大乘法苑義林章師子頻伸鈔卷第十一
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論全文。
十一相者。
彼論二十（十六丁已下）曰。
雲何名為十一種相。
一世俗谛相。
二勝義谛相。
三菩提提分法所緣相。
四此行相。
五此自體相。
六得此果相。
七此領受顯了相。
八此障礙法相。
九此随順法相。
十此遍思相。
十一此稱贊相。
世俗相者。
當知。
宣說補特伽羅。
宣說遍計所執自性。
宣說諸法作用業等相。
勝義相者。
七種真如相菩提分法。
所緣相者。
當知。
宣說一切種所知事。
此行相者。
宣說八觀察行（八一謂真如。
二建立謂建立補特伽羅。
三過失。
四功德。
五理趣。
六流轉。
七道理。
八廣略。
此為八也）此自體相者。
謂能取若行若緣菩提分法四念往等。
得此果相者。
【章】八十五說（至）不能煩引鈔曰。
九舉瑜伽論說。
一本作八十一二十四處者。
八十五說。
雲何素呾覽事。
謂由二十四處。
略攝一切契經。
乃至廣說二十四處如彼。
【章】毗婆娑中（至）亦廣如波鈔曰。
十舉小乘執說。
有說無别下。
此小乘三無别說。
有說有别下。
小乘三藏有别說。
今問。
此無别有别說。
與大乘所言如何異耶。
答。
小乘所言無别。
決定無别。
必無三藏有别。
有别說亦決定有别。
必無三藏無别。
皆執說故。
大乘所言不爾無定說無别或有别。
但因所被所治所诠等緣有三藏。
能诠别。
約如來能證智根本。
從一真法界。
出三藏教說為無别。
而其一真法界三藏教相緣起因故。
本來三藏具足故。
非無别非非無别。
此即大乘三藏緣起妙理。
如餘處廣明。
【章】辨六藏别（至）辨差别也鈔曰。
當門第四辨六藏别結。
文自易了。
前所明三藏。
大小乘别辨為大藏。
可準前知。
是名第六等二句。
結第六門已。
【章】第七彰佛（至）别部類者鈔曰。
自下第七彰總别部類門。
此中大分為四。
初标牒。
二辨二藏。
三辨三藏。
四辨六藏。
今即初也佛自說者。
簡弟子集說佛語名為佛說雲自說也。
總别部類者。
無别部類雲總。
有别部類雲别也。
如資明。
【章】且二藏中（至）所以雲何鈔曰。
當門四科中。
第二辨二藏。
此中亦四。
初總明。
二别明有别部之義。
三别明無别部之義。
四結二藏别部有無。
今即初也。
若有别部類等者。
聲聞藏與菩薩藏。
有别部帙聖教差别。
無别部帙聖教二義總言也。
所以雲何者。
寄征而起。
【章】一念之中（至）菩薩也鈔曰。
辨二藏中。
二别明有别部義。
唯被聲聞等。
明聲聞藏。
如何含等者。
示有别部帙。
其一會中等下。
示别部菩薩藏。
如十地等者。
示有别部帙。
十地經列衆唯菩薩衆。
【章】若一念中（至）無生法忍鈔曰。
辨二藏中。
三明無别部帙二藏俱被二機者。
一念所說。
被聲聞菩薩二機。
一會有教益二種故名無别部如說深密者。
凡斯經教益二機。
一部帙教望聲聞機。
是聲聞藏。
望菩薩益。
是菩薩藏。
三乘衆生下。
明一會一經被三乘機悟入各自乘佛為勝義下。
無自性品得益。
被聲聞菩薩漸頓二悟定不定二機之說。
由此誠證。
立頓漸無别定教之判。
如總料簡鈔廣辨。
六百千衆生等者。
蒙頓悟機證三百千等者。
蒙決定性聲聞證遠塵離垢等者。
得初果益。
永盡諸漏等者。
得第四果益。
七十五千等者。
蒙不定姓菩薩之證。
【章】故知二藏（至）總别部類鈔曰。
四結二藏别部有無亦有别部等者。
聲菩二藏。
互亦有無互亦。
此說下結藏。
【章】素呾覽等三總别者鈔曰。
當門四科。
第三辨三藏。
此中有三。
初标牒。
二舉異部說。
三舉大乘同說。
今即初也。
【章】诠部師說（至）無别部說鈔曰。
二舉異部說。
此有三。
初經部說。
後舉薩婆多兩說。
此即初也。
三藏初二有别後一無别。
【章】薩婆多師（至）存于二解鈔曰。
後舉薩婆多兩說。
兩說共。
經律二藏有别。
但對法一藏。
存有無兩說。
有言世尊下。
第一師說。
周記曰。
攝名歸彼者。
由迦旃延集佛經中所說法所以。
彼論攝雲迦旃延造有雲由迦旃延請佛說（雲雲）歸彼者。
能集佛語人雲彼有說世尊下。
第二師。
立對法藏無别部師若作此解下。
章主評。
此解指評第二有說解既正理師等者。
薩薩婆多正理師。
既立對法有别說。
與經部廣為論诤。
明知。
佛别說對法。
是薩婆多正義。
故婆沙存有無别二義。
【章】今大乘中（至）是毗尼藏鈔曰。
三舉大乘兩說。
此有三文。
初标牒。
二舉有别部說。
三舉無别部說。
今即初二也西域相傳者。
印度大乘學徒。
相傳作此二說一師說雲下。
立有别部帙說。
世尊亦者亦弟子說。
舊人者。
舊譯釋家傳也。
【章】第二師曰（至）定無别部鈔曰。
三舉無别部說（多謂多分诠）首楞嚴經者。
姚秦羅什譯有三卷。
俱是修多羅者。
此亦約多分說。
如涅槃經從初至終。
戒定慧俱多分故。
今雲修多羅。
具足亦有者。
戒定慧具說。
直非直說者。
長行雲直說。
頌雲非直說。
故彼定非等者。
斥第一師雲阿毗達磨經。
為别部對法藏說。
