法苑義林師子吼鈔卷第十九
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釋基辨撰
大種造色章（第五門已下）
【章】同異大造相望等自下第五同異大造相望辨造。
此中三段。
初标牒分科。
即此文也。
今雲。
同者類同也。
謂類同大種造色。
如異熟類大造異熟類色是也。
又即質大造同處雲同也。
異者類異也。
謂類異大種造色。
如長養類大種造異熟類色。
及三類互造等是也。
又離質大造異處雲異也。
【章】類異有三等自此文至（八丁右八行）非辨體故。
多依五十四文以說類異。
論文章文相雜為文。
若由小乘。
類異有三說。
一雲四類（異熟長養等流變化）二雲三類（異熟長養等流之三也。
變化攝長養中）三雲二類（異熟長養之二。
以變化入長養中。
等流入異熟長養中）評家曰。
第二說為善有四大種非二所攝故。
如婆沙百二十七說。
評家說同大乘記。
【章】一異熟類秋篠曰。
今此章中異熟為初。
等流為後。
伽五十四等流為初。
長養後列。
又伽第三長養為初。
異熟為後。
此法飾文。
生學者解不可緻怪（雲雲）基辨解雲此章約本末為次第。
異熟大造根本。
故為初。
長養第二念已後。
故為中。
等流于此二上立故為後。
又五十四說約寬中狹次第。
等流在異熟長養二。
故寬通。
異熟雖通等流長養。
不通非異熟者。
故為中。
長養但在四長養。
故是為狹。
又伽第三說約可知難易。
長養易可知故在初。
等流亦雖易知。
在異熟長養二非如長養易知為稍難知。
異熟其相尤難識。
故為後。
又問。
以何異熟雲類耶。
答。
對法疏曰。
通假實異熟名異熟。
故今雲異熟類。
實者第八識。
假者初念已後至命終體。
是異熟名異熟生。
有此二類故雲類也。
【章】一業生等伽第三曰。
異熟生有二。
一異熟體生當最初義。
二從異熟生名異熟生。
當此中相續義（雲雲）由此文證第八識名為異熟。
亦名異熟生也。
對法論中假實相對說名異熟。
第八識但實異熟。
餘諸識等異熟生者。
假異熟義名異熟也。
二相續。
此三字下恐後時轉者四字落脫欤。
對法疏中有之初是總異熟。
此約總報别報釋。
總引業之果。
别者滿業之果（如抄）或初是。
此約先業所生有初後不同分二種異熟（如抄）。
【章】二長養類秋篠曰。
由彼食等長養緣故。
令彼色心體相增盛通名長養。
後從前起名長養流（雲雲）。
【章】一處寬通古有三釋。
一伽抄雲。
謂體增寬遍滿處所。
仍舊相狀轉增。
二玄範對法抄雲。
謂養瘦令肥等。
三秋篠雲。
唯在色法。
色有方所。
故有此長養（雲雲）。
【章】飲食睡眠等。
此雲四長養。
六十四中說五養緣。
于此四加避不平等緣。
又六十四說是為二長養。
一任持長養。
二不損害長養。
初飲食為任持長養睡眠等三為不損害長養。
根塵色法申食等四緣而得長養。
故雲飲食等之所長養也。
【章】二相增盛伽抄雲。
謂令色光潔（雲雲）玄範對法抄釋同伽抄也。
秋篠曰。
相增盛者。
通長養色心。
心無方所故（雲雲）。
【章】亦由食故。
亦者亦處寬遍。
由食故者。
與處寬遍同由飲食故。
體相增盛也。
秋篠曰。
餘心心所長養流體。
亦由飲食體相增盛故。
雲亦由食故。
餘準可知（雲雲） 【章】彼所依故伽抄雲。
彼所依故者即睡眠梵行（雲雲）意雲。
彼者指睡眠梵行。
以色心體相增盛為睡眠梵行之所依也修勝作意。
伽抄雲。
即定也（雲雲）。
【章】長時淳熟景師以四句配四長養。
由食故者。
