大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十
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與彼名同也。
玄贊四曰。
同名菩薩得受記别（雲雲）故佛一言等者。
佛說我等與佛平等無二之一言含二種益。
二益者。
一諸聲聞得同體意樂。
二菩薩得授記。
【章】九化故如（至）而般涅槃鈔曰。
此第九義。
玄贊立理曰。
耽三昧酒醉逸而卧。
後從彼起方發大心。
皆佛菩薩之所化作。
若不爾則實入無餘依涅槃。
身智都盡。
後從彼起法從何生。
故知是化（雲雲）此成化作理。
【章】雲何已成（至）之涅槃故鈔曰。
此寄難答成第九義。
即為調伏下答文。
佛菩薩等自化等者。
瑜伽攝決擇分（第八十卷五已下）說。
世尊多依此回向菩薩聲聞密意說言。
總類善男子。
若有善修四神足已能住一劫或餘一劫。
餘一劫者。
此中意說。
過于一劫。
彼雖如是增益壽行能發趣阿耨菩提。
而所修行極成遲鈍。
樂涅槃故不如初心始業菩薩。
彼既如是增壽行已。
留有根身别作化身。
同法者前方便示現。
于無餘依般涅槃界而般涅槃。
由此因緣皆作是念。
某名尊者于無餘依涅槃界已般涅槃。
彼以所留有根實身。
即于此界贍部洲中随其所樂遠離而住。
一切諸天尚不能睹。
何況其餘衆生能見（雲雲）為彼同類等者。
問。
有何所以同法者前示入無餘耶。
答。
泰師等解雲。
恐彼同法發無見故作化身示入無餘（雲雲）經百千劫耽寂滅酒等者。
倫記曰。
楞伽經雲。
味着三昧樂安住無漏界無有究竟處。
亦複不退還得諸三昧身。
乃至曆劫不覺。
譬如昏醉人酒消然後覺。
彼覺法亦爾（雲雲）又雲。
又解下說方便示現入無餘依界等。
假說此人為入無餘涅槃者。
實回向菩提聲聞。
住有餘涅槃。
三昧酒醉是不定姓人住于寂定。
後出定已起大乘受變易身（雲雲）況于我等等者。
玄贊曰。
今此會中富樓那等即其類也。
法華論中為化聲聞授記即此是故（雲雲）亦為降伏等者。
亦言亦應化聲聞。
此雲伏增上慢聞我亦得汝等者。
彼起慢心之相。
【章】十究竟故（至）最為勝故鈔曰。
此第十義。
此不約機但由理立。
最勝理故說一乘也。
【章】法華論中（至）作佛名一鈔曰。
三以不定·應化簡十義。
四種聲聞者。
一決定聲聞。
二增上慢聲聞。
三退菩提心聲聞。
四應化聲聞（雲雲）但為不定者。
法華論雲。
二種聲聞如來與授記。
謂應化聲聞及退已還發菩提心者。
決定·增上慢之三根未熟故。
如來不與記（雲雲）不定者退菩提心聲聞也。
不定種姓下正簡十義。
第一第二等者。
第二下第六二字恐落脫欤。
次雲餘之六種故。
又雲。
第六就不定種姓立義故（雲雲）小分别義者。
第八少分如前所明。
第八立不定聲聞及頓悟菩薩之二得益。
其中初不定聲聞今雲少分也。
亦非無姓者。
玄贊四引涅槃雲。
一乘一道。
四果聖人皆得作佛不解我意（雲雲）由之應知。
無姓無作佛義名一者。
名一乘也。
【章】顯揚二十（至）不須别說鈔曰。
第四顯揚六義以十義相攝。
顯揚曰。
一即彼諸法約無差别故。
二約無分别行相說故。
三衆生無我及法無我平等故。
四解脫平等故。
謂差别求者。
有事虛妄分别煩惱對治所緣法性不相違故。
五善能變化住故。
六行究竟故（雲雲）以是十義相攝如上已明。
恐煩不重述也。
【章】然法華經（至）乘為真實鈔曰。
此下立一乘有九中。
第三法華勝鬘相對明一乘三乘權實。
此中有三。
初舉三乘方便一乘真實之證。
二舉一乘方便三乘真實之證。
三章主判釋。
今即初也。