彼謂。
指阿毗達磨經。
定非二字。
彰不決定。
三學俱多。
非别部對法。
此是師說。
故随多分等者。
結無别類義三學俱多下。
明随多分立藏。
此約佛說者。
簡弟子說對法。
西域相傳有别無别二師說。
就佛自說論。
非如弟子說有别部名唯對法其普曜經下。
彰無别部獨覺藏。
唯有餘二者。
聲聞菩薩二就機行等者。
獨覺機行果與聲聞少異。
如前已明故分三藏者。
有少異故。
分聲緣菩三藏立名。
然定無别部也。
【章】其六藏中（至）總别部類也鈔曰。
當門四科中。
第四辨六藏結第七門初師既許等者。
西域相傳二說中初師有六藏不同者。
大小乘經律論為六藏。
第二師意下。
不許别部說。
但随所诠立為六藏。
别部類說等者。
論弟子說别部論。
為别有六别有多小等者。
約佛自說但随所诠為六多。
今随诠說六。
若約弟子說。
有别唯對法。
少分唯有三。
聲·緣·菩。
但有對法一故。
此即第七等三句。
結第七門已。
【章】第八師資（至）幾通弟子鈔曰。
自下第八師資建立門。
此中大分為六。
初标。
二寄問起。
三舉證成弟子說對法藏。
四舉傳受釋。
立弟子說是對法藏。
五辨六藏師資建立。
六結弟子說亦對法藏攝。
今即初二也。
【章】如瑜伽論（至）阿毗達磨鈔曰。
此門六科。
第三舉證釋弟子說亦對法藏循環研核者。
諸經典義理循環研核倫記六曰。
論議者。
謂研究經義宣賜宗要。
又二十一曰。
論議者。
非直分别諸法體相名論義。
若解義用若解名相。
但令循環研核并名論議（雲雲）摩呾理迦者。
此雲本母。
論議經義本母也。
如次章明。
伽八十一說。
猶如世間一切書算詩論皆有摩呾理迦。
當知。
經中循環研核諸法體相。
亦複如是。
又如諸字若無摩呾理迦即不明了。
如是契經等十二分聖教。
若不建立諸法體相。
即不明了。
若建立已。
即得明了。
又無雜亂宣說法相。
是故即此摩呾理迦。
亦名阿毗達磨。
又即依此摩呾理迦。
所餘解釋諸經義者。
亦名論義（雲雲）倫記二十一（下三十七左）雲。
又如諸字若無摩呾理迦。
即不明了者。
依西域記說。
劫初時。
梵王造百萬偈聲明論。
後天帝釋及波膩尼仙等。
略作聲明論。
當今盛行（雲雲）是即字本母也謂于是處者。
于一切了義經處也。
諸聖弟子者。
地上薩埵。
雲已見谛迦故。
見谛迹者。
四谛道理。
見謂見照。
以根本無漏無分别智。
照四谛理已。
依自所證淨法界理。
無倒後得智。
分别諸法體相。
名摩呾理迦。
亦名阿毗達磨（今文雖雲已見諸迹。
由此門結釋。
章主意為地前菩薩所造。
亦對法摩呾理迦攝） 【章】由此文故（至）此義非一鈔曰。
四舉傳受釋立弟子說是對法藏苦應頌等下。
明十一分教及經律二藏唯如來說。
不通弟子說改佛本頌故者。
示應頌等無佛說。
由必改作佛說頌為弟子說頌故逗機說經者。
示弟子說無契經由待犯說戒者。
示弟子說無毗奈耶由非佛自說等者。
示經律唯佛說由由此設令下。
明弟子說皆名對法名論議經。
若弟子造下。
立理成前義若佛左時下。
明佛在世弟子說。
立滅後弟子說。
對法論議攝無遮。
【章】由如是義（至）通弟子說鈔曰。
前餘文。
結成弟子說名對法藏。
生起次次文六藏中在弟子說對法藏。
【章】六藏之中（至）一切無遮鈔曰。
此門六科。
第五辨六藏師資建立。
二對法藏者。
聲聞菩薩對法藏。
佛自說諸弟子佛在世說亦滅後說。
說二藏三藏六藏。
弟子說一切對法藏攝無遮。
【章】然此經中（至）亦是彼攝鈔曰。
此門六科。
第六結成弟子說亦對法藏攝此經中等者。
前文所引瑜伽所說論議經中雲。
已見谛迹。
且舉地上菩薩有所證說無失。
若實而論下。
明通取地前菩薩所造。
亦論議經對法藏攝。
【章】第九次第分别者鈔曰。
自下當章十門中第九次第分别門。
此中大分為四。
初标牒。
二以二種次第明次第。
三以三種類次第明。
四以無次第明。
今即初也。
【章】勘檢諸處（至）次第亦爾鈔曰。
當門四科中。
第二以二種次第明次第。
二種次第者。
深淺次第·勝劣次第。
天親攝論者。
第一卷之文說聲聞藏等者。
攝論文說下乘上乘有差别故說二藏。
一聲聞藏二菩薩藏。
下為先上為後。
故淺深次第說也第二餘處等者。
餘處瑜伽三十八（七丁）顯揚六（九丁）對法十一（三丁）以菩薩聲聞次第說。
是勝為先。
劣為後也。
然對法十一。
雖非勝劣次第。
以勝劣藏為說。
一聲聞藏。
二菩薩藏。
又顯揚亦由勝劣義說三藏。
非勝劣次第說。
準說三乘下。
明準三乘次第說三藏次第。
若以勝劣次第。
菩薩為先雲三乘。
則三藏亦菩薩三藏為先。
次獨覺次聲聞。
若以淺深次第。
聲聞為先雲三乘。
則三藏亦聲聞三藏為初。
次獨覺次菩薩次第亦爾者。
亦三乘次第有二種。
說三藏次第爾。
【章】複有三種次第前鈔曰。
第三由三種類次第明。
此有四文。
初标牒。
二别标第一種類列次第。
三列第二種類次第。
四列第三種類次第。
今即初也。
【章】一種次第（至）後對法藏鈔曰。
二别标一種類列次第。
此有七文。
初正别标。
二标有五義作次第。
三申第一義。
四申第二義。
