第二十六章
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人吾輩來也。
山風掠過山寺，風吹草動，梵音無聲，一片的大寂。
嘉和想弘一法師不會走出這樣的寂靜的。
嘉平倒是不耐煩了，他想山中的超脫安詳，亦不過如此，不食人間煙火也未必能夠給人帶來什麼出路。
但他也不想為難嘉和，他對他的哥哥嘉和，還是從心底裡熱愛的，他還把他看成是他的親密的叛逆戰友。
最後嘉和被自己的猶豫不決折磨得終于敗下陣來了，他們垂頭喪氣地在一片暮霭之中下了山。
不料天空又飄起了小雨，在杭州的憂愁的雨巷中彳亍地行走着，沒有丁香花，也夠愁死人的了。
小哥倆的黑濃的頭發上綴滿了小水珠子，他們你看看我，我看看你，都有一種沒有出路的小布爾喬亞的傷感誕生了。
二月是學生放寒假的日子，嘉和跟着撮着伯就去了茶莊。
嘉平說：“大哥别去，那茶莊以後夠你折騰的。
還是跟我上學校。
” 嘉和笑笑，說：“老二說話，到底和老大不一樣。
我要有你這份心境，我便也有你這份潇灑了。
” 嘉平便捶着自己的胸膛說：“我還潇灑？我縮在這東南一隅裡，憋都要憋出神經病來了！” 這麼說着，他就一溜小跑地出了門。
嘉和出神地看着大弟那穿着黑色學生制服的背影，他看到大弟躍出大門坎時，飛身一跳，學生帽一震就掉到了地上。
那頭發如雜草叢生沖冠而上，嘉和就看呆了。
撮着伯瞪着他那雙老牛眼說：“你要實在想去，就去吧。
” 嘉和搖搖頭，開了後場的門。
他想着要去接這個百年老店的班了，對他來說，這可真是命裡注定的事情。
他仿佛與生俱來的就有着那種自我克制的能力。
半年前他還提着斧頭走來走去，但他很快就明白，從大門口一躍而出并把學生帽震掉的，決不可能是他。
後場的那些大鋪闆上，厚厚地鋪上了灰塵。
他用手指刮了一下，一條黑印。
老撮着說：“從前一開春，這個大場子，密密麻麻地坐滿了揀茶的姑娘兒，有百十來人呢，真叫熱鬧。
” 嘉和站在那兩大溜的鋪闆中間，他感到困惑——多少人啊，多少茶啊，歲月這種東西究竟是什麼意思呢？深秋一過，茶就沒了，這裡就靜悄悄的，還透着股凄涼。
沒多久，灰塵就像霜打一樣地下來了。
然後是春天，春茶下來了，那揀春茶的姑娘也來了，闆子揩得光光的，幹淨得便能照出人影來。
那麼年年歲歲的，永無止境。
茶的後勁怎麼會那麼足呢？它那麼采了發，發了采，怎麼就沒完沒了，沒有一個頭呢？ 茶可真是件怪事，永遠也琢磨不透它的。
撮着跟在嘉和後面絮絮叨叨地，驕傲中透着凄涼：“你茶清爺爺在的時候，往這走廊上一站，百十來人，那是氣都不敢吭一聲的。
他走路的樣子，慢慢地，慢慢地，像是在水上漂；突然，‘嗖’的一下子，就箭一樣射了過去。
嘉和，這個地方你要常來的。
” “為什麼？” “茶清伯的魂靈在這裡飄呢。
他是死不甘心的呢。
” “為什麼？” 嘉和回過頭來，撮着伯驚得一把就捂住了自己的嘴——嘉和那側過臉來乜斜着眼色的神情，和那個死去的人太像了！ 嘉和看着老家人吃驚的神情，不解地摸了一下自己的臉，一層幼稚的疑惑就附在臉上了。
撮着伯松了口氣，現在的這張臉叫他放心。
許多年過去了，他依舊害怕那張眼睛發綠的臉。
在忘憂茶莊，吳茶清的魂靈始終還在那梁柱間隐隐現現呢。
嘉平大喊大叫的聲音就在這樣的時候沖散了這不肯離去的魂魄，他手裡拿着一封信，氣急敗壞地喊着：“學校……來信了，經校長……被撤職了……走，走，同學們都去學校了……” 嘉和二話不說，跟着嘉平就跑。
撮着伯木愣愣地看着兩個少爺跑得無影無蹤，空曠曠的大場子現在隻剩下他一個人了。
他愣了半天，對空中作了揖：“茶清伯，我曉得你不放心，你走不開，你眼珠瞪着我們。
