大乘法苑義林章師子頻伸鈔卷第十一

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下。

    論全文。

    十一相者。

    彼論二十(十六丁已下)曰。

    雲何名為十一種相。

    一世俗谛相。

    二勝義谛相。

    三菩提提分法所緣相。

    四此行相。

    五此自體相。

    六得此果相。

    七此領受顯了相。

    八此障礙法相。

    九此随順法相。

    十此遍思相。

    十一此稱贊相。

    世俗相者。

    當知。

    宣說補特伽羅。

    宣說遍計所執自性。

    宣說諸法作用業等相。

    勝義相者。

    七種真如相菩提分法。

    所緣相者。

    當知。

    宣說一切種所知事。

    此行相者。

    宣說八觀察行(八一謂真如。

    二建立謂建立補特伽羅。

    三過失。

    四功德。

    五理趣。

    六流轉。

    七道理。

    八廣略。

    此為八也)此自體相者。

    謂能取若行若緣菩提分法四念往等。

    得此果相者。

     【章】八十五說(至)不能煩引鈔曰。

    九舉瑜伽論說。

    一本作八十一二十四處者。

    八十五說。

    雲何素呾覽事。

    謂由二十四處。

    略攝一切契經。

    乃至廣說二十四處如彼。

     【章】毗婆娑中(至)亦廣如波鈔曰。

    十舉小乘執說。

    有說無别下。

    此小乘三無别說。

    有說有别下。

    小乘三藏有别說。

    今問。

    此無别有别說。

    與大乘所言如何異耶。

    答。

    小乘所言無别。

    決定無别。

    必無三藏有别。

    有别說亦決定有别。

    必無三藏無别。

    皆執說故。

    大乘所言不爾無定說無别或有别。

    但因所被所治所诠等緣有三藏。

    能诠别。

    約如來能證智根本。

    從一真法界。

    出三藏教說為無别。

    而其一真法界三藏教相緣起因故。

    本來三藏具足故。

    非無别非非無别。

    此即大乘三藏緣起妙理。

    如餘處廣明。

     【章】辨六藏别(至)辨差别也鈔曰。

    當門第四辨六藏别結。

    文自易了。

    前所明三藏。

    大小乘别辨為大藏。

    可準前知。

    是名第六等二句。

    結第六門已。

     【章】第七彰佛(至)别部類者鈔曰。

    自下第七彰總别部類門。

    此中大分為四。

    初标牒。

    二辨二藏。

    三辨三藏。

    四辨六藏。

    今即初也佛自說者。

    簡弟子集說佛語名為佛說雲自說也。

    總别部類者。

    無别部類雲總。

    有别部類雲别也。

    如資明。

     【章】且二藏中(至)所以雲何鈔曰。

    當門四科中。

    第二辨二藏。

    此中亦四。

    初總明。

    二别明有别部之義。

    三别明無别部之義。

    四結二藏别部有無。

    今即初也。

    若有别部類等者。

    聲聞藏與菩薩藏。

    有别部帙聖教差别。

    無别部帙聖教二義總言也。

    所以雲何者。

    寄征而起。

     【章】一念之中(至)菩薩也鈔曰。

    辨二藏中。

    二别明有别部義。

    唯被聲聞等。

    明聲聞藏。

    如何含等者。

    示有别部帙。

    其一會中等下。

    示别部菩薩藏。

    如十地等者。

    示有别部帙。

    十地經列衆唯菩薩衆。

     【章】若一念中(至)無生法忍鈔曰。

    辨二藏中。

    三明無别部帙二藏俱被二機者。

    一念所說。

    被聲聞菩薩二機。

    一會有教益二種故名無别部如說深密者。

    凡斯經教益二機。

    一部帙教望聲聞機。

    是聲聞藏。

    望菩薩益。

    是菩薩藏。

    三乘衆生下。

    明一會一經被三乘機悟入各自乘佛為勝義下。

    無自性品得益。

    被聲聞菩薩漸頓二悟定不定二機之說。

    由此誠證。

    立頓漸無别定教之判。

    如總料簡鈔廣辨。

    六百千衆生等者。

    蒙頓悟機證三百千等者。

    蒙決定性聲聞證遠塵離垢等者。

    得初果益。

    永盡諸漏等者。