經第四法師功德品文也開方便門者。
開二乘小權也顯真實相者顯一乘實也。
【章】依勝鬘經（至）無有二乘鈔曰。
二舉一乘方便三乘真實之證若如來随彼等者。
述記下曰。
此文明權也。
即法華經中破三歸一。
但有攝入一乘。
即是如來随彼意欲而方便說非真了義。
名為權說也（雲雲）随彼意欲者。
彼二乘所被意樂欲也。
唯有一乘者。
涅槃界一乘也。
【章】此意即顯（至）不成佛故鈔曰。
三章主釋此意即顯者。
此勝鬘經說唯有一乘無有二乘意。
即顯但攝二乘入大說一乘者随他意語是方便說決定種姓不授記别者。
法華論說。
決定聲聞根未熟故如來不與記（雲雲）由是決定聲聞·無姓有情不能開佛智慧。
然今說一乘随他意語。
法華通深智說。
勝鬘·涅槃唯說佛性。
勝鬘亦但以真理說一乘。
不說智慧故出生·攝入俱盡也。
今雲。
以行果論時。
決定種姓·無姓有情不授記别。
決定非唯一心相故。
無姓非成佛心相故。
若以理論。
五姓皆悉成佛。
唯有一乘義也。
【章】法華一會（至）乘為真實鈔曰。
立一乘十文中。
第四總會二經違。
此中有二。
初會法華後會勝鬘。
今即初也（由此會釋。
法華一乘為真實。
勝鬘一乘為方便也）對不定姓等者。
不定姓以二乘為大乘方便助因。
一乘為真實。
所到故。
章主雲。
若法華經中說一乘是實。
二乘稱權以于一佛乘分别說三。
故息處說二密遣二人等（已上勝鬘述記）問。
法華一乘蒙五姓中不定一姓。
則應非一乘。
不及一切有情故。
雲何以法華說為一乘真實耶。
答。
法華一乘對不定姓說。
即及一切有情。
所以何者。
雲對不定姓。
此約緣起所被心相而論。
而觀其緣起性。
離言說故非不定姓非非不定。
如随業緣水與火相有别而觀其緣起本性水與火同一處非水非非水非火非非火離言說相。
今亦如是。
雖約所被心相緣起說對不定姓。
約佛智慧所緣境性緣絕言緣起故。
一切情相同一處所。
說諸佛證智不可言境故。
說說佛智慧故唯是一事定故。
佛智所證雲何相别境耶。
應知于佛智所證離言緣起性說為一乘。
故是一乘真實。
【章】勝鬘經中（至）亦不相違鈔曰。
二會勝鬘以道理周備等者。
道理謂四乘種姓。
周備者。
若雲四種姓則心相緣起一切具足雲周備。
機有不定者。
機發品數不定即四種姓。
此以行果論種姓·機發盡故雲四乘為實。
述記曰。
若此經中四乘是實。
說一乘稱權。
以有無種姓·定姓二乘故各别說。
說人名實。
若隐此種姓别說為一乘。
一乘是權（雲雲）亦不相違者。
互亦二說。
法華與勝鬘雖一乘權實所望異。
攝入四乘行果各别說一乘方便約佛智所證說一乘真實。
于理全無違。
【章】又法華一（至）故是真實鈔曰。
第五約攝入·出生會一乘權實。
若由此會釋。
法華一乘為方便。
勝鬘一乘為真實唯依攝入等者。
意言。
若法華一乘雲破三歸一但有攝入一乘。
即是如來随彼意欲而方便說。
但以攝入不以出生體用狹說。
說一乘應雲方便。
勝鬘一乘下。
以此經一乘為真實說。
述記曰。
經二乘入于一乘。
一乘者即第一義乘者。
述曰。
明實也。
今此經中具明出生攝入一乘。
真常了義不随他語名真說故（雲雲）出生攝入等者。
意言。
若勝鬘一乘雲涅槃界第一義乘名為一乘故。
從涅槃界出生一切以此出生道理攝入二乘說為一乘。
則出生·攝入二義皆周備故。
勝鬘一乘亦真實也。
【章】又法華一（至）故是真實鈔曰。
第六約所依處寬狹有姓無姓會二經權實。
唯談有姓為依等者。
若雲法華一乘說佛智故。
唯以有種姓為所被機說為一乘。
則方便一乘。
不盡理為方便。
何為不盡理。
謂此一乘中不攝無姓。
無姓不成佛故。
唯說佛智。
一乘非所被故。