茶清伯，我們是真不曉得怎麼辦了。
茶清伯，你保佑保佑我們吧……” 1919年五四以後的“一師”，是教育廳和缙紳們的對頭。
經亨頤這個當校長的，竟也和嘉平一樣地激進，因此便被取了個外号叫“經獨頭”。
經亨頤的第一條罪狀是廢孔。
其實說到廢孔也很簡單，學堂每年都要到孔廟去祭孔，謂“丁祭典禮”，原來杭州師範生是要參加“八佾舞于庭”隊伍的，而經師則為重要的陪祭官，五四之後，清朝的遺老遺少們都在想，看你經亨頤來還是不來？經亨頤偏不來，他找了個借口，跑到山西開會去了，一時“大逆不道”，為日後的倒經運動埋下禍根一條。
經亨頤的另一條罪狀是支持“四大金剛”搞教育革命。
四大金剛者：夏丏尊、陳望道、劉大白、李次九。
“五四”前的文學革命，可以說是領了文化革命之先的，而文學之革命，則自革文言文之命始。
改授文言文為國語，原是一師教育改革的一項内容。
經師以為“經史子集，不但苦煞了學生，實在是錯了人生”，故廢讀經課，聘夏、陳、劉、李為國文主任教員。
這在“之乎者也”滿天飛的當時，猶如長衫堆裡沖進個赤腳的短褲黨。
聘請四大金剛，埋下了倒經運動的第二條禍根。
經亨頤的第三條罪狀，便是“默許”施存統非孝了。
這篇發表在學生刊物《浙江新潮》上，被那些道貌岸然者驚呼為洪水猛獸的、紅頭發綠眉毛的《非孝》，其中心思想，不過是主張在家庭中用平等的“愛”來代替不平等的“孝道”罷了。
原來，施存統母親生了重病，他趕回金華老家一看，一件破單衣，一些冷硬飯，沒人醫治，沒人照料。
家人把錢甯願花在求神求鬼做壽衣上，也不願給她添床棉被做件衣服穿，說：“活人要緊，她橫豎遲早就要死的。
”施存統再三懇求父親，父親不理。
施存統兩夜睡不着，想： 我是做孝子呢，還是不做孝子呢？ 我是在家呢，還是回校呢？ 我要做孝子做得到麼？ 我對于父親要不要一樣地孝呢？一樣地孝是不沖突的麼？ 我究竟怎麼樣孝法呢？我
山風掠過山寺，風吹草動，梵音無聲，一片的大寂。
嘉和想弘一法師不會走出這樣的寂靜的。
嘉平倒是不耐煩了，他想山中的超脫安詳，亦不過如此，不食人間煙火也未必能夠給人帶來什麼出路。
但他也不想為難嘉和，他對他的哥哥嘉和，還是從心底裡熱愛的，他還把他看成是他的親密的叛逆戰友。
最後嘉和被自己的猶豫不決折磨得終于敗下陣來了，他們垂頭喪氣地在一片暮霭之中下了山。
不料天空又飄起了小雨，在杭州的憂愁的雨巷中彳亍地行走着，沒有丁香花，也夠愁死人的了。
小哥倆的黑濃的頭發上綴滿了小水珠子，他們你看看我，我看看你，都有一種沒有出路的小布爾喬亞的傷感誕生了。
二月是學生放寒假的日子，嘉和跟着撮着伯就去了茶莊。
嘉平說：“大哥别去，那茶莊以後夠你折騰的。
還是跟我上學校。
” 嘉和笑笑，說：“老二說話，到底和老大不一樣。
我要有你這份心境，我便也有你這份潇灑了。
” 嘉平便捶着自己的胸膛說：“我還潇灑？我縮在這東南一隅裡，憋都要憋出神經病來了！” 這麼說着，他就一溜小跑地出了門。
嘉和出神地看着大弟那穿着黑色學生制服的背影，他看到大弟躍出大門坎時，飛身一跳，學生帽一震就掉到了地上。
那頭發如雜草叢生沖冠而上，嘉和就看呆了。
撮着伯瞪着他那雙老牛眼說：“你要實在想去，就去吧。
” 嘉和搖搖頭，開了後場的門。
他想着要去接這個百年老店的班了，對他來說，這可真是命裡注定的事情。
他仿佛與生俱來的就有着那種自我克制的能力。
半年前他還提着斧頭走來走去，但他很快就明白，從大門口一躍而出并把學生帽震掉的，決不可能是他。
後場的那些大鋪闆上，厚厚地鋪上了灰塵。
他用手指刮了一下，一條黑印。
老撮着說：“從前一開春，這個大場子，密密麻麻地坐滿了揀茶的姑娘兒，有百十來人呢，真叫熱鬧。