五申第三義。
六申第四義。
七甲第五義。
今即初也。
【章】此有五義作此次第。
鈔曰。
二标有五義作次第。
此者初素呾覽。
次毗奈耶。
後對法次第。
五義次所申次也。
【章】一依說次（至）後說對法鈔曰。
此三申第一義依說次等者。
依佛出世說教次第。
經為初律為次對法為後普曜經說者。
經第七文次于舍衛下。
經第八文後于毗耶離等下。
普曜經中無同此文。
五怖畏者。
如前已明。
【章】二結集（至）子集對法鈔曰。
此四申第二義。
初命阿難下。
智論第二說。
如前已引然普曜經等文。
現流經本無此文。
阿難集經論二藏。
智論二四分律說。
如前已引真谛雲下。
部執疏說。
如前。
【章】三所化次（至）說對法藏鈔曰。
此五申第三義所化者。
所化益次第為初入者。
為未入者令初入佛法。
為已入法者。
為已入佛法者立戒。
令護持善為有斷證者。
非惠不能斷證故。
【章】四本末次（至）惠方得起鈔曰。
此六申第四義從此生者。
戒學從契經定生也惠方得起者。
由定戒二惠方生起。
【章】五寬狹次（至）對法為後鈔曰。
此七申第五義。
文易了。
【章】第二次第（至）阿毗達磨鈔曰。
三種類中第二種類。
依修行次第。
如文可知。
【章】第三依次第（至）後毗奈耶鈔曰。
三種類中第三種類。
依勝劣次第。
如文易了。
【章】又無次第（至）準義應知鈔曰。
此門大文第四。
由無次第明。
然諸經典下。
明通所用次第。
文相易了。
【章】第十釋通疑難者鈔曰。
自下第十釋釋通疑難門。
此中有九文。
初标門名。
二結集緣起中通疑。
三名數增減中通疑。
四辨廢立中通疑。
五出體性中通妨。
六釋總别名中通疑。
七辨差别中通疑。
八彰總别部類中通疑。
九師資建立中通疑。
今即初也。
【章】第一結集（至）未可為難鈔曰。
二結集緣起中諸部說。
互成違故。
論疏亦自違文。
此是諸部傳說相違。
今也末代。
不能為難是非。
不可強責。
【章】第二名教（至）非大乘義鈔曰。
三名數增減中通疑。
問意難知。
今由意雲。
分别功德經說有雜藏。
又瑜伽論中雲如雜事說。
既是大乘教中用雜事品說。
何故不别立雜藏耶。
答。
分别等者。
今以分别功德經說有雜藏為證。
難大乘别不立雜藏。
非我大乘宗所許經證。
不及成藏答是為答意。
設同瑜伽下。
設難意雲。
分别功德經。
大衆部義。
非宗許故為證不成。
既瑜伽論中雲如雜事說。
分别功德經說有雜藏。
亦與瑜伽所說雜事相同。
何故大乘不别立雜藏耶。
是設難意。
此雖無難有。
答者設難作釋通也。
如法蘊足下。
通設難。
通意雲。
瑜伽說有雜事。
如蘊足論八薩婆多部說有雜事品。
别不立雜藏。
本是經文下。
彰薩婆多大乘共說有雜事品。
不立雜藏所由。
雜事品本是經文。
随經說雜事所诠。
屬經律論中彼彼藏。
唯诠行雜下。
委釋随彼所诠。
如文可知。
若三俱雜下。
由具阙攝三藏。
三謂行·事·理三然非大乘下。
結不立别有雜藏。
此依所诠下。
彰雜藏中所诠以三藏攝若部帙别下。
明部帙别雜藏。
亦其中說所說多分相從。
三藏中彼彼收胎藏經者。
菩薩處胎經。
第五卷說八藏中有雜藏。
大衆部義非大乘義。
【章】第三辨廢（至）教不立也鈔曰。
四辨廢立中通疑。
機運濟者。
運哉即乘。
機之能運濟也。
機攝持者。
機根之能攝持故即藏也。
故準一乘五乘應有一藏五藏。
此問意也勝鬘經雲下。
舉理證為有一藏五藏。
約機論藏下。
成諸教中雖不立一藏五藏名。
以理應有。
約機論藏。
諸三藏教唯小機藏。
是故不立一藏五藏。
又乘依機行下。
明乘說一五藏不立由。
【章】第四門中（至）前已具述鈔曰。
五出體性中通妨。
前總料簡章中具明。
【章】第五釋總别名中鈔曰。
自下六釋總别名中通疑。
此中有四。
初标牒。
二二藏别名問答。
三三藏别名問答。
四六藏别問答。
今即初也。
【章】問何故二（至）名如來藏鈔曰。
二二藏别名問答。
此中有兩重問答。
此初重問答也問意易了。
答之中有三支。
初明但名聲聞藏不名獨覺藏二明名菩薩藏不名如來藏。
三約因果明二藏名獨覺之教下。
随教多少。
但名聲聞藏不名獨覺。
教少分故又初入法下。
明獨覺初入亦依聲教。
獨覺教亦名聲聞藏不名獨覺藏。
若名如來藏下。
明但名菩薩藏不名如來藏。
此有二文。
初由願行名字弘不弘别釋。
後由世人可成難易釋。
願行名字不弘等者。
凡如來名。
乘如實道來成正覺之義。
故願行名字不弘遠。
菩薩名如前明。
大誓願大志求之名故。
廣大志願勇健心行。
于菩薩名自顯。
故名菩薩藏。
不名如來藏。
又菩薩德行下。
由世人可成難易釋文義易了又小乘之中下。
三約因果明二藏名從小為名者。
從因劣少名聲聞藏。
不名獨覺。
次所雲從小之言。
亦從菩薩因比如來果德是劣小。
但名菩薩藏。
不名如來藏。
【章】問何故菩（至）誓願為号鈔曰。
二藏問答有兩重中。
此即第二重問答以誓願所求等者。
如先已明。
不以境緣等者。
菩薩自證無相為緣境。
其聲聞藏以境等者。
聲聞名是境緣為稱。
名涅槃薩埵藏者。
涅槃聲聞所求。
