大乘法苑義林章師子頻伸鈔卷第十四
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（斷障章之餘）
南都西京藥師大寺法相
大乘宗沙門釋基辨撰
【章】六五忍謂（至）通斷伏故鈔曰。
上來當章十門之中。
第五依觀分别門。
其中三文之第三。
十觀别分别有中文中。
第五依四念處斷障别竟。
今此标文第六依五忍斷障分别五忍者。
如前列名。
唯識章雲。
仁王經中（舊上七丁新上八丁）位别印可。
亦名五忍（雲雲）忍謂忍可決定智為體。
其忍可位有五差别名為五忍。
五忍者。
舊仁王護國般若經菩薩教化品所說。
三賢十聖谛了别分為五忍。
所謂十住中行十回向十地妙覺。
十三住中除初種姓住。
于第二勝解行住已下。
十三住設立五忍。
十三住别如菩薩地四十七八住品中說。
又梵門經中亦說五忍。
其相與今稍違至别說。
五忍同異别明。
應當了知。
凡此五忍。
三品二品合十四忍具足。
是衆生本業。
是諸佛菩薩本所修行。
是本業清淨化衆生。
名本業者。
初地菩薩住。
有百佛國中。
作閻浮四天王修百法門。
二谛王等心化一切衆生（乃至）廣說。
名第一地菩薩住。
不可說不可說佛國中。
作第四禅王。
三界主修不可說不可說法門。
如佛境界盡三界源。
數化一切衆生故。
一切佛菩薩本業。
善男子。
是十四忍法門。
三世切衆生。
一切三乘。
一切諸佛之所修習。
一切佛菩薩。
不由此門。
得一切智智無有此處。
何以故。
一切佛菩薩無異路故。
是故諸善男子。
若有人間諸忍法門者。
是人超通百劫千劫無量恒河沙生生苦難。
入此法門現身得報。
廣如仁王經說（基辨）由此經意為教示所修本業。
信三寶常住令住十善道。
雖恐繁文。
考核新舊經論。
研求諸家所釋。
采集五忍法門所說。
而後來同志學者勿忽緒。
問。
十三住中。
取第二住已下說立王忍。
除初種姓住所由如何。
答。
初種姓住。
于除十一菩薩住及如來住。
唯有因輕攝受彼因。
于＊除菩薩住。
尚未發趣未得未淨。
況如來住。
未入僧祇分齊。
今除此住不攝五忍。
于此住中。
雖修諸善。
性仁賢故為之。
非為菩提故作也。
未名發趣故。
不入僧祇也。
非如往第二勝解行住中思擇力勝。
所作加行。
以分别慧。
為令清淨而修正行。
普于一切餘菩薩住及如來住。
雖未得淨皆名發趣。
由是此種姓性不攝五忍。
第二勝解行住已下十二住。
名為五忍。
具如成唯識疏（九末十五丁）曰。
瑜伽四十七意廣明伏忍者。
唯識章雲。
一伏忍。
在地前伏印故（雲雲）（子島釋雲。
資糧加行二位。
作勝解行相。
觀真俗谛境。
漸漸伏除。
即可二取故雲雲。
今雲。
伏即者。
伏二取即二取空也。
在除者。
是俗即可是真也）今此伏忍。
總名勝解行住。
以為十三住中第二住。
别立三種性名示三賢别。
亦示此伏忍在下中上三品三種性者。
本業·梵網·仁王等經所說六種性中。
但取習性違三為伏忍。
三品之住。
所謂十住·十行·十回向之三賢。
如次為伏忍下中上之三品位也。
若六種性者。
此三品加十地·等覺·妙覺之三為六種也。
若瑜伽論四十七八住品取說十三住。
與此六種性對見。
則此六種。
十三住中除第一本性住（今雲。
除本性住者。
于菩薩住及如來往。
唯有日轉。
攝受彼因。
雖修諸善。
性仁賢故為之。
非為菩提故作。
尚未名發趣未入僧祇分介故除之前已明）勝解行住至如來住之十二住。
為六種性。
第二勝解行住。
非如本性住。
此位思擇力勝。
所作加行。
以分别慧。
雖未得無漏定。
非已得有漏靜慮修習。
此位不得神變化等。
有五畏三忘失。
或具聰慧。
為他說法勉勵而轉。
如闇中射或中不中。
或于菩提雖已發趣。
而複退舍。
或時舍戒。
或利有情而生厭倦。
利益安樂未廣大無量。
于一切菩薩學中。
未能普學。
菩薩相中。
未皆成就。
在家及出家二分菩薩正加行中。
未等顯現（具如四十七及本疏九末釋）至入初地。
此一切相皆無所有。
一切相違白法顯現。
又六種性名。
諸經所說。
互稍相違。
梵網經惡求弟子戒文。
說習種性·長養性·不可壞性·道種性·正法性五種。
不雲六種。
又本業經賢聖學觀品說六種性。
一習種性·二性種性·三道種性·四聖種性·五等學性·六妙學性。
又同經說佛子六入法門。
所謂十住（習）十行（性）十回向道十地（聖）無垢地等妙覺地。
又仁王經教化品說。
伏忍三品下中上。
如次名習種·性種·道種。
十地已上不說種性。
但說信·順·無生·寂滅四忍。
十地已上至如來住。
又梵網經中。
