荒誕推理 荒誕的藩籬
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保持沉默，一切就在精神懷念的統合中得到反映，并排列得井然有序。
但這個世界隻要動一動，就會分崩離析：無數閃爍的碎片自告奮勇地來到認識的眼前。
不必抱希望有朝一日會重建這個世界親切而平靜的表面，給我們心靈以安甯。
繼那麼多世紀的探索之後，繼思想家們那麼多次讓賢之後，我們心明眼亮了。
就我們的全部認識而言，這一點是千真萬确的。
除了職業的唯理論者，人們如今對真正的認識已不抱希望。
假如一定要寫人類思想唯一有意義的曆史，那隻得寫人類世代相繼的悔恨史和無能史了。
确實，我能說“我知道”誰的什麼和什麼的什麼。
我身上的這顆心，我能體驗到，并能判定其存在。
這個世界，我能觸及也能判定其存在。
我的學問僅此而已，其餘有待營造。
因為，假如我試圖把握我所确認的這個我，并加以定位和概括，那麼這個我隻不過是一掬之水，會從我的指縫流走。
我可以把“這個我”會擺出的各種面孔一張張描繪出來，還可以描繪别人給予“這個我”的各種面貌，包括其出身、教育、熱忱或沉默、偉大或卑劣。
但不可把面貌相加。
這顆心即使屬于我，我也永遠無法确定。
我對自己存在的确信和我對這種确信試圖賦予的内容，兩者之間的鴻溝，永遠也填不滿。
我永遠是自己的陌路人。
在心理學上，如同在邏輯學上，有真理又沒有真理。
蘇格拉底的“認識你自己”，其價值等同我們忏悔室裡的“要有德行”。
兩者既流露懷念，也表露無知。
無非拿重大的主題做遊戲，是毫無結果的。
這些遊戲隻在符合近乎确切的尺度時才說得過去。
瞧，比如樹木吧，我熟悉樹木的粗糙、水分，嗅得出樹木的氣味。
草的芬芳，星的馥郁，夜晚，心情舒坦的某些晚上，我怎能否認我體驗到了強而有力的世界？然而，地球上的全部科學，壓根兒不能使我确信這個世界是屬于我的。
你們給我描繪世界，教我歸類世界。
你們列舉地球的規律，在我渴求知識的時候，我同意地球的規律是真實的。
你們剖析地球的機制，于是我的希望為之倍增。
末了，你們告訴我神奇美好又多姿多彩的宇宙歸結為原子，而原子又歸結為電子。
所有這一切好得很，我等着你們繼往開來。
但你們對我說有一種見不着的星球系統，有不少電子圍繞一個核團團轉動。
你們用形象向我解釋了世界。
于是我看出你們是在做詩，那我就一輩子也弄不清楚了。
我還沒來得及發火，你們已經改變理論了，難道不是這樣嗎？這麼說來，本該教我懂得一切的科學在假設中就結束了，清醒的認識在隐喻中沉沒了，不确定性在藝術作品中找到了歸宿。
難道我先前需要付出這麼多努力嗎？與之相比，山丘柔和的線條和夜晚摸着激跳的心口，教給我更多的東西。
言歸正傳，如果說我通過科學懂得現象并一一曆數，我卻不能因此而說已理解世界。
即使我用腳丈量過全球的高山峻嶺，也不會知道得更多。
你們讓我在寫實和假設之間選擇，寫實是可靠的，但對我毫無教益，而假設即便對我有教益，卻根本不可靠。
我對自己對世界都陌生，唯一可依賴的，是用某種思想武裝起來，而這種思想一旦肯定什麼就否定自身；我惟有拒絕認知和摒棄生命才能得到安甯，而且好勝的願望總是在藐視其沖擊的藩籬上碰壁，這是怎樣的狀況呢？有志者，必挑起悖論。
一切就緒，按部就班，就等着出現中了毒的安甯，那正是無憂無慮、心靈麻木或緻命的摒棄所造成的。
智力以自身的方式也讓我明白世界是荒誕的。
作為對立面的盲目性，徒然聲稱一切都是明明白白的，而我則一直期待着證據，一直期待着理性有理。