薩埵聲聞利生。
問意以菩薩藏為例。
離聲聞藏名菩薩以願求為名。
不以境緣。
然聲聞返以境緣為名。
不以願求。
如何意。
答意以願求有深淺異。
立名有異。
是答意也。
且約一德者。
菩薩願求利益。
廣大悲智深廣成德。
欲顯此德但名菩薩藏（菩謂上求菩提薩謂下化衆生）不以境緣名無師藏。
聲聞亦有願求。
而俱不深。
但欲顯依聲教緣成德為勝。
名聲聞藏。
不名菩薩藏也。
由此獨覺下。
申獨覺亦依境緣為名雲聲聞藏。
【章】問三藏中（至）各一得名鈔曰。
三三藏别名問答。
問意除素呾覽餘二藏。
應有貫生理義故。
經律論亦應名經。
契經調伏。
應有對向果等義故。
經律亦應論名。
是問意也。
答意三藏俱互有貫穿。
調伏對向。
雖爾貫穿生理。
契經為本。
律論不得名契經律調伏為本。
論對向果等為本。
從本立經律論三藏名。
不得互名。
是答意也。
如色法法處等者。
色有軌持義。
應名法處。
色義青黃等是根本故。
名色不名法也又貫穿理下。
答。
第二義。
約勝一得名非餘。
經貫穿勝。
律調伏勝。
論對法勝故各一得名也。
【章】問六藏之（至）不分成九鈔曰。
三六藏别名問答。
問意可知答有别部下。
有二意答。
答獨覺教無别部帙故。
别立經律論。
以無為九藏義。
又機性全别下。
第二意答。
獨覺中品機根種姓。
普曜經等。
以三獸渡水喻示三品機。
由是可念三藏。
教法少分别多分同。
與聲聞教各别。
不可立經律論成九。
是第二意答。
【章】第六辨差（至）差别藏攝鈔曰。
七辨差别中通疑。
有兩重問答。
初問意易知生無悔等者。
先造罪惡。
委忏悔已。
住淨屍羅。
故無悔自得心寂靜。
雲漸次得定也。
應俱名對法者。
律論俱應名對法。
此問意也答戒定俱下初答。
此答意。
以福智簡别并調伏者。
依戒得定俱福。
所诠所生俱調伏。
異藏攝者。
定與惠。
福與智。
所诠所生各别。
經與論異藏所攝。
問定惠類殊下。
第二重問答。
問意承初答此問起。
初二句牒初答。
散定差别二句正難意。
謂調伏藏中别解脫戒散無表為體故。
不可如前答雲戒定俱福并調伏是難意也。
答中易了專擇異者。
專謂專注一境名定。
擇謂簡擇諸法是惠。
惠必斷惑。
定不斷惑故福智殊别藏攝。
【章】第七彰佛（至）如自門說鈔曰。
八彰總别部類中通疑。
此第七門中廣明故今略。
【章】第八師資（至）及三藏等鈔曰。
九師資建立中通疑有兩重問答。
此即初重問答也。
問意易了。
答中若爾者。
牒問意。
謂若佛滅後弟子。
說三藏十二分教者。
無師資别。
淺法者弟子說。
深法者佛說。
比法者弟子說。
比量以理知法證法者。
佛說如來以無分别智自證所說。
聖法者佛說凡法者。
弟子中有凡夫故。
一切智法者佛說一切種智者。
弟子說生聖智。
弟子說一切種智所生法。
若無師資别。
則一向無如是差别又許造者下。
答不許造意。
謂佛滅後。
弟子雖不許說三藏十二分教。
許造此者。
佛說藏教應雲佛說。
弟子說應雲造三藏。
故藏教自為殊。
故佛不許滅弟子造三藏等也。
【章】問如是諸（至）瑜伽等說鈔曰。
第二重問答。
問答文少有二問意。
一三界五趣中。
何處三藏具足有耶。
二三界五趣中。
何衆生被此化耶。
兩問意有。
答中不分兩問答。
以被化處。
直為三藏彼彼弘通處也。
仁王經中者。
舊譯經此章造時無新翻經。
故無色界衆現身。
皆是定果變色身。
又無色界天等者阿含經說陀羅尼經等者。
大力等陀羅尼經第一卷說此經四卷。
北涼法衆譯。
智契經下。
結經弘通處真身色身共被益。
盧舍那佛經下。
明調伏藏弘通蒙益。
盧舍那佛經者。
下卷梵網經所說俱能解語今雲。
此四字恐寫誤。
應作但能解語。
梵網經說但解法師語盡受得戒。
皆名第一清淨者故故知調伏下。
結調伏藏所被身無色界中下。
時調伏但蒙欲色二界五趣實身。
不被無色等化身無有耳識等下。
明不被由。
何故無耳識不被耶。
答。
如梵網經。
說但解法師語聞聲不解語。
不被益故。
故知但被下。
結二界五趣實身蒙益以經威力下。
明地獄趣蒙益。
結二界五趣無遮然得戒者下。
明得戒差别。
五趣中三惡趣得戒三歸得。
三之中令歸一心起名為三歸。
是大乘三歸也。
大乘用薩婆多十種得戒。
十種得戒中有三歸得。
具如表無表章尋伺上地下。
明上地身借下地身起尋伺等蒙益。
阿毗達磨下。
明對法藏弘通蒙益處。
大乘宗者下。
明大乘無色無中有。
若中有有無色衆生。
則化衆生定非實身無業果故者。
明非真身由。
無色業果現身。
中有無故。
瑜伽等說者。
論第一說中有除無色界等言等顯揚論一也。
上來諸藏章十門竟。
大乘法華義林章師子吼鈔卷第十（尾） 安永第五（申）五月晦日。
于皇都和泉式部境内通庵随講早筆記之 法相大乘末學沙門基辨（大同坊五十九歲） 天明元年（醜）五月十五日。
于東武江府淺草延命院。
講此義林章之砌加一校已。
同六年（午）十二月二十一日。
于南都興福寺妙光院加第二校。
為明年末三月于京師京極善長寺開演此義林章用意。
寡學拙智。
謬錯多多。