别說四名。
亦立五種性名。
一十發趣。
即十住位。
是名習種性。
謂自初發心住。
有順趣諸菩薩住及如來往之意樂故。
名十發趣。
複從順趣心現行熏發習修故。
為習種性。
二十長養。
即十行位。
是名長養性。
初長養聖胎故。
聖胎者。
法爾無漏種子。
至十行位。
一一習修長養法爾無漏種子。
是四修中得修故。
名十長養。
亦為長養性。
三十金剛。
即十回向位。
是名不可壞性。
謂此位中。
其心堅固。
觀無相平等回向一切。
如金剛故名小金剛。
雲不可壞性。
又此十回向中。
第十回向漏心四加行位。
名道種性。
此曰加行觀。
能引是道無漏故名道。
道謂無漏。
四加行位。
未現行唯雲種性。
其種性能引現行無漏心故。
名道種性也。
又自初地見道至如覺位名正法性。
一切真如雲正法性。
十地·等覺·妙覺。
俱住真如境故。
本業經唯是開合。
其意可知。
如次具明一習種性者。
伏忍下品三賢中十住位也十住者。
一發心住。
謂此位菩薩。
創首發金剛堅固大菩提心故。
二治地住。
謂此位菩薩。
淨治三等悲及有識也（本業經下四常修空心淨八萬四千法門清淨鮮自故名治地）三修行住。
此位菩薩。
修勝理觀起上如行故（同經曰。
長養一切行故名修行也）四生貴住。
此位菩薩。
從諸聖法正教中生故（曰生在佛家種姓清淨故名生貴住）五方便具足住。
此位菩薩。
所修善根皆為救物故（量善根故名方便具足）六正心住。
此位菩薩。
所聞贊毀心定不動故（同經曰成就第六般若故名正心）七不退住。
此位菩薩。
明說三寶三際有無心堅固不動故（同經曰。
入無生畢竟空界心心常行空無相無願故名不退）八童真住。
此位菩薩。
三業清潔悟二世間。
真簡僞虛。
童表無垢。
亦猶溫縏嬰兒之行也（同經曰。
從發心住不生倒不起邪魔不破菩提心故名童真）九法王子住。
此位菩薩。
解真俗谛。
悟法王法将有所襲故也（同經曰。
從佛王教中生解當紹佛位故名法王子）十灌頂住。
此位菩薩。
如生大字堪受王位行漸勝故（同經曰。
從上九觀空得無生心最上故。
名灌頂也）已上十住菩薩。
在此創首安其心。
于六度等行未殊勝但得住名。
本業經下說。
行十信心信三寶常住。
八萬四千般若波羅蜜。
一切行一切法門。
皆習受行常起信心不作邪見十重五逆八倒。
不生難處常值佛法廣多聞慧。
多求方便。
始入空界住空住位。
故名為住。
空理智心習古佛法。
一切功德不自造。
心生一切功德故。
不名名為地。
但得名住（雲雲）又梵網經中說。
此十住位。
亦名十發趣。
謂發起順趣心故名為發趣（雲雲）此十住位。
四十七說十三住中。
第二勝解行住。
初位以一切佛法無漏種子有漏。
随順一切現種功德為性。
起順趣心故名十發趣。
四十七說住第二勝解行住中。
普于一切餘菩薩住。
及如來住皆名發趣故（已上四十七論文）問。
若爾何故但十住名發趣。
于除十行·十回向·十地不名發趣耶。
答。
此十住位創起順趣心故。
别名十發趣也。
若初住中不發趣心。
應無于餘九住發順上地心趣求慧。
若十住無順趣不安住心。
則應無次十行。
無次十行則應無回向。
一切心若複如是應三賢加行無。
則應無入見道。
無漏智不顯現。
則等妙覺何時得顯。
是故所餘行向地位就修習勝增進有功用。
别以與彼彼名也。
但此十住發順趣心為修習相。
仍但此位名發趣也。
複次此十住初發心住位。
有十信心名住内十信。
一信心·二精進心·三念心·四定心·五惠心·六施心·七戒心。
八護法心·九願心·十回向心也。
由是仁王經中說。
此于三寶中生習種姓十心。
列舉此十信名。
以初發心甚難。
離出舉名雲習種性十心亦名住内十信也。
又本業經（上卷）說。
住前十信列心名。
如右文。
舊譯經論以為依據。
學者多是雲輕毛。
十信有實退随故。
住内十信無真實退。
但有攝退。
住前十信非三賢攝。
未入僧祇分也。
同經（下卷）說。
有退與不退曰。
佛子。
發心住者。
此人從如具（雲雲）凡夫。
未識三寶聖人。
未識善惡因果。
一切不識不解不知。
佛子。
自不識始凡夫。
值佛菩薩。
于教法中起一念信。
便發菩提心。
此人爾時住前名信想菩薩。
亦名假名菩薩。
亦名名宗菩薩。
其人略行十心。
所謂信心·念心·精進心·定心·惠心·戒心·回向心·護法心·舍心·願心。
複有十心·十善戒·五戒·八戒·十戒·六度戒。
此人複行十善。
若一劫二劫三劫修十信。
受六天果報。
十善有三品。
上品鐵輪王。
化一天下。
中品粟散王。
下品人中王。
具足一切煩惱。
集無量善業亦退亦出。
若值善知識修學佛法。
