第三章
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有關杭氏家族的溯源，并不如趙錢孫李這等大姓一般繁複沉浮。
杭通航，便有了渡船的意思。
《詩·衛風·河廣》篇，即有“誰謂河廣，一葦杭之”之說；漢代許慎《說文解字》也說：“杭者，方舟也。
” 傳說天地洪荒之初，大禹自父親鲧之腹中墜地，即在神州疏導江海湖川。
治了水，又請各路諸侯到會稽山一聚。
一路水行，來到吳越懷山襄陵之地，便舍杭登陸。
從此浙江東北的這塊被後人稱為人間天堂的地方，便有了一個“杭”字。
至于“杭”作為姓氏，據《通志·氏族》記載，宋時便有了。
然它和八百年後的開茶莊的杭氏家族究竟有什麼關系，卻不得而知。
忘憂茶莊杭姓家族的人隻知道他們的祖宗原來在吳興，杭州連帶那新生兒杭逸，已經四代。
上兩代前，本姓中的杭州人，倒是出過一個大名人杭世駿，字大宗，号堇甫。
生于康熙三十五年（1696），雍正二年（1724）的舉人，乾隆剛登基（1736）就舉博學鴻詞科，授翰林院編修，受命校勘《十三經》《二十四史》。
八年後他四十八歲，卻進言乾隆說：我朝一統久矣，朝廷用人，不該再有民族偏見。
說這話本來是要殺頭的，乾隆以為他是個江南狂生，開恩把他放歸了故裡。
又過了十來年，乾隆南巡杭州，召見杭世駿，問：“你靠什麼為生？”杭世駿說：“擺舊貨攤。
”又問：“什麼叫擺舊貨攤？”又答：“把破銅爛鐵買進來再賣出去。
”皇帝就大笑了，把殘忍演繹成一段潇灑佳話，手書“買賣破銅爛鐵”六字賜之。
幾年後乾隆又來了，又召見了杭世駿，問：“你的性情改了嗎？”答曰：“臣老矣，不能改也。
”又問：“何以老而不死？”杭世駿也微笑了，把不屈演繹成一種幽默機鋒：“我還要活着歌頌升平啊！” 杭氏家族的人們，對這位同宗同姓的狂生卻保留着既敬且防的小市民心态。
一個世紀來，他們一直記得和傳播這樣一個非正式段子：皇帝來到了杭州，問左右：“杭世駿還沒有死嗎？”而當天夜裡，杭世駿也就死了。
這個傳聞中的隐秘的謀殺和血腥味兒，使得開茶莊的杭老闆們隻敢老老實實做生意，不願胡思亂想議論國事。
他們骨子裡也是佩服這位本家的，但他們自甘凡夫俗胎，斷斷不肯去做杭世駿這樣的特立獨行犯上作亂的狂生。
為了暗示這樣一種人生态度和處世方式，一個英明的祖宗，便把茶莊正式命名為“忘憂茶莊”。
其中内含的思想也很簡單：茶，素來也是被人稱為“忘憂草”的。
曹操青梅煮酒論英雄，尚傷感而吟“何以解憂，惟有杜康”，何況我草民百姓乎！自然便可以是“何以忘憂，惟有茶荈”了。
杭天醉從小就知道，他家世代做的茶葉生意。
有時，父親會逐句教他這樣的茶謠： 茱萸出芳樹颠，鯉魚出洛水泉。
白鹽出河東，美豉出魯淵。
姜桂茶荈出巴蜀，椒橘木蘭出高山。
蓼蘇出溝渠，精稗出中田。
…… 父親會耐心地告訴他：“記住，姜桂茶荈出巴蜀。
我們今日吃的茶，全是古巴蜀出來的。
” 杭天醉便點點頭說：“我知道的。
” “你怎麼知道？”父親有些驚奇。