後學勿诽謗已回向四恩法界海回向無上大菩提。
法相大乘末學沙門基辨（大同坊生六十九歲）
論全文。
十一相者。
彼論二十（十六丁已下）曰。
雲何名為十一種相。
一世俗谛相。
二勝義谛相。
三菩提提分法所緣相。
四此行相。
五此自體相。
六得此果相。
七此領受顯了相。
八此障礙法相。
九此随順法相。
十此遍思相。
十一此稱贊相。
世俗相者。
當知。
宣說補特伽羅。
宣說遍計所執自性。
宣說諸法作用業等相。
勝義相者。
七種真如相菩提分法。
所緣相者。
當知。
宣說一切種所知事。
此行相者。
宣說八觀察行（八一謂真如。
二建立謂建立補特伽羅。
三過失。
四功德。
五理趣。
六流轉。
七道理。
八廣略。
此為八也）此自體相者。
謂能取若行若緣菩提分法四念往等。
得此果相者。
【章】八十五說（至）不能煩引鈔曰。
九舉瑜伽論說。
一本作八十一二十四處者。
八十五說。
雲何素呾覽事。
謂由二十四處。
略攝一切契經。
乃至廣說二十四處如彼。
【章】毗婆娑中（至）亦廣如波鈔曰。
十舉小乘執說。
有說無别下。
此小乘三無别說。
有說有别下。
小乘三藏有别說。
今問。
此無别有别說。
與大乘所言如何異耶。
答。
小乘所言無别。
決定無别。
必無三藏有别。
有别說亦決定有别。
必無三藏無别。
皆執說故。
大乘所言不爾無定說無别或有别。
但因所被所治所诠等緣有三藏。
能诠别。
約如來能證智根本。
從一真法界。
出三藏教說為無别。
而其一真法界三藏教相緣起因故。
本來三藏具足故。
非無别非非無别。
此即大乘三藏緣起妙理。
如餘處廣明。
【章】辨六藏别（至）辨差别也鈔曰。
當門第四辨六藏别結。
文自易了。
前所明三藏。
大小乘别辨為大藏。
可準前知。
是名第六等二句。
結第六門已。
【章】第七彰佛（至）别部類者鈔曰。
自下第七彰總别部類門。
此中大分為四。
初标牒。
二辨二藏。
三辨三藏。
四辨六藏。
今即初也佛自說者。
簡弟子集說佛語名為佛說雲自說也。
總别部類者。
無别部類雲總。
有别部類雲别也。
如資明。
【章】且二藏中（至）所以雲何鈔曰。
當門四科中。
第二辨二藏。
此中亦四。
初總明。
二别明有别部之義。
三别明無别部之義。
四結二藏别部有無。
今即初也。
若有别部類等者。
聲聞藏與菩薩藏。
有别部帙聖教差别。
無别部帙聖教二義總言也。
所以雲何者。
寄征而起。
【章】一念之中（至）菩薩也鈔曰。
辨二藏中。
二别明有别部義。
唯被聲聞等。
明聲聞藏。
如何含等者。
示有别部帙。
其一會中等下。
示别部菩薩藏。
如十地等者。
示有别部帙。
十地經列衆唯菩薩衆。
【章】若一念中（至）無生法忍鈔曰。
辨二藏中。
三明無别部帙二藏俱被二機者。
一念所說。
被聲聞菩薩二機。
一會有教益二種故名無别部如說深密者。
凡斯經教益二機。
一部帙教望聲聞機。
是聲聞藏。
望菩薩益。
是菩薩藏。
三乘衆生下。
明一會一經被三乘機悟入各自乘佛為勝義下。
無自性品得益。
被聲聞菩薩漸頓二悟定不定二機之說。
由此誠證。
立頓漸無别定教之判。
如總料簡鈔廣辨。
六百千衆生等者。
蒙頓悟機證三百千等者。
蒙決定性聲聞證遠塵離垢等者。
得初果益。
永盡諸漏等者。
得第四果益。
七十五千等者。
蒙不定姓菩薩之證。
【章】故知二藏（至）總别部類鈔曰。
四結二藏别部有無亦有别部等者。
聲菩二藏。
互亦有無互亦。
此說下結藏。
【章】素呾覽等三總别者鈔曰。
當門四科。
第三辨三藏。
此中有三。
初标牒。
二舉異部說。
三舉大乘同說。
今即初也。
【章】诠部師說（至）無别部說鈔曰。
二舉異部說。
此有三。
初經部說。
後舉薩婆多兩說。
此即初也。
三藏初二有别後一無别。
【章】薩婆多師（至）存于二解鈔曰。
後舉薩婆多兩說。
兩說共。
經律二藏有别。
但對法一藏。
存有無兩說。
有言世尊下。
第一師說。
周記曰。
攝名歸彼者。
由迦旃延集佛經中所說法所以。
彼論攝雲迦旃延造有雲由迦旃延請佛說（雲雲）歸彼者。
能集佛語人雲彼有說世尊下。
第二師。
立對法藏無别部師若作此解下。
章主評。
此解指評第二有說解既正理師等者。
薩薩婆多正理師。
既立對法有别說。
與經部廣為論诤。
明知。
佛别說對法。
是薩婆多正義。
故婆沙存有無别二義。
【章】今大乘中（至）是毗尼藏鈔曰。
三舉大乘兩說。
此有三文。
初标牒。
二舉有别部說。
三舉無别部說。
今即初二也西域相傳者。
印度大乘學徒。
相傳作此二說一師說雲下。
立有别部帙說。
世尊亦者亦弟子說。
舊人者。
舊譯釋家傳也。
【章】第二師曰（至）定無别部鈔曰。
三舉無别部說（多謂多分诠）首楞嚴經者。
姚秦羅什譯有三卷。
俱是修多羅者。
此亦約多分說。
如涅槃經從初至終。
戒定慧俱多分故。
今雲修多羅。
具足亦有者。
戒定慧具說。
直非直說者。
長行雲直說。
頌雲非直說。
故彼定非等者。
斥第一師雲阿毗達磨經。
為别部對法藏說。
彼謂。
指阿毗達磨經。
定非二字。
彰不決定。
三學俱多。
非别部對法。