    得第四果益。

    七十五千等者。

    蒙不定姓菩薩之證。

     【章】故知二藏(至)總别部類鈔曰。

    四結二藏别部有無亦有别部等者。

    聲菩二藏。

    互亦有無互亦。

    此說下結藏。

     【章】素呾覽等三總别者鈔曰。

    當門四科。

    第三辨三藏。

    此中有三。

    初标牒。

    二舉異部說。

    三舉大乘同說。

    今即初也。

     【章】诠部師說(至)無别部說鈔曰。

    二舉異部說。

    此有三。

    初經部說。

    後舉薩婆多兩說。

    此即初也。

    三藏初二有别後一無别。

     【章】薩婆多師(至)存于二解鈔曰。

    後舉薩婆多兩說。

    兩說共。

    經律二藏有别。

    但對法一藏。

    存有無兩說。

    有言世尊下。

    第一師說。

    周記曰。

    攝名歸彼者。

    由迦旃延集佛經中所說法所以。

    彼論攝雲迦旃延造有雲由迦旃延請佛說(雲雲)歸彼者。

    能集佛語人雲彼有說世尊下。

    第二師。

    立對法藏無别部師若作此解下。

    章主評。

    此解指評第二有說解既正理師等者。

    薩薩婆多正理師。

    既立對法有别說。

    與經部廣為論诤。

    明知。

    佛别說對法。

    是薩婆多正義。

    故婆沙存有無别二義。

     【章】今大乘中(至)是毗尼藏鈔曰。

    三舉大乘兩說。

    此有三文。

    初标牒。

    二舉有别部說。

    三舉無别部說。

    今即初二也西域相傳者。

    印度大乘學徒。

    相傳作此二說一師說雲下。

    立有别部帙說。

    世尊亦者亦弟子說。

    舊人者。

    舊譯釋家傳也。

     【章】第二師曰(至)定無别部鈔曰。

    三舉無别部說(多謂多分诠)首楞嚴經者。

    姚秦羅什譯有三卷。

    俱是修多羅者。

    此亦約多分說。

    如涅槃經從初至終。

    戒定慧俱多分故。

    今雲修多羅。

    具足亦有者。

    戒定慧具說。

    直非直說者。

    長行雲直說。

    頌雲非直說。

    故彼定非等者。

    斥第一師雲阿毗達磨經。

    為别部對法藏說。

    彼謂。

    指阿毗達磨經。

    定非二字。

    彰不決定。

    三學俱多。

    非别部對法。

    此是師說。

    故随多分等者。

    結無别類義三學俱多下。

    明随多分立藏。

    此約佛說者。

    簡弟子說對法。

    西域相傳有别無别二師說。

    就佛自說論。

    非如弟子說有别部名唯對法其普曜經下。

    彰無别部獨覺藏。

    唯有餘二者。

    聲聞菩薩二就機行等者。

    獨覺機行果與聲聞少異。

    如前已明故分三藏者。

    有少異故。

    分聲緣菩三藏立名。

    然定無别部也。

     【章】其六藏中(至)總别部類也鈔曰。

    當門四科中。

    第四辨六藏結第七門初師既許等者。

    西域相傳二說中初師有六藏不同者。

    大小乘經律論為六藏。

    第二師意下。

    不許别部說。

    但随所诠立為六藏。

    别部類說等者。

    論弟子說别部論。

    為别有六别有多小等者。

    約佛自說但随所诠為六多。

    今随诠說六。

    若約弟子說。

    有别唯對法。

    少分唯有三。

    聲·緣·菩。

    但有對法一故。

    此即第七等三句。

    結第七門已。

     【章】第八師資(至)幾通弟子鈔曰。

    自下第八師資建立門。

    此中大分為六。

    初标。

    二寄問起。

    三舉證成弟子說對法藏。

    四舉傳受釋。

    立弟子說是對法藏。

    五辨六藏師資建立。

    六結弟子說亦對法藏攝。

    今即初二也。

     【章】如瑜伽論(至)阿毗達磨鈔曰。

    此門六科。

    第三舉證釋弟子說亦對法藏循環研核者。

    諸經典義理循環研核倫記六曰。

    論議者。

    謂研究經義宣賜宗要。

    又二十一曰。

    論議者。

    非直分别諸法體相名論義。

    若解義用若解名相。

    但令循環研核并名論議(雲雲)摩呾理迦者。

    此雲本母。

    論議經義本母也。

    如次章明。