即飲食也。
彼所依故者。
即依睡眠也。
修勝作意者。
依梵行也。
長時淳熟者。
由長時中。
熟修等至亦能長養心心所（雲雲）伽抄中以此句不别舉配。
為總結句。
【章】三等流類秋篠曰。
前後相似流類雲等流（雲雲）又景師曰。
除前異熟長養色外所有善惡色聲。
威儀工巧變化所有色法。
及器世界五塵。
是等流體也。
但是異熟長養為流體。
若小乘中異熟長養不說為流。
以無體故。
若大乘中前所雲異熟類及長養類前成後生。
自類相生雲異熟等流長養等流。
離前二類外無有别異熟等流長養等流故（雲雲）。
【章】一異熟等流。
前所雲異熟類前後相似自類相生也。
【章】二長養等流前所雲長養類前後相似相生也。
【章】三長養等流前異熟長養色外所有善惡色聲。
威儀工巧變化所有色法（大種造色）及器世界五塵。
此等諸色舊相改變名變異等流。
伽抄雲。
謂變舊相如青變黃清變濁等也（雲雲）景師雲。
黃色入青即變成緣。
緣是黃流也。
名變異等流（雲雲）範雲。
皆有長短大小肥瘦等。
變故名變異等流（雲雲）本性等流。
除前異熟長養色外所有善惡色聲。
威儀工巧變化所有色法。
及器界五塵。
住舊位相續生滅名本性等流。
伽抄雲。
亦名自性等流。
謂住舊位相續生滅也（雲雲）景雲。
異熟長養之别名流之體也（雲雲）範雲。
即異熟長養外所有諸法自性。
皆名自性等流（雲雲）。
【章】五根唯有等下明類果大造。
有二中第二約法攝流多少。
此中有四。
初約五根辨三類有無。
二約非根色辨三類有無。
三重釋前說色法具流多少。
四約界辨長養具緣多少。
今即初也。
五根者内色勝義根也。
具二異熟二長養。
五十四雲。
又諸色根當知。
由二種流有得流轉。
以諸色根離異熟長養相續流外無别等流流（已上論文）秋篠解雲。
三種流中無第三等流流。
其異熟長養中所有等流者。
即是異熟長養所攝故。
但有二故雲離此二外無别等流（雲雲）又設問雲。
諸色根中無根性等流。
其義可爾。
打觸諸根既有變壞。
何故無有變異等流耶（已上設問）以伽抄答雲。
此中不說亦得言無。
而本論意具對本性等流流俱說有二。
理亦可說（已上伽抄）此依三類體别而說者。
彰今無别等流。
是無變異本性二等流義。
秋篠釋雲。
約等流義有通有别。
若異熟長所攝根塵自類相生名等流者。
是通非别。
即四種中前二等流。
若除異熟長養色餘所有諸色自類相生名等流者。
是别非通。
即四種中後二等流（雲雲）今文雲無别等流。
約别等流非通等流。
故三類中等流者。
唯據後二等流。
今雲體别而說者。
彰三類體别即别等流也。
【章】非根諸色具有三類。
下約法攝中。
二約非根色辨流多少。
此中四文。
初總明。
二簡色塵。
三簡法處色。
四明外器等色。
今即初也。
本論（五十四）雲。
若非根所攝色當知具三種流（已上論文）具有三類者。
有三師解。
一章主伽抄雲。
具三類者。
謂異熟長養等流。
等流即變異等流也。
亦有本性等流。
此中總言。
應雲内扶根塵具異熟長養。
其外塵唯具本性流無異熟長養。
以非内身故。
今如是說（已上伽抄）二景雲。
具三種流者。
有情身中色等五塵有異熟流長養等流本性等流。
非情五塵唯本性等流若道理言。
内外五塵亦有變異等流。
有無不定。
故不說也（雲雲）三範雲。
具三流者。
總舉非根所攝諸色。
明有三流。
未必一一皆具等流異熟長養。
如善惡假身語業及外器等。
唯等流流。
無餘異熟等流。
若外器等有定集養者。
亦可通長養（已上）。
