法苑義林師子吼鈔卷第十九
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如次廣叙無彼現事者。
雲無大造相處有彼極微者。
彼立四大極微實有也。
不同者。
謂大乘立大造自相可得則大造可得。
若大造自相不可得則大造不可得。
不同小乘不拘自相可得不可得。
一切時四大種實有極微可得。
此雲不同也。
又依小乘薩婆多等。
約性四大。
謂不可得聚中皆有。
且如石等地大偏增。
非無餘三。
所以爾者。
諸極微性遍諸物故。
極微實有無不有處。
不同大乘于識變假想上立極微名。
一切色法頓現一相非積少為大也。
【章】諸廣問答等伽五十四破小乘雲四大種一切時不相離之計曰。
若有說言。
于此處所彼法自相雖不可得。
然必有者。
今應問彼。
此不可得與可得者。
為物是等。
為不等耶。
若物等者。
物既是等。
而不可得不應道理。
若不等者。
為即此量說物不等。
為據威勢說不等耶。
若即此量說不等者。
少分自相亦不可得。
不應道理。
若據威勢說不等者。
離彼自相有餘威勢。
不可得故不應道理（已上論文）彼論總有八個問答。
故雲諸廣問答也。
【章】此中說相等。
此三簡濫。
說相者。
伽所說十種攝中第二相攝。
若約界攝者。
同十攝中第一界攝。
如上所說大種造色俱不俱中。
若約相攝而說之者。
或有或無。
若約界攝而說之者。
随應皆有故。
伽第三說大造有無中雲。
若于此聚彼相可得。
說彼相為有。
若不可得。
說彼相為無。
聲于一切色聚中。
界故說有。
相即不定（雲雲）故今雲此中等也問。
十種攝者是何。
答。
伽五十四說十種攝。
一界攝（謂諸蘊等各種子所攝）二相攝（謂諸蘊等。
自相共相所攝）三種類攝（謂諸蘊等。
遍自種類所攝）四分位攝（謂諸蘊等。
順樂受等分位所攝）五不相離攝（謂諸蘊等。
由一一法及諸助伴。
各自相攝）六時攝（謂諸蘊等。
過去未來現在各自相攝）七方攝（謂諸蘊等在此方轉。
或依此生。
即此方攝）八全攝（謂諸蘊等。
等所攝）九少分攝（謂諸蘊等。
各各差别少分所攝）十勝義攝（謂諸蘊等。
真如相所攝）已上名十種攝。
基辨釋此文曰。
此中者指斥簡持标舉也。
簡餘宗義指大乘義。
說相者說大造相也。
或有者可得也。
或無者不可得也若約界攝者。
如前所舉秋篠釋。
以大造種子因攝雲界攝。
随應皆有。
若以大造種子論。
則應有處皆有。
今說有無增減現現相望所論。
廣如彼論。
秋篠曰。
若約界攝之文中。
恐謂欲界等三界攝。
故今引文廣明其意。
此文深隐。
應設劬勞（雲雲）今按周記雲。
若約界攝等者。
約彼三界而分别也（雲雲）秋篠由此周記釋設一釋欤。
寔微細解了。
周記所不及也。
秋篠複雲。
相者相攝也。
界者界攝也。
第五不相。
攝而說大造增減之相。
今即指彼雲廣如彼論說。
（雲雲） 【章】六十六說等下四文答中。
第四約三界說大造有無之相。
六十六論文曰。
又于一句堅色聚中。
唯有地界能作業用（秋篠解雲。
欲色界中亦雖有觸。
而所造觸離大種外無别有體。
故不别論雲雲。
今雲。
但于堅色聚轉也）若于欲界亦有色香味界作業。
于色界中但有色界能作業用。
餘水火風及與聲界唯有種子。
而所随遂更得異緣方能作業（雲雲）（已上論文）（秋篠解雲。
故欲界中唯标色香味。
色界唯舉色不論觸塵。
餘水火風及聲界唯有種子。
更待異緣方能作業。
若如得火緣鐵流為水。
或遇緣熱即如于火等。
雲雲。
廣說如六十六論文） 【章】色界系等下章主文。
及無色界等者。
