第五回 猛參政用炮擊敵 慈喇嘛偕使傳書
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以緻疾。
”滿洲太祖又是六十多歲的老人，益發耐不起憂勞，因此遂恹恹成病。
到天命十一年八月，一代雄主，竟爾長逝，傳位于太子皇太極。
皇太極系太祖第八子，狀貌奇偉，膂力過人，七歲時，已能贊理家政，素為乃父所鐘愛。
滿俗立儲，不論嫡庶長幼，因此遂得立為太子。
家法未善，故卒有康、雍之變。
大貝勒代善等，承父遺命，奉皇太極即位，改元天聰，清史上稱他為太宗文皇帝。
詳清略明，所以标示清史也。
太宗嗣位後，仍遵太祖遺志，把八旗兵隊，格外簡練，候命出發。
一日，适與諸貝勒商議軍務，忽報明甯遠巡撫袁崇煥，遣李喇嘛等來吊喪，并賀即位。
看官！你想明、清本是敵國，袁崇煥又是志士，為什麼遣使吊賀？這卻有一段隐情，待小子叙明底細。
原來袁崇煥自擊退滿軍後，疏劾經略高第撤去守備、擁兵不救之罪，朝旨革高第職，命王之臣代為經略，升崇煥為遼東巡撫，仍駐甯遠，又命總兵趙率教鎮守關門。
崇煥欲複孫承宗舊制，與趙率教巡視遼西，修城築壘，屯兵墾田，正忙個不了，會聞滿洲太祖已殁，遂思借吊賀的名目，窺探滿洲虛實；又以滿俗信喇嘛教，并召李喇嘛偕往。
李喇嘛等既到滿洲，由滿洲太宗召入，相見後遞上兩道文書，與吊賀禮單。
太宗披閱一周，見書中有釋怨修和的意思，便向李喇嘛道：“我國非不願修好，隻因七恨未忘，失和至今。
今袁撫書中，雖欲斂兵息怨，尚恐未出至誠，請喇嘛歸後，勸他以誠相見為是。
”李喇嘛亦援述教旨，請太宗慈悲為念，免動兵戈。
太宗乃令範文程修好答書，交與部下方吉納，命率溫塔石等，偕李喇嘛赴甯遠，同見袁崇煥，當由方吉納遞上國書，崇煥展開讀之，其書雲： 大滿洲國皇帝，緻書于大明國袁巡撫：爾停息兵戈，遣李喇嘛等來吊喪，并賀新君即位，既以禮來，我亦當以禮往，故遣官緻謝。
至兩國和好之事，前皇考至甯遠時，曾緻玺書，令爾轉達，尚未見答。
汝主如答前書，欲兩國和好，當以誠信為先，爾亦無事文飾。
崇煥讀到此語，将書一擲，面帶怒容，對方吉納道：“汝國遣汝等獻書，為挑戰麼？為請和麼？”方吉納見他變色，隻得答言請和。
崇煥道：“既願請和，何故出言不遜？餘且不論，就是書中格式，汝國欲與我朝并尊，謬誤已甚。
今着汝回國，借汝口傳告汝汗，欲和宜修藩屬禮，欲戰即來。
本撫甯畏汝等麼？”聞其聲，如見其人。
說畢，起身入内。
方吉納等怏怏退出，即日東渡，回報太宗。
太宗即欲發兵，衆貝勒上前進谏，說是：“國方大喪，不宜動衆，現不若陽與講和，陰修戰備，俟明邊守兵懈怠，然後大舉未遲。
”話雖中聽，其實是怕袁崇煥。
太宗乃自草國書，命範文程修飾謄寫，仍差方吉納、溫塔石等投遞。
方、溫二人，迫于上命，硬着頭皮，再至甯遠，先訪着李喇嘛，邀同進見袁崇煥，捧上國書。
崇煥複展讀道： 大滿洲國皇帝，緻書明袁巡撫：吾兩國所以構兵者，因昔日爾遼東廣甯臣高視爾皇帝，如在天上，自視其身，如在雲漢，俾天生諸國之君，莫能自主，欺藐陵轹，難以容忍，用是昭告于天，興師緻讨。
惟天不論國之大小，止論事之是非，我國循理而行，故仰蒙天佑。
爾國違理之處，非止一端，可與爾言之：如癸未年，爾國無故興兵，害我二祖，一也。
癸巳年，葉赫哈達烏拉輝發與蒙古會兵侵我，爾國并未援我，後哈達複來侵我，爾國又未曾助我；己亥年，我出師報哈達，天以哈達畀我，爾國乃庇護哈達，逼我複還其人民，及已釋還，複為葉赫掠去，爾國則置若罔聞；爾既稱為中國，宜秉公持平，乃于我國則不援，于哈達則援之，于葉赫則聽之，偏私至此，二也。
爾國雖啟釁，我猶欲修好，故于戊申年勒碑邊界，刑白馬烏牛，誓告天地，雲：“兩國之人，毋越疆圉，違者殛之。
”乃癸醜年，爾國以衛助葉赫，發兵出邊，三也。