此是師說。
故随多分等者。
結無别類義三學俱多下。
明随多分立藏。
此約佛說者。
簡弟子說對法。
西域相傳有别無别二師說。
就佛自說論。
非如弟子說有别部名唯對法其普曜經下。
彰無别部獨覺藏。
唯有餘二者。
聲聞菩薩二就機行等者。
獨覺機行果與聲聞少異。
如前已明故分三藏者。
有少異故。
分聲緣菩三藏立名。
然定無别部也。
【章】其六藏中（至）總别部類也鈔曰。
當門四科中。
第四辨六藏結第七門初師既許等者。
西域相傳二說中初師有六藏不同者。
大小乘經律論為六藏。
第二師意下。
不許别部說。
但随所诠立為六藏。
别部類說等者。
論弟子說别部論。
為别有六别有多小等者。
約佛自說但随所诠為六多。
今随诠說六。
若約弟子說。
有别唯對法。
少分唯有三。
聲·緣·菩。
但有對法一故。
此即第七等三句。
結第七門已。
【章】第八師資（至）幾通弟子鈔曰。
自下第八師資建立門。
此中大分為六。
初标。
二寄問起。
三舉證成弟子說對法藏。
四舉傳受釋。
立弟子說是對法藏。
五辨六藏師資建立。
六結弟子說亦對法藏攝。
今即初二也。
【章】如瑜伽論（至）阿毗達磨鈔曰。
此門六科。
第三舉證釋弟子說亦對法藏循環研核者。
諸經典義理循環研核倫記六曰。
論議者。
謂研究經義宣賜宗要。
又二十一曰。
論議者。
非直分别諸法體相名論義。
若解義用若解名相。
但令循環研核并名論議（雲雲）摩呾理迦者。
此雲本母。
論議經義本母也。
如次章明。
伽八十一說。
猶如世間一切書算詩論皆有摩呾理迦。
當知。
經中循環研核諸法體相。
亦複如是。
又如諸字若無摩呾理迦即不明了。
如是契經等十二分聖教。
若不建立諸法體相。
即不明了。
若建立已。
即得明了。
又無雜亂宣說法相。
是故即此摩呾理迦。
亦名阿毗達磨。
又即依此摩呾理迦。
所餘解釋諸經義者。
亦名論義（雲雲）倫記二十一（下三十七左）雲。
又如諸字若無摩呾理迦。
即不明了者。
依西域記說。
劫初時。
梵王造百萬偈聲明論。
後天帝釋及波膩尼仙等。
略作聲明論。
當今盛行（雲雲）是即字本母也謂于是處者。
于一切了義經處也。
諸聖弟子者。
地上薩埵。
雲已見谛迦故。
見谛迹者。
四谛道理。
見謂見照。
以根本無漏無分别智。
照四谛理已。
依自所證淨法界理。
無倒後得智。
分别諸法體相。
名摩呾理迦。
亦名阿毗達磨（今文雖雲已見諸迹。
由此門結釋。
章主意為地前菩薩所造。
亦對法摩呾理迦攝） 【章】由此文故（至）此義非一鈔曰。
四舉傳受釋立弟子說是對法藏苦應頌等下。
明十一分教及經律二藏唯如來說。
不通弟子說改佛本頌故者。
示應頌等無佛說。
由必改作佛說頌為弟子說頌故逗機說經者。
示弟子說無契經由待犯說戒者。
示弟子說無毗奈耶由非佛自說等者。
示經律唯佛說由由此設令下。
明弟子說皆名對法名論議經。
若弟子造下。
立理成前義若佛左時下。
明佛在世弟子說。
立滅後弟子說。
對法論議攝無遮。
【章】由如是義（至）通弟子說鈔曰。
前餘文。
結成弟子說名對法藏。
生起次次文六藏中在弟子說對法藏。
【章】六藏之中（至）一切無遮鈔曰。
此門六科。
第五辨六藏師資建立。
二對法藏者。
聲聞菩薩對法藏。
佛自說諸弟子佛在世說亦滅後說。
說二藏三藏六藏。
弟子說一切對法藏攝無遮。
【章】然此經中（至）亦是彼攝鈔曰。
此門六科。
第六結成弟子說亦對法藏攝此經中等者。
前文所引瑜伽所說論議經中雲。
已見谛迹。
且舉地上菩薩有所證說無失。
若實而論下。
明通取地前菩薩所造。
亦論議經對法藏攝。
【章】第九次第分别者鈔曰。
自下當章十門中第九次第分别門。
此中大分為四。
初标牒。
二以二種次第明次第。
三以三種類次第明。
四以無次第明。
今即初也。
【章】勘檢諸處（至）次第亦爾鈔曰。
當門四科中。
第二以二種次第明次第。
二種次第者。
深淺次第·勝劣次第。
天親攝論者。
第一卷之文說聲聞藏等者。
攝論文說下乘上乘有差别故說二藏。
一聲聞藏二菩薩藏。
下為先上為後。
故淺深次第說也第二餘處等者。
餘處瑜伽三十八（七丁）顯揚六（九丁）對法十一（三丁）以菩薩聲聞次第說。
是勝為先。
劣為後也。
然對法十一。
雖非勝劣次第。
以勝劣藏為說。
一聲聞藏。
二菩薩藏。
又顯揚亦由勝劣義說三藏。
非勝劣次第說。
準說三乘下。
明準三乘次第說三藏次第。
若以勝劣次第。
菩薩為先雲三乘。
則三藏亦菩薩三藏為先。
次獨覺次聲聞。
若以淺深次第。
聲聞為先雲三乘。
則三藏亦聲聞三藏為初。
次獨覺次菩薩次第亦爾者。
亦三乘次第有二種。
說三藏次第爾。
【章】複有三種次第前鈔曰。
第三由三種類次第明。
此有四文。
初标牒。
二别标第一種類列次第。
三列第二種類次第。
四列第三種類次第。
今即初也。
【章】一種次第（至）後對法藏鈔曰。
二别标一種類列次第。
此有七文。
初正别标。
二标有五義作次第。
三申第一義。
四申第二義。
五申第三義。
六申第四義。
七甲第五義。
今即初也。