無色界無業界色。
有定果色。
此約現說。
若約界說業果大造。
故雲色随應有也。
【章】問于欲界等。
此下第二番問答。
異界大種同異處分别。
問答共伽五十四文也。
【章】答如水處等答文中大分為二。
初舉論文釋。
二釋論意。
此即初也。
如水處沙者。
釋此喻古來二解。
初景師雲。
欲界色疏。
色界大種補在身内。
如水入沙。
處所不異。
以性類别故。
非同處不相離也。
彼是相雜不相離。
然相雜不相離多就同地。
始終同聚。
報長養色。
此上界系色住欲界身中。
故非是彼相雜不相離義。
已上景師義（婆沙百三十四雲。
問。
若生欲界。
色界大種現在前時何處現前。
有說眉間一。
有說鼻端二。
有說心邊三。
有說臍邊四。
有說足指五。
有餘師說。
欲界大種粗。
色界大種細。
細入粗隙如油入沙。
已上婆沙。
今所舉景師義。
與有餘師說。
欲界色粗。
色界大種補在身内故）又玄範對法疏曰。
伽論五十四說。
三界四大共住等。
以水沙為喻者。
即與對法聚集相應其義相似（雲雲）。
【章】由本識内有等第二釋論意。
此亦二文。
此初第一釋也。
有二類種者。
秋篠曰。
種即種類。
非種子義（雲雲）信培詳曰。
義鏡中雲非種子義。
是似未穩。
雲種子義亦無失矣。
然此章雖無子言。
對法疏二（十四丁左）作種子。
縱雖但雲種。
為種子義何害之有。
上句雲本識内。
故釋雲種子。
于文為燈（雲雲）今詳曰。
秋篠為允當。
信培評為粗漫。
樞要中釋純雜二生。
就現行第八識變作釋故。
今雲本識内。
亦約本識變果能變而釋故。
種類義為勝。
對法疏現本有子字。
後人所加。
信培校正所未盡也。
又可現必由種起雲種子亦無違害。
雖有此理。
今約自地他地變辨純雜。
故就現起邊釋為允當。
故秋篠勝。
【章】一純生二雜生樞要下（五十丁左）曰。
純雜義解由增有不同。
但依親相分說。
若依影質複說不同。
彰中自地變純。
通力引雜。
非通力中緣現純。
緣種雜（已上秋篠解雲。
親相分中若境樞要與心同性同地名純。
翻此名雜。
第八相中自地變純。
通力引雜非通力中若第八識緣現行境名純。
緣自地故。
若緣種子故名雜。
通三界故。
今此章中且約前義而說純雜。
身在欲界起上大種。
必定力引故名雜生。
變欲界大是自地變。
故名純生。
引彼色界四大起時。
欲界自地純生大滅。
色界定引雜生大起。
欲界色疏。
色界大種補在身内。
如水入沙。
處所不異故非異住雲雲）問。
以何得知自地變純定力引雜耶。
答。
樞要曰。
體有無對有為無為對有漏無漏對自界他界緣對思準純雜（已上要文）問。
此純雜義為唯本識。
為亦通餘識耶。
答。
樞要曰。
第七識中得名影純。
雜影從見質說性故（見有覆。
質無覆）五識善惡雜。
無記心純。
第六五俱等通皆應思（雲雲）由是可雲通餘識也。
廣明純雜如三十論疏（十末七十七丁）然三十論疏但約種子說之。
樞要約現行識而說。
今此章所明應由樞要說解。
與三十論疏并讀。
已達之人雖可解了。
未熟學者容易難解。
又周記中雲。
純滅雜生。
此文未詳。
可考餘本（雲雲）今雲。
周師雲何不讀樞要耶。
智者之一失欤。
問。
欲界身中先有間隙。
色界大種來入中耶。
廣答如俱舍光記九說。
【章】引彼大起等彼者異地。
且在欲界者。
以定通力引彼異地色界四大。
發起現前雲引彼大起也。
純滅雜生者。
欲界純生四大自滅。
雜生四大現前雲純滅雜生也。
故非異住者。
雜生則非異處住。
若異處住不可雲雜生。
應名别生故。
【章】有義此為随順等二有人釋。