若一劫二劫方入住位。
若不爾者。
常設不出。
住退分善根（雲雲）又同經（上卷六丁）說。
自住前行十信入初位相曰。
所謂初發心住。
未上住前有十順名字。
菩薩常行十心。
所謂信心·念心·精進心·定心·惠心·戒心·回向心·護法心·舍心·願心。
佛子。
修行是心。
若經一劫二劫三劫。
乃得入初住位中。
住此位中增修有法明門。
所謂十信心心各有十故。
修行百法明門。
當發無量有行無行大願。
得入習種性中廣行一切願（雲雲）又同經（上卷八丁）住是住中發大願已。
過外一切凡夫行十信者。
令複修行無量功德。
所謂十波羅蜜。
三空無相無願無作空觀成就。
即除我人主者。
衆生漸舍諸見四倒。
三界系縛無明漸破。
伏斷一切業習故。
厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜。
一切法門攝我心中。
念念不去心。
又有十不可悔戒。
應受應持（廣說十重禁戒）佛子。
失發心住法。
乃至妙覺地。
一切皆失。
是故此戒（十重禁戒）是一切佛。
一切菩薩行之根本。
若一切停一切菩薩。
不由此十戒法門。
得賢聖果者。
無有是處。
是初住相習種性中第一人。
如是餘九人法行。
漸漸增廣（乃至）九住·十行·十回向·十地·無垢地。
亦漸增廣不可思議行（雲雲）由是同經（下卷初丁）說。
初發心住。
是進聖種性上進分善根人。
曰。
佛子。
發心住者。
是上進分善根人。
若一劫二劫三劫。
一恒二恒三恒。
佛所行十信。
信三寶常住。
八萬四千般若波羅蜜。
一切行一切行一切法門。
皆習受行（雲雲）由是複同經（下九丁）說。
初發心住所行十信。
漸漸增廣。
至餘九住·十行·十回向·十地·無垢地故。
初住十信名是上進方善根。
曰。
佛子。
法門者。
所謂十信心。
是一切行之根本。
是故十信中一信心。
有十品信心為百法明門（今雲。
是十住位。
增廣之相）複從百法明心中。
一心有百心故（今雲。
一信心起處。
十住修習時。
十心一一心有一信心。
無餘九心。
同時處起。
則名信心者。
故十心同時生。
九心一一起餘九心。
同時故。
一一心為百法明門。
今複入十行時。
一一心百心。
是生十心上宛然百心有十故。
自是為千法明門。
是增心增廣相）為千法明門（今雲。
已上十行位。
增進增廣相）複從是千法明心中。
一心有千心。
為萬法明門（已上十回向位。
增進增廣相也）如是增進。
至無量明轉轉勝進上上法（今雲。
自初地至等覺位。
是轉轉勝進上上法也）故為明明法門。
百萬阿僧祇功德一切行盡入此明門（雲雲）（今雲。
十信中一信心。
餘九心同時處具足。
如雲信三寶常住。
此三寶中。
先信佛寶。
佛三身同時信。
次前三萬法明門有三。
而地愛用報身十地所見各别。
若信是為三億法明門。
佛德不可計量故。
雲阿僧祇功德菩提）又同經下（十八丁）說。
自地前勝進初地上法相曰。
中道第一義谛心。
念念寂滅入萬法明門。
從十信乃至十回向。
自然流入平等道。
無得一相真實觀。
一照相入初地道（雲雲）已上辨住前假名菩薩所修十信。
與住内菩薩所修十信差别竟。
又假名菩薩。
受世間果報修習十信。
由十善化衆生。
由舊譯說。
如前已辨。
今略辨住内菩薩。
為救世間衆生所受世間果報。
謂入住内衆為習種性第一人。
時仁王經中說。
習種銅輪二天下。
本業經（上九丁）亦銅寶璎珞菩薩字者。
所謂習種性中有十人。
其名發心住菩薩（乃至）灌頂位菩薩。
銅輪王一百福子為眷屬。
生一佛國。
受佛教行化二天下（雲雲）是十住菩薩世間果報化衆生相。
又諸佛菩薩有世間出世間二種果報。
至次下自可知二性種性者。
即是中品伏忍三賢中十行位。
亦名十長養。
仁王經說。
銀輪三天性種性。
梵網經說。
長養性。
古來會兩說雲。
性謂法爾無漏種。
即聖胎也。
故雲性種性。
仁王經說。
一切諸佛菩薩。
長養十心為聖胎。
太賢古迹雲。
長養性。
即十長養性。
漸增長故是也（已上古迹）仁王經說。
性種性。
就所長養雲性。
雖未現行有漸長用也。
能長養十心如次其明。
又仁王經偈說。
伏忍聖胎三十人不信十心十堅心。
三世諸佛。
于中行無不由此伏忍生十行者。
此位菩薩。
行六度等所行勝故名行（入道次第）本業經說。
佛子。
從灌頂心（第十住心）進入五陰法性空位。
亦行八萬四千般若波羅蜜故名中（伏忍中品）十行（雲雲）雲何是十行位之行。
雲何名差别。
謂一歡喜行。
此位菩薩。
為大施至一切能舍。
三時無悔愍生慕法時者歡敬故名歡敬（今雲。
此位菩薩作布施波羅蜜相也。