【章】此有五義作此次第。
鈔曰。
二标有五義作次第。
此者初素呾覽。
次毗奈耶。
後對法次第。
五義次所申次也。
【章】一依說次（至）後說對法鈔曰。
此三申第一義依說次等者。
依佛出世說教次第。
經為初律為次對法為後普曜經說者。
經第七文次于舍衛下。
經第八文後于毗耶離等下。
普曜經中無同此文。
五怖畏者。
如前已明。
【章】二結集（至）子集對法鈔曰。
此四申第二義。
初命阿難下。
智論第二說。
如前已引然普曜經等文。
現流經本無此文。
阿難集經論二藏。
智論二四分律說。
如前已引真谛雲下。
部執疏說。
如前。
【章】三所化次（至）說對法藏鈔曰。
此五申第三義所化者。
所化益次第為初入者。
為未入者令初入佛法。
為已入法者。
為已入佛法者立戒。
令護持善為有斷證者。
非惠不能斷證故。
【章】四本末次（至）惠方得起鈔曰。
此六申第四義從此生者。
戒學從契經定生也惠方得起者。
由定戒二惠方生起。
【章】五寬狹次（至）對法為後鈔曰。
此七申第五義。
文易了。
【章】第二次第（至）阿毗達磨鈔曰。
三種類中第二種類。
依修行次第。
如文可知。
【章】第三依次第（至）後毗奈耶鈔曰。
三種類中第三種類。
依勝劣次第。
如文易了。
【章】又無次第（至）準義應知鈔曰。
此門大文第四。
由無次第明。
然諸經典下。
明通所用次第。
文相易了。
【章】第十釋通疑難者鈔曰。
自下第十釋釋通疑難門。
此中有九文。
初标門名。
二結集緣起中通疑。
三名數增減中通疑。
四辨廢立中通疑。
五出體性中通妨。
六釋總别名中通疑。
七辨差别中通疑。
八彰總别部類中通疑。
九師資建立中通疑。
今即初也。
【章】第一結集（至）未可為難鈔曰。
二結集緣起中諸部說。
互成違故。
論疏亦自違文。
此是諸部傳說相違。
今也末代。
不能為難是非。
不可強責。
【章】第二名教（至）非大乘義鈔曰。
三名數增減中通疑。
問意難知。
今由意雲。
分别功德經說有雜藏。
又瑜伽論中雲如雜事說。
既是大乘教中用雜事品說。
何故不别立雜藏耶。
答。
分别等者。
今以分别功德經說有雜藏為證。
難大乘别不立雜藏。
非我大乘宗所許經證。
不及成藏答是為答意。
設同瑜伽下。
設難意雲。
分别功德經。
大衆部義。
非宗許故為證不成。
既瑜伽論中雲如雜事說。
分别功德經說有雜藏。
亦與瑜伽所說雜事相同。
何故大乘不别立雜藏耶。
是設難意。
此雖無難有。
答者設難作釋通也。
如法蘊足下。
通設難。
通意雲。
瑜伽說有雜事。
如蘊足論八薩婆多部說有雜事品。
别不立雜藏。
本是經文下。
彰薩婆多大乘共說有雜事品。
不立雜藏所由。
雜事品本是經文。
随經說雜事所诠。
屬經律論中彼彼藏。
唯诠行雜下。
委釋随彼所诠。
如文可知。
若三俱雜下。
由具阙攝三藏。
三謂行·事·理三然非大乘下。
結不立别有雜藏。
此依所诠下。
彰雜藏中所诠以三藏攝若部帙别下。
明部帙别雜藏。
亦其中說所說多分相從。
三藏中彼彼收胎藏經者。
菩薩處胎經。
第五卷說八藏中有雜藏。
大衆部義非大乘義。
【章】第三辨廢（至）教不立也鈔曰。
四辨廢立中通疑。
機運濟者。
運哉即乘。
機之能運濟也。
機攝持者。
機根之能攝持故即藏也。
故準一乘五乘應有一藏五藏。
此問意也勝鬘經雲下。
舉理證為有一藏五藏。
約機論藏下。
成諸教中雖不立一藏五藏名。
以理應有。
約機論藏。
諸三藏教唯小機藏。
是故不立一藏五藏。
又乘依機行下。
明乘說一五藏不立由。
【章】第四門中（至）前已具述鈔曰。
五出體性中通妨。
前總料簡章中具明。
【章】第五釋總别名中鈔曰。
自下六釋總别名中通疑。
此中有四。
初标牒。
二二藏别名問答。
三三藏别名問答。
四六藏别問答。
今即初也。
【章】問何故二（至）名如來藏鈔曰。
二二藏别名問答。
此中有兩重問答。
此初重問答也問意易了。
答之中有三支。
初明但名聲聞藏不名獨覺藏二明名菩薩藏不名如來藏。
三約因果明二藏名獨覺之教下。
随教多少。
但名聲聞藏不名獨覺。
教少分故又初入法下。
明獨覺初入亦依聲教。
獨覺教亦名聲聞藏不名獨覺藏。
若名如來藏下。
明但名菩薩藏不名如來藏。
此有二文。
初由願行名字弘不弘别釋。
後由世人可成難易釋。
願行名字不弘等者。
凡如來名。
乘如實道來成正覺之義。
故願行名字不弘遠。
菩薩名如前明。
大誓願大志求之名故。
廣大志願勇健心行。
于菩薩名自顯。
故名菩薩藏。
不名如來藏。
又菩薩德行下。
由世人可成難易釋文義易了又小乘之中下。
三約因果明二藏名從小為名者。
從因劣少名聲聞藏。
不名獨覺。
次所雲從小之言。
亦從菩薩因比如來果德是劣小。
但名菩薩藏。
不名如來藏。
【章】問何故菩（至）誓願為号鈔曰。
二藏問答有兩重中。
此即第二重問答以誓願所求等者。
如先已明。
不以境緣等者。
菩薩自證無相為緣境。
其聲聞藏以境等者。
聲聞名是境緣為稱。
名涅槃薩埵藏者。
涅槃聲聞所求。
薩埵聲聞利生。
問意以菩薩藏為例。
離聲聞藏名菩薩以願求為名。