但盡管經曆了那麼多自以為是的世紀，外加産生過那麼多振振有詞的雄辯家，但我清楚此說不對。
至少在這方面，恕我孤陋寡聞，是不走運的。
所謂放之四海而皆準的理性，實踐的或精神的，所謂決定論，所謂解釋萬象的種種範疇，無一不使正直的人嗤之以鼻。
與精神根本不搭界。
被否定的精神，真知灼見是受到束縛的。
在這種難以估算而有限度的天地裡，人的命運從此有了意義。
一個非理性族群站起來了，周匝而圍，直至終了。
荒誕感恢複了明智，如今又得到了協調，于是清晰起來了，明确起來了。
我說過世界是荒誕的，未免操之過急了。
世界本身不可理喻，我們所能說的，僅此而已。
所謂荒誕，是指非理性和非弄清楚不可的願望之間的沖突，弄個水落石出的呼喚響徹人心的最深處。
荒誕取決于人，也不多不少取決于世界。
荒誕是目前人與世界唯一的聯系，把兩者拴在一起，正如惟有仇恨才能把世人鎖住。
我在失度的世界裡曆險，所能清晰辨别的，僅此而已。
就此打住吧。
荒誕規範着我與生活的關系，假如我把這種荒誕當真，假如我心中充滿在世界奇觀面前激動不已的情感，充滿科學研究迫使我具備的明智，那麼我就應當為這些确認犧牲一切，就應當正視這些确認，并加以維護。
尤其應當據此而規範我的行為，不管産生什麼後果，都緊跟不舍。
我這裡講的是正直性。
但我要求事先知道思想是否能在這些荒漠中成活。
我獲悉思想至少已進入這些荒漠，在那裡找到了面包，明白了先前隻是靠幻象充饑的。
思想給人類思考最迫切的幾個主題提供了機會。
荒誕從被承認之日起，就是一種激情，最撕心裂肺的激情。
但，全部的問題在于人是否能靠激情生活，還在于是否能接受激情的深層法則，即激情在振奮人心的同時也在焚毀人心。
這還不是我們将要提出的法則，而是處于上述體驗的中心，會有時間再談的。
不如先承認産生于荒漠的主題和沖動吧，隻要一一列舉就行了。
這些東西如今也衆所周知了。
這不，一直就有人捍衛非
但這個世界隻要動一動，就會分崩離析：無數閃爍的碎片自告奮勇地來到認識的眼前。
不必抱希望有朝一日會重建這個世界親切而平靜的表面，給我們心靈以安甯。
繼那麼多世紀的探索之後，繼思想家們那麼多次讓賢之後，我們心明眼亮了。
就我們的全部認識而言，這一點是千真萬确的。
除了職業的唯理論者，人們如今對真正的認識已不抱希望。
假如一定要寫人類思想唯一有意義的曆史，那隻得寫人類世代相繼的悔恨史和無能史了。
确實，我能說“我知道”誰的什麼和什麼的什麼。
我身上的這顆心，我能體驗到，并能判定其存在。
這個世界，我能觸及也能判定其存在。
我的學問僅此而已，其餘有待營造。
因為，假如我試圖把握我所确認的這個我，并加以定位和概括，那麼這個我隻不過是一掬之水，會從我的指縫流走。
我可以把“這個我”會擺出的各種面孔一張張描繪出來，還可以描繪别人給予“這個我”的各種面貌，包括其出身、教育、熱忱或沉默、偉大或卑劣。
但不可把面貌相加。
這顆心即使屬于我，我也永遠無法确定。
我對自己存在的确信和我對這種确信試圖賦予的内容，兩者之間的鴻溝，永遠也填不滿。
我永遠是自己的陌路人。
在心理學上，如同在邏輯學上，有真理又沒有真理。
蘇格拉底的“認識你自己”，其價值等同我們忏悔室裡的“要有德行”。
兩者既流露懷念，也表露無知。
無非拿重大的主題做遊戲，是毫無結果的。
這些遊戲隻在符合近乎确切的尺度時才說得過去。
瞧，比如樹木吧，我熟悉樹木的粗糙、水分，嗅得出樹木的氣味。
草的芬芳，星的馥郁，夜晚，心情舒坦的某些晚上，我怎能否認我體驗到了強而有力的世界？然而，地球上的全部科學，壓根兒不能使我确信這個世界是屬于我的。