以無姓不為依是即不盡。
故為方便（以此道理法花一乘任說佛智慧之文取義不可雲唯果智一乘故光宅等說成一乘方便之義）勝鬘一乘等者。
此經一乘說涅槃界第一義乘。
故有姓無姓悉皆為依所談。
故真實一乘。
有姓無姓共從涅槃界所出生故。
盡一切機說。
故是真實。
亦言亦有種姓。
【章】又法華唯（至）可宜聞故鈔曰。
第七約決定不定二姓會二經權實。
意言。
法華一乘若雲唯不定姓是所被機無被餘姓道理。
是方便一乘。
不盡被機故（由此道理雲被不定姓。
且就被機相有别而論。
其實佛觀緣起本性絕言妙理說一乘故盡一切被機。
既雲說佛智慧。
故知佛觀一切緣起本姓。
智應名佛智。
說諸佛證智不可言說故。
若爾是理智合一乘。
盡一切被機。
是一乘真實）勝鬘亦談等者。
勝鬘一乘說涅槃界第一義乘。
則一會中決定姓人亦宜聞涅槃界第一義乘說機根故。
是真實一乘。
盡被機故（以此道理。
則一乘真實。
雖爾若顯攝二乘入大說一乘。
則勝鬘一乘亦方便說随他意故）亦言亦不定姓。
【章】法華分明（至）随說真如鈔曰。
第八約菩提涅槃辨二經一乘。
此科文中非辨方便·真實。
但以菩提涅槃結歸勝鬘一乘。
此中三文。
初明法華一乘。
二明勝鬘一乘。
三以法華結歸勝鬘。
初中有三。
初正辨法華。
二通伏難。
三結成法華一乘。
此即初也。
分明等者。
經方便品說說佛智慧故唯此一事實。
說四佛智見。
說于道場知已導師方便說。
故雲分明等隐說真如者。
經雖說是法住法位世間相常住。
說知已說故非顯說真如。
今雲隐說（此今家判法花一乘雲理智并取一乘之義也） 【章】雖說化城（至）全不得故鈔曰。
二通伏難。
難雲。
化城喻品說大涅槃為寶處。
何故雲隐說真如耶。
今文通雲（如文）由二乘者下。
明雲分明不說涅槃由。
【章】顯以智慧（至）令彼欣求鈔曰。
三結成法華一乘。
意言。
方便品顯說說佛智慧故唯此一事實。
此雖說佛智所證真如淨法界。
隐理顯智令二乘欣求也。
雖顯密說異。
說真如淨法界為一乘。
法華勝鬘全無違也。
【章】勝鬘乃以（至）二種俱盡鈔曰。
二辨勝鬘一乘乃以真理者。
此經述記曰。
經說涅槃界即第一義乘。
又說。
二乘者即是一乘。
得一乘者得阿耨菩提。
阿耨菩提者即是涅槃界。
涅槃界者即是如來法身。
得究竟法身者究竟一乘（雲雲）此以真理為一乘。
不說佛智為一乘也攝入出生等者。
如上已辨。
謂以真理說攝入一切流出一切。
悉攝入出生一切說盡故。
說名一乘。
故雲二種俱盡。
【章】雖佛果涅（至）俱是一乘鈔曰。
三以法華結歸勝鬘。
意言。
法華所說一乘是佛果上菩提涅槃。
雖似違勝鬘所說涅槃界。
說涅槃界第一義乘故。
菩提涅槃俱是一乘。
此以法華結歸勝鬘也。
【章】勝鬘了義（至）說于一乘鈔曰。
第九明今家取勝鬘一乘。
了義者顯了了義師子吼者及一切義法華隐密等者。
顯說佛智隐密說涅槃界第一義乘故。
不同今家以因位識相與識性非即非離不可言境。
示此三無差之所立。
故今家以法華一乘結歸勝鬘第一義乘以取是也。
【章】總說聲聞（至）方為二記鈔曰。
此前科文中之文。
依法華論明隐密義。
雖有四種者。
一趣寂。
二退菩提心。
三應化。
四增上慢法華初時等者。
方便品說時初有應化·退菩提心·增上慢三聲聞。
唯除趣寂。
其增上慢等者。
增上慢在方便品末。
故對初時雲後。
退席已去雲起已去方為二記者應化·退菩提心之二。
法華論說。
二種聲聞如來與授記。
謂應化聲聞退菩提心者。
決定·增上慢之二根未熟故。
如來不與記（雲雲）問。
為應化·退菩提心之二授記别自可知。
以是雲何成隐密說義耶。
答。
如勝鬘說。