    伽八十一說。

    猶如世間一切書算詩論皆有摩呾理迦。

    當知。

    經中循環研核諸法體相。

    亦複如是。

    又如諸字若無摩呾理迦即不明了。

    如是契經等十二分聖教。

    若不建立諸法體相。

    即不明了。

    若建立已。

    即得明了。

    又無雜亂宣說法相。

    是故即此摩呾理迦。

    亦名阿毗達磨。

    又即依此摩呾理迦。

    所餘解釋諸經義者。

    亦名論義(雲雲)倫記二十一(下三十七左)雲。

    又如諸字若無摩呾理迦。

    即不明了者。

    依西域記說。

    劫初時。

    梵王造百萬偈聲明論。

    後天帝釋及波膩尼仙等。

    略作聲明論。

    當今盛行(雲雲)是即字本母也謂于是處者。

    于一切了義經處也。

    諸聖弟子者。

    地上薩埵。

    雲已見谛迦故。

    見谛迹者。

    四谛道理。

    見謂見照。

    以根本無漏無分别智。

    照四谛理已。

    依自所證淨法界理。

    無倒後得智。

    分别諸法體相。

    名摩呾理迦。

    亦名阿毗達磨(今文雖雲已見諸迹。

    由此門結釋。

    章主意為地前菩薩所造。

    亦對法摩呾理迦攝) 【章】由此文故(至)此義非一鈔曰。

    四舉傳受釋立弟子說是對法藏苦應頌等下。

    明十一分教及經律二藏唯如來說。

    不通弟子說改佛本頌故者。

    示應頌等無佛說。

    由必改作佛說頌為弟子說頌故逗機說經者。

    示弟子說無契經由待犯說戒者。

    示弟子說無毗奈耶由非佛自說等者。

    示經律唯佛說由由此設令下。

    明弟子說皆名對法名論議經。

    若弟子造下。

    立理成前義若佛左時下。

    明佛在世弟子說。

    立滅後弟子說。

    對法論議攝無遮。

     【章】由如是義(至)通弟子說鈔曰。

    前餘文。

    結成弟子說名對法藏。

    生起次次文六藏中在弟子說對法藏。

     【章】六藏之中(至)一切無遮鈔曰。

    此門六科。

    第五辨六藏師資建立。

    二對法藏者。

    聲聞菩薩對法藏。

    佛自說諸弟子佛在世說亦滅後說。

    說二藏三藏六藏。

    弟子說一切對法藏攝無遮。

     【章】然此經中(至)亦是彼攝鈔曰。

    此門六科。

    第六結成弟子說亦對法藏攝此經中等者。

    前文所引瑜伽所說論議經中雲。

    已見谛迹。

    且舉地上菩薩有所證說無失。

    若實而論下。

    明通取地前菩薩所造。

    亦論議經對法藏攝。

     【章】第九次第分别者鈔曰。

    自下當章十門中第九次第分别門。

    此中大分為四。

    初标牒。

    二以二種次第明次第。

    三以三種類次第明。

    四以無次第明。

    今即初也。

     【章】勘檢諸處(至)次第亦爾鈔曰。

    當門四科中。

    第二以二種次第明次第。

    二種次第者。

    深淺次第·勝劣次第。

    天親攝論者。

    第一卷之文說聲聞藏等者。

    攝論文說下乘上乘有差别故說二藏。

    一聲聞藏二菩薩藏。

    下為先上為後。

    故淺深次第說也第二餘處等者。

    餘處瑜伽三十八(七丁)顯揚六(九丁)對法十一(三丁)以菩薩聲聞次第說。

    是勝為先。

    劣為後也。

    然對法十一。

    雖非勝劣次第。

    以勝劣藏為說。

    一聲聞藏。

    二菩薩藏。

    又顯揚亦由勝劣義說三藏。

    非勝劣次第說。

    準說三乘下。

    明準三乘次第說三藏次第。

    若以勝劣次第。

    菩薩為先雲三乘。

    則三藏亦菩薩三藏為先。

    次獨覺次聲聞。

    若以淺深次第。

    聲聞為先雲三乘。

    則三藏亦聲聞三藏為初。

    次獨覺次菩薩次第亦爾者。

    亦三乘次第有二種。

    說三藏次第爾。

     【章】複有三種次第前鈔曰。

    第三由三種類次第明。

    此有四文。

    初标牒。

    二别标第一種類列次第。

    三列第二種類次第。

    四列第三種類次第。

    今即初也。

     【章】一種次第(至)後對法藏鈔曰。

    二别标一種類列次第。

    此有七文。

    初正别标。

    二标有五義作次第。

    三申第一義。

    四申第二義。