不以境緣。
然聲聞返以境緣為名。
不以願求。
如何意。
答意以願求有深淺異。
立名有異。
是答意也。
且約一德者。
菩薩願求利益。
廣大悲智深廣成德。
欲顯此德但名菩薩藏（菩謂上求菩提薩謂下化衆生）不以境緣名無師藏。
聲聞亦有願求。
而俱不深。
但欲顯依聲教緣成德為勝。
名聲聞藏。
不名菩薩藏也。
由此獨覺下。
申獨覺亦依境緣為名雲聲聞藏。
【章】問三藏中（至）各一得名鈔曰。
三三藏别名問答。
問意除素呾覽餘二藏。
應有貫生理義故。
經律論亦應名經。
契經調伏。
應有對向果等義故。
經律亦應論名。
是問意也。
答意三藏俱互有貫穿。
調伏對向。
雖爾貫穿生理。
契經為本。
律論不得名契經律調伏為本。
論對向果等為本。
從本立經律論三藏名。
不得互名。
是答意也。
如色法法處等者。
色有軌持義。
應名法處。
色義青黃等是根本故。
名色不名法也又貫穿理下。
答。
第二義。
約勝一得名非餘。
經貫穿勝。
律調伏勝。
論對法勝故各一得名也。
【章】問六藏之（至）不分成九鈔曰。
三六藏别名問答。
問意可知答有别部下。
有二意答。
答獨覺教無别部帙故。
别立經律論。
以無為九藏義。
又機性全别下。
第二意答。
獨覺中品機根種姓。
普曜經等。
以三獸渡水喻示三品機。
由是可念三藏。
教法少分别多分同。
與聲聞教各别。
不可立經律論成九。
是第二意答。
【章】第六辨差（至）差别藏攝鈔曰。
七辨差别中通疑。
有兩重問答。
初問意易知生無悔等者。
先造罪惡。
委忏悔已。
住淨屍羅。
故無悔自得心寂靜。
雲漸次得定也。
應俱名對法者。
律論俱應名對法。
此問意也答戒定俱下初答。
此答意。
以福智簡别并調伏者。
依戒得定俱福。
所诠所生俱調伏。
異藏攝者。
定與惠。
福與智。
所诠所生各别。
經與論異藏所攝。
問定惠類殊下。
第二重問答。
問意承初答此問起。
初二句牒初答。
散定差别二句正難意。
謂調伏藏中别解脫戒散無表為體故。
不可如前答雲戒定俱福并調伏是難意也。
答中易了專擇異者。
專謂專注一境名定。
擇謂簡擇諸法是惠。
惠必斷惑。
定不斷惑故福智殊别藏攝。
【章】第七彰佛（至）如自門說鈔曰。
八彰總别部類中通疑。
此第七門中廣明故今略。
【章】第八師資（至）及三藏等鈔曰。
九師資建立中通疑有兩重問答。
此即初重問答也。
問意易了。
答中若爾者。
牒問意。
謂若佛滅後弟子。
說三藏十二分教者。
無師資别。
淺法者弟子說。
深法者佛說。
比法者弟子說。
比量以理知法證法者。
佛說如來以無分别智自證所說。
聖法者佛說凡法者。
弟子中有凡夫故。
一切智法者佛說一切種智者。
弟子說生聖智。
弟子說一切種智所生法。
若無師資别。
則一向無如是差别又許造者下。
答不許造意。
謂佛滅後。
弟子雖不許說三藏十二分教。
許造此者。
佛說藏教應雲佛說。
弟子說應雲造三藏。
故藏教自為殊。
故佛不許滅弟子造三藏等也。
【章】問如是諸（至）瑜伽等說鈔曰。
第二重問答。
問答文少有二問意。
一三界五趣中。
何處三藏具足有耶。
二三界五趣中。
何衆生被此化耶。
兩問意有。
答中不分兩問答。
以被化處。
直為三藏彼彼弘通處也。
仁王經中者。
舊譯經此章造時無新翻經。
故無色界衆現身。
皆是定果變色身。
又無色界天等者阿含經說陀羅尼經等者。
大力等陀羅尼經第一卷說此經四卷。
北涼法衆譯。
智契經下。
結經弘通處真身色身共被益。
盧舍那佛經下。
明調伏藏弘通蒙益。
盧舍那佛經者。
下卷梵網經所說俱能解語今雲。
此四字恐寫誤。
應作但能解語。
梵網經說但解法師語盡受得戒。
皆名第一清淨者故故知調伏下。
結調伏藏所被身無色界中下。
時調伏但蒙欲色二界五趣實身。
不被無色等化身無有耳識等下。
明不被由。
何故無耳識不被耶。
答。
如梵網經。
說但解法師語聞聲不解語。
不被益故。
故知但被下。
結二界五趣實身蒙益以經威力下。
明地獄趣蒙益。
結二界五趣無遮然得戒者下。
明得戒差别。
五趣中三惡趣得戒三歸得。
三之中令歸一心起名為三歸。
是大乘三歸也。
大乘用薩婆多十種得戒。
十種得戒中有三歸得。
具如表無表章尋伺上地下。
明上地身借下地身起尋伺等蒙益。
阿毗達磨下。
明對法藏弘通蒙益處。
大乘宗者下。
明大乘無色無中有。
若中有有無色衆生。
則化衆生定非實身無業果故者。
明非真身由。
無色業果現身。
中有無故。
瑜伽等說者。
論第一說中有除無色界等言等顯揚論一也。
上來諸藏章十門竟。
大乘法華義林章師子吼鈔卷第十（尾） 安永第五（申）五月晦日。
于皇都和泉式部境内通庵随講早筆記之 法相大乘末學沙門基辨（大同坊五十九歲） 天明元年（醜）五月十五日。
于東武江府淺草延命院。
講此義林章之砌加一校已。
同六年（午）十二月二十一日。
于南都興福寺妙光院加第二校。
為明年末三月于京師京極善長寺開演此義林章用意。
寡學拙智。
謬錯多多。
後學勿诽謗已回向四恩法界海回向無上大菩提。
法相大乘末學沙門基辨（大同坊生六十九歲）