本業經說。
佛子。
說中始入法空。
不為外道邪論所倒入正位故名歡喜。
又說。
此行所修雲四正勤。
為自得一切種智故）二說益行。
此位菩薩。
常持淨戒。
不染五欲。
能令伏衆魔。
一切衆生。
立無上戒得不退地故名饒益（今雲。
此位菩薩行戒。
本業經說。
佛子。
得常位法化一切衆生。
皆得法利衆(婆羅蜜之相也)生故。
名饒益。
又說。
所行雲四如音心足(念精進定惠也)）三無恚行。
此位菩薩。
常修忍辱。
謙卑恭敬。
和顔愛語。
不害自他。
悟身空寂。
怨對能忍故名無恚（今雲。
是此位行。
本業說。
佛子。
于實得法忍無我無我所故名無恚又說所行雲雲謂信等五根為願無畏。
是故為信等五無相觀也）四無盡行。
此位菩薩。
設曆多劫受諸劇苦。
求法濟生。
念念不息。
故名無盡（今雲。
是此位行精進波羅蜜之相也。
本業曰。
佛子。
常住功德現化衆生故名盡。
又說此位所觀曰。
謂求三寶是足五分法身觀也）五無癡亂行。
此位菩薩。
常住正念。
恒無散亂故名無癡亂（今雲。
是此位行。
本業曰。
佛子。
命終(禅那波羅蜜之相也)之時。
無明鬼不亂不濁。
不失正念故名無癡亂。
又說。
此位所觀曰。
謂為化一切衆生。
作八正道不二一合相之觀也）六善現行。
此位菩薩。
善入人法華無性相。
三業寂滅。
無縛無著。
而複不舍化衆生心巧能随類現生。
救物故名善現（今雲。
是位此行般若波羅蜜自般若起方便之相也。
本業曰。
佛子。
生生常在佛國中生故名善現。
又說所觀法曰。
謂為得大慈悲觀七學分相為所修也）七無著行。
此位菩薩。
曆諸塵刹供佛求法。
傳燈度生心無厭足。
然以寂滅觀諸法故。
而于一切心無所著故名無著（今雲。
由般若波羅蜜修度生方便行。
本業曰。
佛子。
于我無我乃至一切法空故。
名無著。
又說所觀法曰。
為得四無礙觀吾善根。
謂正觀煙觀忍觀三界空。
第一觀修此五觀）八尊重行。
此位菩薩。
尊重善根知惠等。
法＊華悉成就。
而由得此諸尊尊重法二利之行。
更增修習故雲尊重（今雲。
此亦由般若生度生惠之行本業曰。
佛子。
三世佛法中。
常敬順故。
名尊重又說此行所觀法曰。
入一切佛國中行故。
所謂四化法。
辨義辨樂說辨此四名惠性。
照一切法無生入第一義谛中行故）九善法行。
此位菩薩。
得四無礙陀羅尼門。
諸善惠法能為衆生作清涼池。
守護正法佛種不絕故名善法（今雲。
此亦四般若。
生度生惠為行。
本業曰。
佛子。
說法授人動成物則故名善法。
又說。
所修行雲。
佛子。
為于一念中。
照一切法故。
所謂三世十二因緣。
過去二無明諸行。
現在識名色六人觸受愛取有。
未來生老死。
皆假會合成性。
不可得故。
是為觀行）十真實行。
此位菩薩。
成就第一義谛之語。
學三世佛真實之語。
習亡行無二之語。
如說能行。
如行能說。
語行相應。
色心皆順故名真實（今雲。
是亦由般若生後得智之相也本業下曰。
佛子。
二谛非如非相非非相故。
名真實。
又上卷說。
此行所觀曰。
佛子。
為自在轉大法輪故。
所謂菩薩三寶。
是為所觀菩薩。
爾時于中道第一義智為覺寶是佛寶也。
一切法無生動。
與則用為法寶。
常行六道。
與六道衆生和合故為僧寶。
轉一切衆生流入佛海故。
是為所觀也）已上十行菩薩。
專由般若波羅蜜修六度等餘波羅蜜諸行長養聖胎之相也。
仁王經說。
能長養十心曰。
一切諸佛菩薩。
長養十心以為聖胎。
次第起于幹惠性種性有十種心所。
謂四意心。
身（觀不淨）受（觀苦）心（觀無常）法（觀無我）三意心。
慈（無瞋）施（無貪）惠。
即三善根也。
三意心。
所謂三世忍。
過去因忍。
現在因果忍。
未來果忍（合十種心。
四念住。
三善根。
三世忍。
此即能長養心）是菩薩亦能化一切衆生。
已能過教人知。
是等想及外道倒相所不能壞。
今雲。
身受心法（如次一二三四之行）施慈惠（如次無貪無瞋無變。
即五六七行能長養）過去因忍（第八行能長養）現在因果忍（第九行能長養）未來果忍（第十行能長養）合名十長養心。
是能長養也。
又此十行菩薩。
世門果始化王。
偈曰。
銀輪三天性種性（雲雲）本業經曰。
銀寶璎珞。
菩薩字者。
所謂性種性中有十人。
其名歡喜菩薩（乃至）真實菩薩。
銀輪王。
五百福子為眷屬生二佛土。
受佛教行化三天下（雲雲）三道種性者。
即是上品伏忍三賢之中十回向位道種性者。
梵網經說不可壞性。
即十回向中。
初凡回向全及第十回向少分（取入住二心不取滿小）次說道種性。
即第一回向滿心四善根性。
古迹雲。
