我的文化山河
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兩次大地震提醒我們：在生存底線面前，貧富榮衰一律平等。
與唐山大地震時不同，汶川大地震之後我立即趕赴了現場。
在觸目驚心的廢墟間，我強烈感受到，當這樣的天災降臨，個人、家庭、村落、鄉鎮幾乎都無法自救。
若能延續生命、保存文明，必然是互相救助的結果。
這種現場感受使我得出了一個推論：中華文化為什麼能成了全人類唯一沒有中斷和湮滅的古文明？必然與一次次滅頂之災中的守望相助有關，可惜沒有被朝廷史官們記錄下來。
我得出這個推論，也因為親眼看到了那些天，全國各地民衆自發救援的感人景象。
正好我考察過亞洲好幾個天災現場，又去過美國遭遇飓風的一個災區，救援情況都遠不如中國。
由此我想，在自然暴力面前人類确實微不足道，但是，即使毀滅降臨，在毀滅前一刻的善良互助，可能成為人類到過地球一次的最終安慰，也可能是人類各個文明之間的最後比賽。
為此我當即發表文章說，汶川大地震證明，中華民族很可能是人類曆史上一個比較像樣的族群。
我還說，我将把這個想法，作為今後研究中華文化的新起點。
與唐山大地震的時候一樣，仍然有一些人不明白“天事”大于“人事”，一心想把“天災”引向“人禍”，繼續在血泊廢墟上鬧點政治話題。
這次，是全世界民衆不理他們了。
正如台灣學者南方朔先生所說：“這次地震讓人痛心，卻讓中華文化在全世界面前揚眉吐氣。
” 南方朔先生在這裡所說的中華文化，是指在“生存底線”中的善良互助。
這種善良互助在平日很可能被掩埋，掩埋得連自己也不知道；一旦大災降臨，卻“震”出了集體本性，這便是文化自醒。
六 那麼，就讓我們簡單掃描一下中華文化的生存狀态。
地球，這個在銀河系中幾乎找也找不到的小顆粒，十分之七是海洋，十分之三是陸地。
在一塊塊陸地中，最大的一塊是歐亞陸地。
在這塊陸地東邊，有一個山隔海圍的所在，那就是中國。
中國這地方，東部是大海，西北部是沙漠，從西到西南，則是高原。
光這麼說還顯得平常，因此，必須立即說明，大海是太平洋，沙漠不止一個都很大，而高原則是世界屋脊。
那就是說，這是一片被嚴嚴實實“封”住了的土地。
在古代，那樣的海是無法橫渡的，那樣的山是沒人攀越的，那樣的沙漠是難于穿行的。
結果，這地方就産生了一種“隔絕機制”。
幸虧，它地盤不小，有很多山，很多河，很多平原，很多沼澤。
人們安于一隅，傍水而居，男耕女織，春種秋收，這就是多數中國人的生存狀态。
這種生存狀态又被說成“靠天吃飯”。
一個“天”字，就包括了氣溫、氣候、降水量以及與之相關的種種自然災害。
“天”怎麼樣？從中國最近的五千年來說，開頭一直溫暖，延續到殷商。
西周冷了，到春秋、戰國回暖，秦漢也比較暖。
三國漸冷，西晉、東晉很冷。
南北朝又回暖，暖到隋、唐、五代。
北宋後期降溫，南宋很冷，近元又暖。
明、清兩代，都比較冷，直到民國，溫度上去一點，也不多。
氣候的溫度，或多或少也變成了曆史的溫度。
我在《中國曆史地理學》（藍勇著）上找到一幅氣溫變化曲線圖，據注釋，此圖采自于《中國文化地理》（王會昌著）。
這幅曲線圖把氣溫和朝代連在一起，讓人聯想起一次次無奈遷徙，一次次草衰風狂，一次一次生态戰争，一次次荒野開拓，一次次炊煙新起……我對着這幅曲線圖，看了很久很久。
我相信，不管說大說小，生态原因都是曆史的第一手指。
即便從最小的角度看，那一些著名戰争的勝敗，其實都與曆史學家所強調的将士多寡、君主賢愚、帷幄謀略關系不大。
根據傳說資料，黃帝能夠戰勝蚩尤，主要是氣候原因。
說近一點，諸葛亮的最大亮點，便是“借東風”，由預測氣候而決定了赤壁之戰的勝負。
成吉思汗縱橫天下，他的謀士耶律楚材也是憑着準确的氣候預測而取得了最高信任。
他的後代攻日本而未成，完全是因為海上台風。
孟子英明，把成敗因素分為“天時”、“地利”、“人和”三項。
這就打破了人類封閉的自足系統，重新仰賴于天地的力量。
但是，囿于視野極限，他提出了“天時不如地利，地利不如人和”的輕重模式。
其實，更宏觀的結論應該是：“人和不如地利，地利不如天時。
”人太渺小，怎麼強得過天地？ 是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座。
在嚴嚴實實的封閉結構中，中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經緯。