    五申第三義。

    六申第四義。

    七甲第五義。

    今即初也。

     【章】此有五義作此次第。

    鈔曰。

    二标有五義作次第。

    此者初素呾覽。

    次毗奈耶。

    後對法次第。

    五義次所申次也。

     【章】一依說次(至)後說對法鈔曰。

    此三申第一義依說次等者。

    依佛出世說教次第。

    經為初律為次對法為後普曜經說者。

    經第七文次于舍衛下。

    經第八文後于毗耶離等下。

    普曜經中無同此文。

    五怖畏者。

    如前已明。

     【章】二結集(至)子集對法鈔曰。

    此四申第二義。

    初命阿難下。

    智論第二說。

    如前已引然普曜經等文。

    現流經本無此文。

    阿難集經論二藏。

    智論二四分律說。

    如前已引真谛雲下。

    部執疏說。

    如前。

     【章】三所化次(至)說對法藏鈔曰。

    此五申第三義所化者。

    所化益次第為初入者。

    為未入者令初入佛法。

    為已入法者。

    為已入佛法者立戒。

    令護持善為有斷證者。

    非惠不能斷證故。

     【章】四本末次(至)惠方得起鈔曰。

    此六申第四義從此生者。

    戒學從契經定生也惠方得起者。

    由定戒二惠方生起。

     【章】五寬狹次(至)對法為後鈔曰。

    此七申第五義。

    文易了。

     【章】第二次第(至)阿毗達磨鈔曰。

    三種類中第二種類。

    依修行次第。

    如文可知。

     【章】第三依次第(至)後毗奈耶鈔曰。

    三種類中第三種類。

    依勝劣次第。

    如文易了。

     【章】又無次第(至)準義應知鈔曰。

    此門大文第四。

    由無次第明。

    然諸經典下。

    明通所用次第。

    文相易了。

     【章】第十釋通疑難者鈔曰。

    自下第十釋釋通疑難門。

    此中有九文。

    初标門名。

    二結集緣起中通疑。

    三名數增減中通疑。

    四辨廢立中通疑。

    五出體性中通妨。

    六釋總别名中通疑。

    七辨差别中通疑。

    八彰總别部類中通疑。

    九師資建立中通疑。

    今即初也。

     【章】第一結集(至)未可為難鈔曰。

    二結集緣起中諸部說。

    互成違故。

    論疏亦自違文。

    此是諸部傳說相違。

    今也末代。

    不能為難是非。

    不可強責。

     【章】第二名教(至)非大乘義鈔曰。

    三名數增減中通疑。

    問意難知。

    今由意雲。

    分别功德經說有雜藏。

    又瑜伽論中雲如雜事說。

    既是大乘教中用雜事品說。

    何故不别立雜藏耶。

    答。

    分别等者。

    今以分别功德經說有雜藏為證。

    難大乘别不立雜藏。

    非我大乘宗所許經證。

    不及成藏答是為答意。

    設同瑜伽下。

    設難意雲。

    分别功德經。

    大衆部義。

    非宗許故為證不成。

    既瑜伽論中雲如雜事說。

    分别功德經說有雜藏。

    亦與瑜伽所說雜事相同。

    何故大乘不别立雜藏耶。

    是設難意。

    此雖無難有。

    答者設難作釋通也。

    如法蘊足下。

    通設難。

    通意雲。

    瑜伽說有雜事。

    如蘊足論八薩婆多部說有雜事品。

    别不立雜藏。

    本是經文下。

    彰薩婆多大乘共說有雜事品。

    不立雜藏所由。

    雜事品本是經文。

    随經說雜事所诠。

    屬經律論中彼彼藏。

    唯诠行雜下。

    委釋随彼所诠。

    如文可知。

    若三俱雜下。

    由具阙攝三藏。

    三謂行·事·理三然非大乘下。

    結不立别有雜藏。

    此依所诠下。

    彰雜藏中所诠以三藏攝若部帙别下。

    明部帙别雜藏。

    亦其中說所說多分相從。

    三藏中彼彼收胎藏經者。

    菩薩處胎經。

    第五卷說八藏中有雜藏。

    大衆部義非大乘義。

     【章】第三辨廢(至)教不立也鈔曰。

    四辨廢立中通疑。

    機運濟者。

    運哉即乘。

    機之能運濟也。

    機攝持者。

    機根之能攝持故即藏也。

