（義淨三藏夾注雲。
譯為善成。
謂于其事善而能成也） 【章】遍律儀釋是有二意。
一者遍三業律儀（頌疏）二者遍意招律儀。
今雲。
以頌疏為勝。
【章】若依前二解（雲雲）義鏡曰。
此下章主依前二師通第三師難。
難雲。
若如第二師。
若由律儀有百行故意亦立有不律儀無表。
何故百法不别說耶。
今文會之此意俱思（雲雲）此下明以意無表百法中思心所攝。
此且朋第二師會故。
指動發已前審決二思雲意俱思也。
今就審決二思雲不同于彼等。
謂審決二思不似身語思故。
不發合掌禮拜陳情乞戒色故。
亦者亦不發。
不能防遮身語非故。
故審決二思不與色名也。
義名無表者。
此義字含前二師所立。
明第三師會。
故但雲義。
不雲其實也。
【章】仍體是思即行蘊攝問。
此難意以百法中不别說。
然今會通何以五蘊耶。
答（顯業抄等）今謂。
五蘊若攝何妨百法不說（雲雲）今雲。
若攝五蘊則是攝百法明門自可知故。
今雲即行蘊也。
又太賢唯識學記曰。
思上别起身語色用。
心上色用改本性。
故别立法數為法處色。
思防貪等以心防心。
心上心用不轉本性。
故不别立法處（雲雲）今雲。
此太賢所釋尤為殊妙。
然此唯就貪等自性。
明意無表是行蘊攝。
若約貪等所遊處談所防。
則離色等無别貪等應起境故（大賢所釋粗相說也）。
【章】如意邪見（雲雲）此下别遮前第二師立不律儀無表（雲雲）今雲。
此科不穩難了。
謂此下别立第二師不律儀無表。
【章】如律儀中初二思（雲雲）此舉例示。
若約律儀而說是者。
初二思時雖未辨事而名律儀。
自他共許。
不律儀中意邪見後初二思時例是亦同。
此立意不律儀無表也。
【章】縱意無表（雲雲）此前二師對第三師而談。
意言。
第三師雲意思非最猛故無有無表。
由是應縱言。
我意無表是中容思上起。
彼雲非最猛。
思種義名無表。
是即彼此共許處中。
彼處中無表亦于中容起。
我亦同立。
若汝雲爾。
處中善惡立意無表既今共許。
中容即以如是。
若強猛起必可言律儀不律儀無表也（已上光胤）故雲亦有何失也。
【章】此三說内（雲雲）此下第四評斷三有義。
此文古師所覽有兩本。
一者此三說内之下有任意為用之四字。
溜洲撲揚所覽本如是。
清素音。
石本如是。
守千據是。
睿尊亦由是。
二者如現疏本。
要集所覽本。
秋篠由是。
報因吼亦用此現本為正。
今雲。
兩本之中以淄洲撲揚所覽音石所覽本為是正。
不可更加而已。
就初本誠證如何。
如燈二（八右丁）末雲。
意業之中十善十惡發無表不。
意中二解。
然要集雲。
有釋（西明）三藏解雲。
五十三文唯約現行說意表業。
準是無表依種子立。
今尋三藏意。
身語表示他故名為表業思種不表示。
是故說無表。
意業唯自表。
故得說為表。
種子不表自。
故亦名無表（雲雲）法苑二說。
一雲發無表。
一雲不發。
後說為正。
三藏意存前解（已上要集）此說不爾。
法苑二說雲任意為用。
不斷後說義為決定。
今者意準定發無表。
既菩薩戒具防三業勝于二乘。
盡未來際。
雲何不發殊勝無表。
前二說者據處中說。
非約律儀（雲雲）（已上燈文）又撲揚決擇抄曰。
問。
今三說中何者為勝。
答。
雖言任用。
據實許意發無表勝。
何以意勝身語。
菩薩防意。
意有無表。
故知為勝。
若爾對法何故不别說意有無表。
答。
彼論通對三乘說故（雲雲）栖玩記及文集皆用之。
同學抄中雲。
智周請素明诠所覽本亦以同義燈（雲雲）問。
報恩吼中引三十論疏二本（四五丁）雲。
此意無表現行者名表。
然無無表。
演秘釋此文雲。
章有兩說。