你們給我描繪世界，教我歸類世界。
你們列舉地球的規律，在我渴求知識的時候，我同意地球的規律是真實的。
你們剖析地球的機制，于是我的希望為之倍增。
末了，你們告訴我神奇美好又多姿多彩的宇宙歸結為原子，而原子又歸結為電子。
所有這一切好得很，我等着你們繼往開來。
但你們對我說有一種見不着的星球系統，有不少電子圍繞一個核團團轉動。
你們用形象向我解釋了世界。
于是我看出你們是在做詩，那我就一輩子也弄不清楚了。
我還沒來得及發火，你們已經改變理論了，難道不是這樣嗎？這麼說來，本該教我懂得一切的科學在假設中就結束了，清醒的認識在隐喻中沉沒了，不确定性在藝術作品中找到了歸宿。
難道我先前需要付出這麼多努力嗎？與之相比，山丘柔和的線條和夜晚摸着激跳的心口，教給我更多的東西。
言歸正傳，如果說我通過科學懂得現象并一一曆數，我卻不能因此而說已理解世界。
即使我用腳丈量過全球的高山峻嶺，也不會知道得更多。
你們讓我在寫實和假設之間選擇，寫實是可靠的，但對我毫無教益，而假設即便對我有教益，卻根本不可靠。
我對自己對世界都陌生，唯一可依賴的，是用某種思想武裝起來，而這種思想一旦肯定什麼就否定自身；我惟有拒絕認知和摒棄生命才能得到安甯，而且好勝的願望總是在藐視其沖擊的藩籬上碰壁，這是怎樣的狀況呢？有志者，必挑起悖論。
一切就緒，按部就班，就等着出現中了毒的安甯，那正是無憂無慮、心靈麻木或緻命的摒棄所造成的。
智力以自身的方式也讓我明白世界是荒誕的。
作為對立面的盲目性，徒然聲稱一切都是明明白白的，而我則一直期待着證據，一直期待着理性有理。
但盡管經曆了那麼多自以為是的世紀，外加産生過那麼多振振有詞的雄辯家，但我清楚此說不對。
至少在這方面，恕我孤陋寡聞，是不走運的。
所謂放之四海而皆準的理性，實踐的或精神的，所謂決定論，所謂解釋萬象的種種範疇，無一不使正直的人嗤之以鼻。
與精神根本不搭界。
被否定的精神，真知灼見是受到束縛的。
在這種難以估算而有限度的天地裡，人的命運從此有了意義。
一個非理性族群站起來了，周匝而圍，直至終了。
荒誕感恢複了明智，如今又得到了協調，于是清晰起來了，明确起來了。
我說過世界是荒誕的，未免操之過急了。
世界本身不可理喻，我們所能說的，僅此而已。
所謂荒誕，是指非理性和非弄清楚不可的願望之間的沖突，弄個水落石出的呼喚響徹人心的最深處。
荒誕取決于人，也不多不少取決于世界。
荒誕是目前人與世界唯一的聯系，把兩者拴在一起，正如惟有仇恨才能把世人鎖住。
我在失度的世界裡曆險，所能清晰辨别的，僅此而已。
就此打住吧。
荒誕規範着我與生活的關系，假如我把這種荒誕當真，假如我心中充滿在世界奇觀面前激動不已的情感，充滿科學研究迫使我具備的明智，那麼我就應當為這些确認犧牲一切，就應當正視這些确認，并加以維護。
尤其應當據此而規範我的行為，不管産生什麼後果，都緊跟不舍。
我這裡講的是正直性。
但我要求事先知道思想是否能在這些荒漠中成活。
我獲悉思想至少已進入這些荒漠，在那裡找到了面包，明白了先前隻是靠幻象充饑的。
思想給人類思考最迫切的幾個主題提供了機會。
荒誕從被承認之日起，就是一種激情，最撕心裂肺的激情。
但，全部的問題在于人是否能靠激情生活，還在于是否能接受激情的深層法則，即激情在振奮人心的同時也在焚毀人心。
這還不是我們将要提出的法則，而是處于上述體驗的中心，會有時間再談的。
不如先承認産生于荒漠的主題和沖動吧，隻要一一列舉就行了。
這些東西如今也衆所周知了。
這不，一直就有人捍衛非