“陸子的《茶經》裡說的呀！”杭天醉便回答，“茶清伯要我把《茶經》背下來的：茶者，南方之嘉木也。
一尺、二尺乃至數十尺，其巴山峽川，有兩人合抱者……” 父親便有些安慰亦有些悻然，不甘心地問：“茶清伯還教你什麼？” 杭天醉歪着頭想了一下，說：“還有，早先，茶是念‘荼’的。
所以叫‘烹荼淨具，武陽買荼’。
” “還有呢？”杭九齋長眼睛睜大了，“他跟你說了王褒嗎？跟你說了《僮約》了嗎？跟你說了這‘烹荼淨具，武陽買荼’的來曆嗎？” 杭天醉不知道父親為什麼頂了真，為什麼較上了勁，他便惶恐地搖着頭說：“沒有，沒有……” 父親松了口氣，臉上浮出了笑容。
父親颀長的身材，穿一件熟羅的長衫，外套一件一字襟馬甲，手上拿着把灑金畫牡丹團扇，便一五一十地給兒子開了講。
一位兩千年前本與杭氏家族了無瓜葛的書生，便被父親杭九齋的牡丹團扇，一扇一扇，翩然而至于兒子杭天醉的眼前。
大約兩千年前，中國西漢宣帝的神爵年間，有一個專治孔孟之道的風流儒生，名叫王褒（？—前61），字子淵，四川資中人氏，前往成都趕考。
其時，王褒尚未成為以後的谏議大夫，寄居在成都安志裡——他亡友的家中。
亡友有妻，名喚楊惠，青春年少，紅顔薄命。
而子淵好酒，焉知其不好色乎？一來二往，便與那小寡婦有了私情。
作了女主人情人的王書生，從此有了半個主人的自豪與權力，使喚起楊惠那個叫便了的家童，便也如同使喚自己的書童一般了。
而那個名喚便了的家童，為什麼竟如此讨厭資中儒生王子淵呢？每次王褒指使他去打酒，他就嘟嘟囔囔滿心眼的不耐煩。
是因為他與從前的男主人主仆甚洽；還是因為他有他的道德标準，以為書生的行為有傷風化
杭通航，便有了渡船的意思。
《詩·衛風·河廣》篇，即有“誰謂河廣，一葦杭之”之說；漢代許慎《說文解字》也說：“杭者，方舟也。
” 傳說天地洪荒之初，大禹自父親鲧之腹中墜地，即在神州疏導江海湖川。
治了水，又請各路諸侯到會稽山一聚。
一路水行，來到吳越懷山襄陵之地，便舍杭登陸。
從此浙江東北的這塊被後人稱為人間天堂的地方，便有了一個“杭”字。
至于“杭”作為姓氏，據《通志·氏族》記載，宋時便有了。
然它和八百年後的開茶莊的杭氏家族究竟有什麼關系，卻不得而知。
忘憂茶莊杭姓家族的人隻知道他們的祖宗原來在吳興，杭州連帶那新生兒杭逸，已經四代。
上兩代前，本姓中的杭州人，倒是出過一個大名人杭世駿，字大宗，号堇甫。
生于康熙三十五年（1696），雍正二年（1724）的舉人，乾隆剛登基（1736）就舉博學鴻詞科，授翰林院編修，受命校勘《十三經》《二十四史》。
八年後他四十八歲，卻進言乾隆說：我朝一統久矣，朝廷用人，不該再有民族偏見。
說這話本來是要殺頭的，乾隆以為他是個江南狂生，開恩把他放歸了故裡。
又過了十來年，乾隆南巡杭州，召見杭世駿，問：“你靠什麼為生？”杭世駿說：“擺舊貨攤。
”又問：“什麼叫擺舊貨攤？”又答：“把破銅爛鐵買進來再賣出去。
”皇帝就大笑了，把殘忍演繹成一段潇灑佳話，手書“買賣破銅爛鐵”六字賜之。