不可壞性者。
十回向也。
已堅固故。
道種性者。
順決擇分引聖道故。
雖回向攝别說如常途解。
由是仁王經十回向位。
皆名
上來當章十門之中。
第五依觀分别門。
其中三文之第三。
十觀别分别有中文中。
第五依四念處斷障别竟。
今此标文第六依五忍斷障分别五忍者。
如前列名。
唯識章雲。
仁王經中（舊上七丁新上八丁）位别印可。
亦名五忍（雲雲）忍謂忍可決定智為體。
其忍可位有五差别名為五忍。
五忍者。
舊仁王護國般若經菩薩教化品所說。
三賢十聖谛了别分為五忍。
所謂十住中行十回向十地妙覺。
十三住中除初種姓住。
于第二勝解行住已下。
十三住設立五忍。
十三住别如菩薩地四十七八住品中說。
又梵門經中亦說五忍。
其相與今稍違至别說。
五忍同異别明。
應當了知。
凡此五忍。
三品二品合十四忍具足。
是衆生本業。
是諸佛菩薩本所修行。
是本業清淨化衆生。
名本業者。
初地菩薩住。
有百佛國中。
作閻浮四天王修百法門。
二谛王等心化一切衆生（乃至）廣說。
名第一地菩薩住。
不可說不可說佛國中。
作第四禅王。
三界主修不可說不可說法門。
如佛境界盡三界源。
數化一切衆生故。
一切佛菩薩本業。
善男子。
是十四忍法門。
三世切衆生。
一切三乘。
一切諸佛之所修習。
一切佛菩薩。
不由此門。
得一切智智無有此處。
何以故。
一切佛菩薩無異路故。
是故諸善男子。
若有人間諸忍法門者。
是人超通百劫千劫無量恒河沙生生苦難。
入此法門現身得報。
廣如仁王經說（基辨）由此經意為教示所修本業。
信三寶常住令住十善道。
雖恐繁文。
考核新舊經論。
研求諸家所釋。
采集五忍法門所說。
而後來同志學者勿忽緒。
問。
十三住中。
取第二住已下說立王忍。
除初種姓住所由如何。
答。
初種姓住。
于除十一菩薩住及如來住。
唯有因輕攝受彼因。
于＊除菩薩住。
尚未發趣未得未淨。
況如來住。
未入僧祇分齊。
今除此住不攝五忍。
于此住中。
雖修諸善。
性仁賢故為之。
非為菩提故作也。
未名發趣故。
不入僧祇也。
非如往第二勝解行住中思擇力勝。
所作加行。
以分别慧。
為令清淨而修正行。
普于一切餘菩薩住及如來住。
雖未得淨皆名發趣。
由是此種姓性不攝五忍。
第二勝解行住已下十二住。
名為五忍。
具如成唯識疏（九末十五丁）曰。
瑜伽四十七意廣明伏忍者。
唯識章雲。
一伏忍。
在地前伏印故（雲雲）（子島釋雲。
資糧加行二位。
作勝解行相。
觀真俗谛境。
漸漸伏除。
即可二取故雲雲。
今雲。
伏即者。
伏二取即二取空也。
在除者。
是俗即可是真也）今此伏忍。
總名勝解行住。
以為十三住中第二住。
别立三種性名示三賢别。
亦示此伏忍在下中上三品三種性者。
本業·梵網·仁王等經所說六種性中。
但取習性違三為伏忍。
三品之住。
所謂十住·十行·十回向之三賢。
如次為伏忍下中上之三品位也。
若六種性者。
此三品加十地·等覺·妙覺之三為六種也。
若瑜伽論四十七八住品取說十三住。
與此六種性對見。
則此六種。
十三住中除第一本性住（今雲。
除本性住者。
于菩薩住及如來往。
唯有日轉。
攝受彼因。
雖修諸善。
性仁賢故為之。
非為菩提故作。
尚未名發趣未入僧祇分介故除之前已明）勝解行住至如來住之十二住。
為六種性。
第二勝解行住。
非如本性住。
此位思擇力勝。
所作加行。
以分别慧。
雖未得無漏定。
非已得有漏靜慮修習。
此位不得神變化等。
有五畏三忘失。
或具聰慧。
為他說法勉勵而轉。
如闇中射或中不中。
或于菩提雖已發趣。
而複退舍。
或時舍戒。
或利有情而生厭倦。
利益安樂未廣大無量。
于一切菩薩學中。
未能普學。
菩薩相中。
未皆成就。
在家及出家二分菩薩正加行中。
未等顯現（具如四十七及本疏九末釋）至入初地。
此一切相皆無所有。
一切相違白法顯現。
又六種性名。
諸經所說。
互稍相違。
梵網經惡求弟子戒文。
說習種性·長養性·不可壞性·道種性·正法性五種。
不雲六種。
又本業經賢聖學觀品說六種性。
一習種性·二性種性·三道種性·四聖種性·五等學性·六妙學性。
又同經說佛子六入法門。
所謂十住（習）十行（性）十回向道十地（聖）無垢地等妙覺地。
又仁王經教化品說。
伏忍三品下中上。
如次名習種·性種·道種。
十地已上不說種性。
但說信·順·無生·寂滅四忍。
十地已上至如來住。
又梵網經中。
别說四名。
亦立五種性名。
一十發趣。
即十住位。
是名習種性。
謂自初發心住。
有順趣諸菩薩住及如來往之意樂故。