【章】或此不說聲界等二簡聲塵。
或此不說者。
秋篠義鏡中作二解。
一雲。
有本雲不說聲界者謬也。
五十四說又此說色界亦有非異熟聲（已上論文）聲界者。
伽抄雲。
以聲種子有相續故。
聲界是異熟。
現行間斷滅故不名異熟（已上論文）又雲。
界者因也。
即造色四大是。
此大是異熟所生。
聲非異熟。
即當第三轉聲。
聲從根生（今雲。
章家意業為第一。
四大第二。
根為第三。
聲即從第三根起。
故雲第三傳聲。
業望共聲疏遠非因。
故雲聲非異熟也）秋篠雲。
此文雲内五塵中聲塵有異熟流者此說聲界。
不說聲體。
以其聲體非異熟故二雲。
又解有本雲此不說聲界者。
此亦好也。
俱舍第二雲。
聲無異熟生。
光法師記雲。
謂十八界中除聲界。
餘十七界少分是異熟生。
故知不說者亦是好也（已上義鏡。
今雲。
信培評此第二解。
雲何遠求小乘說。
對法論中說聲有異熟非異熟。
二師說俨然。
而不判勝劣故取舍任意雲雲基辨雲。
信培斥秋篠未穩。
對法論中說聲界非異熟此随轉理門。
同小乘說也。
秋篠就本而論為穩）基辨雲。
現本作不說不可也聲界非異熟小乘所立。
大乘以聲界異熟為宗故。
今文雲或此之此言。
指上句非根諸色中聲。
亦指具有三類中異熟類。
故不雲此說聲界則前後文理不通。
故無不字本為正。
又若此文随轉小乘立十八界中聲界非異熟義。
則現本亦為好。
【章】除法處色等三簡法處色。
上雲。
非根諸色具三類中。
唯除法處色。
餘諸非根色具三類也。
彼唯長養等者。
法處色中若假色（極略極迥受引遍計）但一長養除處寬遍通二等流。
若是定自在色。
或通處寬遍長養。
而無異熟。
【章】離根諸色等。
四明外器等色。
秋篠曰。
五塵有二。
一内二外。
若内五塵親附根故亦有異熟。
如所依身内扶根塵等是也。
若外五塵疏離根故即非異熟。
如所依身外諸外器等是也。
今标外塵故雲離根諸色亦無異熟（雲雲）問。
亦無異熟者。
為唯有長養而無異熟耶。
為非但無長養亦無異熟耶。
秋篠答之曰。
二義俱得。
若定長養外塵亦有。
而無異熟。
若報長養外塵中無故伽抄雲。
其外塵但具本性流。
無異熟長養以非内身故今此章中就定養說。
故唯雲無異熟不雲無長養。
又伽抄意約報養說。
故通雲無異熟長養。
故不相違（雲雲）（亦異熟之亦言。
亦法處色無異熟也） 【章】于前色中等約法辨流多少有四中。
三重釋前說色法具流多少。
此中有四。
初明内扶根塵。
二明内五色根。
三明法處色。
四因明心心所具三類。
今即初也。
秋篠曰。
言前色者。
今指四色。
一五根色。
二非根色。
三法處色。
四離根色（雲雲）信培雲。
秋篠分四種色。
其中離根色者。
指何物欤未詳（雲雲）今雲。
此中非根色者。
扶根塵。
離根色者。
指外器色。
上來既明故不須釋。
【章】四種等流一異熟等流。
二長養等流。
三變異等流。
四本性等流。
【章】無三類等者二明内五色根。
五根色唯有二類（異熟長養）無等流類即無本性等流也。
問。
等流有四。
豈無異熟長養二等流耶。
雲何言無等流類耶。
秋篠答之雲。
離異熟長養二類外無别等流故不說有。
今約本性說無等流。
又變異等流者。
無不定。
若打觸有。
若不打觸則無。
故不說有。
理亦應有。
如伽抄說（雲雲）。
【章】法處諸色等三明法處色。
有後三等流等者。
三等流謂長養等流變異等流本性等流之三也。
問。
此章雲有三等流。
伽抄中雲。
法處色有假有實。
定果實色有二等流唯一長養。
或通處寬遍。