幾年後乾隆又來了，又召見了杭世駿，問：“你的性情改了嗎？”答曰：“臣老矣，不能改也。
”又問：“何以老而不死？”杭世駿也微笑了，把不屈演繹成一種幽默機鋒：“我還要活着歌頌升平啊！” 杭氏家族的人們，對這位同宗同姓的狂生卻保留着既敬且防的小市民心态。
一個世紀來，他們一直記得和傳播這樣一個非正式段子：皇帝來到了杭州，問左右：“杭世駿還沒有死嗎？”而當天夜裡，杭世駿也就死了。
這個傳聞中的隐秘的謀殺和血腥味兒，使得開茶莊的杭老闆們隻敢老老實實做生意，不願胡思亂想議論國事。
他們骨子裡也是佩服這位本家的，但他們自甘凡夫俗胎，斷斷不肯去做杭世駿這樣的特立獨行犯上作亂的狂生。
為了暗示這樣一種人生态度和處世方式，一個英明的祖宗，便把茶莊正式命名為“忘憂茶莊”。
其中内含的思想也很簡單：茶，素來也是被人稱為“忘憂草”的。
曹操青梅煮酒論英雄，尚傷感而吟“何以解憂，惟有杜康”，何況我草民百姓乎！自然便可以是“何以忘憂，惟有茶荈”了。
杭天醉從小就知道，他家世代做的茶葉生意。
有時，父親會逐句教他這樣的茶謠： 茱萸出芳樹颠，鯉魚出洛水泉。
白鹽出河東，美豉出魯淵。
姜桂茶荈出巴蜀，椒橘木蘭出高山。
蓼蘇出溝渠，精稗出中田。
…… 父親會耐心地告訴他：“記住，姜桂茶荈出巴蜀。
我們今日吃的茶，全是古巴蜀出來的。
” 杭天醉便點點頭說：“我知道的。
” “你怎麼知道？”父親有些驚奇。
“陸子的《茶經》裡說的呀！”杭天醉便回答，“茶清伯要我把《茶經》背下來的：茶者，南方之嘉木也。
一尺、二尺乃至數十尺，其巴山峽川，有兩人合抱者……” 父親便有些安慰亦有些悻然，不甘心地問：“茶清伯還教你什麼？” 杭天醉歪着頭想了一下，說：“還有，早先，茶是念‘荼’的。
所以叫‘烹荼淨具，武陽買荼’。
” “還有呢？”杭九齋長眼睛睜大了，“他跟你說了王褒嗎？跟你說了《僮約》了嗎？跟你說了這‘烹荼淨具，武陽買荼’的來曆嗎？” 杭天醉不知道父親為什麼頂了真，為什麼較上了勁，他便惶恐地搖着頭說：“沒有，沒有……” 父親松了口氣，臉上浮出了笑容。
父親颀長的身材，穿一件熟羅的長衫，外套一件一字襟馬甲，手上拿着把灑金畫牡丹團扇，便一五一十地給兒子開了講。
一位兩千年前本與杭氏家族了無瓜葛的書生，便被父親杭九齋的牡丹團扇，一扇一扇，翩然而至于兒子杭天醉的眼前。
大約兩千年前，中國西漢宣帝的神爵年間，有一個專治孔孟之道的風流儒生，名叫王褒（？—前61），字子淵，四川資中人氏，前往成都趕考。
其時，王褒尚未成為以後的谏議大夫，寄居在成都安志裡——他亡友的家中。
亡友有妻，名喚楊惠，青春年少，紅顔薄命。
而子淵好酒，焉知其不好色乎？一來二往，便與那小寡婦有了私情。
作了女主人情人的王書生，從此有了半個主人的自豪與權力，使喚起楊惠那個叫便了的家童，便也如同使喚自己的書童一般了。
而那個名喚便了的家童，為什麼竟如此讨厭資中儒生王子淵呢？每次王褒指使他去打酒，他就嘟嘟囔囔滿心眼的不耐煩。
是因為他與從前的男主人主仆甚洽；還是因為他有他的道德标準，以為書生的行為有傷風化