名十發趣。
複從順趣心現行熏發習修故。
為習種性。
二十長養。
即十行位。
是名長養性。
初長養聖胎故。
聖胎者。
法爾無漏種子。
至十行位。
一一習修長養法爾無漏種子。
是四修中得修故。
名十長養。
亦為長養性。
三十金剛。
即十回向位。
是名不可壞性。
謂此位中。
其心堅固。
觀無相平等回向一切。
如金剛故名小金剛。
雲不可壞性。
又此十回向中。
第十回向漏心四加行位。
名道種性。
此曰加行觀。
能引是道無漏故名道。
道謂無漏。
四加行位。
未現行唯雲種性。
其種性能引現行無漏心故。
名道種性也。
又自初地見道至如覺位名正法性。
一切真如雲正法性。
十地·等覺·妙覺。
俱住真如境故。
本業經唯是開合。
其意可知。
如次具明一習種性者。
伏忍下品三賢中十住位也十住者。
一發心住。
謂此位菩薩。
創首發金剛堅固大菩提心故。
二治地住。
謂此位菩薩。
淨治三等悲及有識也（本業經下四常修空心淨八萬四千法門清淨鮮自故名治地）三修行住。
此位菩薩。
修勝理觀起上如行故（同經曰。
長養一切行故名修行也）四生貴住。
此位菩薩。
從諸聖法正教中生故（曰生在佛家種姓清淨故名生貴住）五方便具足住。
此位菩薩。
所修善根皆為救物故（量善根故名方便具足）六正心住。
此位菩薩。
所聞贊毀心定不動故（同經曰成就第六般若故名正心）七不退住。
此位菩薩。
明說三寶三際有無心堅固不動故（同經曰。
入無生畢竟空界心心常行空無相無願故名不退）八童真住。
此位菩薩。
三業清潔悟二世間。
真簡僞虛。
童表無垢。
亦猶溫縏嬰兒之行也（同經曰。
從發心住不生倒不起邪魔不破菩提心故名童真）九法王子住。
此位菩薩。
解真俗谛。
悟法王法将有所襲故也（同經曰。
從佛王教中生解當紹佛位故名法王子）十灌頂住。
此位菩薩。
如生大字堪受王位行漸勝故（同經曰。
從上九觀空得無生心最上故。
名灌頂也）已上十住菩薩。
在此創首安其心。
于六度等行未殊勝但得住名。
本業經下說。
行十信心信三寶常住。
八萬四千般若波羅蜜。
一切行一切法門。
皆習受行常起信心不作邪見十重五逆八倒。
不生難處常值佛法廣多聞慧。
多求方便。
始入空界住空住位。
故名為住。
空理智心習古佛法。
一切功德不自造。
心生一切功德故。
不名名為地。
但得名住（雲雲）又梵網經中說。
此十住位。
亦名十發趣。
謂發起順趣心故名為發趣（雲雲）此十住位。
四十七說十三住中。
第二勝解行住。
初位以一切佛法無漏種子有漏。
随順一切現種功德為性。
起順趣心故名十發趣。
四十七說住第二勝解行住中。
普于一切餘菩薩住。
及如來住皆名發趣故（已上四十七論文）問。
若爾何故但十住名發趣。
于除十行·十回向·十地不名發趣耶。
答。
此十住位創起順趣心故。
别名十發趣也。
若初住中不發趣心。
應無于餘九住發順上地心趣求慧。
若十住無順趣不安住心。
則應無次十行。
無次十行則應無回向。
一切心若複如是應三賢加行無。
則應無入見道。
無漏智不顯現。
則等妙覺何時得顯。
是故所餘行向地位就修習勝增進有功用。
别以與彼彼名也。
但此十住發順趣心為修習相。
仍但此位名發趣也。
複次此十住初發心住位。
有十信心名住内十信。
一信心·二精進心·三念心·四定心·五惠心·六施心·七戒心。
八護法心·九願心·十回向心也。
由是仁王經中說。
此于三寶中生習種姓十心。
列舉此十信名。
以初發心甚難。
離出舉名雲習種性十心亦名住内十信也。
又本業經（上卷）說。
住前十信列心名。
如右文。
舊譯經論以為依據。
學者多是雲輕毛。
十信有實退随故。
住内十信無真實退。
但有攝退。
住前十信非三賢攝。
未入僧祇分也。
同經（下卷）說。
有退與不退曰。
佛子。
發心住者。
此人從如具（雲雲）凡夫。
未識三寶聖人。
未識善惡因果。
一切不識不解不知。
佛子。
自不識始凡夫。
值佛菩薩。
于教法中起一念信。
便發菩提心。
此人爾時住前名信想菩薩。
亦名假名菩薩。
亦名名宗菩薩。
其人略行十心。
所謂信心·念心·精進心·定心·惠心·戒心·回向心·護法心·舍心·願心。
複有十心·十善戒·五戒·八戒·十戒·六度戒。
此人複行十善。
若一劫二劫三劫修十信。
受六天果報。
十善有三品。
上品鐵輪王。
化一天下。
中品粟散王。
下品人中王。
具足一切煩惱。
集無量善業亦退亦出。
若值善知識修學佛法。
若一劫二劫方入住位。
若不爾者。
常設不出。
住退分善根（雲雲）又同經（上卷六丁）說。
自住前行十信入初位相曰。