    故準一乘五乘應有一藏五藏。

    此問意也勝鬘經雲下。

    舉理證為有一藏五藏。

    約機論藏下。

    成諸教中雖不立一藏五藏名。

    以理應有。

    約機論藏。

    諸三藏教唯小機藏。

    是故不立一藏五藏。

    又乘依機行下。

    明乘說一五藏不立由。

     【章】第四門中(至)前已具述鈔曰。

    五出體性中通妨。

    前總料簡章中具明。

     【章】第五釋總别名中鈔曰。

    自下六釋總别名中通疑。

    此中有四。

    初标牒。

    二二藏别名問答。

    三三藏别名問答。

    四六藏别問答。

    今即初也。

     【章】問何故二(至)名如來藏鈔曰。

    二二藏别名問答。

    此中有兩重問答。

    此初重問答也問意易了。

    答之中有三支。

    初明但名聲聞藏不名獨覺藏二明名菩薩藏不名如來藏。

    三約因果明二藏名獨覺之教下。

    随教多少。

    但名聲聞藏不名獨覺。

    教少分故又初入法下。

    明獨覺初入亦依聲教。

    獨覺教亦名聲聞藏不名獨覺藏。

    若名如來藏下。

    明但名菩薩藏不名如來藏。

    此有二文。

    初由願行名字弘不弘别釋。

    後由世人可成難易釋。

    願行名字不弘等者。

    凡如來名。

    乘如實道來成正覺之義。

    故願行名字不弘遠。

    菩薩名如前明。

    大誓願大志求之名故。

    廣大志願勇健心行。

    于菩薩名自顯。

    故名菩薩藏。

    不名如來藏。

    又菩薩德行下。

    由世人可成難易釋文義易了又小乘之中下。

    三約因果明二藏名從小為名者。

    從因劣少名聲聞藏。

    不名獨覺。

    次所雲從小之言。

    亦從菩薩因比如來果德是劣小。

    但名菩薩藏。

    不名如來藏。

     【章】問何故菩(至)誓願為号鈔曰。

    二藏問答有兩重中。

    此即第二重問答以誓願所求等者。

    如先已明。

    不以境緣等者。

    菩薩自證無相為緣境。

    其聲聞藏以境等者。

    聲聞名是境緣為稱。

    名涅槃薩埵藏者。

    涅槃聲聞所求。

    薩埵聲聞利生。

    問意以菩薩藏為例。

    離聲聞藏名菩薩以願求為名。

    不以境緣。

    然聲聞返以境緣為名。

    不以願求。

    如何意。

    答意以願求有深淺異。

    立名有異。

    是答意也。

    且約一德者。

    菩薩願求利益。

    廣大悲智深廣成德。

    欲顯此德但名菩薩藏(菩謂上求菩提薩謂下化衆生)不以境緣名無師藏。

    聲聞亦有願求。

    而俱不深。

    但欲顯依聲教緣成德為勝。

    名聲聞藏。

    不名菩薩藏也。

    由此獨覺下。

    申獨覺亦依境緣為名雲聲聞藏。

     【章】問三藏中(至)各一得名鈔曰。

    三三藏别名問答。

    問意除素呾覽餘二藏。

    應有貫生理義故。

    經律論亦應名經。

    契經調伏。

    應有對向果等義故。

    經律亦應論名。

    是問意也。

    答意三藏俱互有貫穿。

    調伏對向。

    雖爾貫穿生理。

    契經為本。

    律論不得名契經律調伏為本。

    論對向果等為本。

    從本立經律論三藏名。

    不得互名。

    是答意也。

    如色法法處等者。

    色有軌持義。

    應名法處。

    色義青黃等是根本故。

    名色不名法也又貫穿理下。

    答。

    第二義。

    約勝一得名非餘。

    經貫穿勝。

    律調伏勝。

    論對法勝故各一得名也。

     【章】問六藏之(至)不分成九鈔曰。

    三六藏别名問答。

    問意可知答有别部下。

    有二意答。

    答獨覺教無别部帙故。

    别立經律論。

    以無為九藏義。

    又機性全别下。

    第二意答。

    獨覺中品機根種姓。

    普曜經等。

    以三獸渡水喻示三品機。

    由是可念三藏。

    教法少分别多分同。

    與聲聞教各别。

    不可立經律論成九。

    是第二意答。

     【章】第六辨差(至)差别藏攝鈔曰。

    七辨差别中通疑。

    有兩重問答。

    初問意易知生無悔等者。

    先造罪惡。

    委忏悔已。

