沒進過城的孩子
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了決心，決不輕易談離開這裡。
“等他長大了吧。
” “什麼時候算長大？”張洪剛問道。
“十六歲。
” “十六歲之後，怎麼送他出去？要知道，我們都是沒有身份的人，而他也同樣沒有身份。
” “有一個辦法。
”方以民說。
“什麼辦法？” “噶拉巴的财富。
它的黃金和鑽石。
我們可以用财富換來身份。
” 張洪剛似乎很吃驚，他沒有想到方以民會提議動用這裡的财富。
“具體的做法呢？” “具體的做法還沒有，等他長大了，我們再想辦法。
為了達娃，我一定會做到的。
” 十歲的時候，明覺已經能夠熟練地騎馬，還能徒步和藏野驢賽跑。
他已經可以代替已經老去的外公為人們打獵。
喇嘛努力把自己的知識都教給他。
對于喇嘛來說，藏傳佛教不僅是一種宗教，還是藏民族生存技能的彙總。
比如，醫學可以教會人們在曠野中自救，天文學則讓人理解自然、辨認方向和節氣。
而所謂的修行，也包含了許多鍛煉身體的方法。
比如拙火定是鍛煉人體的抗寒能力，使人在茫茫大雪中也能夠生存下來。
喇嘛還把西藏醫學的精華都傳授給了明覺。
他把藏傳醫典中的《四部醫典》、《宇妥心經》、《四部醫典祈願經》、《藥師佛經》、《晶珠本草》等一一默寫下來，教給明覺。
由于他曾是布達拉宮的秘書，曾有機會接觸到許多秘藏的經典。
“醫學可以讓你學會在野外生存，調節你的呼吸，減少能量消耗，加上尋找草藥保持健康，你的生存幾率比别人要大一倍。
” 明覺最後接觸的才是父親的知識，經濟學。
從父親口中，他知道爺爺也是個經濟學家，在一個遙遠的國度讀書，後來回國受到迫害。
他對于父親有一種敬畏感，他感到這裡所有的人都很幸福，除了父親。
父親對自己很好，但總是心事重重，給人以壓抑感。
明覺希望他快活一些。
為了讓明覺明白經濟是怎麼回事，方以民專門把兒子帶到了那尊金佛邊，點着火柴，問兒子：“如果你把這尊釋迦牟尼像運到外面，你猜猜能換多少匹馬回來？” 明覺對于兩種物品的交換比完全沒有概念，隻能嘟着嘴巴大膽地猜着：“一匹太少，應該兩匹吧。
” 方以民搖了搖頭。
“一匹也換不來嗎？”明覺不好意思地問道。
父親還在搖頭。
“五匹？” 父親又搖頭。
“十匹？” 當看見父親還在搖頭，明覺迷惑了，他不知道該往多裡說還是往少裡說，他完全吃不準金子的價值。
父親笑了笑，回答道：“一百萬匹以上。
”他望着兒子不相信的眼神，解釋說：“這就是經濟。
” 接着，父親把兒子從洞内帶出來，在洞口借着亮光掏出一把鑽石。
明覺認出來，這些石頭是自己撿的，大顆的都放在了母親的匣子裡，小顆粒的成了明覺的玩具。
高原的陽光非常充足，王恩海爺爺制造了兩把高倍放大鏡，用兩把放大鏡把陽光彙聚起來，就能把這些小石頭點着。
他不明白父親現在掏出這些石頭幹什麼。
方以民從中挑選出一顆黃豆那麼大的，告訴兒子：“不光是黃金，這樣一塊石頭也能換幾十匹馬。
” “可是這塊石頭有什麼用？馬的用處有多大啊！”兒子喊道。
“這隻是你的看法。
”父親說，“馬可以有很多，這種石頭在世界上卻沒有多少。
人們對于這種石頭的需求更旺盛。
”用這種方式，方以民把稀缺性的概念灌輸給了兒子，經濟學的其他概念都由稀缺性引申而來。