又曾誓雲：“凡有越邊境者，見而不殺，殃必及之。
”後爾國之人，潛出邊境
”滿洲太祖又是六十多歲的老人，益發耐不起憂勞，因此遂恹恹成病。
到天命十一年八月，一代雄主，竟爾長逝，傳位于太子皇太極。
皇太極系太祖第八子，狀貌奇偉，膂力過人，七歲時，已能贊理家政，素為乃父所鐘愛。
滿俗立儲，不論嫡庶長幼，因此遂得立為太子。
家法未善，故卒有康、雍之變。
大貝勒代善等，承父遺命，奉皇太極即位，改元天聰，清史上稱他為太宗文皇帝。
詳清略明，所以标示清史也。
太宗嗣位後，仍遵太祖遺志，把八旗兵隊，格外簡練，候命出發。
一日，适與諸貝勒商議軍務，忽報明甯遠巡撫袁崇煥，遣李喇嘛等來吊喪，并賀即位。
看官！你想明、清本是敵國，袁崇煥又是志士，為什麼遣使吊賀？這卻有一段隐情，待小子叙明底細。
原來袁崇煥自擊退滿軍後，疏劾經略高第撤去守備、擁兵不救之罪，朝旨革高第職，命王之臣代為經略，升崇煥為遼東巡撫，仍駐甯遠，又命總兵趙率教鎮守關門。
崇煥欲複孫承宗舊制，與趙率教巡視遼西，修城築壘，屯兵墾田，正忙個不了，會聞滿洲太祖已殁，遂思借吊賀的名目，窺探滿洲虛實；又以滿俗信喇嘛教，并召李喇嘛偕往。
李喇嘛等既到滿洲，由滿洲太宗召入，相見後遞上兩道文書，與吊賀禮單。
太宗披閱一周，見書中有釋怨修和的意思，便向李喇嘛道：“我國非不願修好，隻因七恨未忘，失和至今。
今袁撫書中，雖欲斂兵息怨，尚恐未出至誠，請喇嘛歸後，勸他以誠相見為是。
”李喇嘛亦援述教旨，請太宗慈悲為念，免動兵戈。
太宗乃令範文程修好答書，交與部下方吉納，命率溫塔石等，偕李喇嘛赴甯遠，同見袁崇煥，當由方吉納遞上國書，崇煥展開讀之，其書雲： 大滿洲國皇帝，緻書于大明國袁巡撫：爾停息兵戈，遣李喇嘛等來吊喪，并賀新君即位，既以禮來，我亦當以禮往，故遣官緻謝。
至兩國和好之事，前皇考至甯遠時，曾緻玺書，令爾轉達，尚未見答。
汝主如答前書，欲兩國和好，當以誠信為先，爾亦無事文飾。
崇煥讀到此語，将書一擲，面帶怒容，對方吉納道：“汝國遣汝等獻書，為挑戰麼？為請和麼？”方吉納見他變色，隻得答言請和。
崇煥道：“既願請和，何故出言不遜？餘且不論，就是書中格式，汝國欲與我朝并尊，謬誤已甚。
今着汝回國，借汝口傳告汝汗，欲和宜修藩屬禮，欲戰即來。
本撫甯畏汝等麼？”聞其聲，如見其人。
說畢，起身入内。
方吉納等怏怏退出，即日東渡，回報太宗。
太宗即欲發兵，衆貝勒上前進谏，說是：“國方大喪，不宜動衆，現不若陽與講和，陰修戰備，俟明邊守兵懈怠，然後大舉未遲。
”話雖中聽，其實是怕袁崇煥。
太宗乃自草國書，命範文程修飾謄寫，仍差方吉納、溫塔石等投遞。
方、溫二人，迫于上命，硬着頭皮，再至甯遠，先訪着李喇嘛，邀同進見袁崇煥，捧上國書。
崇煥複展讀道： 大滿洲國皇帝，緻書明袁巡撫：吾兩國所以構兵者，因昔日爾遼東廣甯臣高視爾皇帝，如在天上，自視其身，如在雲漢，俾天生諸國之君，莫能自主，欺藐陵轹，難以容忍，用是昭告于天，興師緻讨。
惟天不論國之大小，止論事之是非，我國循理而行，故仰蒙天佑。
爾國違理之處，非止一端，可與爾言之：如癸未年，爾國無故興兵，害我二祖，一也。
癸巳年，葉赫哈達烏拉輝發與蒙古會兵侵我，爾國并未援我，後哈達複來侵我，爾國又未曾助我；己亥年，我出師報哈達，天以哈達畀我，爾國乃庇護哈達，逼我複還其人民，及已釋還，複為葉赫掠去，爾國則置若罔聞；爾既稱為中國，宜秉公持平，乃于我國則不援，于哈達則援之，于葉赫則聽之，偏私至此，二也。
爾國雖啟釁，我猶欲修好，故于戊申年勒碑邊界，刑白馬烏牛，誓告天地，雲：“兩國之人，毋越疆圉，違者殛之。
”乃癸醜年，爾國以衛助葉赫，發兵出邊，三也。
又曾誓雲：“凡有越邊境者，見而不殺，殃必及之。
”後爾國之人，潛出邊境