以涅槃界第一義乘說一乘時。
四種聲聞一會之中可宜聞故。
顯及一切之一乘也。
法華隐密雖及一切。
說佛智慧示一乘故。
以行果論時說示不及一切。
故但雲為二記。
此隐密義也。
【章】由如是理（至）不違餘教鈔曰。
第十總結會釋。
如是理者。
上來所會之理。
雖說一乘者。
法華與勝鬘以别教示說一乘也不違餘教者。
餘教所說。
勝鬘一乘以法華說為餘教說。
法華一乘以勝鬘說為餘教說。
互為餘教。
問。
雲何不違耶。
答。
且法華一乘非方便。
說佛智慧所證境故。
約佛果菩提涅槃說一乘故。
非非方便。
說佛智慧不及決定姓無姓故。
又勝鬘一乘非方便。
出生攝入四乘故。
說涅槃界及決定姓及無姓故。
非非方便。
但攝二乘入大說一乘随他意說故。
由是應知。
一乘體不可雲攝亦不可雲實。
離言說相。
說權或實約理俗說非真勝義。
真勝義中心言絕故。
故二經說互無相違。
愚者任文是非此違。
智者觀體示不違旨。
若決定言是權是實。
則如勝論執實德業。
大乘學者慎莫忽緒。
【章】說二乘中（至）皆二類故鈔曰。
第四門大文有七中。
第三明二乘廢立。
此中有四。
初約機會。
二明定不定姓之獨覺攝聲聞。
三約教少明獨覺乘不立。
四釋名大小乘。
今即初也但說上下等者。
釋世親攝論說下上乘。
機根品類不過下上二故。
以機以教等者。
以上下根機對設教機共有二類故。
以教之以謂對也。
【章】又聲聞獨（至）名聲聞故鈔曰。
二明定不定姓之獨覺攝聲聞皆依聲故者。
義鏡曰。
若部行若麟角初入自乘位亦多分依音聲。
問。
若爾何故玄贊五曰初可見佛後必不見。
既雲麟角不見佛。
如何今雲皆依音聲耶。
解雲。
彼約彼得。
此據初時。
各舉一邊故不相違（雲雲）（已上秋篠）以佛道聲等者。
法華經第二說。
【章】又彼獨覺（至）故不别說鈔曰。
三約教少明獨覺乘不立。
無多别教者。
無聲聞乘外多别部教名獨覺乘。
此下乘聲聞乘之類。
故不說别名中乘也。
【章】又名大小（至）種類同故鈔曰。
四釋名大小二乘。
彼二乘者聲獨二乘。
【章】何因三中（至）故亦不說鈔曰。
七科大文第四明三乘廢立三中者。
三乘名中不定姓中下應有具二字。
雖不定姓中具聲·獨·菩三或具聲·菩及獨·菩之二。
究竟得果不過三名三乘人天淺近等者。
周記曰。
此定姓人而不能運出三界名非究竟。
【章】勝鬘四中（至）同淺近故。
鈔曰。
七科大文第五明四乘。
如文可知。
【章】般若經中（至）得涅槃故。
鈔曰。
七科大文第六明般若四乘。
如文可知。
【章】何故楞伽（至）淺近類故鈔曰。
七科大文第七明五乘廢立。
此中有四。
初明五乘。
二會違。
三示不立六乘。
四明不說七等。
今即初也。
如文可知。
有四别故者。
定姓有聲·緣·菩三别。
複加不定姓為四别也。
【章】餘處複說（至）趣類别故鈔曰。
二會違餘處者善戒經。
合不定姓等者。
名不定就聲·緣·菩三立故。
今合定姓不别說也。
餘文可知。
【章】不開有姓（至）然無文證鈔曰。
三示以不立六乘。
如文可知無文證者。
無證六文說也。
【章】不說七等類更無故鈔曰。
四明不說七等。
【章】第五問答分别者鈔曰。
自下第五文有七番問答。
文段有八。
初标牒。
二第一番問答。
三第二番問答。
答以無二亦無三說難雲三五乘别。
四第三番問答。
答難藏乘同異。
五第四番問答。
答難不可立佛乘。
六第五番問答。
明但名聲聞乘不名獨覺乘。
七第六番問答。
明不名佛藏。
八第七番問答。
明教等四為一乘體同異。
今即初也。
【章】此中一乘（至）為引不定鈔曰。
下第一番問答。
此有二。
初問後答。
問之中有二。