這兩個活生生的例子讓明覺知道了經濟學的強大，也
“等他長大了吧。
” “什麼時候算長大？”張洪剛問道。
“十六歲。
” “十六歲之後，怎麼送他出去？要知道，我們都是沒有身份的人，而他也同樣沒有身份。
” “有一個辦法。
”方以民說。
“什麼辦法？” “噶拉巴的财富。
它的黃金和鑽石。
我們可以用财富換來身份。
” 張洪剛似乎很吃驚，他沒有想到方以民會提議動用這裡的财富。
“具體的做法呢？” “具體的做法還沒有，等他長大了，我們再想辦法。
為了達娃，我一定會做到的。
” 十歲的時候，明覺已經能夠熟練地騎馬，還能徒步和藏野驢賽跑。
他已經可以代替已經老去的外公為人們打獵。
喇嘛努力把自己的知識都教給他。
對于喇嘛來說，藏傳佛教不僅是一種宗教，還是藏民族生存技能的彙總。
比如，醫學可以教會人們在曠野中自救，天文學則讓人理解自然、辨認方向和節氣。
而所謂的修行，也包含了許多鍛煉身體的方法。
比如拙火定是鍛煉人體的抗寒能力，使人在茫茫大雪中也能夠生存下來。
喇嘛還把西藏醫學的精華都傳授給了明覺。
他把藏傳醫典中的《四部醫典》、《宇妥心經》、《四部醫典祈願經》、《藥師佛經》、《晶珠本草》等一一默寫下來，教給明覺。
由于他曾是布達拉宮的秘書，曾有機會接觸到許多秘藏的經典。
“醫學可以讓你學會在野外生存，調節你的呼吸，減少能量消耗，加上尋找草藥保持健康，你的生存幾率比别人要大一倍。
” 明覺最後接觸的才是父親的知識，經濟學。
從父親口中，他知道爺爺也是個經濟學家，在一個遙遠的國度讀書，後來回國受到迫害。
他對于父親有一種敬畏感，他感到這裡所有的人都很幸福，除了父親。
父親對自己很好，但總是心事重重，給人以壓抑感。
明覺希望他快活一些。
為了讓明覺明白經濟是怎麼回事，方以民專門把兒子帶到了那尊金佛邊，點着火柴，問兒子：“如果你把這尊釋迦牟尼像運到外面，你猜猜能換多少匹馬回來？” 明覺對于兩種物品的交換比完全沒有概念，隻能嘟着嘴巴大膽地猜着：“一匹太少，應該兩匹吧。
” 方以民搖了搖頭。
“一匹也換不來嗎？”明覺不好意思地問道。
父親還在搖頭。
“五匹？” 父親又搖頭。
“十匹？” 當看見父親還在搖頭，明覺迷惑了，他不知道該往多裡說還是往少裡說，他完全吃不準金子的價值。
父親笑了笑，回答道：“一百萬匹以上。
”他望着兒子不相信的眼神，解釋說：“這就是經濟。
” 接着，父親把兒子從洞内帶出來，在洞口借着亮光掏出一把鑽石。
明覺認出來，這些石頭是自己撿的，大顆的都放在了母親的匣子裡，小顆粒的成了明覺的玩具。
高原的陽光非常充足，王恩海爺爺制造了兩把高倍放大鏡，用兩把放大鏡把陽光彙聚起來，就能把這些小石頭點着。
他不明白父親現在掏出這些石頭幹什麼。
方以民從中挑選出一顆黃豆那麼大的，告訴兒子：“不光是黃金，這樣一塊石頭也能換幾十匹馬。
” “可是這塊石頭有什麼用？馬的用處有多大啊！”兒子喊道。
“這隻是你的看法。
”父親說，“馬可以有很多，這種石頭在世界上卻沒有多少。
人們對于這種石頭的需求更旺盛。
”用這種方式，方以民把稀缺性的概念灌輸給了兒子，經濟學的其他概念都由稀缺性引申而來。
這兩個活生生的例子讓明覺知道了經濟學的強大，也