今疏同章第二師說（雲雲）若爾章主意以無意無表為正意耶。
答。
基辨謹檢三十論疏二本（四五丁）彼文初說散意祈願勝發無表已雲此意表業等。
此之言指上散意。
雲然無無表者。
明無祈願意思業無無表。
故義意無違。
今章主同三藏。
以發為正也（是故報恩吼以此疏文為不發證。
甚粗漫也）問燈中雲前二說者。
據處中說。
非約律儀。
何故雲非約律儀耶答。
如栖玩言。
處中可诤。
其律不律定發無表不可诤也。
故雲非約律儀也。
今雲。
栖玩所言為正。
報恩吼中破雲。
非約律儀。
責于燈師甚不是也。
又慈恩章疏多明有意無表。
雖爾至于選定依用無意無表之義。
現流布本為正（雲雲）今雲。
此說亦謬取後為正等者。
現本作最後不是也。
作取後為正。
此四句明大乘教中随轉理門取不發業。
有如正釋此有别所由。
以如是外彰身語等之粗顯易了所由。
有處亦以不發義有似正釋也。
上來明意無表已。
【章】無表色中（雲雲）自下第二論列名無表色。
此中文有四。
初牒三無表色。
二舉立處中無表師說。
三舉不立處中無表師說。
四評結二師說。
【章】一律儀無表七衆所受律儀戒也。
略纂曰。
若取别解脫或。
正取七支種子相續防非義邊假立現行别解脫律儀。
現起身語一念即滅非律儀體（雲雲）玄範抄曰。
此七衆戒并得盡壽持戒而說。
其日夜戒亦近盡壽而住。
故七衆收。
（雲雲） 【章】二不律儀無表若依大乘說。
生惡律儀家。
及不生惡律儀家。
要須所期。
心定現前。
彼惡業期心決定方受得不律儀（已上義鏡）委說不律儀家業。
次下（三十四丁）引瑜伽第九有十二種又五十三說。
又對法第八。
又玄贊第九。
又涅槃經說十六種（小乘少異。
俱舍光記十五。
婆沙百十七。
雜心十三又大乘他家說勝萬寶窟。
大乘義章七四(十七丁)）。
【章】三非律儀非不律儀無表。
此名處中無表。
義鏡曰。
善中極善說名律儀。
惡中極惡說名不律儀。
非是極善律儀。
非是極惡不律儀故名處中（又曰處中有善及有不善謂雖善業非是極善或雖惡業非是極惡既處中庸故雲處中已上義鈔）又元輪詳口抄曰辨律儀處中可有三門。
一者别解十善相望判律儀處中門。
謂瑜伽（五十三）對法等所說。
于近事近住分受少時名處中。
二者約起心要期。
定律儀處中體門。
瑜伽六十一及倫記釋由是。
若由此義。
則設雖七衆别解脫戒。
不期涅槃受名為處中。
三者單處中謂布施等對法論第八。
今謂。
以元輪說三門處中釋為盡理。
栖玩記及義鏡等不盡理也。
俱舍論中處有發表者不發表者。
如次下辨。
【章】對法第八說（雲雲）此下有三文。
證處中有無表。
此即第一文。
南都相傳以此義為護法正義。
不置有義言故（雲雲）未辨其據彼所有等者。
由對法論無彼字。
雲住非律儀非不律儀者所有。
由是可知。
彼言指往處中者也。
若布施等诠要抄雲。
布施者七日之間誓布施。
要期施也。
無要期任運施泛善非處中也。
歐擊等可準之。
七日之間我誓擊人頭也（雲雲）今雲。
必不爾。
但誓七日非雲處中善。
審決動三思具足作布施。
或作歐擊。
皆是單處中善惡也。
以不故思所作雲泛善也。
若有要期所作非單處中（處中律儀。
作法受得故。
小乘單處中要期有依福）玄範對法疏曰。
布施歐擊等善惡名處中者。
約随轉理門。
若望菩薩律儀亦攝一切衆善四境五度（雲雲）此是菩薩随順法處中律儀。
非單處中若歐擊等。
歐作驅為正。
說文捶擊也（雲雲）。
【章】決擇五十三（雲雲）下第二文證。
一切皆是非律儀非不律儀者。
倫記曰。
明處中業。
身語意業雖善非是律儀。
以不要期求涅槃起故。