初問言為引不定。
二問雲有無種姓。
今即初也唯一無餘二三等者。
開發曰。
古諸德多說不同。
有說。
一乘如法花
玄贊四曰。
同名菩薩得受記别（雲雲）故佛一言等者。
佛說我等與佛平等無二之一言含二種益。
二益者。
一諸聲聞得同體意樂。
二菩薩得授記。
【章】九化故如（至）而般涅槃鈔曰。
此第九義。
玄贊立理曰。
耽三昧酒醉逸而卧。
後從彼起方發大心。
皆佛菩薩之所化作。
若不爾則實入無餘依涅槃。
身智都盡。
後從彼起法從何生。
故知是化（雲雲）此成化作理。
【章】雲何已成（至）之涅槃故鈔曰。
此寄難答成第九義。
即為調伏下答文。
佛菩薩等自化等者。
瑜伽攝決擇分（第八十卷五已下）說。
世尊多依此回向菩薩聲聞密意說言。
總類善男子。
若有善修四神足已能住一劫或餘一劫。
餘一劫者。
此中意說。
過于一劫。
彼雖如是增益壽行能發趣阿耨菩提。
而所修行極成遲鈍。
樂涅槃故不如初心始業菩薩。
彼既如是增壽行已。
留有根身别作化身。
同法者前方便示現。
于無餘依般涅槃界而般涅槃。
由此因緣皆作是念。
某名尊者于無餘依涅槃界已般涅槃。
彼以所留有根實身。
即于此界贍部洲中随其所樂遠離而住。
一切諸天尚不能睹。
何況其餘衆生能見（雲雲）為彼同類等者。
問。
有何所以同法者前示入無餘耶。
答。
泰師等解雲。
恐彼同法發無見故作化身示入無餘（雲雲）經百千劫耽寂滅酒等者。
倫記曰。
楞伽經雲。
味着三昧樂安住無漏界無有究竟處。
亦複不退還得諸三昧身。
乃至曆劫不覺。
譬如昏醉人酒消然後覺。
彼覺法亦爾（雲雲）又雲。
又解下說方便示現入無餘依界等。
假說此人為入無餘涅槃者。
實回向菩提聲聞。
住有餘涅槃。
三昧酒醉是不定姓人住于寂定。
後出定已起大乘受變易身（雲雲）況于我等等者。
玄贊曰。
今此會中富樓那等即其類也。
法華論中為化聲聞授記即此是故（雲雲）亦為降伏等者。
亦言亦應化聲聞。
此雲伏增上慢聞我亦得汝等者。
彼起慢心之相。
【章】十究竟故（至）最為勝故鈔曰。
此第十義。
此不約機但由理立。
最勝理故說一乘也。
【章】法華論中（至）作佛名一鈔曰。
三以不定·應化簡十義。
四種聲聞者。
一決定聲聞。
二增上慢聲聞。
三退菩提心聲聞。
四應化聲聞（雲雲）但為不定者。
法華論雲。
二種聲聞如來與授記。
謂應化聲聞及退已還發菩提心者。
決定·增上慢之三根未熟故。
如來不與記（雲雲）不定者退菩提心聲聞也。
不定種姓下正簡十義。
第一第二等者。
第二下第六二字恐落脫欤。
次雲餘之六種故。
又雲。
第六就不定種姓立義故（雲雲）小分别義者。
第八少分如前所明。
第八立不定聲聞及頓悟菩薩之二得益。
其中初不定聲聞今雲少分也。
亦非無姓者。
玄贊四引涅槃雲。
一乘一道。
四果聖人皆得作佛不解我意（雲雲）由之應知。
無姓無作佛義名一者。
名一乘也。
【章】顯揚二十（至）不須别說鈔曰。
第四顯揚六義以十義相攝。
顯揚曰。
一即彼諸法約無差别故。
二約無分别行相說故。
三衆生無我及法無我平等故。
四解脫平等故。
謂差别求者。
有事虛妄分别煩惱對治所緣法性不相違故。
五善能變化住故。
六行究竟故（雲雲）以是十義相攝如上已明。
恐煩不重述也。
【章】然法華經（至）乘為真實鈔曰。
此下立一乘有九中。
第三法華勝鬘相對明一乘三乘權實。
此中有三。
初舉三乘方便一乘真實之證。
二舉一乘方便三乘真實之證。
三章主判釋。
今即初也。
經第四法師功德品文也開方便門者。
開二乘小權也顯真實相者顯一乘實也。
【章】依勝鬘經（至）無有二乘鈔曰。