按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長江；第
與唐山大地震時不同，汶川大地震之後我立即趕赴了現場。
在觸目驚心的廢墟間，我強烈感受到，當這樣的天災降臨，個人、家庭、村落、鄉鎮幾乎都無法自救。
若能延續生命、保存文明，必然是互相救助的結果。
這種現場感受使我得出了一個推論：中華文化為什麼能成了全人類唯一沒有中斷和湮滅的古文明？必然與一次次滅頂之災中的守望相助有關，可惜沒有被朝廷史官們記錄下來。
我得出這個推論，也因為親眼看到了那些天，全國各地民衆自發救援的感人景象。
正好我考察過亞洲好幾個天災現場，又去過美國遭遇飓風的一個災區，救援情況都遠不如中國。
由此我想，在自然暴力面前人類确實微不足道，但是，即使毀滅降臨，在毀滅前一刻的善良互助，可能成為人類到過地球一次的最終安慰，也可能是人類各個文明之間的最後比賽。
為此我當即發表文章說，汶川大地震證明，中華民族很可能是人類曆史上一個比較像樣的族群。
我還說，我将把這個想法，作為今後研究中華文化的新起點。
與唐山大地震的時候一樣，仍然有一些人不明白“天事”大于“人事”，一心想把“天災”引向“人禍”，繼續在血泊廢墟上鬧點政治話題。
這次，是全世界民衆不理他們了。
正如台灣學者南方朔先生所說：“這次地震讓人痛心，卻讓中華文化在全世界面前揚眉吐氣。
” 南方朔先生在這裡所說的中華文化，是指在“生存底線”中的善良互助。
這種善良互助在平日很可能被掩埋，掩埋得連自己也不知道；一旦大災降臨，卻“震”出了集體本性，這便是文化自醒。
六 那麼，就讓我們簡單掃描一下中華文化的生存狀态。
地球，這個在銀河系中幾乎找也找不到的小顆粒，十分之七是海洋，十分之三是陸地。
在一塊塊陸地中，最大的一塊是歐亞陸地。
在這塊陸地東邊，有一個山隔海圍的所在，那就是中國。
中國這地方，東部是大海，西北部是沙漠，從西到西南，則是高原。
光這麼說還顯得平常，因此，必須立即說明，大海是太平洋，沙漠不止一個都很大，而高原則是世界屋脊。
那就是說，這是一片被嚴嚴實實“封”住了的土地。
在古代，那樣的海是無法橫渡的，那樣的山是沒人攀越的，那樣的沙漠是難于穿行的。
結果，這地方就産生了一種“隔絕機制”。
幸虧，它地盤不小，有很多山，很多河，很多平原，很多沼澤。
人們安于一隅，傍水而居，男耕女織，春種秋收，這就是多數中國人的生存狀态。
這種生存狀态又被說成“靠天吃飯”。
一個“天”字，就包括了氣溫、氣候、降水量以及與之相關的種種自然災害。
“天”怎麼樣？從中國最近的五千年來說，開頭一直溫暖，延續到殷商。
西周冷了，到春秋、戰國回暖，秦漢也比較暖。
三國漸冷，西晉、東晉很冷。
南北朝又回暖，暖到隋、唐、五代。
北宋後期降溫，南宋很冷，近元又暖。
明、清兩代，都比較冷，直到民國，溫度上去一點，也不多。
氣候的溫度，或多或少也變成了曆史的溫度。
我在《中國曆史地理學》（藍勇著）上找到一幅氣溫變化曲線圖，據注釋，此圖采自于《中國文化地理》（王會昌著）。
這幅曲線圖把氣溫和朝代連在一起，讓人聯想起一次次無奈遷徙，一次次草衰風狂，一次一次生态戰争，一次次荒野開拓，一次次炊煙新起……我對着這幅曲線圖，看了很久很久。
我相信，不管說大說小，生态原因都是曆史的第一手指。
即便從最小的角度看，那一些著名戰争的勝敗，其實都與曆史學家所強調的将士多寡、君主賢愚、帷幄謀略關系不大。
根據傳說資料，黃帝能夠戰勝蚩尤，主要是氣候原因。
說近一點，諸葛亮的最大亮點，便是“借東風”，由預測氣候而決定了赤壁之戰的勝負。
成吉思汗縱橫天下，他的謀士耶律楚材也是憑着準确的氣候預測而取得了最高信任。
他的後代攻日本而未成，完全是因為海上台風。
孟子英明，把成敗因素分為“天時”、“地利”、“人和”三項。
這就打破了人類封閉的自足系統，重新仰賴于天地的力量。
但是，囿于視野極限，他提出了“天時不如地利，地利不如人和”的輕重模式。
其實，更宏觀的結論應該是：“人和不如地利，地利不如天時。
”人太渺小，怎麼強得過天地？ 是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座。
在嚴嚴實實的封閉結構中，中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經緯。
按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長江；第