秋篠曰。
答中第二師義。
未詳何師也。
此師解雲。
伽五十四說如水處沙非異處住文中。
以性（水沙）類别故非同處不相離。
彼是相離。
若以是雲不相離。
則此五十四文随轉理門。
所以爾者。
于一大種所造諸色中。
拟宜分析有多極微。
東西兩方住處各異。
而近雜住是名和雜不相離義。
是即與薩婆多等極微各别同聚體别二處。
而住其義相似。
故雲此為随順理門也（基辨雲。
此言指上五十四文水處沙之譬喻也）。
【章】大乘同處等此文舉大乘義以上所引水處沙之譬喻為随理門也。
今以秋篠意釋曰。
今大乘宗于欲界身起色界大種等。
皆是同處不相離義。
然五十四文說水處沙之譬。
水與沙性類别物非異處住義故。
此是成相雜不相離義。
非大乘宗成同處不相離義。
是故今雲于欲界身起色界大種。
以水處沙非異處住相雜不相離義而釋。
可謂五十四文是随順理門也如異類大者。
舉例明大乘宗異實理義。
謂如色中大種香中大種。
此二相望其類雖異。
同在一處互相涉入雲同處不相離義。
今亦如是。
三界四大共住一處不相離義。
如異類大可言同處不相離義也。
此二之色業者。
正成大乘義。
結五十四文随順理。
此二者。
欲與色二界也意言。
此上下二界二類色本來無相礙義。
雲何須間隔（如水與沙性類别物）而得别住。
故此二色設水處沙之譬。
成相雜不相離非同處不相離義。
故知五十四說水處沙喻釋。
是随順理門非大乘實義也。
【章】問大種造色等此下第三番問答。
有對無礙分别。
問答共伽五十四文也。
論文有二個難。
今舉第二難也。
【章】答互相順等此伽論文也。
答中有二。
初總約不礙釋。
後别約業釋。
此即初也。
伽抄總略釋此論文雲。
即由諸香等極相随順不相妨礙也（雲雲）章主意唯就法及喻偏釋無礙義也。
不相礙故者。
大與造不相礙。
一中有多也。
又此類業等者。
後别約業釋。
景雲。
即由業故于一塵處有多微也。
諸根遍彼等者。
景雲。
釋所以也。
諸根者。
五色根也。
彼者指大造諸塵也。
意言。
景雲。
謂一切色聚之中緣取一切最細少者。
具有諸塵。
眼見是色。
鼻嗅有香。
舌嘗有味。
身覺有觸故知一切大處具有諸塵。
故雲諸根遍彼共受用故也。
【章】如中有等景釋雲。
如中有色地與四塵各但有一。
則不相礙。
如中有者求受生處。
石山委過而無障礙。
若中有相過或入母腹不能得過。
即是有礙諸色亦爾。
而彼諸色非無對性。
（雲雲） 【章】問大種造色等此下第四番問答。
大種造色不相離分别。
問婆沙百二十七文也。
答伽六十六文也婆沙論中别有答文。
今此章不用小乘答。
别以大乘義答也。
【章】六十六說等。
此下答文。
答中大分為三。
初由六十五文明三不相離。
次由伽第三文明二不相離。
彼章主釋。
今即初也。
俱時而有者。
大種造色俱時而有。
互不相離者。
彰同一處住。
由彼種類等者。
舉俱時而有之由。
今私釋此意雲。
彼種類者。
大種造色有種種别雲種種類（異熟長養等流三類。
或四大種類别。
或所造色五根五境法處色類别。
三界業果定果類别）因所成故者。
因謂種子因。
對法五說。
由不共業種子為增上緣。
不共相種得現行。
由共業種子為增上緣。
共相種子得現行（雲雲）由是見之。
則因言含容共不共業種子及自相共相種子。
謂大種造色自種彼彼類别在本識中。
頓現一相時。
随共不共業增上力。
自相共相種子各别。
俱時不相離。
諸根遍一處共受用。
諸根别緣因别所成。
雖因别成不相離故。
頓現一相中俱時有。
為顯此義雲彼種類因所成故也。