二舉一乘方便三乘真實之證若如來随彼等者。
述記下曰。
此文明權也。
即法華經中破三歸一。
但有攝入一乘。
即是如來随彼意欲而方便說非真了義。
名為權說也（雲雲）随彼意欲者。
彼二乘所被意樂欲也。
唯有一乘者。
涅槃界一乘也。
【章】此意即顯（至）不成佛故鈔曰。
三章主釋此意即顯者。
此勝鬘經說唯有一乘無有二乘意。
即顯但攝二乘入大說一乘者随他意語是方便說決定種姓不授記别者。
法華論說。
決定聲聞根未熟故如來不與記（雲雲）由是決定聲聞·無姓有情不能開佛智慧。
然今說一乘随他意語。
法華通深智說。
勝鬘·涅槃唯說佛性。
勝鬘亦但以真理說一乘。
不說智慧故出生·攝入俱盡也。
今雲。
以行果論時。
決定種姓·無姓有情不授記别。
決定非唯一心相故。
無姓非成佛心相故。
若以理論。
五姓皆悉成佛。
唯有一乘義也。
【章】法華一會（至）乘為真實鈔曰。
立一乘十文中。
第四總會二經違。
此中有二。
初會法華後會勝鬘。
今即初也（由此會釋。
法華一乘為真實。
勝鬘一乘為方便也）對不定姓等者。
不定姓以二乘為大乘方便助因。
一乘為真實。
所到故。
章主雲。
若法華經中說一乘是實。
二乘稱權以于一佛乘分别說三。
故息處說二密遣二人等（已上勝鬘述記）問。
法華一乘蒙五姓中不定一姓。
則應非一乘。
不及一切有情故。
雲何以法華說為一乘真實耶。
答。
法華一乘對不定姓說。
即及一切有情。
所以何者。
雲對不定姓。
此約緣起所被心相而論。
而觀其緣起性。
離言說故非不定姓非非不定。
如随業緣水與火相有别而觀其緣起本性水與火同一處非水非非水非火非非火離言說相。
今亦如是。
雖約所被心相緣起說對不定姓。
約佛智慧所緣境性緣絕言緣起故。
一切情相同一處所。
說諸佛證智不可言境故。
說說佛智慧故唯是一事定故。
佛智所證雲何相别境耶。
應知于佛智所證離言緣起性說為一乘。
故是一乘真實。
【章】勝鬘經中（至）亦不相違鈔曰。
二會勝鬘以道理周備等者。
道理謂四乘種姓。
周備者。
若雲四種姓則心相緣起一切具足雲周備。
機有不定者。
機發品數不定即四種姓。
此以行果論種姓·機發盡故雲四乘為實。
述記曰。
若此經中四乘是實。
說一乘稱權。
以有無種姓·定姓二乘故各别說。
說人名實。
若隐此種姓别說為一乘。
一乘是權（雲雲）亦不相違者。
互亦二說。
法華與勝鬘雖一乘權實所望異。
攝入四乘行果各别說一乘方便約佛智所證說一乘真實。
于理全無違。
【章】又法華一（至）故是真實鈔曰。
第五約攝入·出生會一乘權實。
若由此會釋。
法華一乘為方便。
勝鬘一乘為真實唯依攝入等者。
意言。
若法華一乘雲破三歸一但有攝入一乘。
即是如來随彼意欲而方便說。
但以攝入不以出生體用狹說。
說一乘應雲方便。
勝鬘一乘下。
以此經一乘為真實說。
述記曰。
經二乘入于一乘。
一乘者即第一義乘者。
述曰。
明實也。
今此經中具明出生攝入一乘。
真常了義不随他語名真說故（雲雲）出生攝入等者。
意言。
若勝鬘一乘雲涅槃界第一義乘名為一乘故。
從涅槃界出生一切以此出生道理攝入二乘說為一乘。
則出生·攝入二義皆周備故。
勝鬘一乘亦真實也。
【章】又法華一（至）故是真實鈔曰。
第六約所依處寬狹有姓無姓會二經權實。
唯談有姓為依等者。
若雲法華一乘說佛智故。
唯以有種姓為所被機說為一乘。
則方便一乘。
不盡理為方便。
何為不盡理。
謂此一乘中不攝無姓。
無姓不成佛故。
唯說佛智。
一乘非所被故。
以無姓不為依是即不盡。
故為方便（以此道理法花一乘任說佛智慧之文取義不可雲唯果智一乘故光宅等說成一乘方便之義）勝鬘一乘等者。