” 嘉和站在那兩大溜的鋪闆中間，他感到困惑——多少人啊，多少茶啊，歲月這種東西究竟是什麼意思呢？深秋一過，茶就沒了，這裡就靜悄悄的，還透着股凄涼。
沒多久，灰塵就像霜打一樣地下來了。
然後是春天，春茶下來了，那揀春茶的姑娘也來了，闆子揩得光光的，幹淨得便能照出人影來。
那麼年年歲歲的，永無止境。
茶的後勁怎麼會那麼足呢？它那麼采了發，發了采，怎麼就沒完沒了，沒有一個頭呢？ 茶可真是件怪事，永遠也琢磨不透它的。
撮着跟在嘉和後面絮絮叨叨地，驕傲中透着凄涼：“你茶清爺爺在的時候，往這走廊上一站，百十來人，那是氣都不敢吭一聲的。
他走路的樣子，慢慢地，慢慢地，像是在水上漂；突然，‘嗖’的一下子，就箭一樣射了過去。
嘉和，這個地方你要常來的。
” “為什麼？” “茶清伯的魂靈在這裡飄呢。
他是死不甘心的呢。
” “為什麼？” 嘉和回過頭來，撮着伯驚得一把就捂住了自己的嘴——嘉和那側過臉來乜斜着眼色的神情，和那個死去的人太像了！ 嘉和看着老家人吃驚的神情，不解地摸了一下自己的臉，一層幼稚的疑惑就附在臉上了。
撮着伯松了口氣，現在的這張臉叫他放心。
許多年過去了，他依舊害怕那張眼睛發綠的臉。
在忘憂茶莊，吳茶清的魂靈始終還在那梁柱間隐隐現現呢。
嘉平大喊大叫的聲音就在這樣的時候沖散了這不肯離去的魂魄，他手裡拿着一封信，氣急敗壞地喊着：“學校……來信了，經校長……被撤職了……走，走，同學們都去學校了……” 嘉和二話不說，跟着嘉平就跑。
撮着伯木愣愣地看着兩個少爺跑得無影無蹤，空曠曠的大場子現在隻剩下他一個人了。
他愣了半天，對空中作了揖：“茶清伯，我曉得你不放心，你走不開，你眼珠瞪着我們。
茶清伯，我們是真不曉得怎麼辦了。
茶清伯，你保佑保佑我們吧……” 1919年五四以後的“一師”，是教育廳和缙紳們的對頭。
經亨頤這個當校長的，竟也和嘉平一樣地激進，因此便被取了個外号叫“經獨頭”。
經亨頤的第一條罪狀是廢孔。
其實說到廢孔也很簡單，學堂每年都要到孔廟去祭孔，謂“丁祭典禮”，原來杭州師範生是要參加“八佾舞于庭”隊伍的，而經師則為重要的陪祭官，五四之後，清朝的遺老遺少們都在想，看你經亨頤來還是不來？經亨頤偏不來，他找了個借口，跑到山西開會去了，一時“大逆不道”，為日後的倒經運動埋下禍根一條。
經亨頤的另一條罪狀是支持“四大金剛”搞教育革命。
四大金剛者：夏丏尊、陳望道、劉大白、李次九。
“五四”前的文學革命，可以說是領了文化革命之先的，而文學之革命，則自革文言文之命始。
改授文言文為國語，原是一師教育改革的一項内容。
經師以為“經史子集，不但苦煞了學生，實在是錯了人生”，故廢讀經課，聘夏、陳、劉、李為國文主任教員。
這在“之乎者也”滿天飛的當時，猶如長衫堆裡沖進個赤腳的短褲黨。
聘請四大金剛，埋下了倒經運動的第二條禍根。
經亨頤的第三條罪狀，便是“默許”施存統非孝了。
這篇發表在學生刊物《浙江新潮》上，被那些道貌岸然者驚呼為洪水猛獸的、紅頭發綠眉毛的《非孝》，其中心思想，不過是主張在家庭中用平等的“愛”來代替不平等的“孝道”罷了。
原來，施存統母親生了重病，他趕回金華老家一看，一件破單衣，一些冷硬飯，沒人醫治，沒人照料。
家人把錢甯願花在求神求鬼做壽衣上，也不願給她添床棉被做件衣服穿，說：“活人要緊，她橫豎遲早就要死的。
”施存統再三懇求父親，父親不理。
施存統兩夜睡不着，想： 我是做孝子呢，還是不做孝子呢？ 我是在家呢，還是回校呢？ 我要做孝子做得到麼？ 我對于父親要不要一樣地孝呢？一樣地孝是不沖突的麼？ 我究竟怎麼樣孝法呢？我