又法處假色唯一長養。
除處寬遍通二等流。
如何與此章相違耶。
秋篠會之雲。
彼伽抄意離相增盛長養流外無别
此中三段。
初标牒分科。
即此文也。
今雲。
同者類同也。
謂類同大種造色。
如異熟類大造異熟類色是也。
又即質大造同處雲同也。
異者類異也。
謂類異大種造色。
如長養類大種造異熟類色。
及三類互造等是也。
又離質大造異處雲異也。
【章】類異有三等自此文至（八丁右八行）非辨體故。
多依五十四文以說類異。
論文章文相雜為文。
若由小乘。
類異有三說。
一雲四類（異熟長養等流變化）二雲三類（異熟長養等流之三也。
變化攝長養中）三雲二類（異熟長養之二。
以變化入長養中。
等流入異熟長養中）評家曰。
第二說為善有四大種非二所攝故。
如婆沙百二十七說。
評家說同大乘記。
【章】一異熟類秋篠曰。
今此章中異熟為初。
等流為後。
伽五十四等流為初。
長養後列。
又伽第三長養為初。
異熟為後。
此法飾文。
生學者解不可緻怪（雲雲）基辨解雲此章約本末為次第。
異熟大造根本。
故為初。
長養第二念已後。
故為中。
等流于此二上立故為後。
又五十四說約寬中狹次第。
等流在異熟長養二。
故寬通。
異熟雖通等流長養。
不通非異熟者。
故為中。
長養但在四長養。
故是為狹。
又伽第三說約可知難易。
長養易可知故在初。
等流亦雖易知。
在異熟長養二非如長養易知為稍難知。
異熟其相尤難識。
故為後。
又問。
以何異熟雲類耶。
答。
對法疏曰。
通假實異熟名異熟。
故今雲異熟類。
實者第八識。
假者初念已後至命終體。
是異熟名異熟生。
有此二類故雲類也。
【章】一業生等伽第三曰。
異熟生有二。
一異熟體生當最初義。
二從異熟生名異熟生。
當此中相續義（雲雲）由此文證第八識名為異熟。
亦名異熟生也。
對法論中假實相對說名異熟。
第八識但實異熟。
餘諸識等異熟生者。
假異熟義名異熟也。
二相續。
此三字下恐後時轉者四字落脫欤。
對法疏中有之初是總異熟。
此約總報别報釋。
總引業之果。
别者滿業之果（如抄）或初是。
此約先業所生有初後不同分二種異熟（如抄）。
【章】二長養類秋篠曰。
由彼食等長養緣故。
令彼色心體相增盛通名長養。
後從前起名長養流（雲雲）。
【章】一處寬通古有三釋。
一伽抄雲。
謂體增寬遍滿處所。
仍舊相狀轉增。
二玄範對法抄雲。
謂養瘦令肥等。
三秋篠雲。
唯在色法。
色有方所。
故有此長養（雲雲）。
【章】飲食睡眠等。
此雲四長養。
六十四中說五養緣。
于此四加避不平等緣。
又六十四說是為二長養。
一任持長養。
二不損害長養。
初飲食為任持長養睡眠等三為不損害長養。
根塵色法申食等四緣而得長養。
故雲飲食等之所長養也。
【章】二相增盛伽抄雲。
謂令色光潔（雲雲）玄範對法抄釋同伽抄也。
秋篠曰。
相增盛者。
通長養色心。
心無方所故（雲雲）。
【章】亦由食故。
亦者亦處寬遍。
由食故者。
與處寬遍同由飲食故。
體相增盛也。
秋篠曰。
餘心心所長養流體。
亦由飲食體相增盛故。
雲亦由食故。
餘準可知（雲雲） 【章】彼所依故伽抄雲。
彼所依故者即睡眠梵行（雲雲）意雲。
彼者指睡眠梵行。
以色心體相增盛為睡眠梵行之所依也修勝作意。
伽抄雲。
即定也（雲雲）。
【章】長時淳熟景師以四句配四長養。
由食故者。
即飲食也。
彼所依故者。
即依睡眠也。
修勝作意者。
依梵行也。
長時淳熟者。
由長時中。