所謂初發心住。
未上住前有十順名字。
菩薩常行十心。
所謂信心·念心·精進心·定心·惠心·戒心·回向心·護法心·舍心·願心。
佛子。
修行是心。
若經一劫二劫三劫。
乃得入初住位中。
住此位中增修有法明門。
所謂十信心心各有十故。
修行百法明門。
當發無量有行無行大願。
得入習種性中廣行一切願（雲雲）又同經（上卷八丁）住是住中發大願已。
過外一切凡夫行十信者。
令複修行無量功德。
所謂十波羅蜜。
三空無相無願無作空觀成就。
即除我人主者。
衆生漸舍諸見四倒。
三界系縛無明漸破。
伏斷一切業習故。
厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜。
一切法門攝我心中。
念念不去心。
又有十不可悔戒。
應受應持（廣說十重禁戒）佛子。
失發心住法。
乃至妙覺地。
一切皆失。
是故此戒（十重禁戒）是一切佛。
一切菩薩行之根本。
若一切停一切菩薩。
不由此十戒法門。
得賢聖果者。
無有是處。
是初住相習種性中第一人。
如是餘九人法行。
漸漸增廣（乃至）九住·十行·十回向·十地·無垢地。
亦漸增廣不可思議行（雲雲）由是同經（下卷初丁）說。
初發心住。
是進聖種性上進分善根人。
曰。
佛子。
發心住者。
是上進分善根人。
若一劫二劫三劫。
一恒二恒三恒。
佛所行十信。
信三寶常住。
八萬四千般若波羅蜜。
一切行一切行一切法門。
皆習受行（雲雲）由是複同經（下九丁）說。
初發心住所行十信。
漸漸增廣。
至餘九住·十行·十回向·十地·無垢地故。
初住十信名是上進方善根。
曰。
佛子。
法門者。
所謂十信心。
是一切行之根本。
是故十信中一信心。
有十品信心為百法明門（今雲。
是十住位。
增廣之相）複從百法明心中。
一心有百心故（今雲。
一信心起處。
十住修習時。
十心一一心有一信心。
無餘九心。
同時處起。
則名信心者。
故十心同時生。
九心一一起餘九心。
同時故。
一一心為百法明門。
今複入十行時。
一一心百心。
是生十心上宛然百心有十故。
自是為千法明門。
是增心增廣相）為千法明門（今雲。
已上十行位。
增進增廣相）複從是千法明心中。
一心有千心。
為萬法明門（已上十回向位。
增進增廣相也）如是增進。
至無量明轉轉勝進上上法（今雲。
自初地至等覺位。
是轉轉勝進上上法也）故為明明法門。
百萬阿僧祇功德一切行盡入此明門（雲雲）（今雲。
十信中一信心。
餘九心同時處具足。
如雲信三寶常住。
此三寶中。
先信佛寶。
佛三身同時信。
次前三萬法明門有三。
而地愛用報身十地所見各别。
若信是為三億法明門。
佛德不可計量故。
雲阿僧祇功德菩提）又同經下（十八丁）說。
自地前勝進初地上法相曰。
中道第一義谛心。
念念寂滅入萬法明門。
從十信乃至十回向。
自然流入平等道。
無得一相真實觀。
一照相入初地道（雲雲）已上辨住前假名菩薩所修十信。
與住内菩薩所修十信差别竟。
又假名菩薩。
受世間果報修習十信。
由十善化衆生。
由舊譯說。
如前已辨。
今略辨住内菩薩。
為救世間衆生所受世間果報。
謂入住内衆為習種性第一人。
時仁王經中說。
習種銅輪二天下。
本業經（上九丁）亦銅寶璎珞菩薩字者。
所謂習種性中有十人。
其名發心住菩薩（乃至）灌頂位菩薩。
銅輪王一百福子為眷屬。
生一佛國。
受佛教行化二天下（雲雲）是十住菩薩世間果報化衆生相。
又諸佛菩薩有世間出世間二種果報。
至次下自可知二性種性者。
即是中品伏忍三賢中十行位。
亦名十長養。
仁王經說。
銀輪三天性種性。
梵網經說。
長養性。
古來會兩說雲。
性謂法爾無漏種。
即聖胎也。
故雲性種性。
仁王經說。
一切諸佛菩薩。
長養十心為聖胎。
太賢古迹雲。
長養性。
即十長養性。
漸增長故是也（已上古迹）仁王經說。
性種性。
就所長養雲性。
雖未現行有漸長用也。
能長養十心如次其明。
又仁王經偈說。
伏忍聖胎三十人不信十心十堅心。
三世諸佛。
于中行無不由此伏忍生十行者。
此位菩薩。
行六度等所行勝故名行（入道次第）本業經說。
佛子。
從灌頂心（第十住心）進入五陰法性空位。
亦行八萬四千般若波羅蜜故名中（伏忍中品）十行（雲雲）雲何是十行位之行。
雲何名差别。
謂一歡喜行。
此位菩薩。
為大施至一切能舍。
三時無悔愍生慕法時者歡敬故名歡敬（今雲。
此位菩薩作布施波羅蜜相也。
本業經說。
佛子。
說中始入法空。
不為外道邪論所倒入正位故名歡喜。
又說。
此行所修雲四正勤。