    住淨屍羅。

    故無悔自得心寂靜。

    雲漸次得定也。

    應俱名對法者。

    律論俱應名對法。

    此問意也答戒定俱下初答。

    此答意。

    以福智簡别并調伏者。

    依戒得定俱福。

    所诠所生俱調伏。

    異藏攝者。

    定與惠。

    福與智。

    所诠所生各别。

    經與論異藏所攝。

    問定惠類殊下。

    第二重問答。

    問意承初答此問起。

    初二句牒初答。

    散定差别二句正難意。

    謂調伏藏中别解脫戒散無表為體故。

    不可如前答雲戒定俱福并調伏是難意也。

    答中易了專擇異者。

    專謂專注一境名定。

    擇謂簡擇諸法是惠。

    惠必斷惑。

    定不斷惑故福智殊别藏攝。

     【章】第七彰佛(至)如自門說鈔曰。

    八彰總别部類中通疑。

    此第七門中廣明故今略。

     【章】第八師資(至)及三藏等鈔曰。

    九師資建立中通疑有兩重問答。

    此即初重問答也。

    問意易了。

    答中若爾者。

    牒問意。

    謂若佛滅後弟子。

    說三藏十二分教者。

    無師資别。

    淺法者弟子說。

    深法者佛說。

    比法者弟子說。

    比量以理知法證法者。

    佛說如來以無分别智自證所說。

    聖法者佛說凡法者。

    弟子中有凡夫故。

    一切智法者佛說一切種智者。

    弟子說生聖智。

    弟子說一切種智所生法。

    若無師資别。

    則一向無如是差别又許造者下。

    答不許造意。

    謂佛滅後。

    弟子雖不許說三藏十二分教。

    許造此者。

    佛說藏教應雲佛說。

    弟子說應雲造三藏。

    故藏教自為殊。

    故佛不許滅弟子造三藏等也。

     【章】問如是諸(至)瑜伽等說鈔曰。

    第二重問答。

    問答文少有二問意。

    一三界五趣中。

    何處三藏具足有耶。

    二三界五趣中。

    何衆生被此化耶。

    兩問意有。

    答中不分兩問答。

    以被化處。

    直為三藏彼彼弘通處也。

    仁王經中者。

    舊譯經此章造時無新翻經。

    故無色界衆現身。

    皆是定果變色身。

    又無色界天等者阿含經說陀羅尼經等者。

    大力等陀羅尼經第一卷說此經四卷。

    北涼法衆譯。

    智契經下。

    結經弘通處真身色身共被益。

    盧舍那佛經下。

    明調伏藏弘通蒙益。

    盧舍那佛經者。

    下卷梵網經所說俱能解語今雲。

    此四字恐寫誤。

    應作但能解語。

    梵網經說但解法師語盡受得戒。

    皆名第一清淨者故故知調伏下。

    結調伏藏所被身無色界中下。

    時調伏但蒙欲色二界五趣實身。

    不被無色等化身無有耳識等下。

    明不被由。

    何故無耳識不被耶。

    答。

    如梵網經。

    說但解法師語聞聲不解語。

    不被益故。

    故知但被下。

    結二界五趣實身蒙益以經威力下。

    明地獄趣蒙益。

    結二界五趣無遮然得戒者下。

    明得戒差别。

    五趣中三惡趣得戒三歸得。

    三之中令歸一心起名為三歸。

    是大乘三歸也。

    大乘用薩婆多十種得戒。

    十種得戒中有三歸得。

    具如表無表章尋伺上地下。

    明上地身借下地身起尋伺等蒙益。

    阿毗達磨下。

    明對法藏弘通蒙益處。

    大乘宗者下。

    明大乘無色無中有。

    若中有有無色衆生。

    則化衆生定非實身無業果故者。

    明非真身由。

    無色業果現身。

    中有無故。

    瑜伽等說者。

    論第一說中有除無色界等言等顯揚論一也。

    上來諸藏章十門竟。

     大乘法華義林章師子吼鈔卷第十(尾) 安永第五(申)五月晦日。

    于皇都和泉式部境内通庵随講早筆記之 法相大乘末學沙門基辨(大同坊五十九歲) 天明元年(醜)五月十五日。

    于東武江府淺草延命院。

    講此義林章之砌加一校已。

    同六年(午)十二月二十一日。

    于南都興福寺妙光院加第二校。

    為明年末三月于京師京極善長寺開演此義林章用意。

    寡學拙智。

    謬錯多多。

    後學勿诽謗已回向四恩法界海回向無上大菩提。

     法相大乘末學沙門基辨(大同坊生六十九歲)