熟修等至亦能長養心心所（雲雲）伽抄中以此句不别舉配。
為總結句。
【章】三等流類秋篠曰。
前後相似流類雲等流（雲雲）又景師曰。
除前異熟長養色外所有善惡色聲。
威儀工巧變化所有色法。
及器世界五塵。
是等流體也。
但是異熟長養為流體。
若小乘中異熟長養不說為流。
以無體故。
若大乘中前所雲異熟類及長養類前成後生。
自類相生雲異熟等流長養等流。
離前二類外無有别異熟等流長養等流故（雲雲）。
【章】一異熟等流。
前所雲異熟類前後相似自類相生也。
【章】二長養等流前所雲長養類前後相似相生也。
【章】三長養等流前異熟長養色外所有善惡色聲。
威儀工巧變化所有色法（大種造色）及器世界五塵。
此等諸色舊相改變名變異等流。
伽抄雲。
謂變舊相如青變黃清變濁等也（雲雲）景師雲。
黃色入青即變成緣。
緣是黃流也。
名變異等流（雲雲）範雲。
皆有長短大小肥瘦等。
變故名變異等流（雲雲）本性等流。
除前異熟長養色外所有善惡色聲。
威儀工巧變化所有色法。
及器界五塵。
住舊位相續生滅名本性等流。
伽抄雲。
亦名自性等流。
謂住舊位相續生滅也（雲雲）景雲。
異熟長養之别名流之體也（雲雲）範雲。
即異熟長養外所有諸法自性。
皆名自性等流（雲雲）。
【章】五根唯有等下明類果大造。
有二中第二約法攝流多少。
此中有四。
初約五根辨三類有無。
二約非根色辨三類有無。
三重釋前說色法具流多少。
四約界辨長養具緣多少。
今即初也。
五根者内色勝義根也。
具二異熟二長養。
五十四雲。
又諸色根當知。
由二種流有得流轉。
以諸色根離異熟長養相續流外無别等流流（已上論文）秋篠解雲。
三種流中無第三等流流。
其異熟長養中所有等流者。
即是異熟長養所攝故。
但有二故雲離此二外無别等流（雲雲）又設問雲。
諸色根中無根性等流。
其義可爾。
打觸諸根既有變壞。
何故無有變異等流耶（已上設問）以伽抄答雲。
此中不說亦得言無。
而本論意具對本性等流流俱說有二。
理亦可說（已上伽抄）此依三類體别而說者。
彰今無别等流。
是無變異本性二等流義。
秋篠釋雲。
約等流義有通有别。
若異熟長所攝根塵自類相生名等流者。
是通非别。
即四種中前二等流。
若除異熟長養色餘所有諸色自類相生名等流者。
是别非通。
即四種中後二等流（雲雲）今文雲無别等流。
約别等流非通等流。
故三類中等流者。
唯據後二等流。
今雲體别而說者。
彰三類體别即别等流也。
【章】非根諸色具有三類。
下約法攝中。
二約非根色辨流多少。
此中四文。
初總明。
二簡色塵。
三簡法處色。
四明外器等色。
今即初也。
本論（五十四）雲。
若非根所攝色當知具三種流（已上論文）具有三類者。
有三師解。
一章主伽抄雲。
具三類者。
謂異熟長養等流。
等流即變異等流也。
亦有本性等流。
此中總言。
應雲内扶根塵具異熟長養。
其外塵唯具本性流無異熟長養。
以非内身故。
今如是說（已上伽抄）二景雲。
具三種流者。
有情身中色等五塵有異熟流長養等流本性等流。
非情五塵唯本性等流若道理言。
内外五塵亦有變異等流。
有無不定。
故不說也（雲雲）三範雲。
具三流者。
總舉非根所攝諸色。
明有三流。
未必一一皆具等流異熟長養。
如善惡假身語業及外器等。
唯等流流。
無餘異熟等流。
若外器等有定集養者。
亦可通長養（已上）。
【章】或此不說聲界等二簡聲塵。
或此不說者。
秋篠義鏡中作二解。
一雲。
有本雲不說聲界者謬也。