此經一乘說涅槃界第一義乘。
故有姓無姓悉皆為依所談。
故真實一乘。
有姓無姓共從涅槃界所出生故。
盡一切機說。
故是真實。
亦言亦有種姓。
【章】又法華唯（至）可宜聞故鈔曰。
第七約決定不定二姓會二經權實。
意言。
法華一乘若雲唯不定姓是所被機無被餘姓道理。
是方便一乘。
不盡被機故（由此道理雲被不定姓。
且就被機相有别而論。
其實佛觀緣起本性絕言妙理說一乘故盡一切被機。
既雲說佛智慧。
故知佛觀一切緣起本姓。
智應名佛智。
說諸佛證智不可言說故。
若爾是理智合一乘。
盡一切被機。
是一乘真實）勝鬘亦談等者。
勝鬘一乘說涅槃界第一義乘。
則一會中決定姓人亦宜聞涅槃界第一義乘說機根故。
是真實一乘。
盡被機故（以此道理。
則一乘真實。
雖爾若顯攝二乘入大說一乘。
則勝鬘一乘亦方便說随他意故）亦言亦不定姓。
【章】法華分明（至）随說真如鈔曰。
第八約菩提涅槃辨二經一乘。
此科文中非辨方便·真實。
但以菩提涅槃結歸勝鬘一乘。
此中三文。
初明法華一乘。
二明勝鬘一乘。
三以法華結歸勝鬘。
初中有三。
初正辨法華。
二通伏難。
三結成法華一乘。
此即初也。
分明等者。
經方便品說說佛智慧故唯此一事實。
說四佛智見。
說于道場知已導師方便說。
故雲分明等隐說真如者。
經雖說是法住法位世間相常住。
說知已說故非顯說真如。
今雲隐說（此今家判法花一乘雲理智并取一乘之義也） 【章】雖說化城（至）全不得故鈔曰。
二通伏難。
難雲。
化城喻品說大涅槃為寶處。
何故雲隐說真如耶。
今文通雲（如文）由二乘者下。
明雲分明不說涅槃由。
【章】顯以智慧（至）令彼欣求鈔曰。
三結成法華一乘。
意言。
方便品顯說說佛智慧故唯此一事實。
此雖說佛智所證真如淨法界。
隐理顯智令二乘欣求也。
雖顯密說異。
說真如淨法界為一乘。
法華勝鬘全無違也。
【章】勝鬘乃以（至）二種俱盡鈔曰。
二辨勝鬘一乘乃以真理者。
此經述記曰。
經說涅槃界即第一義乘。
又說。
二乘者即是一乘。
得一乘者得阿耨菩提。
阿耨菩提者即是涅槃界。
涅槃界者即是如來法身。
得究竟法身者究竟一乘（雲雲）此以真理為一乘。
不說佛智為一乘也攝入出生等者。
如上已辨。
謂以真理說攝入一切流出一切。
悉攝入出生一切說盡故。
說名一乘。
故雲二種俱盡。
【章】雖佛果涅（至）俱是一乘鈔曰。
三以法華結歸勝鬘。
意言。
法華所說一乘是佛果上菩提涅槃。
雖似違勝鬘所說涅槃界。
說涅槃界第一義乘故。
菩提涅槃俱是一乘。
此以法華結歸勝鬘也。
【章】勝鬘了義（至）說于一乘鈔曰。
第九明今家取勝鬘一乘。
了義者顯了了義師子吼者及一切義法華隐密等者。
顯說佛智隐密說涅槃界第一義乘故。
不同今家以因位識相與識性非即非離不可言境。
示此三無差之所立。
故今家以法華一乘結歸勝鬘第一義乘以取是也。
【章】總說聲聞（至）方為二記鈔曰。
此前科文中之文。
依法華論明隐密義。
雖有四種者。
一趣寂。
二退菩提心。
三應化。
四增上慢法華初時等者。
方便品說時初有應化·退菩提心·增上慢三聲聞。
唯除趣寂。
其增上慢等者。
增上慢在方便品末。
故對初時雲後。
退席已去雲起已去方為二記者應化·退菩提心之二。
法華論說。
二種聲聞如來與授記。
謂應化聲聞退菩提心者。
決定·增上慢之二根未熟故。
如來不與記（雲雲）問。
為應化·退菩提心之二授記别自可知。
以是雲何成隐密說義耶。
答。
如勝鬘說。
以涅槃界第一義乘說一乘時。
四種聲聞一會之中可宜聞故。
顯及一切之一乘也。
法華隐密雖及一切。
說佛智慧示一乘故。