【章】如一味團等秋篠曰。
此喻明同處不相離義（雲雲）又周記雲。
如一味等者。
即藥丸等
雲無大造相處有彼極微者。
彼立四大極微實有也。
不同者。
謂大乘立大造自相可得則大造可得。
若大造自相不可得則大造不可得。
不同小乘不拘自相可得不可得。
一切時四大種實有極微可得。
此雲不同也。
又依小乘薩婆多等。
約性四大。
謂不可得聚中皆有。
且如石等地大偏增。
非無餘三。
所以爾者。
諸極微性遍諸物故。
極微實有無不有處。
不同大乘于識變假想上立極微名。
一切色法頓現一相非積少為大也。
【章】諸廣問答等伽五十四破小乘雲四大種一切時不相離之計曰。
若有說言。
于此處所彼法自相雖不可得。
然必有者。
今應問彼。
此不可得與可得者。
為物是等。
為不等耶。
若物等者。
物既是等。
而不可得不應道理。
若不等者。
為即此量說物不等。
為據威勢說不等耶。
若即此量說不等者。
少分自相亦不可得。
不應道理。
若據威勢說不等者。
離彼自相有餘威勢。
不可得故不應道理（已上論文）彼論總有八個問答。
故雲諸廣問答也。
【章】此中說相等。
此三簡濫。
說相者。
伽所說十種攝中第二相攝。
若約界攝者。
同十攝中第一界攝。
如上所說大種造色俱不俱中。
若約相攝而說之者。
或有或無。
若約界攝而說之者。
随應皆有故。
伽第三說大造有無中雲。
若于此聚彼相可得。
說彼相為有。
若不可得。
說彼相為無。
聲于一切色聚中。
界故說有。
相即不定（雲雲）故今雲此中等也問。
十種攝者是何。
答。
伽五十四說十種攝。
一界攝（謂諸蘊等各種子所攝）二相攝（謂諸蘊等。
自相共相所攝）三種類攝（謂諸蘊等。
遍自種類所攝）四分位攝（謂諸蘊等。
順樂受等分位所攝）五不相離攝（謂諸蘊等。
由一一法及諸助伴。
各自相攝）六時攝（謂諸蘊等。
過去未來現在各自相攝）七方攝（謂諸蘊等在此方轉。
或依此生。
即此方攝）八全攝（謂諸蘊等。
等所攝）九少分攝（謂諸蘊等。
各各差别少分所攝）十勝義攝（謂諸蘊等。
真如相所攝）已上名十種攝。
基辨釋此文曰。
此中者指斥簡持标舉也。
簡餘宗義指大乘義。
說相者說大造相也。
或有者可得也。
或無者不可得也若約界攝者。
如前所舉秋篠釋。
以大造種子因攝雲界攝。
随應皆有。
若以大造種子論。
則應有處皆有。
今說有無增減現現相望所論。
廣如彼論。
秋篠曰。
若約界攝之文中。
恐謂欲界等三界攝。
故今引文廣明其意。
此文深隐。
應設劬勞（雲雲）今按周記雲。
若約界攝等者。
約彼三界而分别也（雲雲）秋篠由此周記釋設一釋欤。
寔微細解了。
周記所不及也。
秋篠複雲。
相者相攝也。
界者界攝也。
第五不相。
攝而說大造增減之相。
今即指彼雲廣如彼論說。
（雲雲） 【章】六十六說等下四文答中。
第四約三界說大造有無之相。
六十六論文曰。
又于一句堅色聚中。
唯有地界能作業用（秋篠解雲。
欲色界中亦雖有觸。
而所造觸離大種外無别有體。
故不别論雲雲。
今雲。
但于堅色聚轉也）若于欲界亦有色香味界作業。
于色界中但有色界能作業用。
餘水火風及與聲界唯有種子。
而所随遂更得異緣方能作業（雲雲）（已上論文）（秋篠解雲。
故欲界中唯标色香味。
色界唯舉色不論觸塵。
餘水火風及聲界唯有種子。
更待異緣方能作業。
若如得火緣鐵流為水。
或遇緣熱即如于火等。
雲雲。
廣說如六十六論文） 【章】色界系等下章主文。
及無色界等者。
無色界無業界色。
有定果色。
此約現說。
若約界說業果大造。
故雲色随應有也。