五十四說又此說色界亦有非異熟聲（已上論文）聲界者。
伽抄雲。
以聲種子有相續故。
聲界是異熟。
現行間斷滅故不名異熟（已上論文）又雲。
界者因也。
即造色四大是。
此大是異熟所生。
聲非異熟。
即當第三轉聲。
聲從根生（今雲。
章家意業為第一。
四大第二。
根為第三。
聲即從第三根起。
故雲第三傳聲。
業望共聲疏遠非因。
故雲聲非異熟也）秋篠雲。
此文雲内五塵中聲塵有異熟流者此說聲界。
不說聲體。
以其聲體非異熟故二雲。
又解有本雲此不說聲界者。
此亦好也。
俱舍第二雲。
聲無異熟生。
光法師記雲。
謂十八界中除聲界。
餘十七界少分是異熟生。
故知不說者亦是好也（已上義鏡。
今雲。
信培評此第二解。
雲何遠求小乘說。
對法論中說聲有異熟非異熟。
二師說俨然。
而不判勝劣故取舍任意雲雲基辨雲。
信培斥秋篠未穩。
對法論中說聲界非異熟此随轉理門。
同小乘說也。
秋篠就本而論為穩）基辨雲。
現本作不說不可也聲界非異熟小乘所立。
大乘以聲界異熟為宗故。
今文雲或此之此言。
指上句非根諸色中聲。
亦指具有三類中異熟類。
故不雲此說聲界則前後文理不通。
故無不字本為正。
又若此文随轉小乘立十八界中聲界非異熟義。
則現本亦為好。
【章】除法處色等三簡法處色。
上雲。
非根諸色具三類中。
唯除法處色。
餘諸非根色具三類也。
彼唯長養等者。
法處色中若假色（極略極迥受引遍計）但一長養除處寬遍通二等流。
若是定自在色。
或通處寬遍長養。
而無異熟。
【章】離根諸色等。
四明外器等色。
秋篠曰。
五塵有二。
一内二外。
若内五塵親附根故亦有異熟。
如所依身内扶根塵等是也。
若外五塵疏離根故即非異熟。
如所依身外諸外器等是也。
今标外塵故雲離根諸色亦無異熟（雲雲）問。
亦無異熟者。
為唯有長養而無異熟耶。
為非但無長養亦無異熟耶。
秋篠答之曰。
二義俱得。
若定長養外塵亦有。
而無異熟。
若報長養外塵中無故伽抄雲。
其外塵但具本性流。
無異熟長養以非内身故今此章中就定養說。
故唯雲無異熟不雲無長養。
又伽抄意約報養說。
故通雲無異熟長養。
故不相違（雲雲）（亦異熟之亦言。
亦法處色無異熟也） 【章】于前色中等約法辨流多少有四中。
三重釋前說色法具流多少。
此中有四。
初明内扶根塵。
二明内五色根。
三明法處色。
四因明心心所具三類。
今即初也。
秋篠曰。
言前色者。
今指四色。
一五根色。
二非根色。
三法處色。
四離根色（雲雲）信培雲。
秋篠分四種色。
其中離根色者。
指何物欤未詳（雲雲）今雲。
此中非根色者。
扶根塵。
離根色者。
指外器色。
上來既明故不須釋。
【章】四種等流一異熟等流。
二長養等流。
三變異等流。
四本性等流。
【章】無三類等者二明内五色根。
五根色唯有二類（異熟長養）無等流類即無本性等流也。
問。
等流有四。
豈無異熟長養二等流耶。
雲何言無等流類耶。
秋篠答之雲。
離異熟長養二類外無别等流故不說有。
今約本性說無等流。
又變異等流者。
無不定。
若打觸有。
若不打觸則無。
故不說有。
理亦應有。
如伽抄說（雲雲）。
【章】法處諸色等三明法處色。
有後三等流等者。
三等流謂長養等流變異等流本性等流之三也。
問。
此章雲有三等流。
伽抄中雲。
法處色有假有實。
定果實色有二等流唯一長養。
或通處寬遍。
又法處假色唯一長養。
除處寬遍通二等流。
如何與此章相違耶。
秋篠會之雲。
彼伽抄意離相增盛長養流外無别