以行果論時說示不及一切。
故但雲為二記。
此隐密義也。
【章】由如是理（至）不違餘教鈔曰。
第十總結會釋。
如是理者。
上來所會之理。
雖說一乘者。
法華與勝鬘以别教示說一乘也不違餘教者。
餘教所說。
勝鬘一乘以法華說為餘教說。
法華一乘以勝鬘說為餘教說。
互為餘教。
問。
雲何不違耶。
答。
且法華一乘非方便。
說佛智慧所證境故。
約佛果菩提涅槃說一乘故。
非非方便。
說佛智慧不及決定姓無姓故。
又勝鬘一乘非方便。
出生攝入四乘故。
說涅槃界及決定姓及無姓故。
非非方便。
但攝二乘入大說一乘随他意說故。
由是應知。
一乘體不可雲攝亦不可雲實。
離言說相。
說權或實約理俗說非真勝義。
真勝義中心言絕故。
故二經說互無相違。
愚者任文是非此違。
智者觀體示不違旨。
若決定言是權是實。
則如勝論執實德業。
大乘學者慎莫忽緒。
【章】說二乘中（至）皆二類故鈔曰。
第四門大文有七中。
第三明二乘廢立。
此中有四。
初約機會。
二明定不定姓之獨覺攝聲聞。
三約教少明獨覺乘不立。
四釋名大小乘。
今即初也但說上下等者。
釋世親攝論說下上乘。
機根品類不過下上二故。
以機以教等者。
以上下根機對設教機共有二類故。
以教之以謂對也。
【章】又聲聞獨（至）名聲聞故鈔曰。
二明定不定姓之獨覺攝聲聞皆依聲故者。
義鏡曰。
若部行若麟角初入自乘位亦多分依音聲。
問。
若爾何故玄贊五曰初可見佛後必不見。
既雲麟角不見佛。
如何今雲皆依音聲耶。
解雲。
彼約彼得。
此據初時。
各舉一邊故不相違（雲雲）（已上秋篠）以佛道聲等者。
法華經第二說。
【章】又彼獨覺（至）故不别說鈔曰。
三約教少明獨覺乘不立。
無多别教者。
無聲聞乘外多别部教名獨覺乘。
此下乘聲聞乘之類。
故不說别名中乘也。
【章】又名大小（至）種類同故鈔曰。
四釋名大小二乘。
彼二乘者聲獨二乘。
【章】何因三中（至）故亦不說鈔曰。
七科大文第四明三乘廢立三中者。
三乘名中不定姓中下應有具二字。
雖不定姓中具聲·獨·菩三或具聲·菩及獨·菩之二。
究竟得果不過三名三乘人天淺近等者。
周記曰。
此定姓人而不能運出三界名非究竟。
【章】勝鬘四中（至）同淺近故。
鈔曰。
七科大文第五明四乘。
如文可知。
【章】般若經中（至）得涅槃故。
鈔曰。
七科大文第六明般若四乘。
如文可知。
【章】何故楞伽（至）淺近類故鈔曰。
七科大文第七明五乘廢立。
此中有四。
初明五乘。
二會違。
三示不立六乘。
四明不說七等。
今即初也。
如文可知。
有四别故者。
定姓有聲·緣·菩三别。
複加不定姓為四别也。
【章】餘處複說（至）趣類别故鈔曰。
二會違餘處者善戒經。
合不定姓等者。
名不定就聲·緣·菩三立故。
今合定姓不别說也。
餘文可知。
【章】不開有姓（至）然無文證鈔曰。
三示以不立六乘。
如文可知無文證者。
無證六文說也。
【章】不說七等類更無故鈔曰。
四明不說七等。
【章】第五問答分别者鈔曰。
自下第五文有七番問答。
文段有八。
初标牒。
二第一番問答。
三第二番問答。
答以無二亦無三說難雲三五乘别。
四第三番問答。
答難藏乘同異。
五第四番問答。
答難不可立佛乘。
六第五番問答。
明但名聲聞乘不名獨覺乘。
七第六番問答。
明不名佛藏。
八第七番問答。
明教等四為一乘體同異。
今即初也。
【章】此中一乘（至）為引不定鈔曰。
下第一番問答。
此有二。
初問後答。
問之中有二。
初問言為引不定。
二問雲有無種姓。
今即初也唯一無餘二三等者。
開發曰。
古諸德多說不同。
有說。
一乘如法花