【章】問于欲界等。
此下第二番問答。
異界大種同異處分别。
問答共伽五十四文也。
【章】答如水處等答文中大分為二。
初舉論文釋。
二釋論意。
此即初也。
如水處沙者。
釋此喻古來二解。
初景師雲。
欲界色疏。
色界大種補在身内。
如水入沙。
處所不異。
以性類别故。
非同處不相離也。
彼是相雜不相離。
然相雜不相離多就同地。
始終同聚。
報長養色。
此上界系色住欲界身中。
故非是彼相雜不相離義。
已上景師義（婆沙百三十四雲。
問。
若生欲界。
色界大種現在前時何處現前。
有說眉間一。
有說鼻端二。
有說心邊三。
有說臍邊四。
有說足指五。
有餘師說。
欲界大種粗。
色界大種細。
細入粗隙如油入沙。
已上婆沙。
今所舉景師義。
與有餘師說。
欲界色粗。
色界大種補在身内故）又玄範對法疏曰。
伽論五十四說。
三界四大共住等。
以水沙為喻者。
即與對法聚集相應其義相似（雲雲）。
【章】由本識内有等第二釋論意。
此亦二文。
此初第一釋也。
有二類種者。
秋篠曰。
種即種類。
非種子義（雲雲）信培詳曰。
義鏡中雲非種子義。
是似未穩。
雲種子義亦無失矣。
然此章雖無子言。
對法疏二（十四丁左）作種子。
縱雖但雲種。
為種子義何害之有。
上句雲本識内。
故釋雲種子。
于文為燈（雲雲）今詳曰。
秋篠為允當。
信培評為粗漫。
樞要中釋純雜二生。
就現行第八識變作釋故。
今雲本識内。
亦約本識變果能變而釋故。
種類義為勝。
對法疏現本有子字。
後人所加。
信培校正所未盡也。
又可現必由種起雲種子亦無違害。
雖有此理。
今約自地他地變辨純雜。
故就現起邊釋為允當。
故秋篠勝。
【章】一純生二雜生樞要下（五十丁左）曰。
純雜義解由增有不同。
但依親相分說。
若依影質複說不同。
彰中自地變純。
通力引雜。
非通力中緣現純。
緣種雜（已上秋篠解雲。
親相分中若境樞要與心同性同地名純。
翻此名雜。
第八相中自地變純。
通力引雜非通力中若第八識緣現行境名純。
緣自地故。
若緣種子故名雜。
通三界故。
今此章中且約前義而說純雜。
身在欲界起上大種。
必定力引故名雜生。
變欲界大是自地變。
故名純生。
引彼色界四大起時。
欲界自地純生大滅。
色界定引雜生大起。
欲界色疏。
色界大種補在身内。
如水入沙。
處所不異故非異住雲雲）問。
以何得知自地變純定力引雜耶。
答。
樞要曰。
體有無對有為無為對有漏無漏對自界他界緣對思準純雜（已上要文）問。
此純雜義為唯本識。
為亦通餘識耶。
答。
樞要曰。
第七識中得名影純。
雜影從見質說性故（見有覆。
質無覆）五識善惡雜。
無記心純。
第六五俱等通皆應思（雲雲）由是可雲通餘識也。
廣明純雜如三十論疏（十末七十七丁）然三十論疏但約種子說之。
樞要約現行識而說。
今此章所明應由樞要說解。
與三十論疏并讀。
已達之人雖可解了。
未熟學者容易難解。
又周記中雲。
純滅雜生。
此文未詳。
可考餘本（雲雲）今雲。
周師雲何不讀樞要耶。
智者之一失欤。
問。
欲界身中先有間隙。
色界大種來入中耶。
廣答如俱舍光記九說。
【章】引彼大起等彼者異地。
且在欲界者。
以定通力引彼異地色界四大。
發起現前雲引彼大起也。
純滅雜生者。
欲界純生四大自滅。
雜生四大現前雲純滅雜生也。
故非異住者。
雜生則非異處住。
若異處住不可雲雜生。
應名别生故。
【章】有義此為随順等二有人釋。
秋篠曰。
答中第二師義。
未詳何師也。
此師解雲。
伽五十四說如水處沙非異處住文中。