雖起衆惡而不要期一期活命故非惡律儀攝。
問。
此處中業為有唯有表為亦無表此有兩解。
一雲但有表。
而随二善惡現行思上功能為體。
二雲亦有無表。
即以種子功能為體。
菩薩三聚戒俱為律儀亦處中耶。
此有兩解。
一雲律儀戒離惡增勝故得名律儀。
餘二處中。
又雲俱名律儀。
攝善利生名律儀（雲雲）所有善不善等者。
義鏡曰。
引此文意既雲善不善等身語意業。
皆處中業。
故知處中亦有無表。
基辨雲。
此釋雖有理文相未彰。
故今應釋雲。
此文證意三處中。
處中有意三。
況律儀不律儀耶。
問。
律儀中有一分等。
皆名律儀。
未知處中亦有一分等不。
解雲。
伽略纂十三雲。
又人若律儀誓一分持一是。
餘不持者是處中。
若誓作一分惡意者。
不名不律儀但是處中。
今離律儀于不律儀依一分。
亦是但以誓期差離上品故。
即是不律儀攝。
（雲雲） 【章】五十四雲（雲雲）此第三文證。
即立三類無表為證。
周記曰。
色用差别者。
總票。
謂有表無表者。
指法。
律儀至所攝作用。
此則列彼表無表也（雲雲）。
又義鏡中釋章色用差别雲。
初色塵中有三差别。
一色相差别。
二作用差别。
三分位差别。
今就第二作用差别釋。
故雲色用差别也。
顯業抄釋曰。
義鏡所言色相差别者。
長短等也。
作用差别者。
表無表也。
分位差别者。
可意不可意等也（雲雲）今雲此釋好。
【章】故俱舍論（雲雲）此無表之言通三業類之證也。
彼論雲。
此中無表略說有三。
一者律儀。
二者不律儀。
三者非二（雲雲）處中亦有無表。
故今說無表有三。
又俱舍中說。
唯成就表非無表者。
謂住非律儀非不律儀。
以微劣思造善。
造惡唯發表業尚無無表。
況無記思所發表業（雲雲）既雲成表非無表者。
住處中人豈有無表耶。
解曰。
即彼論文簡别雲除有依福及成業。
雲除七有依福及成善惡業道。
雖處中人微劣思起亦發無表故簡别也（雲雲）由是當知。
處中之業有發無表不發無表。
（雲雲） 【章】處中處中有二。
一單處中。
二百行處中律儀。
問。
今章文所論處中二之中取何作論耶。
答中古有二義。
一者睿尊義。
謂今章文通二處中而論有無。
二者良遍義。
謂今章文論單處中不通百行。
百行許律儀故（雲雲）今謂。
以睿尊義為勝。
然報恩吼中良遍義為優。
總論處中非無二種。
今兩師相诤。
言陳之勢在單處中不通百行。
何者初師難後師言。
即應百行非是律儀故。
此難之起以兩師意許百行為律儀故。
若計百行為處中攝。
則何難言應百行非是律儀有相扶過故。
又後師雲。
一切處中望律儀等思。
皆下品者。
此除百行律儀等。
别取自餘處中。
雖總言一切而此亦少分非是全分一切。
是故會言思皆下品。
不亦宜耶守千亦約百行。
謬同興正。
非謂百行不通處中（雲雲）今雲。
報恩吼謬。
初師意百行處中是律儀。
此為實義。
後師但處中。
故有此問答。
以是不可為單處中證。
【章】有義處中（雲雲）此下第二師義。
要上品思等者。
義鏡曰。
中容品思雖重種子。
其勢微劣非用倍增。
依何功能得立無表。
唯上品思所熏種子其勢強勝。
故依彼能方立無表。
問。
依三品心得三品戒。
若爾皆有無表。
如何今雲唯上品思熏種勢勝方有無表。
解雲。
諸處中業望善惡品下中思皆下品。
是故雖有下中無表。
望處中業皆唯上品。
故雲要上品思方有無表。
由何得故。
次下文雲。
一切處中望律儀等思皆下品等（雲雲）今雲。
此釋尤妙。
【章】法處色有三于大乘中立法處色。
廢立開合諸論不同。
百法論總說一。
謂法處所攝色。
五蘊論說。
法處色有二。