為自得一切種智故）二說益行。
此位菩薩。
常持淨戒。
不染五欲。
能令伏衆魔。
一切衆生。
立無上戒得不退地故名饒益（今雲。
此位菩薩行戒。
本業經說。
佛子。
得常位法化一切衆生。
皆得法利衆(婆羅蜜之相也)生故。
名饒益。
又說。
所行雲四如音心足(念精進定惠也)）三無恚行。
此位菩薩。
常修忍辱。
謙卑恭敬。
和顔愛語。
不害自他。
悟身空寂。
怨對能忍故名無恚（今雲。
是此位行。
本業說。
佛子。
于實得法忍無我無我所故名無恚又說所行雲雲謂信等五根為願無畏。
是故為信等五無相觀也）四無盡行。
此位菩薩。
設曆多劫受諸劇苦。
求法濟生。
念念不息。
故名無盡（今雲。
是此位行精進波羅蜜之相也。
本業曰。
佛子。
常住功德現化衆生故名盡。
又說此位所觀曰。
謂求三寶是足五分法身觀也）五無癡亂行。
此位菩薩。
常住正念。
恒無散亂故名無癡亂（今雲。
是此位行。
本業曰。
佛子。
命終(禅那波羅蜜之相也)之時。
無明鬼不亂不濁。
不失正念故名無癡亂。
又說。
此位所觀曰。
謂為化一切衆生。
作八正道不二一合相之觀也）六善現行。
此位菩薩。
善入人法華無性相。
三業寂滅。
無縛無著。
而複不舍化衆生心巧能随類現生。
救物故名善現（今雲。
是位此行般若波羅蜜自般若起方便之相也。
本業曰。
佛子。
生生常在佛國中生故名善現。
又說所觀法曰。
謂為得大慈悲觀七學分相為所修也）七無著行。
此位菩薩。
曆諸塵刹供佛求法。
傳燈度生心無厭足。
然以寂滅觀諸法故。
而于一切心無所著故名無著（今雲。
由般若波羅蜜修度生方便行。
本業曰。
佛子。
于我無我乃至一切法空故。
名無著。
又說所觀法曰。
為得四無礙觀吾善根。
謂正觀煙觀忍觀三界空。
第一觀修此五觀）八尊重行。
此位菩薩。
尊重善根知惠等。
法＊華悉成就。
而由得此諸尊尊重法二利之行。
更增修習故雲尊重（今雲。
此亦由般若生度生惠之行本業曰。
佛子。
三世佛法中。
常敬順故。
名尊重又說此行所觀法曰。
入一切佛國中行故。
所謂四化法。
辨義辨樂說辨此四名惠性。
照一切法無生入第一義谛中行故）九善法行。
此位菩薩。
得四無礙陀羅尼門。
諸善惠法能為衆生作清涼池。
守護正法佛種不絕故名善法（今雲。
此亦四般若。
生度生惠為行。
本業曰。
佛子。
說法授人動成物則故名善法。
又說。
所修行雲。
佛子。
為于一念中。
照一切法故。
所謂三世十二因緣。
過去二無明諸行。
現在識名色六人觸受愛取有。
未來生老死。
皆假會合成性。
不可得故。
是為觀行）十真實行。
此位菩薩。
成就第一義谛之語。
學三世佛真實之語。
習亡行無二之語。
如說能行。
如行能說。
語行相應。
色心皆順故名真實（今雲。
是亦由般若生後得智之相也本業下曰。
佛子。
二谛非如非相非非相故。
名真實。
又上卷說。
此行所觀曰。
佛子。
為自在轉大法輪故。
所謂菩薩三寶。
是為所觀菩薩。
爾時于中道第一義智為覺寶是佛寶也。
一切法無生動。
與則用為法寶。
常行六道。
與六道衆生和合故為僧寶。
轉一切衆生流入佛海故。
是為所觀也）已上十行菩薩。
專由般若波羅蜜修六度等餘波羅蜜諸行長養聖胎之相也。
仁王經說。
能長養十心曰。
一切諸佛菩薩。
長養十心以為聖胎。
次第起于幹惠性種性有十種心所。
謂四意心。
身（觀不淨）受（觀苦）心（觀無常）法（觀無我）三意心。
慈（無瞋）施（無貪）惠。
即三善根也。
三意心。
所謂三世忍。
過去因忍。
現在因果忍。
未來果忍（合十種心。
四念住。
三善根。
三世忍。
此即能長養心）是菩薩亦能化一切衆生。
已能過教人知。
是等想及外道倒相所不能壞。
今雲。
身受心法（如次一二三四之行）施慈惠（如次無貪無瞋無變。
即五六七行能長養）過去因忍（第八行能長養）現在因果忍（第九行能長養）未來果忍（第十行能長養）合名十長養心。
是能長養也。
又此十行菩薩。
世門果始化王。
偈曰。
銀輪三天性種性（雲雲）本業經曰。
銀寶璎珞。
菩薩字者。
所謂性種性中有十人。
其名歡喜菩薩（乃至）真實菩薩。
銀輪王。
五百福子為眷屬生二佛土。
受佛教行化三天下（雲雲）三道種性者。
即是上品伏忍三賢之中十回向位道種性者。
梵網經說不可壞性。
即十回向中。
初凡回向全及第十回向少分（取入住二心不取滿小）次說道種性。
即第一回向滿心四善根性。
古迹雲。
不可壞性者。
十回向也。
已堅固故。
道種性者。
順決擇分引聖道故。
雖回向攝别說如常途解。
由是仁王經十回向位。
皆名