以性（水沙）類别故非同處不相離。
彼是相離。
若以是雲不相離。
則此五十四文随轉理門。
所以爾者。
于一大種所造諸色中。
拟宜分析有多極微。
東西兩方住處各異。
而近雜住是名和雜不相離義。
是即與薩婆多等極微各别同聚體别二處。
而住其義相似。
故雲此為随順理門也（基辨雲。
此言指上五十四文水處沙之譬喻也）。
【章】大乘同處等此文舉大乘義以上所引水處沙之譬喻為随理門也。
今以秋篠意釋曰。
今大乘宗于欲界身起色界大種等。
皆是同處不相離義。
然五十四文說水處沙之譬。
水與沙性類别物非異處住義故。
此是成相雜不相離義。
非大乘宗成同處不相離義。
是故今雲于欲界身起色界大種。
以水處沙非異處住相雜不相離義而釋。
可謂五十四文是随順理門也如異類大者。
舉例明大乘宗異實理義。
謂如色中大種香中大種。
此二相望其類雖異。
同在一處互相涉入雲同處不相離義。
今亦如是。
三界四大共住一處不相離義。
如異類大可言同處不相離義也。
此二之色業者。
正成大乘義。
結五十四文随順理。
此二者。
欲與色二界也意言。
此上下二界二類色本來無相礙義。
雲何須間隔（如水與沙性類别物）而得别住。
故此二色設水處沙之譬。
成相雜不相離非同處不相離義。
故知五十四說水處沙喻釋。
是随順理門非大乘實義也。
【章】問大種造色等此下第三番問答。
有對無礙分别。
問答共伽五十四文也。
論文有二個難。
今舉第二難也。
【章】答互相順等此伽論文也。
答中有二。
初總約不礙釋。
後别約業釋。
此即初也。
伽抄總略釋此論文雲。
即由諸香等極相随順不相妨礙也（雲雲）章主意唯就法及喻偏釋無礙義也。
不相礙故者。
大與造不相礙。
一中有多也。
又此類業等者。
後别約業釋。
景雲。
即由業故于一塵處有多微也。
諸根遍彼等者。
景雲。
釋所以也。
諸根者。
五色根也。
彼者指大造諸塵也。
意言。
景雲。
謂一切色聚之中緣取一切最細少者。
具有諸塵。
眼見是色。
鼻嗅有香。
舌嘗有味。
身覺有觸故知一切大處具有諸塵。
故雲諸根遍彼共受用故也。
【章】如中有等景釋雲。
如中有色地與四塵各但有一。
則不相礙。
如中有者求受生處。
石山委過而無障礙。
若中有相過或入母腹不能得過。
即是有礙諸色亦爾。
而彼諸色非無對性。
（雲雲） 【章】問大種造色等此下第四番問答。
大種造色不相離分别。
問婆沙百二十七文也。
答伽六十六文也婆沙論中别有答文。
今此章不用小乘答。
别以大乘義答也。
【章】六十六說等。
此下答文。
答中大分為三。
初由六十五文明三不相離。
次由伽第三文明二不相離。
彼章主釋。
今即初也。
俱時而有者。
大種造色俱時而有。
互不相離者。
彰同一處住。
由彼種類等者。
舉俱時而有之由。
今私釋此意雲。
彼種類者。
大種造色有種種别雲種種類（異熟長養等流三類。
或四大種類别。
或所造色五根五境法處色類别。
三界業果定果類别）因所成故者。
因謂種子因。
對法五說。
由不共業種子為增上緣。
不共相種得現行。
由共業種子為增上緣。
共相種子得現行（雲雲）由是見之。
則因言含容共不共業種子及自相共相種子。
謂大種造色自種彼彼類别在本識中。
頓現一相時。
随共不共業增上力。
自相共相種子各别。
俱時不相離。
諸根遍一處共受用。
諸根别緣因别所成。
雖因别成不相離故。
頓現一相中俱時有。
為顯此義雲彼種類因所成故也。
【章】如一味團等秋篠曰。
此喻明同處不相離義（雲雲）又周記雲。
如一味等者。
即藥丸等